Trang

Thứ Năm, 19 tháng 12, 2024

POPE DECLARES FRENCH MARTYRS OF COMPIEGNE SAINTS VIA EQUIPOLLENT CANONIZATION

 

Pope Francis declares French Martyrs of Compiègne saints via equipollent canonization


 

Blessed Martyrs of Compiègne were guillotined for their faith on July 17, 1794. | Photo illustration.

 

By Courtney Mares

Vatican City, Dec 18, 2024 / 11:17 am

Pope Francis has officially declared the 16 Discalced Carmelite nuns of Compiègne, executed during the Reign of Terror in the French Revolution, as saints through the rare procedure of “equipollent canonization.”

Mother Teresa of Saint Augustine and her 15 companions, who were guillotined in Paris as they sang hymns of praise, can immediately be venerated worldwide as saints in the Catholic Church.

The equipollent, or “equivalent” canonization, announced by the Vatican on Wednesday, recognizes the long-standing veneration of the Carmelite martyrs, who met their deaths with unwavering faith on July 17, 1794. 

Their final act of courage and faith inspired Francis Poulenc's well-known 1957 opera “Dialogue of the Carmelites,” based on the book of the same name written by famous Catholic novelist and essayist Georges Bernanos.

Like the usual canonization process, equipollent canonization is an invocation of papal infallibility in which the pope declares that a person is among the saints in heaven. It avoids the formal process of canonization as well as the ceremony, since it occurs by the publication of a papal bull. 

Longtime veneration of the saint and demonstrated heroic virtue are still required, and though no modern miracle is necessary, the fame of miracles that occurred before or after a saint’s death are also taken into account after a study is made by the historical section of the Vatican Dicastery for the Causes of Saints.

Though the process is rare, Pope Francis has declared others saints through equipollent canonization, such as St. Peter Faber and St. Margaret of Costello, something that Pope Benedict XVI also did for St. Hildegard of Bingen and which Pius XI granted for St. Albert the Great.

Who were the Martyrs of Compiègne?

The martyrs, comprising 11 nuns, three lay sisters, and two externs, were arrested during a time of fierce anti-Catholic persecution.  The French Revolution’s Civil Constitution of the Clergy had outlawed religious life, and the Carmelites of Compiègne were expelled from their monastery in 1792. 

Despite being forced into hiding, the sisters secretly maintained their communal life of prayer and penance. At the suggestion of the convent prioress Mother Teresa of St. Augustine, the sisters made an additional vow: to offer their lives in exchange for an end to the French Revolution and for the Catholic Church in France.

On the day of their execution, the sisters were transported through the streets of Paris in open carts, enduring insults from the gathered crowd. Undeterred, they sang the MiserereSalve Regina, and Veni Creator Spiritus as they approached the scaffold. 

Before meeting her death, each sister knelt before their prioress who gave them permission to die. The prioress was the last to be executed, her hymn continuing until the blade fell.

Within the following few days, Maximilien Robespierre himself was executed, bringing an end to the bloody Reign of Terror. 

The bodies of the 16 martyrs were buried in a mass grave at Picpus Cemetery, where a tombstone commemorates their martyrdom. Beatified in 1906 by Pope Pius X, their story has since inspired books, films, and operas.

The feast day of the Martyrs of Compiègne will remain July 17, commemorating the date of their martyrdom. 

Other sainthood causes recognized

In addition to the equipollent canonization, Pope Francis also approved decrees advancing other sainthood causes, including the beatifications of two 20th-century martyrs: Archbishop Eduardo Profittlich, who died under communist persecution, and Father Elia Comini, a victim of Nazi-fascism.

Profittlich, a German Jesuit and archbishop, died in a Soviet prison in 1942 after enduring torture for refusing to abandon his flock in Soviet-occupied Estonia. 

Comini, a Salesian priest, was executed by Nazis in 1944 for aiding villagers and offering spiritual support during massacres in northern Italy. 

Pope Francis also recognized the heroic virtues of three Servants of God: Hungarian Archbishop Áron Márton (1896-1980), Italian priest Father Giuseppe Maria Leone (1829-1902), and French layman Pietro Goursat (1914-1991), who founded the Emmanuel Community.

Márton, a bishop who stood against both Nazi and communist oppression in Romania, defended religious freedom and aided the persecuted before being sentenced to life imprisonment and forced labor by the Communists in 1951. He was later released and died of cancer in 1980.

Leone, an Italian Redemptorist priest, dedicated his life to preaching, spiritual direction, and aiding communities ravaged by epidemics. Renowned as a confessor and spiritual guide, he helped renew religious life and inspire lay faithful in post-unification Italy.

French layman Pietro Goursat founded the Emmanuel Community, a movement promoting prayer and evangelization, particularly among marginalized youth. Despite personal hardships, he transformed the Sanctuary of the Sacred Heart in Paray-le-Monial into a spiritual hub and lived his final years in quiet devotion.

With the decree, the three Servants of God now have the title of  “Venerable” in the Catholic Church.

https://www.catholicnewsagency.com/news/261097/pope-francis-declares-french-martyrs-of-compiegne-saints-via-equipollent-canonization

 

CÁC VỊ CHÂN PHƯỚC TỬ ĐẠO CỦA COMPIEGNE ĐƯỢC PHONG THÁNH TƯƠNG ĐẲNG

 

Các vị chân phước tử đạo của Compiègne được phong thánh tương đẳng.

Vũ Văn An  18/Dec/2024

 

Đức Giáo Hoàng Phanxicô tuyên bố các vị tử đạo người Pháp của Compiègne là thánh thông qua việc phong thánh tương đẳng

 

 


Các vị tử đạo chân phước của Compiègne đã bị chém đầu vì đức tin của họ vào ngày 17 tháng 7 năm 1794. | Ảnh minh họa


Courtney Mares của CNA, ngày 18 tháng 12 năm 2024, tường trình rằng Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã chính thức tuyên bố 16 nữ tu dòng Cát Minh không giày của Compiègne, bị hành quyết trong thời kỳ Khủng bố của Cách mạng Pháp, là thánh thông qua thủ tục hiếm hoi là “phong thánh theo lối tương đẳng tính” (equipollent).

Mẹ Teresa Augustine và 15 người bạn đồng hành của bà, những người đã bị chém đầu tại Paris khi họ hát thánh ca ngợi khen, có thể ngay lập tức được tôn kính trên toàn thế giới là thánh trong Giáo Hội Công Giáo.

Việc phong thánh tương đẳng tính, hay “tương giá trị”, được Vatican công bố vào thứ Tư, ghi nhận lòng tôn kính lâu đời đối với các vị tử đạo dòng Cát Minh, những người đã chết với đức tin không lay chuyển vào ngày 17 tháng 7 năm 1794.

Hành động dũng cảm và đức tin cuối cùng của họ đã truyền cảm hứng cho vở opera nổi tiếng năm 1957 của Francis Poulenc “Đối thoại của các nữ tu Cát Minh”, dựa trên cuốn sách cùng tên do tiểu thuyết gia và nhà viết tiểu luận Công Giáo nổi tiếng Georges Bernanos chấp bút.

Giống như quá trình phong thánh thông thường, phong thánh tương đẳng tính là việc nại tới ơn bất khả ngộ của Đức Giáo Hoàng, trong đó giáo hoàng tuyên bố rằng một người nằm trong số các vị thánh trên thiên đàng. Nó tránh được quá trình phong thánh chính thức cũng như nghi lễ, vì nó diễn ra bằng cách công bố một sắc lệnh của Đức Giáo Hoàng.

Sự tôn kính lâu dài đối với vị thánh và đức tính anh hùng đã được chứng minh vẫn là điều cần thiết, và mặc dù không cần phép lạ hiện đại nào, danh tiếng của những phép lạ xảy ra trước hoặc sau khi vị thánh qua đời cũng được tính đến sau khi bộ phận lịch sử của Bộ Phong thánh Vatican thực hiện một nghiên cứu.

Mặc dù quá trình này rất hiếm, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tuyên bố những người khác là thánh thông qua việc phong thánh tương đẳng, chẳng hạn như Thánh Peter Faber và Thánh Margaret of Costello, điều mà Đức Giáo Hoàng Benedict XVI cũng đã làm cho Thánh Hildegard of Bingen và được Đức Piô XI ban cho Thánh Albertô Cả.

Những vị tử đạo của Compiègne là ai?

Những vị tử đạo, bao gồm 11 nữ tu, ba nữ tu giáo dân và hai người ngoại trú, đã bị bắt trong thời kỳ đàn áp dữ dội chống Công Giáo. Hiến pháp Dân sự của Giáo sĩ trong Cách mạng Pháp đã cấm đời sống tu trì, và các nữ tu dòng Cát Minh Compiègne đã bị trục xuất khỏi tu viện của họ vào năm 1792.

Mặc dù bị buộc phải ẩn náu, các nữ tu vẫn bí mật duy trì đời sống cộng đồng cầu nguyện và sám hối của mình. Theo lời đề nghị của nữ tu viện trưởng Mẹ Teresa Augustine, các chị em đã lập thêm một lời khấn: hiến dâng mạng sống của mình để đổi lấy sự kết thúc của Cách mạng Pháp và cho Giáo Hội Công Giáo tại Pháp.

Vào ngày bị hành quyết, các chị em đã được đưa qua các đường phố của Paris trên những chiếc xe ngựa không mui, chịu đựng những lời lăng mạ từ đám đông tụ tập. Không nao núng, họ hát Miserere, Salve Regina và Veni Creator Spiritus khi họ tiến đến đoạn đầu đài.

Trước khi chết, mỗi chị em đã quỳ xuống trước nữ tu viện trưởng của mình, người đã cho phép họ được chết. Nữ tu viện trưởng là người cuối cùng bị hành quyết, bài thánh ca của bà vẫn tiếp tục cho đến khi lưỡi kiếm rơi xuống.

Trong vài ngày sau đó, chính Maximilien Robespierre đã bị hành quyết, chấm dứt Triều đại khủng bố đẫm máu.

Thi thể của 16 vị tử đạo được chôn cất trong một ngôi mộ tập thể tại Nghĩa trang Picpus, nơi có một bia mộ tưởng niệm sự tử đạo của họ. Được Đức Giáo Hoàng Pius X phong chân phước vào năm 1906, câu chuyện của họ kể từ đó đã truyền cảm hứng cho các cuốn sách, bộ phim và vở opera.

Ngày lễ của các vị tử đạo Compiègne sẽ vẫn là ngày 17 tháng 7, kỷ niệm ngày tử đạo của họ.

Các án phong thánh khác được công nhận

Ngoài việc phong thánh tương đẳng, Đức Giáo Hoàng Phanxicô cũng đã phê chuẩn các sắc lệnh thúc đẩy các án phong thánh khác, bao gồm việc phong chân phước cho hai vị tử đạo thế kỷ 20: Tổng giám mục Eduardo Profittlich, người đã chết dưới sự đàn áp của cộng sản, và Cha Elia Comini, một nạn nhân của chủ nghĩa phát xít Đức.

Profittlich, một tu sĩ Dòng Tên người Đức và là tổng giám mục, đã chết trong một nhà tù Liên Xô vào năm 1942 sau khi chịu đựng sự tra tấn vì từ chối từ bỏ đàn chiên của mình ở Estonia do Liên Xô chiếm đóng.

Comini, một linh mục dòng Salêdiêng, đã bị Đức Quốc xã hành quyết vào năm 1944 vì đã giúp đỡ dân làng và hỗ trợ tinh thần trong các cuộc thảm sát ở miền bắc nước Ý.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô cũng công nhận các nhân đức anh hùng của ba Tôi tớ Chúa: Tổng giám mục Hungary Áron Márton (1896-1980), linh mục người Ý Cha Giuseppe Maria Leone (1829-1902), và giáo dân người Pháp Pietro Goursat (1914-1991), người sáng lập Cộng đồng Emmanuel.

Márton, một giám mục đã chống lại cả sự áp bức của Đức Quốc xã và cộng sản ở Romania, đã bảo vệ quyền tự do tôn giáo và giúp đỡ những người bị đàn áp trước khi bị Cộng sản kết án tù chung thân và lao động cưỡng bức vào năm 1951. Sau đó, ông được thả và qua đời vì bệnh ung thư vào năm 1980.

Leone, một linh mục Dòng Chúa Cứu Thế người Ý, đã cống hiến cuộc đời mình cho việc rao giảng, chỉ đạo tinh thần và giúp đỡ các cộng đồng bị tàn phá bởi dịch bệnh. Nổi tiếng là một người giải tội và hướng dẫn tinh thần, ngài đã giúp đổi mới đời sống tôn giáo và truyền cảm hứng cho các tín hữu giáo dân ở Ý sau khi thống nhất.

Giáo dân người Pháp Pietro Goursat đã thành lập Emmanuel Community, một phong trào thúc đẩy cầu nguyện và truyền giáo, đặc biệt là trong giới trẻ bị thiệt thòi. Bất chấp những khó khăn cá nhân, ngài đã biến Đền Thánh Tâm ở Paray-le-Monial thành một trung tâm linh đạo và sống những năm cuối đời trong sự tận tụy thầm lặng. Với sắc lệnh này, ba Tôi tớ Chúa hiện có danh hiệu “Đấng đáng kính” trong Giáo Hội Công Giáo.

 

https://vietcatholic.net/News/Html/293300.htm

 

Thứ Tư, 18 tháng 12, 2024

KHI NGÀI BƯỚC SANG TUỔI 88, 8 + 8 ĐIỀU ĐÁNG LƯU Ý VỀ ĐỨC GIÁO HOÀNG PHAN-XI-CÔ

 

Khi ngài bước sang tuổi 88, 8 + 8 điều đáng lưu ý về Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Vũ Văn An  17/Dec/2024

 


Đức Giáo Hoàng Phanxicô vẫy tay chào những người hành hương tại buổi tiếp kiến chung vào thứ Tư tại Quảng trường Thánh Phêrô ở Vatican vào ngày 9 tháng 10 năm 2024. | Tín dụng: Vatican Media

 

Almudena Martínez-Bordiú của hãng tin ACI Prensa, đối tác Tây Ban Nha của hãng tin CNA, ngày 17 tháng 12 năm 2024, đặt câu hỏi: Bạn có biết Đức Giáo Hoàng Phanxicô từng là một nhân viên bảo vệ hộp đêm, bộ phim yêu thích của ngài là "La Strada" của Federico Fellini và ngài không xem tivi không? Nhân dịp sinh nhật lần thứ 88 của ngài, những sự thật đáng lưu ý này và những sự thật đáng lưu ý khác về Đức Giáo Hoàng Phanxicô được nêu bật dưới đây.

1. Ngài đã khám phá ra ơn gọi của mình như thế nào?

Vào ngày lễ Thánh Mát-thêu Tông đồ, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã khám phá ra ơn gọi làm linh mục của mình sau khi đi xưng tội lúc ngài mới 16 tuổi. Sự việc xảy ra vào ngày 21 tháng 9 năm 1953. Đó là Ngày sinh viên ở Argentina, trùng với ngày mùa xuân bắt đầu ở Nam bán cầu và được tổ chức bằng một bữa tiệc lớn.

“Trước khi đến dự tiệc, tôi đi ngang qua giáo xứ mà tôi vẫn tham dự và tôi thấy một linh mục mà tôi không quen và tôi cảm thấy cần phải đi xưng tội. Đối với tôi, đây là một trải nghiệm gặp gỡ: Tôi thấy Một Người đang đợi tôi.”

“Tôi không biết chuyện gì đã xảy ra, tôi không nhớ, tôi không biết tại sao vị linh mục đó lại ở đó, người mà tôi không quen, tại sao tôi lại cảm thấy muốn đi xưng tội, nhưng sự thật là Có Người đang đợi tôi. Người đã đợi tôi rất lâu. Sau khi xưng tội, tôi cảm thấy có điều gì đó đã thay đổi,” Đức Thánh Cha chia sẻ.

Ngài nói rằng sau lần xưng tội đó, ngài không còn là chính mình nữa: “Tôi đã nghe thấy một điều gì đó giống như một giọng nói, một tiếng gọi: Tôi tin rằng mình phải trở thành một linh mục.”

2. Món ăn yêu thích của ngài là gì?

Ngày 19 tháng 11 năm 2022 là một trong những dịp hiếm hoi mà Đức Giáo Hoàng Phanxicô rời Vatican mà không có chương trình chính thức. Lý do là gì? Một cuộc đoàn tụ gia đình ở Asti, thành phố của Ý nơi người em họ Daniela di Tiglione của ngài đang sống, người đang kỷ niệm sinh nhật lần thứ 90 của mình.

Vào dịp đó, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã có thể thưởng thức món ăn yêu thích của mình: Bagna Cauda, một món ăn đặc trưng của vùng Piedmont được chế biến từ cá cơm, dầu và tỏi và được dùng làm nước sốt cho rau.

3. Niềm đam mê điệu tango

Trước khi được thụ phong linh mục, đặc biệt là khi còn trẻ, Đức Giáo Hoàng Phanxicô rất thích điệu tango, một trong những điệu nhảy mang tính biểu tượng nhất của Argentina. Ngài cũng thích diệu milonga, một điệu nhảy đặc trưng khác của quê hương ngài.

4. Ngài từng là vệ sĩ trong hộp đêm.

Giống như bất cứ thanh niên nào, Jorge Bergoglio đã làm nhiều công việc khác nhau để kiếm được đồng lương đầu tiên. Mặc dù công việc đầu tiên của ngài là lau sàn nhà của công ty sản xuất tất [vớ] nơi cha ngài làm việc, nhưng vào năm 2013, ngài đã thú nhận với một nhóm thanh niên rằng ngài cũng từng là vệ sĩ tại một hộp đêm. Nhờ kinh nghiệm đó, ngài bắt đầu "hướng dẫn những người vỡ mộng đến với Giáo hội".

5. Ngài bị mất một lá phổi.

Khi 21 tuổi, ngài đã phải cắt bỏ một lá phổi do nhiễm trùng, khiến ngài gặp một số khó khăn về hô hấp trong những năm gần đây.

6. Ngài chỉ từ chối tha thứ một lần.

Trong hơn một lần, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã khuyến khích các linh mục tha thứ "mọi thứ" trong tòa giải tội và "không tra tấn" các tín hữu trong tòa giải tội.

Trong một cuộc phỏng vấn trên truyền hình Ý vào tháng 1, ngài tuyên bố rằng trong hơn 50 năm làm linh mục, ngài chỉ từ chối tha thứ một lần, "vì sự giả tạo của con người".

7. Lời cầu nguyện ngài đọc mỗi ngày để giữ được sự hài hước của mình

Trong nhiều dịp, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã ca ngợi khiếu hài hước và nhấn mạnh rằng nỗi buồn không phải là thiên hướng của Ki-tô hữu. Ngài thậm chí còn đi xa hơn khi nói rằng "dấu hiệu của một Ki-tô hữu" là niềm vui chứ không phải là người khó tính.

Để có được sự hài hước, ngài đọc một lời cầu nguyện của Thánh Thomas More mỗi ngày, một lời cầu nguyện mà ngài đã nhắc đến trong nhiều lần xuất hiện trước công chúng, gần đây nhất là với tổng thống Pháp, Emmanuel Macron.

"Lạy Chúa, xin ban cho con khiếu hài hước. Xin ban cho con ân sủng để hiểu được một câu chuyện cười, để khám phá ra một chút niềm vui trong cuộc sống và có thể chia sẻ nó với những người khác", Đức Thánh Cha cầu nguyện mỗi ngày.

8. Thánh Giuse, sự giúp đỡ của ngài trong những khó khăn

Có một hình ảnh của Thánh Giuse mà Đức Giáo Hoàng Phanxicô rất thích, cho thấy vị thánh "im lặng" đang nằm ngủ.

Trong chuyến tông du Philippines, Đức Giáo Hoàng đã gọi Thánh Giuse là “một người đàn ông mạnh mẽ của sự im lặng” và nói rằng ngài giữ bức tượng nhỏ này trên bàn làm việc của mình. “Ngay cả khi ngài ngủ, ngài vẫn chăm sóc Giáo hội”, ngài nói.

 

 


Thánh Giuse đang ngủ. Tín dụng: EWTN Religious Catalogue

 

“Khi tôi gặp vấn đề, khó khăn, tôi viết một tờ giấy nhỏ và đặt dưới chân Thánh Giuse để ngài có thể mơ về nó. Nói cách khác, tôi nói với ngài: Hãy cầu nguyện cho vấn đề này!” Đức Thánh Cha thú nhận.

9. Đức Giáo Hoàng Phanxicô ngủ trưa.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô thường đi ngủ lúc 9 giờ tối và thức dậy vào khoảng 4 giờ sáng. Ngài ngủ khoảng sáu giờ một ngày, vì ngài thường đọc sách trong một giờ sau khi vào giường, cho đến 10 giờ tối.

“Sau đó tôi cần ngủ trưa. Tôi phải ngủ từ 40 phút đến một giờ. Tôi cởi giày và nằm xuống giường. Và tôi cũng ngủ rất sâu và thức dậy một mình. Vào những ngày tôi không ngủ trưa, tôi nhận ra điều đó,” ngài nói.

10. Đội bóng đá yêu thích của ngài là đội nào?

Mặc dù không còn sống ở Argentina, Đức Giáo Hoàng Phanxicô vẫn tiếp tục ủng hộ đội San Lorenzo de Almagro của Buenos Aires. Ngài luôn cập nhật thông tin nhờ một Đội cận vệ Thụy Sĩ thông báo cho ngài về tin tức của đội mỗi tuần, vì Đức Giáo Hoàng không xem các trận đấu.

Trên thực tế, trong một buổi tiếp kiến tại Vatican vào tháng 9, một phái đoàn từ câu lạc bộ San Lorenzo đã xin Đức Thánh Cha ban phước để đặt tên sân vận động tiếp theo của câu lạc bộ theo tên ngài.

11. Ngày ngài được cứu sống

Ở tuổi 44, Đức Giáo Hoàng Phanxicô bị hoại tử túi mật, một biến chứng nghiêm trọng xảy ra khi mô của cơ quan tiêu hóa này bị hoại tử do lưu lượng máu bị gián đoạn.

“Tôi cảm thấy như mình sắp chết”, Đức Thánh Cha nói, ám chỉ đến đêm năm 1980 khi ngài được phẫu thuật bởi Tiến sĩ Juan Carlos Parodi, một bác sĩ phẫu thuật nổi tiếng người Argentina đã cứu mạng cha Jorge Mario Bergoglio khi đó. Năm 2014, 34 năm sau, hai người đã có một cuộc gặp riêng tại Vatican.

12. Ngài muốn được chôn cất ở đâu?

Không giống như nhiều giáo hoàng khác trong suốt lịch sử của Giáo hội, những người có quan tài nằm trong các hầm mộ của Vatican trong các hang động dưới Vương cung thánh đường Thánh Phê-rô, Đức Thánh Cha tiết lộ rằng ngài đã chuẩn bị lăng mộ của mình tại Vương cung thánh đường Đức Bà Cả ở Rome do lòng sùng kính lớn lao mà ngài dành cho Đức Trinh Nữ Salus Populi Romani (đấng phù hộ người dân Rôma), người mà ngài đã làm một lời hứa.

Ngoài ra, vào tháng 12 năm 2022, Đức Giáo Hoàng đã trả lời phỏng vấn trong đó ngài tuyên bố rằng ngài đã ký đơn từ chức trong trường hợp sức khỏe không cho phép ngài tiếp tục thực hiện sứ vụ của mình.

13. Bộ phim yêu thích của ngài là bộ phim gì?

"La Strada" của Federico Fellini, người chiếm giải Oscar cho phim nước ngoài hay nhất năm 1957.

14. Ngài không xem tivi vì đã hứa với Đức Mẹ Núi Carmel.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô cho biết ngài đã không xem tivi kể từ ngày 15 tháng 7 năm 1990, khi ngài hứa với Đức Mẹ Núi Carmel rằng ngài sẽ không xem tivi nữa. Đức Thánh Cha đã đưa ra lời hứa này vì ngài "cảm thấy rằng Chúa đang yêu cầu tôi làm điều đó".

15. Ngài đã đi trị liệu ở tuổi 42.

Trong cuộc phỏng vấn về cuốn sách "Chính trị và Xã hội" của người Pháp Dominique Wolton, Đức Giáo Hoàng Phanxicô kể lại rằng, khi ngài còn là giám tỉnh của Dòng Tên ở Argentina, ngài đã đi trị liệu trong sáu tháng với một nhà tâm lý học người Do Thái. "Bà ấy rất tốt, rất chuyên nghiệp", Đức Thánh Cha nói.

16. Một vị giáo hoàng ‘ẩn danh’ trên đường phố Rôma

Vào năm 2013, năm ngài được bầu làm giám mục Rome, một nguồn tin từ Vatican đã thông báo với tờ Huffington Post rằng Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã ra ngoài vào ban đêm trong trang phục của một linh mục để bố thí và giúp đỡ người nghèo trên đường phố Rôma.

 

https://vietcatholic.net/News/Html/293290.htm

ĐẠO "GỐC"

 

Đạo “Gốc”




“Thưa quý cha và cộng đoàn. Con đang học giáo lý dự tòng và sắp sửa được làm con Chúa. Cách đây hơn một năm, khi đó gia đình con gặp nhiều chuyện. Bản thân con lúc đó cũng rất bế tắc. Con rất ít giao tiếp với bạn bè. Có chăng chỉ là những bữa tiệc nhậu. Còn ngoài ra con đóng cửa phòng và viết nhạc. Thế rồi, trong một giấc mơ vào một buổi tối nọ, con đã được nhìn thấy Chúa. Đêm đó con trằn trọc mãi gần sáng con mới ngủ được. Tỉnh dậy, con cứ thắc mắc là tại sao gia đình con không có ai theo Đạo mà con lại được nhìn thấy Chúa?

Con quyết định sẽ tìm hiểu về Chúa. Hằng tuần con đều đến nhà thờ để tham dự thánh lễ. Con không vào trong nhà thờ mà ngồi ở bên ngoài. Con ngồi dưới một gốc cây và thấy rất mát. Con lắng nghe những bài giảng của vị linh mục coi sóc giáo xứ đó. Điều đặc biệt là hễ tuần đó con gặp chuyện gì thì cha xứ lại giảng đúng y chang những gì con đang trải qua. Con thấy được tình yêu của Chúa dành cho con nên quyết tâm đi học giáo lý để được làm con Chúa. Từ khi con biết đến Chúa, cuộc sống của con đã thay đổi rất nhiều. Con thấy mình sống tích cực hơn, nhiều năng lượng hơn. Có nhiều người hỏi con có phải vì quen anh nào bên Đạo nên mới đi học giáo lý không? Con trả lời rằng con sẽ không theo Đạo vì quen với anh nào bên Đạo mà con theo Đạo là vì con yêu mến Chúa”.

Nghe xong câu chuyện của bạn Phan Yến Nhi, tôi cảm tạ Chúa vô cùng. Chúa vẫn có đó. Ngài thực sự hiện diện trong cuộc đời này. Ngài vẫn không ngừng lên tiếng mời gọi con người đi theo Ngài. Biết bao người trong suốt dọc dài lịch sử đã nghe được tiếng Chúa và đi theo Chúa. Và giữa cuộc sống xô bồ bon chen của ngày hôm nay, Chúa đã tỏ mình ra cho Yến Nhi. Dẫu chỉ là giấc mơ thì giấc mơ ấy là có thực. Tôi tin rằng chính Ngài đang hướng dẫn cuộc đời của Yến Nhi. Từng bước, từng bước ngài dẫn đưa em đến gặp gỡ và yêu mến Ngài. Tôi cầu nguyện và cầu chúc cho Yến nhi những điều tốt đẹp. Tôi cũng cảm thấy hơi ghen tị với em. Tôi là người đạo gốc nhưng tôi chưa được nhìn thấy Chúa như em. Tôi tin là nhiều người đạo gốc như tôi cũng chưa có cảm nghiệm về Chúa sâu sắc như em. Câu chuyện của em nhắc nhở tôi và những người đạo gốc cần phải tạo ra một không gian im lặng cần thiết để Chúa đến trong tâm hồn. Chúng tôi cần phải yêu mến Chúa nhiều hơn bởi chúng tôi cũng đã được Ngài yêu thương từ thuở ban đầu.

Sau khi nghe xong câu chuyện của Yến Nhi, tôi cũng đã chia sẻ cho các linh mục trong giáo hạt. Mấy ngày sau, cha phó tâm sự với tôi: “Thưa cha, con thấy câu chuyện của bạn Phan Yến Nhi thật hay. Con thấy giật mình vì hình ảnh cô ngồi dưới gốc cây bên ngoài nhà thờ. Từ bé tới giờ, con vẫn thường có cái nhìn không mấy thiện cảm với những người ngồi ở ngoài nhà thờ. Chúng ta vẫn thường hay gọi họ là những người đạo “gốc” nghĩa là đạo gốc cây. Chúng ta gọi với một thái độ rất mỉa mai. Sau khi nghe tâm sự của Yến Nhi, chắc con sẽ phải thay đổi”.

Phải thay đổi, đó là những từ ngữ đầy xác tín của cha phó. Tôi cũng cùng chung quan điểm với cha phó của tôi. Thiết tưởng không chỉ có cha phó và tôi mà tất cả những ai đã và đang có cái nhìn thiếu thiện cảm với những người ngồi ngoài nhà thờ cũng cần phải thay đổi. Chúng ta rất dễ dàng kết án anh chị em mình. Mỗi người có chọn lựa riêng và chúng ta cần tôn trọng họ. Tôi nghĩ nếu như bạn Yến Nhi đến giáo xứ của tôi. Và hôm đó, tôi tình cờ đi qua và thấy bạn ngồi ở gốc cây. Nếu tôi xua đuổi em hay có thái độ không tốt thì chưa chắc đã có một Yến Nhi chia sẻ đầy xác tín về Chúa như ngày hôm nay.

Ở quê tôi, có một ông đi lễ chuyên ngồi gốc cây. Tuần nào ông cũng ngồi ở đó. Không ai bảo ông vào nhà thờ được. Có lần cha xứ ra mời ông vào nhà thờ nhưng ông cũng không vào. Ông nói với cha xứ: “Con ngồi đây vẫn nghe rõ cha giảng. Nếu cha không cho con ngồi ở đây thì con sẽ đi về chứ không vào nhà thờ”.

Ở giáo xứ tôi đang coi sóc cũng có một ông đi lễ chuyên ngồi ở gốc cây. Các ông ban hành giáo ra mời ông vào nhà thờ thì ông cũng trả lời rất dứt khoát: “Kể cả cha xứ có ra bảo, tôi cũng không vào chứ đừng nói là các ông”.

Những câu chuyện đại loại thế này không phải là trường hợp hiếm gặp. Nếu nhìn rộng ra thì hầu như giáo xứ, giáo họ nào cũng sẽ có một số người đi lễ thích ngồi ở ngoài hơn là trong nhà thờ. Dù cho họ vào hay không vào thì tôi và bạn được mời gọi tôn trọng họ bởi có thể họ có những nỗi niềm riêng mà chúng ta không thể hiểu hết.

Đọc tới đây, có thể bạn sẽ thắc mắc là có vẻ như tôi khuyến khích việc ngồi ngoài nhà thờ chăng? Câu trả lời của tôi chắc chắn là không. Tôi vẫn muốn mọi người đi lễ vào trong nhà thờ để tham dự phụng vụ một cách tích cực. Ngồi ở ngoài, chúng ta rất dễ bị chia trí, dễ bị phân tâm. Chưa kể ngồi ở ngoài, chúng ta sẽ dễ dàng bị cám dỗ dùng điện thoại để lướt mạng xã hội hay chơi game chứ không chú tâm vào thánh lễ.

Mùa Vọng đang dần khép lại, một mùa Giáng Sinh nữa lại về, tôi và bạn đã chuẩn bị những gì để đón Chúa? Thông điệp của bài viết này là chúng ta cần tôn trọng mỗi con người chúng ta gặp gỡ dù họ là ai và họ làm gì. Mới hôm qua thôi, khi tôi đi dâng lễ Chúa Nhật về, tôi thấy có một anh đang ngồi dưới gốc cây bên ngoài nhà thờ, tôi chỉ đến bên anh và vỗ nhẹ vào vai và nói rằng sao anh không vào nhà thờ cho đỡ lạnh? Ngồi ở ngoài trời lạnh thế này dễ bị cảm lạnh. Tôi đã không gắt gỏng hay tỏ thái độ. Không biết tôi đã thực sự biến đổi chưa? Lạy Chúa, xin Chúa giúp con có tấm lòng bao dung và quảng đại với hết mọi người. Xin biến đổi con trong từng mỗi phút giây của cuộc sống để con nên giống Chúa hơn. Amen.

Lm. Giu-se Tạ Xuân Hòa

https://www.tonggiaophanhanoi.org/dao-goc/

Thứ Ba, 17 tháng 12, 2024

THE BEAUTY AND POWER OF THE O ANTIPHONS

 

The Beauty and Power of the O Antiphons

COMMENTARY: These Seven Ancient Prayers Remind Us There Is More to Advent

 


 

(photo: Shutterstock)

 

FATHER THOMAS PETRI, OP CommentariesDecember 17, 2018

O come, O come, Emmanuel, and ransom captive Israel, that mourns in lonely exile here until the Son of God appear. Rejoice! Rejoice! Emmanuel shall come to you, O Israel!

This favored Christmas carol is no carol at all.

It’s a hymn for the season of Advent — the liturgical season that is about so much more than simply preparing for Christmas. During these short four weeks, the Church has historically focused on our Lord Jesus Christ as the fulfillment of all prophecy and human yearning as she anticipates not only the celebration of his incarnation at Christmas but also as she waits in hope for his glorious return at the end of time.

The verses of O Come, O Come, Emmanuel are taken from seven ancient antiphons that the Church has used in her Evening Prayer liturgy since well before the ninth century. Every year, from Dec. 17 to 23, the Church’s liturgy enters a more intense and proximate preparation for Christ’s coming at Christmas. This shift is noticeable in the readings at Mass during these days, but also in the Church’s Liturgy of the Hours, specifically at evening prayer. Every evening during that week, the Church prays one of what have become known as the great “O Antiphons” before reciting Our Lady’s Magnificat canticle.

The O Antiphons invoke Our Lord using imagery taken from the Old Testament: O Wisdom From on High; O Lord of the House of Israel; O Root of Jesse’s Stem; O Key of David; O Radiant Dawn; O King of the Nations; and O Emmanuel. To these biblical images are added various pleas such as: “Come to teach us the path of knowledge!”; “Come to save us without delay!”; and “Come and free the prisoners of darkness!”

Each of these O Antiphons is a beautiful prayer in itself, but each also demonstrates exactly how the Church has come to understand Christ’s relationship to the promises and images of God so prevalent in the Old Testament.

O Wisdom From on High!

Isaiah prophesied that a shoot would sprout from the stump of Jesse. One of Jesse’s heirs would be a messianic figure and redeemer for Israel.

“The Spirit of the Lord shall rest upon him: a spirit of wisdom and of understanding” (Isaiah 11:1-2). Because Isaiah’s prophecies look forward so expectantly to the redemption of Israel and the whole world in the great promises of God, he is particularly the prophet of the season of Advent.

Christ, however, is more than the Anointed One. St. Paul told the Church in Corinth that “Christ [is] the power of God and the wisdom of God” (1 Corinthians 1:24). Christ is the Wisdom that the Book of Proverbs speaks of as God’s artisan and delight (Proverbs 8). The Eternally Begotten Son is always the delight of the Father and the Artisan through whom all things were made.

Perhaps a more poignant instance of a powerful Old Testament image of the divine is the Dec. 18 antiphon: O Lord of the House of Israel, giver of the Law to Moses on Sinai. The events recounted in the Book of Exodus are magnificently tremendous, from the Burning Bush to the parting of the Red Sea to the giving of the Law to Moses at a Mount Sinai covered in thunder and lighting.

The Church Fathers routinely noted Christ’s presence in God’s various manifestations to the Israelites. St. Justin Martyr recalled, “The same One, who is both angel and God, and Lord and man, and who appeared in human form to Abraham and Isaac, [also] appeared in a flame of fire from the bush and conversed with Moses.”

St. Gregory of Nyssa comments on the events of the desert — the clouds, the thunder and the tabernacle of God’s presence — “Taking a hint from what has been said by Paul, who partially uncovered the mystery of these things, we say that Moses was earlier instructed by a type in the mystery of the tabernacle which encompasses the universe.” This tabernacle, Christ the Son of God, he continues, “is in a way both unfashioned and fashioned, uncreated in pre-existence but created in having received this material composition.”

The pre-existing Eternal Son of God who is the perfect Image of God is also the presence of God in the flaming bush, on Mount Sinai and perfectly in his incarnation.

It is not surprising, therefore, that the Latin version of this antiphon begins with “O Adonai,” borrowing the Hebrew word God-fearing Jews speak when reading the Torah to avoid speaking the proper name of God himself — it is the name Lord, the name St. Paul tells the Philippians was bestowed on Christ because he did not deem equality with God something to be grasped, but rather emptied himself unto death (Philippians 2:6-11). Jesus Christ is Adonai. He is Kyrios. He is the Lord.

Finally, other O Antiphons identify Christ as the fulfillment of Israel’s greatness and human longing. He is the Oriens, the dawn that Isaiah promised would rise upon God’s chosen people (Isaiah 60:1-2). He is also the Root of Jesse. So he is not only the fulfillment, but the beginning, of the Israelite lineage.

He is the Creator and the One through whom David’s lineage came to be. So Christ is both the beginning and end of the promise to David. He is the Alpha and Omega. He is the One the Old Testament predicts will rule as King of all the nations.

The O Antiphons are much more than simple refrains to be chanted before Our Lady’s Magnifcat or to serve as verses in an Advent hymn. They reveal the mysteries of Christ already being revealed in the power and glory of God in the Old Testament.

St. Thomas Aquinas was right to insist that many of the great prophets of Israel had real and explicit prophetic knowledge of Jesus and his mysteries even though they lived hundreds of years before the Incarnation. “Abraham rejoiced that he was to see my day,” Jesus himself once preached. “He saw it, and he was glad” (John 8:56). Christ is active in Israel. He is in the Old Testament.

These great antiphons remind us that there is so much more to Advent than preparing for Christmas. They remind us that Christ is the focal point of salvation history, and, in fact, of all world history, because he is Emmanuel — “God with us.”

The wisdom of God is exactly such that the Lord creates us to be in relationship with him in order to bring light not only to our lives, but to the world. Every year the Church gives us these four weeks so that we might remember in an intense way what we should be living every day: in preparation, anticipation and joyful hope that the Lord will come to us and save us.

O Emmanuel, Our King and Giver of Law: Come to save us, Lord our God!

Dominican Father Thomas Petri is a professor of moral theology

at the Dominican House of Studies in Washington, D.C.

 

https://www.ncregister.com/commentaries/the-beauty-and-power-of-the-o-antiphons

 

VẺ ĐẸP VÀ SỨC MẠNH CỦA CÁC ĐIỆP XƯỚNG ÔI

 Vẻ đẹp và sức mạnh của các Điệp Xướng Ôi

Vũ Văn An  16/Dec/2024

 


 Vòng hoa Mùa Vọng Nhà thờ St. Catherine ở Bethlehem | Tín dụng: Marinella Bandini

Cha Thomas Petri, O.P.(**), trên National Catholic Register, ngày 16 tháng 12 năm 2024, có bài suy niệm về các điệp xướng “Ôi” Mùa Vọng:

“Ôi, hãy đến, ôi hãy đến, hỡi Đấng Emmanuel, và cứu chuộc Israel bị giam cầm, những người than khóc trong cảnh lưu đày cô đơn ở đây cho đến khi Con Thiên Chúa xuất hiện. Hãy vui mừng! Hãy vui mừng! Emmanuel sẽ đến với ngươi, ôi Israel!”

Bài hát mừng Giáng sinh được ưa chuộng này không phải là bài hát mừng nào cả. Đó là một bài thánh ca cho mùa Vọng — mùa phụng vụ không chỉ đơn thuần là chuẩn bị cho Giáng sinh.

Trong bốn tuần ngắn ngủi này, Giáo hội đã tập trung vào Chúa Giêsu Kitô của chúng ta như sự ứng nghiệm của mọi lời tiên tri và khát vọng của con người khi Giáo hội không những mong đợi lễ kỷ niệm việc nhập thể của Người vào dịp Giáng sinh mà Giáo hội còn hy vọng chờ đợi sự trở lại vinh quang của Người vào ngày tận thế.

Các câu trong bài “O Come, O Come, Emmanuel” được trích từ bảy bài thánh ca cổ mà Giáo hội đã sử dụng trong phụng vụ cầu nguyện buổi tối của mình từ trước thế kỷ thứ chín. Hàng năm, từ ngày 17 tháng 12 đến ngày 23 tháng 12, phụng vụ của Giáo hội bước vào giai đoạn chuẩn bị sâu sắc và gần gũi hơn cho sự ra đời của Chúa Kitô vào dịp Giáng sinh. Sự thay đổi này có thể thấy rõ trong các bài đọc trong Thánh lễ trong những ngày này nhưng cũng có trong Phụng vụ Giờ kinh của Giáo hội, cụ thể là trong giờ cầu nguyện buổi tối. Mỗi buổi tối trong tuần đó, Giáo hội cầu nguyện một trong những bài được gọi là “O Antiphons” tuyệt vời trước khi đọc thánh ca “Magnificat” của Đức Mẹ.

Các bài thánh ca O Antiphon cầu khẩn Chúa chúng ta bằng hình ảnh lấy từ Cựu Ước: “O Wisdom From on High” [Ôi Khôn ngoan từ trên cao]; “Ôi Lạy Chúa của Nhà Israel”; “Ôi Lạy Rễ của Gốc Gies-sê”; “Ôi Lạy Chìa khóa của Đa-vít”; “Ôi Lạy Bình minh rạng rỡ”; “Ôi Lạy Vua của các quốc gia”; và “Ôi Lạy Emmanuel.” Những hình ảnh trong Kinh thánh này được thêm vào nhiều lời cầu xin khác nhau như: “Hãy đến dạy chúng con con đường tri thức!”; “Hãy đến cứu chúng con mà không chậm trễ!”; và “Hãy đến giải thoát những tù nhân của bóng tối!”

Mỗi bài O Antiphons này tự nó là một lời cầu nguyện tuyệt đẹp, nhưng mỗi bài cũng chứng minh chính xác cách Giáo hội hiểu được mối quan hệ của Chúa Kitô với những lời hứa và hình ảnh của Chúa rất phổ biến trong Cựu Ước.

Isaia đã tiên tri rằng một chồi sẽ mọc ra từ gốc cây Gies-sê. Một trong những người thừa kế của Jesse sẽ là một nhân vật cứu thế và là người cứu chuộc cho Israel.

"Thần Khí của Chúa sẽ ngự trên Người: một thần khí khôn ngoan và thông sáng" (Is 11:1-2). Bởi vì những lời tiên tri của Isaiah hướng đến sự cứu chuộc của Israel và toàn thế giới một cách đầy mong đợi trong những lời hứa vĩ đại của Chúa, nên ông đặc biệt là tiên tri của mùa Vọng.

Tuy nhiên, Chúa Kitô còn hơn cả Đấng được xức dầu. Thánh Phaolô đã nói với Giáo hội Côrintô rằng "Chúa Kitô [là] quyền năng của Thiên Chúa và sự khôn ngoan của Thiên Chúa" (1 Cr 1:24). Chúa Kitô là Sự khôn ngoan mà Sách Châm ngôn nói đến như là nghệ nhân và niềm vui của Thiên Chúa (Châm ngôn 8). Chúa Con được sinh ra từ muôn đời luôn là niềm vui của Chúa Cha và là Nghệ nhân mà qua đó mọi vật được tạo thành.

Có lẽ một ví dụ sâu sắc hơn về hình ảnh mạnh mẽ của Cựu Ước về thần thánh là câu đối đáp ngày 18 tháng 12: "Lạy Chúa của Nhà Israel, Đấng ban Luật cho Mô-sê trên Núi Sinai." Các sự kiện được kể lại trong Sách Xuất hành thật vĩ đại và tráng lệ, từ bụi cây cháy cho đến Biển Đỏ chia đôi cho đến việc ban Luật cho Mô-sê trên Núi Sinai phủ đầy sấm sét.

Các Giáo phụ thường ghi nhận sự hiện diện của Chúa Kitô trong nhiều biểu hiện khác nhau của Chúa đối với người Israel. Thánh Justin Martyr nhớ lại: "Cùng một Đấng, vừa là thiên thần vừa là Chúa, vừa là Chúa vừa là người, và đã hiện ra dưới hình dạng con người với Abraham và Isaac, [cũng] hiện ra trong ngọn lửa từ bụi cây và trò chuyện với Mô-sê."

Thánh Gregory thành Nyssa bình luận về các sự kiện trong sa mạc — những đám mây, tiếng sấm và nhà tạm của sự hiện diện của Chúa — “Lấy một gợi ý từ những gì Thánh Phaolô đã nói, người đã khám phá một phần mầu nhiệm của những điều này, chúng ta nói rằng Mô-sê đã được một hình bóng chỉ dẫn trước đó trong mầu nhiệm của nhà tạm vốn bao trùm vũ trụ.” Nhà tạm này, Chúa Kitô Con Thiên Chúa, ngài tiếp tục, “một cách nào đó vừa không được tạo hình vừa được tạo hình, bất tạo trong sự tiền hữu nhưng được tạo dựng khi tiếp nhận thành phần vật chất này.”

Con tiền hữu của Thiên Chúa Vĩnh Cửu, Đấng là hình ảnh hoàn hảo của Thiên Chúa cũng là sự hiện diện của Thiên Chúa trong bụi cây rực lửa, trên Núi Sinai và hoàn hảo trong sự nhập thể của Người.

Do đó, không có gì ngạc nhiên khi phiên bản tiếng Latinh của bài thánh ca này bắt đầu bằng “O Adonai,” mượn chữ tiếng Do Thái God-fearing Người Do Thái nói khi đọc Tô-ra để tránh nói tên riêng của chính Chúa — đó là danh Chúa, danh mà Thánh Phaolô nói với người Philiphê đã được ban cho Chúa Kitô vì Người không coi sự bình đẳng với Chúa là điều gì đó cần nắm bắt, nhưng thay vào đó đã tự hạ mình xuống cho đến chết (xem thư Philipphê 2:6-11). Chúa Giêsu Kitô là Adonai. Người là Kyrios. Người là Chúa.

Cuối cùng, các O Antiphons khác xác định Chúa Kitô là sự hoàn thành sự vĩ đại của Israel và khát vọng của con người. Người là Oriens, bình minh mà Isaia đã hứa sẽ xuất hiện trên dân tộc được Chúa chọn (Isaia 60:1-2). Người cũng là Gốc rễ của Gies-sê. Vì vậy, Người không chỉ là sự hoàn thành mà còn là khởi đầu của dòng dõi Israel.

Người là Đấng Tạo Hóa và là Đấng mà dòng dõi David đã ra đời. Vì vậy, Chúa Kitô vừa là khởi đầu vừa là kết thúc của lời hứa với David. Người là Alpha và Omega. Người là Đấng mà Cựu Ước tiên đoán sẽ cai trị như vua của mọi quốc gia.

O Antiphons không chỉ là những điệp khúc đơn giản được hát trước bài Magnifcat của Đức Mẹ hoặc dùng làm câu trong thánh ca Mùa Vọng. Chúng tiết lộ những mầu nhiệm của Chúa Kitô đã được mặc khải trong quyền năng và vinh quang của Chúa trong Cựu Ước.

Thánh Thomas Aquinas đã đúng khi nhấn mạnh rằng nhiều nhà tiên tri vĩ đại của Israel có kiến thức tiên tri thực sự và rõ ràng về Chúa Giêsu và những mầu nhiệm của Người mặc dù họ sống hàng trăm năm trước biến cố Nhập thể. Chính Chúa Giêsu đã từng rao giảng rằng "Abraham vui mừng vì ông sẽ thấy ngày của tôi". “Ông đã thấy và vui mừng” (Ga 8:56). Chúa Kitô hoạt động ở Israel. Người ở trong Cựu Ước.

Những câu điệp xướng tuyệt vời này nhắc nhở chúng ta rằng Mùa Vọng còn nhiều điều hơn là chuẩn bị cho Lễ Giáng sinh. Chúng nhắc nhở chúng ta rằng Chúa Kitô là trọng tâm của lịch sử cứu độ, và thực tế là của toàn bộ lịch sử thế giới, vì Người là Emmanuel — “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”.

Sự khôn ngoan của Thiên Chúa chính là như vậy khi Chúa tạo ra chúng ta để có mối quan hệ với Người nhằm mang lại ánh sáng không chỉ cho cuộc sống của chúng ta mà còn cho thế giới. Hàng năm, Giáo hội ban cho chúng ta bốn tuần này để chúng ta có thể ghi nhớ một cách sâu sắc những gì chúng ta nên sống mỗi ngày: trong sự chuẩn bị, mong đợi và hy vọng vui mừng rằng Chúa sẽ đến với chúng ta và cứu chúng ta.

Ôi Emmanuel, Vua và Đấng ban Luật pháp của chúng con: Hãy đến cứu chúng con, Chúa là Thiên Chúa của chúng con!

____________________________________

(*) Father Thomas Petri, O.P., S.T.D. là Chủ tịch Viện Nghiên cứu Dòng Đa Minh tại Washington, D.C. Ngài có bằng tiến sĩ về thần học luân lý từ Đại học Công Giáo America.

 

Xem thêm bài: Mùa Vọng trong âm nhạc: Bẩy điệp xướng bắt đầu bằng chữ Ôi (VietcatholicNews ngày 17/12/2019). Có tại https://ln54.blogspot.com/2019/12/mua-vong-trong-am-nhac-bay-iep-xuong.html

 

https://vietcatholic.net/News/Html/293276.htm

 

Thứ Hai, 16 tháng 12, 2024

POPE THANKS JOURNALISTS ON RETURN FLIGHT FROM CORSICA FOR THEIR WORK

 

Pope thanks journalists on return flight from Corsica for their work



Due to the tight schedule of his return flight, Pope Francis did not hold his customary press conference with the journalists accompanying him. But he did wish to express his joy in seeing a large number of parents with children in Ajaccio. Journalists on the plane gave him a surprise cake to celebrate his 88th birthday on Tuesday 17 December.

By Salvatore Cernuzio (travelling with the Pope)

On his return flight from Ajaccio to Rome, Pope Francis did not hold his usual press conference with journalists on the plane, as he usually does on every apostolic journey. The very tight timing of the flight, less than 40 minutes, did not permit it. This had never happened on other international papal journeys, but it had also never occurred that a journey would be so short.

At the same time, as soon as the Pope boarded the plane, he did not want to miss the chance to greet the 67 journalists accompanying him on his ten hour visit to the Mediterranean island of Corsica. Sharing his thoughts with everyone, he recalled an observation that struck him most during this visit to Ajaccio: the number of children seen during various meetings, particularly at Mass in the Place d'Austerlitz, but also on the streets, being held by or walking alongside their parents.

A land that has children

“Thank you so much for your work,” the Pope began. “I’d like to point out one thing: have you seen the number of children? This is a land that has children." The Pope added, “Both in East Timor and here,” recalling one of the stops from his long pilgrimage in September through Southeast Asia and Oceania, “I was happy to see a people who have children. This is the future.”

“Thank you so much for your work,” the Pope repeated to the journalists, cameramen, and photographers accompanying him on the papal plane. “Thank you so much for this. See you on the next trip!” “Where?” asked the journalists from their seats. “I don’t know!” the Pope replied with a smile.

A surprise celebration

The short flight allowed the Pope to enjoy a small moment of celebration when members of Aigav, the association of accredited Vatican journalists from all continents gave the Pope a cake to celebrate the Pope’s upcoming 88th birthday on 17 December.

A cake from all the journalists

The cake, not a real one (a “fake cake,” as some joked), was made by a Roman bakery that offered it for free out of great admiration for the Argentine Pope. It was three tiers, with the white and yellow colors of the Vatican flag, bearing the inscription “Happy Birthday Pope Francis,” with a figurine of the Pope sitting and giving a thumbs-up on top, and the words “Best Wishes!” underneath.

The cake was presented to the Pope amidst a chorus of “Happy Birthday...” sung by the French colleagues. It was handed over by Mexican journalist Valentina Alazraki, the dean of Vatican journalists, long-time correspondent for Televisa Univision, and newly elected president of Aigav, who has accompanied the Pope on 161 trips. “All the journalists wished him a happy birthday,” said Alazraki as she presented the gift with humour. Even the Pope smiled and repeatedly said “thank you,” blessing with his hand those whom he has always called his “travel companions.”

 

https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2024-12/pope-in-corsica-i-was-happy-to-see-a-people-who-have-children.html