25.02.2025: THỨ BA TUẦN VII THƯỜNG NIÊN

 

25/02/2025

 Thứ Ba tuần 7 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm I) Hc 2, 1-13 (Hl 1-11)

“Hãy chuẩn bị tâm hồn để chịu cám dỗ”.

Trích sách Huấn Ca.

Hỡi con, khi con đến phụng sự Thiên Chúa, con hãy sống công chính và kính sợ, và hãy chuẩn bị tâm hồn để chịu thử thách. Con hãy gìn giữ tâm hồn và chịu đựng. Hãy lắng tai nghe và nhận lấy lời dạy của lương tri; và đừng vội vã trong lúc cùng quẫn.

Con hãy nương tựa vào sự nâng đỡ của Thiên Chúa và hãy liên kết với Người, và kiên nhẫn để con được thăng tiến trong ngày cuối cùng. Con hãy chấp nhận tất cả những gì xảy đến cho con và hãy kiên trì trong đau khổ, hãy nhẫn nại trong hoàn cảnh thấp hèn: vì vàng bạc được thử trong lửa, còn những người được Chúa chọn, thì được thử trong khổ nhục. Con hãy tin vào Thiên Chúa, và Người sẽ nâng đỡ con; hãy cứ thẳng đường và hy vọng vào Người. Con hãy kính sợ Người và bền vững mãi như thế.

Hỡi những kẻ kính sợ Chúa, hãy trông đợi lòng từ bi của Người, Các ngươi đừng rời xa Người kẻo phải sa ngã. Các ngươi là kẻ kính sợ Chúa, hãy tin vào Người và phần thưởng của các ngươi sẽ không mất đâu. Các ngươi là những kẻ kính sợ Chúa, hãy trông cậy vào Người, thì người sẽ lấy lòng từ bi ban thưởng cho các ngươi được hân hoan. Các ngươi là những kẻ kính sợ Chúa, hãy yêu mến Người, và lòng các ngươi sẽ được chiếu sáng.

Hỡi các con, hãy ngắm nhìn các dân thiên hạ, và hãy biết rằng không ai trông cậy vào Chúa mà phải hổ thẹn. Vì có ai sống trong giới răn của Người mà bị ruồng bỏ đâu? Hoặc có ai kêu cầu Người mà Người chê chối đâu? Vì Thiên Chúa khoan hậu và nhân từ, và trong ngày nguy khốn, Người tha thứ tội lỗi; Người là Ðấng bênh vực tất cả những kẻ tìm kiếm Người trong chân lý.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 36, 3-4. 18-19. 27-28. 39-40.

Ðáp: Bạn hãy phó thác đường lối mình cho Chúa, và để chính Người hành động

Xướng: Hãy trông cậy vào Chúa và hãy làm lành, để được cư ngụ trong đất nước, thọ hưởng an ninh. Hãy hân hoan tin tưởng vào Chúa, Người sẽ ban cho sự lòng bạn thỉnh cầu.

Xướng: Chúa chăm lo cho mạng sống người nhân đức, và phần gia nghiệp họ còn mãi muôn đời. Ngày tai hoạ, những người đó không tủi hổ, và trong nạn đói, họ sẽ được ăn no.

Xướng: Hãy tránh ác và hãy làm lành, hầu được an cư tới ngàn thu: bởi vì Thiên Chúa yêu điều chân lý, và không bỏ rơi những tôi tớ trung thành.

Xướng: Người hiền được Chúa ban ơn cứu độ, trong cơn khốn khó, Người là chỗ dung thân, Chúa bang trợ và giải thoát họ. Người giải thoát và cứu họ khỏi lũ ác nhân, vì họ đã nương tựa vào Người.

 

Alleluia

Alleluia, alleluia! – Ước chi hôm nay các bạn nghe tiếng Chúa, và đừng cứng lòng. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mc 9, 29-36 (Hl 30-37)

“Con Người sẽ bị nộp. Ai muốn làm lớn nhất, thì hãy tự làm người rốt hết”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu và các môn đệ từ trên núi xuống, rồi đi ngang qua xứ Galilêa và Người không muốn cho ai biết. Vì Người dạy dỗ và bảo các ông rằng: “Con Người sẽ bị nộp vào tay người ta và họ sẽ giết Người. Khi đã bị giết, ngày thứ ba, Người sẽ sống lại”. Nhưng các ông không hiểu lời đó và sợ không dám hỏi Người.

Các ngài tới Capharnaum. Khi đã vào nhà, Người hỏi các ông: “Dọc đàng các con tranh luận gì thế?” Các ông làm thinh, vì dọc đàng các ông tranh luận xem ai là người lớn nhất.

Bấy giờ Người ngồi xuống, gọi mười hai ông lại và bảo các ông rằng: “Ai muốn làm lớn nhất, thì hãy tự làm người rốt hết và làm đầy tớ mọi người”. Và Người đem một em bé lại đặt giữa các ông, rồi ôm nó mà nói với các ông rằng: “Ai đón nhận một trong những trẻ nhỏ như thế này vì danh Thầy, tức là đón tiếp chính mình Thầy. Và ai đón tiếp Thầy, thực ra không phải đón tiếp Thầy, nhưng là đón tiếp Ðấng đã sai Thầy”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Huấn Ca 2,1-11

Bài đọc hôm nay từ Huấn Ca (Ecclesiasticus) bao gồm lời khuyên về việc phải làm gì khi mọi thứ diễn ra không như ý.

Mở đầu bằng lời chào “Con ơi”. Đây là lời giới thiệu điển hình cho một đoạn văn dạy dỗ trong văn chương khôn ngoan. Lời chào này được lặp lại ở đây và ở đó trong suốt Huấn Ca. Chúng ta có thể tóm tắt bài đọc hôm nay như sau:

• Phục vụ Chúa không phải là không có thử thách; hơn nữa, việc phục vụ này phải được thực hiện với sự chân thành, kiên trì và trung thành.

• Những bất hạnh và sự sỉ nhục giúp thanh tẩy con người và chứng minh giá trị của họ.

• Sự kiên nhẫn và lòng tin không lay chuyển vào Chúa luôn được đền đáp bằng những lợi ích từ lòng trắc ẩn của Chúa và mang lại niềm vui lâu dài.

Trước tiên, chúng ta được bảo phải sẵn sàng cho những tình huống thử thách, mà tất cả chúng ta đều phải đối mặt vào một thời điểm nào đó. Đây là chủ đề được yêu thích trong Cựu Ước và cũng được tìm thấy trong Phúc Âm và phần còn lại của Tân Ước. Thánh Phaolô rất hùng hồn về điều này, đặc biệt là khi nói về kinh nghiệm của chính mình (xem 2 Cô-rin-tô 11,21, phần đầu của các bài đọc cho Thứ Sáu và Thứ Bảy của Tuần 11 Mùa Thường Niên).

Để sẵn sàng cho những thời điểm như vậy, chúng ta nên đảm bảo rằng trái tim mình tập trung vào ý muốn của Chúa trong cuộc sống của chúng ta, và rằng chúng ta phải kiên định và nhất quán. Đồng thời, chúng ta không nên phản ứng bốc đồng khi mọi thứ trở nên tồi tệ. Đó là thời gian để suy ngẫm và phân định. Bằng cách ở gần Chúa, chúng ta có thể đảm bảo rằng "những ngày cuối cùng của chúng ta có thể thịnh vượng". Về điều này, chúng ta không chỉ muốn nói đến ý nghĩa vật chất, mà là thực sự làm giàu trong những lĩnh vực thực sự quan trọng của cuộc sống.

Không nên theo chủ nghĩa định mệnh, chúng ta cần phải tích cực đón nhận bất cứ điều gì xảy đến với mình, và trong những lúc chúng ta cảm thấy bị coi thường, hãy thực hành sự kiên nhẫn:

Vì vàng phải được thử trong lửa,

và những người được chấp nhận thì phải được thử trong lò lửa nhục nhã.

Những gì, tại thời điểm đó, có vẻ là những trải nghiệm đau đớn và hủy diệt có thể là nguồn sức mạnh và sự trưởng thành nếu trải qua trong trạng thái tinh thần đúng đắn.

Thứ hai, chúng ta được khuyên nên ở gần Chúa, Đấng sẽ ban cho chúng ta sức mạnh, và đối mặt với những thực tế không thể tránh khỏi. Một mặt, chúng ta đặt niềm tin vào Chúa và sự giúp đỡ của Người. Chúng ta cố gắng hết sức để sống cuộc sống ngay thẳng và đặt hy vọng vào sự chăm sóc của Chúa dành cho chúng ta. Nhưng trốn tránh thực tế sẽ không cung cấp giải pháp.

Hỡi những ai kính sợ Chúa, hãy chờ đợi lòng thương xót của Người;

đừng lạc lối, nếu không bạn có thể sa ngã.

Hỡi những ai kính sợ Chúa, hãy tin cậy nơi Người,

thì phần thưởng của bạn sẽ không bị mất.

Hỡi những ai kính sợ Chúa, hãy hy vọng vào những điều tốt lành,

vào niềm vui và lòng thương xót lâu dài.

Đây là những phẩm chất của những người “kính sợ Chúa”. ‘Kính sợ’ ở đây không có nghĩa là ‘sợ hãi’, mà đúng hơn là đầu phục bản thân trong sự tôn kính sâu sắc đối với một Đức Chúa Trời vượt xa mọi điều chúng ta có thể tưởng tượng. Vị Thiên Chúa này, mặc dù rất đáng sợ, là nguồn mạch của lòng trắc ẩn, đáng để chúng ta tin tưởng và hy vọng, và là nguồn mạch cuối cùng của niềm vui và hạnh phúc.

Đối với những ai gần gũi với Thiên Chúa và chấp nhận chân lý của Người, sự sỉ nhục của người khác chỉ là một trải nghiệm bên ngoài. Như bài hát đã nói, "họ không thể tước đi phẩm giá của tôi", bất kể họ có lăng mạ hay hạ thấp tôi như thế nào.

Sách Huấn Ca khuyên chúng ta rằng:

Hãy xem xét các thế hệ trước và xem…

Người đang nói về những người trong số những người tiền nhiệm của chúng ta đã làm theo lời khuyên được đưa ra ở đây. Sách Huấn Ca đưa ra nhiều ví dụ trong các chương 44-50.

Và ông tiếp tục hỏi:

Có ai tin cậy vào Chúa mà lại thất vọng không?

Hay có ai kiên trì kính sợ Chúa mà lại bị bỏ rơi không?

Những câu hỏi này chỉ có thể được trả lời bằng trải nghiệm trực tiếp, nhưng có rất nhiều bằng chứng từ cuộc sống của các thánh và những người hầu khác của Chúa cho thấy câu trả lời cho tất cả những câu hỏi này là một tiếng 'Không' vang dội.

Và, nếu chúng ta thất bại trong việc phục vụ Chúa, hãy nhớ rằng:

Chúa là Đấng từ bi và nhân từ;

Ngài tha thứ tội lỗi và cứu rỗi trong thời gian hoạn nạn.

Lòng từ bi của Chúa và việc Ngài cứu rỗi dân Ngài trong thời gian hoạn nạn là chủ đề phổ biến trong các Thánh Vịnh và các tiên tri. Và điều đó đã được xác nhận hết lần này đến lần khác trong cuộc đời của Chúa Giê-su, và được chứng minh mãi mãi bằng cái chết của Ngài trên thập tự giá trong hành động yêu thương vĩ đại nhất mà bất kỳ ai có thể làm cho người khác. Có lẽ, ngoài việc tin tưởng vào lòng từ bi của Chúa đối với tội lỗi và sự yếu đuối của chúng ta, chúng ta có thể cố gắng thể hiện lòng từ bi tương tự đối với những người “làm mất lòng” chúng ta.

 

Chú giải về Mác-cô 9,30-37

Bây giờ, Chúa Giê-su dành nhiều thời gian hơn cho các tông đồ và dạy họ. Ngài dạy họ những điều mà đám đông vẫn chưa sẵn sàng để nghe. Như chúng ta sẽ thấy, các tông đồ của Ngài cũng chưa sẵn sàng.

Hôm nay, chúng ta có lời tiên tri thứ hai trong ba lời tiên tri về cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su mà Ngài truyền đạt cho các tông đồ của mình. Trong mỗi lần, mô hình đều giống hệt nhau:

1. Lời tiên tri về những gì sẽ xảy ra với Chúa Giê-su;

2. Các tông đồ hoàn toàn không hiểu ý nghĩa những gì Chúa Giê-su nói;

3. Lời dạy của Chúa Giê-su phát sinh từ sự thiếu hiểu biết của họ.

Lời tiên tri được nêu một cách đơn giản. Đầu tiên, Chúa Giê-su sẽ “bị nộp vào tay loài người”. Các bản dịch khác nói là “bị nộp” và một số bản dịch khác lại sử dụng “bị từ bỏ”. Những thuật ngữ này được sử dụng nhiều lần trong các sách Phúc âm. Gio-an Tẩy giả bị nộp; Chúa Giê-su bị nộp; các tông đồ sau đó sẽ bị nộp; và, trong Bí tích Thánh Thể, Thân thể Chúa Giêsu được trao ban vì chúng ta (“Đây là Mình Ta, hiến tế [tradetur] vì các con”). Thứ hai, Người sẽ bị giết; và thứ ba, ba ngày sau Người sẽ sống lại.

Họ đến Capernaum và trong nhà, Chúa Giêsu hỏi họ một câu hỏi. Một lần nữa chúng ta có một tham chiếu đến “ngôi nhà” với ý nghĩa ẩn dụ về Giáo hội, nơi dân Chúa tụ họp, như họ làm ở đây để lắng nghe Lời Chúa. Chúa Giêsu hỏi các môn đệ của Người một câu hỏi có vẻ vô hại:

Các con đã tranh luận về điều gì trên đường đi?

Ở đây chúng ta có một từ quan trọng khác của Mác: “con đường” hoặc “con đường” (tiếng Hy Lạp, hodos). Trong bối cảnh của Phúc âm, từ này có ý nghĩa ẩn dụ về thần học. Chúa Giêsu là Con Đường hoặc Con Đường, và các Kitô hữu là những người bước đi trên Con Đường hoặc Con Đường này. Vì vậy, việc các môn đệ “tranh luận” có ý nghĩa ám ​​chỉ đến việc các Kitô hữu tranh luận với nhau khi họ theo Chúa Kitô ‘trên đường đi’.

Câu hỏi của Chúa Giêsu được đáp lại bằng sự im lặng ngượng ngùng, bởi vì họ đã tranh cãi với nhau về việc ai trong số họ là người vĩ đại nhất. Ngay khi câu hỏi được đặt ra, họ biết rằng họ đã sai.

Tại sao họ lại tranh cãi về điều này? Có lần người ta cho rằng, vì Chúa Giêsu đã thông báo lần thứ hai về cái chết sắp xảy ra của mình, nên họ bắt đầu chấp nhận khả năng điều đó thực sự xảy ra. Họ bắt đầu tự hỏi điều gì sẽ xảy ra với họ như một nhóm nếu không có Chúa Giêsu. Ai sẽ chịu trách nhiệm? Ai trong số họ có trình độ tốt nhất? Do đó, họ lập luận. Nếu đúng như vậy, thì câu hỏi của Chúa Giêsu thậm chí còn ngượng ngùng hơn. Họ khó có thể nói, "Chà, chúng tôi tự hỏi ai trong số chúng tôi sẽ tiếp quản khi Thầy không còn ở với chúng tôi nữa".

Tất nhiên, Chúa Giêsu biết chính xác những gì đang diễn ra trong tâm trí họ, vì vậy Người đã đưa ra cho họ một số hướng dẫn nếu họ muốn thực sự trở thành môn đồ của Người:

Ai muốn làm người đứng đầu thì phải làm người rốt hết và làm người phục vụ mọi người.

Đây là một câu nói khá khó, và hầu hết chúng ta thấy khó thực hành trọn vẹn. Tất nhiên, điều này hoàn toàn trái ngược với những gì diễn ra trong thế giới thế tục, nơi mà “thành công” có nghĩa là đứng đầu, nắm quyền, kiểm soát, ra lệnh.

Tuy nhiên, ai thực sự là những người vĩ đại nhất trong xã hội của chúng ta? Chẳng phải đó là những người đặc biệt có tài năng về mặt trí tuệ hoặc những phương diện khác, những người sử dụng tài năng của mình hoàn toàn vì hạnh phúc của người khác, thậm chí hy sinh cả mạng sống của mình sao?

Ngoài ví dụ rõ ràng nhất là chính Chúa Giê-su, chúng ta còn có một danh sách dài các vị thánh, tất cả đều có một điểm chung—họ hoàn toàn phục vụ anh chị em mình. Thành công, thăng tiến, địa vị, của cải vật chất hay quyền lực hành pháp chẳng có ý nghĩa gì đối với những vị thánh này. Họ đã phục vụ, và sự phục vụ của họ chính là sức mạnh của họ, một sức mạnh truyền cảm hứng theo cách mà không một chính trị gia, ông trùm kinh doanh hay nhà độc tài nào có thể làm được.

Phục vụ không phải là phục tùng hay yếu đuối; không phải là hạ mình xuống thấp hơn những người được phục vụ. Đơn giản là hoàn toàn cam kết vì lợi ích của người khác và tìm thấy hạnh phúc của chính mình khi cam kết như vậy.

Sau đó, Chúa Giê-su lấy một đứa trẻ làm biểu tượng cho tất cả những người dễ bị tổn thương, yếu đuối và dễ bị bóc lột. Chúa Jesus dùng trẻ em làm biểu tượng cho anawim, những người thấp hèn và yếu đuối trong xã hội của chúng ta. Chúng là những người cần được phục vụ, bảo vệ và nuôi dưỡng nhất. Khi làm như vậy, người ta nhận ra sự hiện diện của Chúa Giê-su và sự hiện diện của Chúa trong chúng.

Là những người theo đạo Thiên chúa, chúng ta có nhiều điều để tự hào về thành tích phục vụ anh chị em của mình, đặc biệt là những người yếu đuối và dễ bị tổn thương. Nhưng chúng ta cũng phải thú nhận rằng trong Giáo hội của mình và trong cách đối xử với 'thế giới', chúng ta đã có phần chia sẻ công bằng về sự đói khát quyền lực, địa vị và vị trí. Và, chúng ta đã rất thường xuyên tranh cãi gay gắt với nhau "trên Đường", về chính những điều như vậy.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/o1073g/

 

Suy Niệm: Làm tôi tớ mọi người

Ở cuối văn kiện Tòa Thánh, các Ðức Giáo Hoàng thường ghi dòng chữ này cùng với chữ ký của mình: "Tôi tớ của các tôi tớ". Ðây là tinh thần mà Chúa Giêsu muốn tất cả các vị lãnh đạo trong Giáo Hội phải có, như được đề cập đến trong bài Tin Mừng hôm nay: "Ai muốn làm đầu thì phải làm người rốt hết, và làm tôi tớ mọi người".

Cám dỗ về quyền hành và cám dỗ lạm quyền là sự kiện thường xuyên và mãnh liệt đối với con người mọi thời. Chính những cám dỗ ấy cũng đã xảy ra cho Nhóm Mười Hai Tông đồ. Thật vậy, vào chính lúc Thầy của các ông loan báo về cuộc khổ nạn và cái chết của Ngài, thay vì dừng lại và chia sẻ với Thầy, hoặc nếu chưa hiểu thì trao đổi với Thầy để am tường hơn, các ông đã có thái độ ích kỷ, vụ lợi; các ông tưởng thời lập quốc của Ðấng Mêsia và ngày vinh quang của các ông đã tới, thế là các ông bắt đầu tranh cãi về địa vị với nhau. Chính các ông cũng cảm thấy sự tranh cãi như thế là đáng trách, bởi vì khi được Chúa Giêsu hỏi, các ông đã làm thinh.

Và rồi sự việc đã diễn biến không như các ông tưởng nghĩ, bởi vì đối với Chúa Giêsu, trong Nước Trời tồn tại ở trần gian này, cho dù vẫn có tôn ti trật tự, nhưng đó là một trật tự lạ lùng: Người làm lớn sẽ là người hầu hạ kẻ khác, người nhỏ nhất phải là đối tượng để được hầu hạ. Rốt cuộc, chúng ta có thể hầu hạ ai chính là vì chúng ta muốn hầu hạ Chúa Giêsu trong họ, và chúng ta có được hầu hạ ai, thì cũng chỉ vì họ đang hầu hạ Chúa Giêsu nơi chúng ta. Như vậy, điều quan trọng không phải là làm lớn hay làm nhỏ trong Nước Trời, chỉ có Thiên Chúa là nhân vật quan trọng trong Nước Trời, và làm lớn hay làm nhỏ, tất cả đều phục vụ Thiên Chúa mà thôi.

Bài Tin Mừng hôm nay vẫn thường được dùng làm kim chỉ nam cho việc thi hành quyền bính trong Giáo Hội. Nếu mọi người, kẻ cầm quyền cũng như người dưới quyền đều hiểu và thực thi giáo huấn này, chắc chắn Giáo Hội sẽ trở nên thu hút hơn đối với nhân loại, nhất là đối với con người hôm nay đã quá mệt mỏi với những hình thức mị dân, lạm quyền, dua nịnh của giới lãnh đạo; người ta sẽ nhận ra nơi đó khuôn mặt của Chúa Kitô một cách rõ ràng hơn, một Chúa Kitô lãnh đạo bằng cách bị nộp, bị giết chết vì người khác.

Bao lâu xã hội loài người còn, thì bấy lâu bài học Chúa dạy hôm nay vẫn còn giá trị, bởi vì cám dỗ về quyền lực và lạm quyền đã ăn sâu trong mỗi người và trong mọi cơ chế xã hội. Nhưng để bài học ấy tác động mạnh mẽ và hữu hiệu, chúng ta cần nghĩ tới hình ảnh của Chúa, Ðấng lãnh đạo dân Chúa, nhưng đã trở thành tôi tớ cho mọi người.

(Trích trong ‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)