24.03.2025: THỨ HAI TUẦN III MÙA CHAY

 

24/03/2025

 Thứ Hai tuần 3 Mùa Chay

 

Bài Ðọc I: 2 V 5, 1-15a

“Có nhiều người phong cùi trong Ít-ra-en, nhưng không có một người nào trong bọn họ được chữa lành, mà chỉ có Na-a-man, người Sy-ri-a”.

Trích sách Các Vua quyển thứ hai.

Trong những ngày ấy, Na-a-man, tướng đạo binh của vua xứ Sy-ri-a, là người có uy thế đối với vua và được tôn trọng, vì Chúa đã dùng ông mà cứu dân Sy-ri-a; ông còn là người hùng mạnh và giàu có, nhưng lại mắc bịnh phong cùi. Lúc bấy giờ một vài toán dân Sy-ri-a bắt một thiếu nữ ở đất Ít-ra-en dẫn về để hầu hạ bà Na-a-man. Cô ta nói với bà chủ: “Chớ chi ông chủ tôi đến gặp vị tiên tri ở Sa-ma-ri-a, chắc chắn vị tiên tri ấy sẽ chữa ông khỏi phong cùi”. Na-a-man đến tâu vua rằng: “Cô nhỏ xứ Ít-ra-en đã nói thế này thế này”. Vua xứ Sy-ri-a liền nói: “Khanh hãy đi, trẫm sẽ gởi cho vua Ít-ra-en một bức thơ”. Na-a-man ra đi, mang theo mười lạng bạc, sáu ngàn nén vàng và mười bộ áo. Ông trao cho vua Ít-ra-en bức thơ nội dung như sau: “Khi bức thơ này đến tay nhà vua, nhà vua biết tôi sai Na-a-man, tôi tớ tôi, đến với nhà vua, để xin nhà vua chữa ông khỏi phong cùi”.

Sau khi đọc bức thơ, vua Ít-ra-en liền xé áo và nói: “Ta có phải là Chúa, có thể giết chết và cho sống hay sao mà vua ấy gởi người đến xin ta chữa lành phong cùi? Các ngươi thấy không, vua ấy tìm cớ hại Ta đó”. Khi Ê-li-sa, người của Thiên Chúa, nghe tin vua Ít-ra-en đã xé áo mình, nên sai người đến tâu vua rằng: “Tại sao nhà vua lại xé áo? Ông ấy cứ đến với tôi thì sẽ biết trong Ít-ra-en có một vị tiên tri”.

Na-a-man lên xe ngựa đi, và dừng lại trước cửa nhà Ê-li-sa. Tiên tri nói với Na-a-man rằng: “Ông hãy đi tắm bảy lần ở sông Gio-đan, thì da thịt ông sẽ được lành sạch”. Na-a-man nổi giận bỏ đi nói rằng: “Tôi tưởng ông ấy ra đón tôi và đứng trước tôi kêu cầu danh Chúa là Thiên Chúa của ông, rồi đặt tay lên chỗ phong cùi của tôi và chữa tôi lành mạnh. Các con sông A-va-na và Pác-pa ở Ða-mát không sạch hơn các con sông ở Ít-ra-en để tôi tắm và được lành sạch hay sao?” Ông trở về lòng đầy tức giận.

Các đầy tớ của ông đến nói với ông rằng: “Thưa cha, vị tiên tri có yêu cầu cha làm một việc lớn lao thì cha cũng phải làm. Phương chi bây giờ người bảo cha: “Hãy đi tắm, thì được sạch”. Na-a-man xuống tắm bảy lần ở sông Gio-đan như lời tiên tri, người của Thiên Chúa dạy, da thịt ông lại trở nên tốt như da thịt của đứa trẻ, và ông được sạch.

Sau đó ông và đoàn tuỳ tùng trở lại gặp người của Thiên Chúa. Ðến nơi, ông đứng trước mặt người của Thiên Chúa và nói: “Thật tôi biết không có Thiên Chúa nào khác trên hoàn vũ, ngoài một Thiên Chúa ở Ít-ra-en”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 41, 2. 3, và Tv 42, 3. 4

Ðáp: Hồn con khát Chúa Trời, Chúa Trời hằng sống, ngày nào con được tìm về ra mắt Chúa Trời? (x. Tv 41, 3)

Xướng: Như nai rừng khát mong nguồn nước, hồn con khát Chúa, Chúa Trời ôi!

Xướng: Hồn con khát Chúa Trời, Chúa Trời hằng sống, ngày nào con được tìm về ra mắt Chúa Trời?

Xướng: Xin chiếu giãi quang minh và chân thực của Chúa, để những điều đó hướng dẫn con, đưa con lên núi thánh và cung lâu của Ngài.

Xướng: Con sẽ tiến tới bàn thờ Thiên Chúa, đến cùng Thiên Chúa làm cho con được hoan hỉ, mừng vui. Với cây cầm thụ con sẽ ca ngợi Chúa, ôi Chúa là Thiên Chúa của con.

 

Câu Xướng Trước Phúc Âm: Tv 129, 5 và 7

Con trông cậy Chúa, con mong đợi lời hứa của Chúa, vì nơi Chúa sẵn có lòng từ bi và chan chứa ơn cứu độ.

 

Phúc Âm: Lc 4, 24-30

“Như Ê-li-a và Ê-li-sa, Chúa Giê-su không phải chỉ được sai đến người Do-thái mà thôi đâu”.

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.

(Khi Chúa Giê-su đến thành Na-da-rét, Ngài nói với dân chúng tụ họp trong hội đường rằng: “Quả thật, Ta bảo các ngươi, chẳng có một tiên tri nào được tiếp đón tử tế ở quê hương mình. Ta bảo các ngươi, chắc hẳn trong thời Ê-li-a có nhiều bà goá ở Ít-ra-en, khi trời hạn hán và một nạn đói lớn hoành hành khắp nước suốt ba năm sáu tháng, nhưng Ê-li-a không được sai đến với một người nào trong bọn họ, mà chỉ được sai đến với một bà góa ở Sa-rép-ta xứ Si-đôn thôi. Cũng có nhiều người phong cùi trong Ít-ra-en thời tiên tri Ê-li-sa, nhưng không một người nào trong bọn họ được chữa lành, mà chỉ có Na-a-man, người Sy-ri-a”.

Vừa nghe đến đó, mọi người trong hội đường đều đầy phẫn nộ. Họ đứng dậy, đẩy Người ra khỏi thành và dẫn Người đến một triền đồi, nơi họ xây thành, để xô Người xuống vực. Nhưng Người tiến qua giữa họ mà đi.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về 2 Các Vua 5,1-15

Nhân vật trung tâm trong Bài đọc thứ nhất hôm nay là Naaman, một chỉ huy quân đội từ Syria dưới thời vua Aram, có lẽ là Ben-Hadad II. Ông được vua của mình rất kính trọng vì những chiến thắng quân sự, mà Kinh thánh cho là nhờ quyền năng của Yahweh. Theo quan điểm của người viết, chiến thắng phải được quy cho Thiên Chúa của Israel, người được coi là người cai trị và kiểm soát số phận của tất cả các quốc gia, chứ không chỉ riêng Israel.

Bây giờ, Naaman là một 'người mắc bệnh phong'. Kinh thánh Jerusalem mới gọi tình trạng của ông là "bệnh ngoài da nguy hiểm" bởi vì, bất kể đó là gì, nó dường như không loại trừ Naaman khỏi việc tiếp xúc gần với mọi người. Vào thời cổ đại, bệnh phong thực sự, thật đáng buồn cho nạn nhân, thường bị nhầm lẫn với các bệnh ngoài da mãn tính khác.

Mặc dù Israel đã ký kết một hiệp ước hòa bình với người Aram dưới thời trị vì của Vua Ahab, nhưng vẫn có những cuộc giao tranh nhỏ trên biên giới giữa hai quốc gia để giành quyền kiểm soát một nơi gọi là Ramoth Gilead. Những điều này diễn ra sau một trận chiến mà Vua Ahab đã bị giết. Chính vì một trong những cuộc giao tranh này mà một cô gái trẻ người Israel đã bị bắt làm tù binh. Cô sẽ chứng minh được mối liên hệ trong việc chữa lành cho Naaman.

Chúng ta có thể dừng lại để suy ngẫm một chút về cô gái trẻ này. Mặc dù chỉ là một nô lệ bình thường, cô đã đóng một vai trò quan trọng trong việc chữa lành và cùng với nhà tiên tri nghiêm khắc Elisha, đã tạo nên sự tương phản đáng kinh ngạc với sự giàu có phô trương của Naaman—sự giàu có không đóng vai trò gì trong việc phục hồi sức khỏe của ông.

Cô biết về nhà tiên tri Elisha, người đang sống ở Samaria và gợi ý rằng chủ nhân của cô nên đến gặp ông để được chữa lành. Nhà vua, Ben-Hadad, đã hoàn toàn chấp thuận cho Naaman đến Samaria và gặp Elisha và hứa sẽ viết một lá thư giới thiệu cho Vua Joram của Israel. Vua Syria rõ ràng tin rằng Elisha là thần dân của Joram và rằng các dịch vụ của nhà tiên tri chỉ có thể mua được bằng một món quà hào phóng—do đó có 10 ta-lâng bạc (một số tiền rất lớn), 6.000 shekel vàng và 10 chiếc áo choàng lễ hội mà Naaman mang theo. Ông nghĩ rằng món quà chữa bệnh của Chúa chỉ có thể mua được bằng tiền.

Mặt khác, Vua Joram kinh hoàng trước điều này và xé quần áo của mình trong tuyệt vọng. Đức tin của chính ông vào quyền năng chữa bệnh của Chúa quá yếu đến nỗi ông nghĩ rằng Ben-Hadad chỉ đang tìm cớ để gây chiến bằng cách yêu cầu điều hiển nhiên là không thể—chữa khỏi bệnh phong. Nhưng khi Elisha nghe nói về điều đó, ông mắng nhà vua vì đã không tham khảo ý kiến ​​của nhà tiên tri.

Bây giờ Naaman đến trong tất cả sự vinh quang của một người ở vị trí cao quý của mình với ngựa và xe ngựa. Ông sẽ khiến nhà tiên tri kinh ngạc bởi sự hiện diện, quyền lực và sự phô trương của cải. Khi đó, ông hẳn đã có phần ngạc nhiên khi được nhà tiên tri cho biết những gì ông phải làm. Và điều ông phải làm là tắm bảy lần trong Sông Jordan. Elisha chỉ rõ rằng sức mạnh chữa lành đến từ sức mạnh của Chúa của Israel, nhưng chỉ khi vị tướng làm theo những gì nhà tiên tri bảo.

Bản thân nhà tiên tri không phải là một người chữa bệnh. Các nghi lễ rửa tội được thực hiện trong các tôn giáo phương Đông như một nghi lễ thanh tẩy, và con số bảy thường được coi là biểu tượng của sự trọn vẹn. Naaman phải tắm trong vùng nước bùn của Sông Jordan, cho thấy không có mối liên hệ tự nhiên nào giữa việc rửa tội và sự chữa lành mong muốn. Có lẽ người ta cũng gợi ý rằng người ta cần phải đi qua Sông Jordan, như Israel đã làm (xem Giô-suê 3—4), để được Chúa của Israel chữa lành. Sau đó rất lâu, Chúa Giê-su cũng sẽ đi qua cùng một vùng nước của Sông Jordan và được tràn đầy Thánh Linh của Cha mình.

Naaman thấy đây là một sự xúc phạm đến phẩm giá của mình. Ông mong đợi nhà tiên tri sẽ đến với ông, vẫy tay một cách kỳ diệu trên những chỗ đau và chữa lành ngay lập tức. Thay vào đó, ông phải làm theo những gì mà một người mà ông coi là thuộc hạ nước ngoài bảo. Và tệ hơn nữa, ông được yêu cầu tắm ở sông Jordan. Có vấn đề gì với những con sông chảy qua Damascus—sông Abana và Pharpar? Người Hy Lạp gọi sông Abana là ‘Sông Vàng’ và ngày nay thường được xác định là Sông Barada, bắt nguồn từ Dãy núi Anti-Lebanon và chảy qua thành phố Damascus. Sông Pharpar chảy về phía đông từ Núi Hermon, ngay phía nam Damascus. Trên thực tế, nước của những con sông này về mặt vệ sinh vượt trội hơn nhiều so với nước đục của sông Jordan. Nhưng đó chính xác là vấn đề—không phải nước đã mang lại sự chữa lành.

Bị xúc phạm sâu sắc, Naaman quay lại để về nhà. Nhưng những người hầu của ông đã cầu xin ông. Rốt cuộc, nếu Naaman được yêu cầu làm một điều gì đó khó khăn, ông sẽ làm như vậy. Tại sao không vâng lời nhà tiên tri khi ông yêu cầu một điều dễ dàng như vậy? Naaman gạt bỏ lòng kiêu hãnh của mình, đi đến sông bảy lần và nổi lên với làn da như da của một đứa trẻ mới sinh. Ông được tái sinh cả về thể chất lẫn tinh thần.

Tuy nhiên, chúng ta cần biết rằng có một ý nghĩa sâu sắc hơn trong câu chuyện. Naaman, người ngoại đạo tuân theo lệnh của Yahweh thông qua nhà tiên tri của mình, được đưa ra như một sự tương phản với một Israel không vâng lời, vẫn dao động trong lòng trung thành chia rẽ với Yahweh và Baal. Phước lành của Chúa chỉ có thể được tìm thấy khi hoàn toàn tuân theo ý muốn và mệnh lệnh của Người. Trong Phúc âm hôm nay, Chúa Giêsu sẽ tự mình nêu ra điểm này, khiến những người Do Thái mà Người đang nói chuyện rất tức giận.

 

Bài học rõ ràng của câu chuyện nằm ở câu cuối cùng khi, sau khi được chữa lành, Naaman quay lại với lòng biết ơn Elisha và nói:

Bây giờ tôi biết rằng không có Chúa nào trên khắp trái đất ngoại trừ Israel…

Một bài học nhỏ cho tất cả chúng ta nảy sinh từ sự phẫn nộ của Naaman khi được bảo tắm bảy lần ở sông Jordan. Sự khôn ngoan đến từ những người nô lệ trong gia đình ông, những người đã nói với chủ của họ:

… nếu nhà tiên tri đã truyền lệnh cho bạn làm một điều khó khăn, bạn sẽ không làm sao? Huống chi, khi tất cả những gì ông ấy nói với bạn là, 'Hãy rửa sạch và được sạch sẽ'?

Bao nhiêu lần chúng ta không thấy Chúa đến trong cuộc sống của chúng ta vì những định kiến ​​và điểm mù của chúng ta?

Cần phải hiểu từ đoạn văn này rằng người chữa bệnh thực sự không phải là Elisha, cũng không phải là dòng nước đục ngầu của sông Jordan, mà là chính Chúa. Và sự chữa lành là kết quả, không phải của việc tắm rửa ở sông, mà là sự phục tùng và vâng lời cuối cùng của Naaman đối với người phát ngôn của Chúa.

Chính thái độ thiếu sót này của người dân thành Nazareth (được nhắc đến trong Tin Mừng hôm nay) đã ngăn cản Chúa Giêsu chữa lành cho dân chúng trong chính thành phố của Người.

 

Chú giải về Luca 4,24-30

Phúc âm này và câu chuyện Phúc âm về người phụ nữ Samari (Gio-an 4,1-42) đều có liên quan với nhau qua câu chuyện được kể trong Bài đọc thứ nhất hôm nay về Naaman, một vị tướng Syria, người đã được tiên tri Elisha chữa lành một cách kỳ diệu.

Phúc âm là phần thứ hai của cảnh trong hội đường ở Nazareth, nơi Chúa Giêsu chính thức công bố sứ mệnh của mình là Đấng Messiah, Đấng cứu thế và Đấng giải phóng. Phản ứng đầu tiên là sự kinh ngạc khi Chúa Giêsu, người đồng hương của họ, có thể nói với sức mạnh như vậy:

Mọi người đều nói tốt về Người và kinh ngạc trước những lời ân sủng phát ra từ miệng Người. (Luca 4,22)

Mọi người đều kinh ngạc, nhưng không có đức tin thực sự vào Người. Sự quen thuộc đã làm họ mù quáng trước danh tính thực sự của Người, và họ từ chối Người. Đối với họ, Người chỉ là 'Gioan, cậu bé thợ mộc'.

Chúa Giêsu nói rằng Người không ngạc nhiên trước sự đón tiếp này:

Quả thật, Ta bảo các ngươi, không một tiên tri nào được chấp nhận tại quê hương mình.

Sau đó, Ngài tiếp tục đưa ra hai ví dụ lấy từ cuộc đời của hai nhà tiên tri nổi tiếng trong Cựu Ước. Họ không hẳn là những ví dụ về các nhà tiên tri không được dân tộc mình tiếp nhận, mà đúng hơn là các nhà tiên tri vươn tới những dân tộc khác, những người không tin.

Khi có nạn đói lớn trong dân Israel, một góa phụ dân Sidon đã được Elijah giúp đỡ. Sidon là nơi Chúa Giêsu chữa lành con gái của một người phụ nữ ngoại đạo. Chúa Giêsu nói rằng có nhiều người mắc bệnh phong ở Israel, nhưng Elisha được sai đến để chữa lành cho Naaman người Syria, một người ngoại đạo khác.

Những người nghe Chúa Giêsu tức giận vì những lời lẽ có vẻ ngạo mạn và xúc phạm. Trong tâm trí họ, họ không từ chối một nhà tiên tri mà là một kẻ mạo danh. Họ thấy những nhận xét của Ngài về Elijah và Elisha rất đáng phản đối.

Những tài liệu tham khảo về Elijah và Elisha giúp nhấn mạnh hình ảnh của Lu-ca về Chúa Giêsu như một nhà tiên tri giống như những người đã đi trước ông. Chúng cũng đặt nền tảng cho sứ mệnh tương lai của Sứ đồ đối với dân ngoại.

Chúng ta cũng có thể rất dễ dàng không nhận ra tiếng nói của Chúa trong một số người mà thực tế—cho dù họ có nhận thức được hay không—đang mang đến một thông điệp từ Người. Giống như những người dân Nazareth, chúng ta có thể nghĩ rằng chúng ta biết họ quá rõ để phải lắng nghe họ. Chúng ta cảm thấy thật không thể tưởng tượng được rằng Chúa có thể nói với chúng ta thông qua những người như vậy. Một lời cảnh báo công bằng rằng điều này có lẽ xảy ra nhiều nhất với những người mà chúng ta gặp hàng ngày trong cuộc sống của mình.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/l1032g/

 

Suy Niệm: Đức tin trong đời thường

Đức tin là ánh sáng giúp ta nhìn thấy những gì mắt thường không thấy hay khó thấy.

Mắt thường chỉ nhìn những gì lớn lao. Mắt đức tin nhìn những gì bé nhỏ. Chúa Giêsu dạy ta hãy biết nhìn những gì bé nhỏ. Như cánh chim sẻ trên bầu trời. Như bông hoa huệ ngoài đồng. Bé nhỏ nhưng lại tuyệt vời nói lên sự quan phong của Chúa Cha.

Mắt thường chỉ nhìn những gì may mắn. Mắt đức tin mới biết nhìn những gì thiệt thòi. Bá góa Sa-rép-ta đã tin nên dám chấp nhận thiệt thòi. Vì tin tiên tri Ê-li-a nên bà đã dám làm bánh cho vị tiên tri ăn trước. Đây là việc làm nhỏ nhoi nhưng đức tin thật lớn. Dám đánh cuộc cả mạng sống mình.

Mắt thường chỉ nhìn những gì lạ lùng. Mắt đức tin biết nhìn những gì quen thuộc bình thường trong đời sống. Người ta dễ thần tượng những người xa lạ. Người có đức tin thật sẽ biết thấy Chúa trong những gì quen thuộc bình thường trong đời sống hằng ngày. Dân làng Na-za-reth không tin Chúa Giê-su vì biết rõ gốc gác tầm thường của Người.

Tướng Na-a-man đã có đức tin. Dám tin người giúp việc cho mình. Đức tin hành động cụ thể. Nên ông không ngại đường xa, mang theo cả lễ vật lớn lao để ra mắt vị tiên tri. Và nhất là ông đã chấp nhận những việc tầm thường. Đó là tắm dưới sông 7 lần.

Mắt thường không thấy Chúa đâu. Mắt đức tin thấy Chúa trong mọi sự. Ga-ga-rin, khi lên mặt trăng, đã tuyên bố: “Tôi không thấy Thiên Chúa đâu cả”. Trái lại Amstrong, người đầu tiên đặt chân lên mặt trăng, đã đọc kinh Lạy Cha để cảm tạ Chúa. Newton, nhà thiên văn học lừng lẫy, khi quan sát bầu trời đầy sao đã thốt lên: Tôi thấy Chúa đi qua viễn vọng kính của tôi.

Có lẽ chúng ta từng kỳ vọng được có đức tin lớn lao như dám chịu tử đạo, đi rao giảng Tin Mừng khắp nơi… Nhưng hôm nay Lời Chúa mời gọi tôi hãy có đức tin trong đời thường để nhìn thấy Chúa trong mọi sự và trong mọi người, trong những sự bé nhỏ, những con người tầm thường, trong những khó khăn thử thách ta gặp phải, những thất bại cay chua, những thiệt thòi đau xót. Đó mới là đức tin thật.

(TGM Giuse Ngô Quang Kiệt)