23.02.2025: CHÚA NHẬT VII THƯỜNG NIÊN năm C

 

23/02/2025

CHÚA NHẬT 7 THƯỜNG NIÊN Năm C

 

Bài Ðọc I: 1 Sm 26, 2. 7-9. 12-13. 22-23

“Chúa trao đức vua trong tay tôi mà tôi không nỡ ra tay”.

Trích sách Samuel quyển thứ nhất.

Trong những ngày ấy, Saolê cùng với ba ngàn quân sĩ tinh nhuệ của Israel kéo xuống hoang địa Ziphô để vây bắt Ðavít. Ban đêm Ðavít và Abisai đến nơi quân sĩ (của vua) đóng, và thấy Saolê đang nằm ngủ trong lều, cây giáo của ông thì cắm xuống đất ở phía đầu. Abner và quân sĩ thì ngủ chung quanh ông.

Abisai liền nói với Ðavít rằng: “Hôm nay, Thiên Chúa đã trao kẻ thù trong tay ngài; vậy giờ đây xin cho tôi lấy giáo đâm ông ấy một phát thâu xuống đất, không cần đến phát thứ hai”. Nhưng Ðavít nói với Abisai rằng: “Chớ giết ngài, vì có ai đưa tay phạm đến Ðấng Chúa xức dầu mà vô tội đâu?” Rồi Ðavít lấy cây giáo và bình nước ở phía đầu của Saolê và cả hai ra đi. Không ai hay biết và không ai thức dậy, nhưng mọi người vẫn ngủ, vì Chúa khiến họ ngủ say.

Ðavít sang phía bên kia, đứng trên ngọn núi đàng xa, đôi bên cách xa nhau. Ngài hô lên rằng: “Ðây là ngọn giáo của nhà vua, một trong các cận vệ của vua hãy qua đây mà lấy, Chúa sẽ báo đáp cho mỗi người tuỳ theo sự công minh và thành tín cuả họ, vì hôm nay Chúa trao đức vua trong tay tôi mà tôi không nỡ ra tay giết đấng được Chúa xức dầu”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 102, 1-2. 3-4. 8 và 10. 12-13.

Ðáp: Chúa là Ðấng từ bi và hay thương xót. (c. 8a).

Xướng: Linh hồn tôi ơi, hãy chúc tụng Chúa, và toàn thể con người tôi, hãy chúc tụng danh Người. Linh hồn tôi ơi, hãy chúc tụng Chúa, và chớ khá quên mọi ân huệ của Người. 

Xướng: Người đã tha thứ cho mọi điều sai lỗi, và chữa ngươi khỏi mọi tật nguyền. Người chuộc mạng ngươi khỏi chỗ vong thân, Người đội đầu ngươi bằng mão từ bi, ân sủng. 

Xướng: Chúa là Ðấng từ bi và hay thương xót, chậm bất bình và hết sức khoan nhân. Người không xử với chúng tôi như chúng tôi đắc tội, và không trả đũa theo điều oan trái chúng tôi. 

Xướng: Cũng như từ đông sang tây xa vời vợi, Người đã ném tội lỗi xa khỏi chúng tôi. Cũng như người cha yêu thương con cái, Chúa yêu thương những ai kính sợ Người.

 

Bài Ðọc II: 1 Cr 15, 45-49

“Như chúng ta đã mang hình ảnh của người thuộc địa giới, thì chúng ta cũng sẽ mang hình ảnh người thiên quốc như vậy”.

Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, Ađam cũ là người có sự sống, còn Ađam mới thì có thần trí ban sự sống. Những điều có trước, không phải thuộc linh giới, mà là thuộc thể giới, rồi mới đến cái thuộc về linh giới. Người thứ nhất bởi đất mà ra, thì thuộc về địa giới, còn người thứ hai bởi trời mà đến, thì thuộc thiên giới. Người thuộc địa giới đó thế nào, thì những người khác thuộc địa giới cũng vậy; và người thuộc thiên giới đó thế nào, thì những người khác thuộc thiên giới cũng vậy. Bởi thế, như chúng ta đã mang hình ảnh của người thuộc địa giới, thì chúng ta cũng sẽ mang hình ảnh người thiên quốc như vậy.

Ðó là lời Chúa.

 

Alleluia: Ga 6, 64b và 69b

Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, lời của Chúa là thần trí và là sự sống; Chúa có những lời ban sự sống đời đời. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 6, 27-38

“Các con hãy tỏ lòng thương xót như Cha các con hay thương xót”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Thầy bảo các con đang nghe Thầy đây: Các con hãy yêu kẻ thù, hãy làm ơn cho những kẻ ghét mình, hãy chúc phúc cho những kẻ nguyền rủa mình, hãy cầu nguyện cho những kẻ vu khống mình. Ai vả má con bên này, thì đưa cả má bên kia; ai lột áo ngoài của con, thì con cũng đừng cản nó lấy áo trong. Ai xin, thì con hãy cho và ai lấy gì của con, thì đừng đòi lại. Các con muốn người ta làm điều gì cho các con, thì hãy làm cho người ta như vậy. Nếu các con yêu những kẻ yêu các con, thì còn ân nghĩa gì nữa? Vì cả những người tội lỗi cũng yêu những ai yêu họ. Và nếu các con làm ơn cho những kẻ làm ơn cho các con, thì còn ân nghĩa gì? Cả những người tội lỗi cũng làm như vậy. Và nếu các con cho ai vay mượn mà trông người ta trả lại, thì còn ân nghĩa gì? Cả những người tội lỗi cũng cho những kẻ tội lỗi vay mượn để rồi được trả lại sòng phẳng.

Vậy các con hãy yêu kẻ thù, hãy làm ơn, và cho vay mượn mà không trông báo đền. Phần thưởng của các con bấy giờ sẽ lớn lao, và các con sẽ là con cái Ðấng Tối Cao, vì Người nhân hậu với những kẻ bội bạc và những kẻ gian ác.

Vậy các con hãy ở nhân từ như Cha các con là Ðấng nhân từ. Ðừng xét đoán, thì các con sẽ khỏi bị xét đoán; đừng kết án, thì các con khỏi bị kết án. Hãy tha thứ, thì các con sẽ được tha thứ. Hãy cho, thì sẽ cho lại các con; người ta sẽ lấy đấu hảo hạng, đã dằn, đã lắc và đầy tràn mà đổ vào vạt áo các con. Vì các con đong đấu nào, thì cũng sẽ được đong trả lại bằng đấu ấy”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về 1 Samuel 26,2.7-9.12-13.22-23; 1 Corinthians 15,45-49; Luke 6,27-38

Nhiều người mong muốn có quyền lực:

• Quyền lực mà tiền bạc mang lại

• Quyền lực có ảnh hưởng, có uy tín

• Quyền lực của chức vụ

• Quyền lực có thể tiếp cận với những người bên trong, ‘bạn bè’ ở những vị trí cao

• Quyền lực của kẻ tống tiền

• Quyền lực của kẻ bắt nạt

Nói chung, quyền lực được coi là khả năng buộc mọi người làm những gì tôi muốn. Tuy nhiên, Phúc âm hôm nay nói về một loại quyền lực khác—quyền lực của tình yêu và công lý. Trong quyền lực này, cả người cho và người nhận đều được hưởng lợi.

Chủ nghĩa duy tâm vô vọng

Thoạt nhìn, Phúc âm có vẻ hoàn toàn ngớ ngẩn hoặc chủ nghĩa duy tâm vô vọng. Chúa Giê-su nói với các môn đồ của mình:

Hãy yêu kẻ thù của mình; hãy làm điều tốt cho những kẻ ghét mình; hãy chúc phước cho những kẻ nguyền rủa mình; hãy cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi mình.

Nhưng còn có điều ‘tệ hơn’ sắp xảy ra:

Nếu ai tát vào má bạn, hãy đưa luôn má bên kia,

nếu ai lấy mất áo ngoài của bạn, thì đừng giữ lại cả áo sơ mi [tức là phần còn lại của quần áo].

Hãy cho bất kỳ ai xin bạn, và nếu ai đó lấy mất thứ gì của bạn, thì đừng đòi lại.

Chắc chắn điều này không được coi trọng. Chúng ta có nên mời mọi người chà đạp lên các quyền cơ bản của mình không? Tuy nhiên, không hề yếu đuối, việc thực hiện lời dạy này đòi hỏi sức mạnh nội tâm to lớn và cảm giác an toàn mạnh mẽ. Nó đòi hỏi nhận thức sâu sắc về phẩm giá, giá trị và quyền bất khả xâm phạm của mọi người khác bất kể họ cư xử như thế nào.

Đánh trả

Đối với nhiều người, việc đánh trả khi bị đánh—công bằng hay bất công—có vẻ hoàn toàn tự nhiên và hợp lý khi ai đó sử dụng ngôn ngữ lăng mạ bạn. Trong thế giới ‘nam tính’ của chúng ta, bạn chỉ trở nên cứng rắn khi, giống như trong phim, bạn sẵn sàng và có khả năng đánh trả mạnh mẽ khi bị ngược đãi, xúc phạm hoặc tấn công về thể xác. Khi người anh hùng làm điều đó, nó thậm chí còn được gọi là 'công lý'. (Nhưng không phải khi 'kẻ xấu' làm điều đó.)

Thực tế, cần nhiều sức mạnh và lòng can đảm hơn để không đánh trả - không phải vì sợ hãi, mà vì khi làm như vậy, người ta hạ mình xuống cùng cấp độ với đối thủ. Khi đánh trả, ban đầu chỉ là một hành động bạo lực, giờ có hai. Nó kết thúc ở đâu?

Chúng ta hãy xem một số ví dụ về Phúc âm hôm nay trong thực tế:

Trong Bài đọc thứ nhất hôm nay, Vua Saul cùng 3.000 người ra đi để giết David, nhưng vào ban đêm, David và Abishai đã vào trại của Saul. Saul đang ngủ với ngọn giáo bên cạnh. Abishai nói với David:

Hôm nay, Thiên Chúa đã trao kẻ thù của ngài vào tay ngài; vậy thì bây giờ, hãy để tôi ghim hắn xuống đất chỉ bằng một nhát giáo…

Nhưng David đã từ chối giết vị vua được Thiên Chúa chọn và xức dầu. Tuy nhiên, ông đã lặng lẽ lấy cây giáo và một bình nước ra. Khi Saul tỉnh dậy, ông nhận ra mình đã gần bị giết bởi chính người mà ông muốn giết đến mức nào. David đã nói rõ quan điểm của mình. Ông tôn trọng phẩm giá của Saul, mặc dù Saul là một kẻ độc ác. Khi làm như vậy, David cũng bộc lộ sức mạnh và sự vĩ đại của chính mình, và Saul đã nhận ra điều này, ông nói:

Phước cho con, hỡi David, con ta! Con sẽ làm nhiều việc và sẽ thành công trong những việc đó. (1 Sam 26,25)

Lòng căm thù ở Saul chuyển thành phước lành. Đây là một trong những hiệu ứng mong muốn của chủ nghĩa bất bạo động.

Trong một trường hợp khác, khi Chúa Jesus bị đưa ra trước Tòa Công luận (hội đồng cai trị của người Do Thái), Ngài bị một người lính tát vào mặt và bị buộc tội là vô lễ. Chúa Jesus không trả đũa, mà chỉ hỏi:

Nếu ta nói sai, hãy làm chứng về điều sai trái đó. Nhưng nếu ta nói đúng, tại sao ngươi lại đánh ta? (Gio-an 18,23)

Ngài nói một cách bình tĩnh và đầy phẩm giá, tôn trọng phẩm giá của người lính. Đây là một ví dụ hoàn hảo về chủ nghĩa bất bạo động tích cực. Điều đáng chú ý là Chúa Giê-su không bị đánh nữa. Sự kiềm chế của Ngài được nhìn nhận như bản chất của nó: lòng can đảm, không phải sự yếu đuối.

Trong toàn bộ Cuộc Khổ Nạn của mình, Chúa Giêsu đã cho thấy sức mạnh của Người. Người đã cầu nguyện cho những kẻ đánh đập Người đến chết:

Lạy Cha, xin tha thứ cho họ, vì họ không biết việc họ làm. (Luca 23,34)

Ngôn sứ Ezekiel viết:

Ta có vui gì khi kẻ gian ác phải chết, Chúa là Thiên Chúa phán, mà lại không muốn chúng từ bỏ đường lối của mình và được sống sao? (Ez 18,23)

Sự trả thù muốn hủy diệt. Tình yêu muốn khôi phục lại sự sống, sự thật, công lý và mối quan hệ đúng đắn giữa con người.

Không quá lý tưởng, không quá khó khăn

Những gì Chúa Giêsu nói trong Phúc âm không phải là điều không thể hoặc lý tưởng. Đó thực sự là con đường duy nhất thực sự của con người, chứ không chỉ của người theo đạo Thiên Chúa. Và, phần lớn thời gian, nó không khó như vẻ bề ngoài.

Thực sự đó là vấn đề về thái độ, niềm tin. Người theo đạo Thiên Chúa dễ dàng yêu kẻ thù vì người theo đạo Thiên Chúa thực sự không có bất kỳ kẻ thù nào, theo nghĩa là những người mà họ cảm thấy căm ghét hoặc oán giận sâu sắc.

Lời Chúa Giê-su cho rằng, đối với người theo đạo Thiên Chúa, không có người ngoài. Thật dễ dàng để yêu những người yêu chúng ta, yêu "đồng loại" hoặc "những người của chúng ta". Nhưng, như chính Chúa Giê-su đã chỉ ra, ngay cả những kẻ xấu xa cũng có thể chăm sóc cho chính họ. Nhưng chúng ta được kêu gọi trở nên giống như Chúa, Đấng mà Chúa Giê-su là hình ảnh sống động, con người và chúng ta cũng được tạo nên theo hình ảnh của Ngài. Chúa Giê-su nói:

... hãy yêu kẻ thù của mình, hãy làm điều thiện và cho vay mà không mong đợi được đền đáp... vì chính Ngài [Chúa] nhân từ với những kẻ vô ơn và kẻ gian ác. Hãy thương xót, như Cha của các ngươi là Đấng thương xót.

Tất nhiên, có thể có những người thù địch với người theo đạo Thiên Chúa. Trở thành một người theo đạo Thiên Chúa trọn vẹn đòi hỏi một người phải yêu thương tất cả mọi người, nhưng không có gì đảm bảo rằng họ sẽ được mọi người yêu thương lại. Mọi người muốn giết Chúa Giê-su, và họ đã làm vậy.

Điều quan trọng nữa là phải biết rằng "yêu" ở đây không có nghĩa là "yêu" hoặc thậm chí là cảm thấy tình cảm hoặc thích những người muốn hủy diệt chúng ta. Yêu thương những kẻ muốn hãm hại mình rõ ràng không giống như tình yêu mà tôi dành cho những người bạn thân nhất của mình. Yêu thương ở đây có nghĩa là thực sự mong muốn điều tốt đẹp và hạnh phúc cho người kia. Tôi ghét cái ác; tôi lên án giết người, bạo lực thân thể, lạm dụng tình dục, bóc lột và thao túng, nhưng tôi rất quan tâm đến sự cải đạo và chữa lành cho thủ phạm.

Chúng ta không có quyền thực sự phán xét người khác. (Nhưng chúng ta làm điều đó bao nhiêu lần mỗi ngày với một tách cà phê trên tay?) Chúa Giê-su nói:

Hãy tha thứ, và bạn sẽ được tha thứ…

Ta có thể tha thứ cho kẻ giết người, kẻ hiếp dâm, kẻ ngược đãi không? Nhưng sự tha thứ trong Phúc âm không chỉ là nói rằng, "Quên đi; hãy để nó trôi qua; không có gì to tát cả."

Sự tha thứ trong Phúc âm luôn ngụ ý sự hòa giải. Nó bao gồm việc đưa mọi người lại với nhau và chữa lành vết thương, nhưng không phải là hủy diệt kẻ làm sai. Đó là một điều gì đó rất khác. Nó có thể mất thời gian và rất nhiều nỗ lực, và rất nhiều sự quan tâm thực sự đến mọi người.

Yêu kẻ thù của mình không phải là quá mềm lòng với họ. Vấn đề không phải là hòa bình bằng mọi giá, không phải là vấn đề thể hiện hình ảnh dịu dàng, yêu thương, mà là niềm đam mê khôi phục công lý, phẩm giá và mối quan hệ đúng đắn giữa con người. Có bao nhiêu cuộc chiến tranh, bao nhiêu triệu cái chết có thể tránh được nếu chúng ta đi theo con đường này? Giống như Chúa Giê-su, phải có sự sẵn sàng chịu đựng và có lẽ mất mát nhiều về vật chất và xã hội.

Bất bạo động tích cực bao gồm vận động, dấn thân và lên tiếng chống lại bất công. Đồng thời, nó luôn bao gồm "nói sự thật trong tình yêu" và tìm cách chữa lành, cứu rỗi, làm cho toàn vẹn, nhưng không bao giờ làm tổn thương hoặc hủy diệt.

Chúa Giê-su không đưa ra cho chúng ta một lựa chọn ngày hôm nay, mà là cách duy nhất có ý nghĩa, cách duy nhất thực sự mang tính nhân văn. Chính Chúa Giê-su là hình mẫu của chúng ta. Khi Người bị treo lên trần truồng, bị tước đoạt mọi phẩm giá, là nạn nhân của bạo lực không thể diễn tả được, khoảnh khắc này, trái ngược với mọi vẻ bề ngoài, là khoảnh khắc chiến thắng của Người - chiến thắng của tình yêu trước lòng căm thù, bạo lực và giết người. Đây là thông điệp mà các nền văn hóa đầy bạo lực của chúng ta vô cùng cần được lắng nghe và học hỏi.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/oc071/

 

Nhìn ra nhau là anh chị em

Có một Rabbi nọ hỏi một tín hữu Do Thái: “Có biết khi nào đêm nhường chỗ cho ngày không?” Sau một hồi nghĩ ngợi, tín hữu nọ mới trả lời: “Thưa thầy, đêm nhường chỗ cho ngày có lẽ khi người ta nhận ra ánh sáng bình minh đang ló ở chân trời”. “Không”. “Hay là khi người ta phân biệt được bụi cây với một người chăng?” Rabbi lắc đầu nói: “Không phải thế, đêm nhường chỗ cho ngày là khi mỗi người nhận ra gương mặt người khác là một người anh chị em của mình. Bởi vì cho tới khi nào con người không nhìn ra nhau là anh chị em, thì khi đó, đêm đen vẫn còn dày đặc trong tâm lòng chúng ta”.

Lời nói thâm trầm trên đây của Rabbi Do Thái nọ, có lẽ giúp chúng ta suy hiểu nghĩa sứ điệp mà Giáo Hội nhắn gởi chúng ta hôm nay.

Ơn gọi của chúng ta để trở nên thánh trọn lành như Thiên Chúa, là Ðấng vô cùng xót thương con người và ban giới răn hướng dẫn toàn cuộc sống của chúng ta, là cái lôgic của Tin Mừng yêu thương ấy mà Chúa Giêsu đã để lại cho chúng ta. Sách Samuel có viết về hành xử thánh thiện của vua Ðavít. Mặc dù vua Saolê ghen tương truy nã, nhưng khi có dịp thủ tiêu nhà vua, Ðavít đã không phạm tội giết vua theo ý kiến của hai người anh họ là hai tướng tài của mình. Ðavít minh chứng cho nhà vua thấy ông có thể hạ sát người, nhưng không làm vì ba lý do:

Thứ nhất, nhà vua là người được Thiên Chúa xức dầu tuyển chọn nên là người của Chúa. Do đó cần được tôn trọng, mặc dầu có khuyết điểm và hèn yếu đến đâu đi nữa.

Thứ hai, chính nghĩa là lẽ phải của trung thực đáng tin cậy, thì không dùng bạo lực bất công và các phương thế hèn hạ đen tối của sự dữ.

Và thứ ba, phương thế duy nhất giúp loại bỏ hận thù chống đối một cách vĩnh viễn không phải là giết đi, là triệt hạ, nhưng là cảm hóa để biến thù địch trở thành bạn hữu.

Khi theo ba nguyên tắc hành xử trên đây, Ðavít không chỉ lên tiếng cho nhà vua thấy mình là một tôi trung rất am tường phép Chúa và luật nước, mà còn chứng minh cho nhà vua thấy lòng nhân từ quảng đại của mình nữa. Nghĩa là Ðavít chứng tỏ ông là người vừa có tài, vừa có đức và do đó, là người lãnh đạo lý tưởng và phó thác việc xét xử và thưởng phạt cho Chúa. Ðavít tuyên xưng lòng tin vào sự công thẳng và tình yêu thương quan phòng của Ngài. Ðây là đặc điểm hiếm thấy nơi các nhà lãnh đạo chính trị xã hội trần gian. Trong khi đó, cung cách hành xử của vua Saolê chứng minh cho chúng ta thấy nhà vua đã vừa thiếu tài, thiếu đức, lại không phải là một minh quân. Thấy Ðavít có tài, có được mưu kế hơn người, đánh đâu thắng đó, được quần thần kính nể, được tin tưởng và toàn dân thương mến nên vua ghen tương, mà nhất là sợ Ðavít chiếm ngôi của mình. Thay vì trọng dụng Ðavít, giữ Ðavít ở lại phục vụ và trợ giúp quyền thế của mình, thì vua sanh lòng mấy lần mưu sát Ðavít, khiến cho Ðavít bị bắt buộc phải trở thành người sống ngoài vòng pháp luật. Nghĩa là vua Saolê đã tự chặt lấy cánh tay mặt của mình. Lòng ghen tương đã khiến cho tâm trí nhà vua mờ tối, đem ba ngàn quân truy nã vị tướng tài ba lỗi lạc của đất nước. Chính với thái độ sống hẹp hòi và thiếu sáng suốt, không biết trọng tài trọng hiền trên đây đã dẫn đưa dòng họ đến ngày tận diệt.

Thái độ sống quảng đại liêm chính của Ðavít đã khiến cho chúng ta thấy nơi ông gương mặt của chính Ðức Giêsu Kitô, vẫn luôn luôn tha thứ cho những người lầm lạc và cầu nguyện cho những kẻ giết mình. Các giáo huấn của Chúa Giêsu như ghi trong chương 6,22-38 của thánh Luca, chứng minh cho thấy sự thật này qua hình thái của nền văn chương khôn ngoan. Thánh Luca thu góp các lời rao giảng của Chúa Giêsu liên quan đến luật sống yêu thương đại đồng và kiểu cách hành sự nhân từ, thương xót vô biên theo mẫu gương của chính Thiên Chúa. Khi mời gọi chúng ta yêu thương kể cả kẻ thù địch, là Chúa Giêsu muốn các Kitô hữu sống tình yêu thương vượt xa mực thước và các nấc thang giá trị theo tâm thức của con người trần gian. Người đời thường chỉ yêu kẻ yêu mình và ghét kẻ ghét mình. Những người sống tinh thần Tin Mừng yêu thương của Chúa Giêsu thì yêu cả kẻ thù của mình nữa. Tuy nhiên, Chúa Giêsu không chỉ rao giảng mà Ngài còn sống làm gương nữa, bằng cách hiến chính mạng sống mình để đền bù tội lỗi cho toàn nhân loại. Ở đây, Chúa Giêsu đề ra ba hình thức cụ thể trong nỗ lực sống yêu thương thù địch:

Thứ nhất, hãy làm điều lành phước đức cho kẻ thù ghét. Chúng ta lo lắng tạo dựng hạnh phúc cho họ sống được như thế, chúng ta mới xứng đáng là con Chúa, nếu Kitô hữu thù hận thì có khác gì họ.

Thứ hai, hãy chúc lành cho những người chúc dữ và nguyền rủa chúng ta. Ơn gọi của Kitô hữu là trở thành chúc lành cho người khác, đổ phước lành của Chúa xuống cho người khác và biến đổi môi trường họ sống trở thành môi trường đầy ơn phước của trời cao. Ơn phước phần hồn và kể cả ơn phước phần xác nữa.

Thứ ba, là cầu nguyện cho kẻ bắt bớ ngược đãi chúng ta để cho họ được ơn hối cải tâm lòng, thay đổi lối sống, từ bỏ kiểu cách sống gian tham độc ác, từ bỏ kiểu cách nói năng và hành xử của dã thú để sống người hơn và tin nhận Chúa và trở thành con cái Ngài.

Yêu người như Chúa Giêsu, đến độ triệt để khai trừ mọi hành động đối chất với bạo lực, luôn luôn sẵn sáng chia sẻ và quảng đại, không từ chối ai điều gì, là một thứ cụ thể cho mọi kiểu cách hành xử, là luật vàng của lòng yêu thương bác ái. Chúng ta muốn người khác làm những gì cho mình thì cũng phải làm tất cả những điều đó cho người khác. Chúng ta muốn người khác kính trọng yêu thương và trợ giúp chúng ta phải không? Hãy biết kính trọng yêu thương và trợ giúp họ như thế. Chúng ta muốn người khác dịu hiền thân thiện và an ủi đỡ nâng chúng ta phải không? Hãy dịu hiền, thân thiện và an ủi đỡ nâng họ như vậy. Chúng ta muốn người khác khoan hồng nhân thứ và cảm thông mọi tội lỗi yếu hèn và thiếu sót của chúng ta phải không? Hãy khoan hồng nhân thứ và thông cảm mọi tội lỗi yếu hèn và thiếu sót của người khác như vậy. Nếu ai cũng đem luật vàng trên đây ra thực hành nơi gia đình, giữa cộng đoàn, ngoài xã hội, thì chỉ trong vòng 24 tiếng đồng hồ, một cuộc cách mạng chưa từng thấy trong lịch sử loài người sẽ xảy ra. Hòa bình, hạnh phúc, và thịnh vượng sẽ chan hòa trái đất này, sẽ chan hòa trong tâm lòng mỗi người, trong mọi gia đình, trong mọi quốc gia và trên toàn thế giới mà không cần phung phí biết bao nhiêu tài nguyên và nhân lực cho các dịch vụ chiến tranh; mà không phải mua bán, chế tạo vũ khí; mà không cần phải bắn giết tàn phá lẫn nhau. Cũng không cần phải thương thuyết, vất vả hòa đàm, tranh cãi, tốn tiền, tốn của, tốn giờ hao phí hơi sức, mà thường không đi đến kết quả cụ thể của việc làm. Luật yêu thương dung thứ mà Chúa Giêsu Kitô đề nghị với loài người, không chỉ là giải pháp cho mọi vấn đề xã hội mà loài người chưa sao giải quyết được, nhưng còn là con đường dẫn đưa tín hữu cho đến đỉnh trọn lành và trở nên thánh thiện và dung thứ như Chúa. Trong thư thứ nhất gởi tín hữu Côrintô 15,45, thánh Phaolô cho chúng ta thấy Chúa Giêsu Kitô chính là Ðấng Cứu Thế và là con đường dẫn chúng ta đến cuộc sống thần thiêng bất diệt. Nếu con đường tội lỗi đã đưa Adong và toàn con cái loài người xa rời Thiên Chúa và đánh mất đi cuộc sống hạnh phúc của mình, thì giờ đây, Chúa Giêsu Kitô đến trần gian để dẫn đưa chúng ta trở về với Thiên Chúa. Ngài là Adong mới trao cho con cái loài người cuộc sống mới qua một tinh thần sống mới. Tinh thần của Tin Mừng yêu thương đại đồng, tinh thần của cuộc sống hướng trọn về Thiên Chúa và lấy Ngài làm mẫu mực duy nhất cho cuộc sống. Chúa Giêsu đã chỉ cho chúng ta bí quyết làm thế nào để sống hạnh phúc, làm thế nào để tạo dựng hạnh phúc cho nhau và cách mạng thế giới. Chúng ta có can đảm chấp nhận và đem ra thi hành hay không?

--‘Suy Niệm Lời Chúa’--Radio Veritas Asia