02.03.2025: CHÚA NHẬT VIII THƯỜNG NIÊN năm C

 02.03.2025

CHÚA NHẬT VIII THƯỜNG NIÊN năm C

 

Bài Ðọc I: Hc 27, 5-8

“Ðừng ca tụng người nào trước khi nghe người ấy nói”.

Trích sách Huấn Ca.

Khi người ta sàng, những rác rến còn lại thế nào, thì nết xấu của một người cũng xuất hiện trong lời nói kẻ ấy như vậy. Lò lửa thì nung luyện bình sành, còn gian nan thì thử những người công chính. Xem trái liền biết cây thế nào, thì nghe lời nói cũng biết tư tưởng lòng người như thể ấy. Ðừng ca tụng người nào trước khi nghe người ấy nói, vì lời nói là sự thử thách của con người.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 91, 2-3. 13-14. 15-16

Ðáp: Lạy Chúa, thiện hảo thay việc khen ngợi Chúa! (x. c. 2a).

Xướng: Thiện hảo thay việc khen ngợi Chúa, và đàn ca danh Ngài, ôi Ðấng Tối Cao, hầu loan truyền tình thương Ngài vào buổi sớm, và lòng trung tín Ngài vào lúc ban đêm. 

Xướng: Người hiền đức như cây chà là nở hoa tươi tốt, vươn mình lên như cây hương bá đất Liban. Họ được vun trồng trong nhà Chúa, trong hành lang nhà Thiên Chúa chúng tôi họ nở bông. 

Xướng: Ngay trong tuổi già họ còn sinh trái, họ đầy nhựa sống và họ sống xanh tươi, để họ loan truyền Chúa nhường bao công chính, Chúa là Ðá Tảng của tôi, nơi Chúa chẳng có gian tà!

 

Bài Ðọc II: 1 Cr 15, 54-58

“Người đã ban cho chúng ta sự chiến thắng nhờ Ðức Giêsu Kitô”.

Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, khi xác hay chết này mặc lấy sự trường sinh, thì lúc ấy ứng nghiệm lời đã ghi chép rằng: “Sự chết đã tiêu tan trong chiến thắng”. “Hỡi tử thần, chiến thắng của ngươi ở đâu? Hỡi tử thần, nọc độc của ngươi ở đâu? Nọc độc của sự chết là tội, thế lực của tội là lề luật”. Cảm tạ ơn Thiên Chúa, Ðấng đã ban cho chúng ta chiến thắng nhờ Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Cho nên, hỡi anh em thân mến, anh em hãy ăn ở bền đỗ và đừng nao núng; hãy luôn luôn thăng tiến trong công trình của Chúa. Hãy biết rằng công lao khó nhọc của anh em không phải là uổng phí trong Chúa.

Ðó là lời Chúa.

 

Alleluia: Lc 19, 38

Alleluia, alleluia! – Chúc tụng Ðức Vua, Ðấng nhân danh Chúa mà đến! Bình an trên trời và vinh quang trên các tầng trời. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 6, 39-45

“Miệng nói những điều đầy ứ trong lòng”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ dụ ngôn này: “Người mù có thể dẫn người mù được chăng? Cả hai lại không sa xuống hố ư? Môn đệ không trọng hơn Thầy: nếu môn đệ được giống như Thầy, thì kể là hoàn hảo rồi.

“Sao ngươi nhìn cái rác trong mắt anh em, còn cái đà trong chính mắt ngươi thì lại không thấy? Sao ngươi có thể nói với người anh em: ‘Này anh, hãy để tôi lấy cái rác trong con mắt anh’, trong khi chính ngươi không nhìn thấy cái đà trong mắt ngươi? Hỡi kẻ giả hình, hãy lấy cái đà ra khỏi mắt mình trước đã, rồi bấy giờ ngươi sẽ trông rõ để lấy cái rác khỏi mắt anh em ngươi.

“Không có cây nào tốt mà sinh trái xấu; và ngược lại, cũng không có cây nào xấu mà sinh trái tốt. Thật vậy, cứ xem trái thì biết cây. Người ta không hái được trái vả ở bụi gai, và cũng không hái được trái nho nơi cây dâu đất. Người hiền, bởi lòng tích chứa điều lành, nên phát xuất sự thiện; và kẻ dữ, bởi tích đầy lòng ác, nên phát xuất điều ác: vì lòng đầy, thì miệng mới nói ra”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Huấn Ca 27,5-8; 1 Cô-rin-tô 15,54-58; Lu-ca 6,39-45

Hôm nay chúng ta có phần tiếp theo của Bài giảng trên đồng bằng (không phải trên núi) của Lu-ca. Phúc âm Chúa Nhật tuần trước đã bảo chúng ta không được phán đoán nếu không chúng ta sẽ bị phán đoán. Điều này có nghĩa là chúng ta không bao giờ được chỉ trích người khác không? ‘Phê bình’ bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp, krino, có nghĩa là “đưa ra phán đoán hợp lý”. Vì vậy, chúng ta nói về một ‘nhà phê bình’ phim hoặc kịch có thể thực sự xé nát một tác phẩm hoặc, mặt khác, có thể khen ngợi nó đến tận trời, cho nó năm sao và ‘hai ngón tay cái giơ lên’.

Điều mà Chúa Giê-su cấm không phải là phán đoán như vậy, mà là phán đoán tiêu cực, mang tính hủy diệt. Có những lúc chúng ta được mong đợi đưa ra lời chỉ trích mang tính xây dựng, hữu ích.

Chúng ta thường thoải mái với lời chỉ trích đầu tiên và chậm chạp với lời chỉ trích thứ hai (ví dụ như bằng cách đưa ra lời bào chữa rằng chúng ta không đủ trình độ). Chúng ta không thể đưa ra phán đoán trừ khi chúng ta có tầm nhìn và sự hiểu biết. Chúa Giêsu hỏi chúng ta:

Người mù có thể dẫn đường cho người mù không?

Làm sao người mù, những người không hiểu biết, có thể cho rằng mình có thể lãnh đạo những người mù khác? Kết quả là không thể tránh khỏi:

Cả hai sẽ không rơi xuống hố sao?

Trong cuộc sống, không có gì lạ khi nghe mọi người nói với thẩm quyền lớn về những điều mà họ biết rất ít, ví dụ như các chính sách và vấn đề phức tạp. Những người không bao giờ mở Kinh thánh, hiếm khi đến nhà thờ, không tham gia vào các hoạt động của nhà thờ hoặc thậm chí không phải là Ki-tô hữu, thường không ngần ngại nói ra những điều sai trái của Giáo hội. Điều này không có nghĩa là Giáo hội không có lỗi lầm. Cũng không có nghĩa là không nên nêu bật những điểm yếu của Giáo hội. Điều này có nghĩa là người ta nên nói từ kiến ​​thức thực sự và dữ liệu chính xác và với những người có thể làm gì đó về vấn đề đó. Điều tương tự cũng áp dụng cho mọi thứ khác mà chúng ta muốn đưa ra phán xét.

Theo gương Chúa Giêsu

Chúa Giêsu nói:

Một môn đệ không hơn thầy…

Điều này có nghĩa là chúng ta phải phán đoán giống như Chúa Giêsu. Nhưng Ngài cũng nói:

…mọi môn đệ đủ tiêu chuẩn sẽ giống như thầy.

Ngài “sẽ giống như thầy giáo” trong việc phán đoán để cứu giúp, chứ không phải để đánh đổ và hủy diệt. Nếu chúng ta muốn tránh mù quáng, chúng ta cần bước theo dấu chân của những người có thể nhìn thấy. Chúng ta cần thừa nhận sự mù quáng, điểm mù, cận thị, loạn thị của định kiến ​​và thiếu khách quan của chính mình.

Chẳng hạn, chẳng ích gì khi mở đầu một số phán đoán long trọng về Giáo hội bằng câu “Khi tôi còn học tiểu học, Sơ Imelda luôn dạy tôi rằng…” Những gì chúng ta học được ở trường tiểu học hoặc trung học có lẽ không đủ sau nhiều năm khi chính Giáo hội đã thay đổi theo nhiều cách và bản thân chúng ta cũng đã thay đổi. Nhưng hầu hết chúng ta có xu hướng vừa sáng suốt vừa mù quáng—chúng ta có thể thấy lỗi lầm nhỏ nhất ở người khác trong khi hoàn toàn không nhận ra lỗi lầm lớn hơn nhiều ở chính mình.

Một số người trong chúng ta dành phần lớn thời gian nghỉ trưa và thời gian giải trí để “buôn chuyện”. Điều này chủ yếu bao gồm việc nói ra điều gì đó không ổn ở người khác (trừ khi có người hiện diện—cho đến khi người hiện diện rời đi). Chúng ta có bao giờ cảm thấy hơi lo lắng khi rời khỏi một bữa tiệc hay một nhóm người đã tham gia vào việc buôn chuyện về đồng nghiệp hay bạn bè không? Ngay khi chúng ta bước ra khỏi cửa, họ có thể bắt đầu nói những điều tương tự về tôi như tôi đã nói về những người vắng mặt khác. Mặt khác, nếu một đối tượng bị chỉ trích bước vào phòng, người đó có thể được chào đón như một người bạn đã mất liên lạc từ lâu, như thể họ là những người tuyệt vời nhất trên thế giới.

Tại sao chúng ta lại làm nhiều điều như vậy? Chúng ta có thực sự thích nó không? Chúng ta có cảm thấy tốt về điều đó sau đó không? Chúng ta có tin rằng nếu chỉ những người khác thay đổi - ông chủ, một số đồng nghiệp, cha mẹ, con cái - thì cuộc sống sẽ tuyệt vời không?

Đòn tấn công phủ đầu

Thực ra, tôi nghĩ rằng phần lớn lời chỉ trích của chúng ta là một hình thức tự vệ, một kiểu tấn công phủ đầu. Chúng ta cảm thấy không đủ năng lực và bất an, cố gắng cân bằng mọi thứ bằng cách hạ bệ những người mà chúng ta cảm thấy tốt hơn mình. Chẳng trách Chúa Giê-su gọi chúng ta là 'kẻ đạo đức giả'. Từ này, bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp hypocrites, được dùng để chỉ một diễn viên sân khấu. Khi tôi tiếp tục như thế này, tôi đang đóng một vai mà tôi là anh hùng hoặc nữ anh hùng bi thảm, bị hiểu lầm, và những người còn lại sẽ tìm cách hãm hại tôi. Thường thì đó là một bức tranh khá sai lệch và gây hiểu lầm về thực tế.

Diễn viên Hy Lạp đeo mặt nạ để chỉ vai diễn mà anh ta đang đóng (ở Hy Lạp cổ đại, tất cả diễn viên đều là nam). Chúng ta dành nhiều thời gian đeo mặt nạ để che giấu bản chất thực sự của mình với người khác, bản chất mà chúng ta thầm xấu hổ. Bằng cách được cho là 'phơi bày' điểm yếu và sự gian ác của người khác, chúng ta đã thúc đẩy cái tôi mong manh của mình.

Nhưng Chúa Giê-su nói rằng mọi thứ phụ thuộc vào con người bên trong chứ không phải vẻ bề ngoài. Sự đạo đức giả sẽ không thể không bị phát hiện trong thời gian dài. Không có cây thực sự tốt nào có thể sinh ra trái xấu; và không có cây thực sự xấu nào có thể liên tục sinh ra trái tốt thực sự.

“Lò nung thử đồ gốm”, Bài đọc thứ nhất hôm nay nói. Một khi chúng ta mở miệng, chúng ta bộc lộ bản thân mình. Chúng ta được bảo rằng:

Chớ khen ngợi ai trước khi họ nói,

vì đây là cách thử thách con người.

Khi chúng ta buôn chuyện, chúng ta thường nói với mọi người nhiều hơn về bản thân mình so với những người mà chúng ta đang lên án.

Nơi để chỉ trích

Điều quan trọng cần nhấn mạnh là Phúc âm không hề nói rằng chúng ta không nên có ý kiến ​​hoặc không nên bày tỏ ý kiến. Nhưng Phúc âm nói như sau:

• Chúng ta nên tránh việc nhận thức quá cao về những thiếu sót của người khác đến mức chúng ta mất khả năng nhìn nhận và chấp nhận chính mình. • Chúng ta có thể dành hàng giờ để nói về những điều sai trái của người khác—cấp trên, bạn bè, thành viên gia đình—khi họ vắng mặt, nhưng lại không chuẩn bị đưa những bất bình của mình ra để đối thoại cởi mở với những người liên quan. Sự thay đổi sẽ không bao giờ diễn ra trong những hoàn cảnh như vậy. Và đôi khi người ta tự hỏi liệu chúng ta có thực sự muốn mọi thứ thay đổi không! Cuộc sống sẽ chẳng phải cực kỳ buồn tẻ khi không có gì để phàn nàn sao?

• Những người hay buôn chuyện đột nhiên trở nên miễn cưỡng và cứng họng khi được yêu cầu đánh giá một cách trung thực (tức là cả tích cực và tiêu cực) một đồng nghiệp đang được cân nhắc cho một vị trí khác. Một đánh giá như vậy, bao gồm cả những phần tiêu cực, có thể cực kỳ hữu ích cho cả ứng viên và toàn bộ tổ chức. Nó có thể tránh việc bổ nhiệm một người vào một vị trí không phù hợp—và có thể tôi là người duy nhất nhận ra điểm yếu đó.

• Chúng ta sống trong ảo tưởng rằng nếu sếp của tôi thay đổi, vợ/chồng tôi thay đổi, môi trường làm việc hoặc gia đình tôi thay đổi, thì tôi sẽ hạnh phúc. Tại sao người khác phải thay đổi chỉ vì tôi?

Hãy để tôi thay đổi

Giải pháp thực sự là tôi phải thay đổi—hành động chủ động thay vì chỉ phản ứng theo quán tính mỗi khi có điều gì đó chạm đến dây thần kinh nhạy cảm trong tôi. Hãy để tôi tự chịu trách nhiệm về cuộc sống của mình và ngừng cố gắng thay đổi người khác. Như Cha Tony de Mello từng nói, "Khi tôi thay đổi, toàn bộ thế giới của tôi cũng thay đổi". Và không chỉ vậy, khi tôi thay đổi, những người khác có thể cũng thay đổi, nhưng ngay cả khi họ không thay đổi, thái độ của tôi đối với họ sẽ không còn như vậy nữa. Chúng ta phải tự dọn giường cho mình; chúng ta không chờ người khác làm vậy. Xin trích dẫn lại lời của Cha de Mello, “Thái độ là tất cả”—tức là thái độ của tôi.

Tôi có thể học cách chấp nhận hoàn toàn thực tế và con người. Tôi có thể từ chối bị đe dọa, bực bội hay oán giận. Tôi có thể cởi bỏ chiếc mặt nạ diễn viên và trở thành chính mình. Trong quá trình đó, tôi cũng có thể để người khác là chính họ. Tôi không còn lo lắng về những rào cản trong mắt mình hay trong mắt người khác nữa—những gì bạn thấy là những gì có.

Tôi tự đánh giá mình theo tiêu chuẩn của Chúa Giê-su: một cây tốt sẽ sinh ra trái tốt. Và những từ ngữ mô tả về trái của một cây tốt luôn đầy sự ấm áp, khẳng định, động viên và lòng trắc ẩn, thỉnh thoảng có một số cuộc đối đầu tích cực, mang tính xây dựng và thử thách. Điều này là do:

… chính từ sự phong phú của trái tim mà miệng nói ra.

Nghe có vẻ như là một công thức tốt hơn nhiều so với một cuộc đời chỉ biết phàn nàn và chỉ trích không ngừng.

https://livingspace.sacredspace.ie/oc081/

 

XÉT ĐOÁN VÀ KẾT ÁN THEO CHÚA GIÊSU

SUY NIỆM CHÚA NHẬT VIII THƯỜNG NIÊN – NĂM C

(Lc 6, 39-45)

Con người chúng ta thường quá độ lượng với chính mình, nhưng lại khắt khe với người khác, thấy lỗi người khác mà không thấy lỗi của mình; phê phán người khác mà không tự phê phán mình; đó là thứ mù quáng và giả hình mà Chúa Giêsu nhiều lần cảnh báo.

Nhìn thấy cái rác trong mắt anh em dễ hơn là thấy cây đà trong mắt mình. Không phải ta không thấy vướng mắt, nhưng là vì ta quá quảng đại với bản thân, thậm trí viện dẫn muôn ngàn lý do để cho rằng cái đà trong mắt ta chẳng có là gì trước mặt mọi người. Tình trạng đó đưa ta đến một khả năng rất dễ thấy cái rác trong mắt anh em mình.

Việc Chúa dạy chúng ta phải làm là “trước hết phải lấy cây đà khỏi mắt mình đi” (Lc 6, 42). Chúa muốn thay đổi cái nhìn, nhận ra mình cần được sửa đổi trước đã, để nhờ thay đổi bản thân, ta không còn thấy và muốn nhặt rác trong mắt anh em mình nữa, rộng lượng hơn đối với anh em. Chúa nói: “Môn đệ không trọng hơn Thầy; nếu môn đệ được giống như Thầy, thì kể là hoàn hảo rồi” (Lc 6, 40). Chúa là Thiên Chúa, Người đã không khắt khe với ta, sao ta lại vượt quá cách Chúa đối xử đại lượng với chúng ta.

Thật lỗi phạm biết bao khi ta xét nét anh em! Ta quên rằng chính ta lắm khi còn tệ hơn thế nữa. Chính bản thân ta vẫn còn đầy những thói hư tật xấu. Khi lên án, chỉ trích anh em, tôi làm như thể ta vô tội. Thực ra đó chỉ là cái đà lớn che đi con người của tôi mà thôi. Tất cả chúng ta được Thiên Chúa đối xử khoan hồng với giá máu châu báu của Chúa Kitô. Nhưng thử hỏi: Chúng ta đã được tha thứ điều gì? Hãy nhớ lại những điều tệ hại và xấu xa chính bản thân ta đã làm trong cuộc đời ta. Thế mà Thiên Chúa đã tha thứ tất cả.

Chuyện kể rằng: Có một vị ẩn sĩ kia, khi đến thăm một đan viện, thấy một tu sĩ làm điều lỗi, ngài có ý lên án. Khi trở về chòi trong sa mạc, gặp một thiên thần đứng chặn trước cửa và nói: “Ta không cho ngươi vào”. ngài ngạc nhiên hỏi: “Tại sao thế thưa ngài ?” Thiên thần đáp: “Thiên Chúa sai ta đến hỏi ngươi, xem ngươi đẩy vị tu sĩ ấy đi đâu?” Lập tức, vị ấy hối hận thưa: “Tôi đã phạm tội, xin tha cho tôi”. Thiên sứ bảo: “Thiên Chúa tha cho ngươi, ngươi hãy giữ mình chớ bao giờ xét đoán ai, trước khi Thiên Chúa xét xử người ấy”.

Chắc chắn không ai muốn sống mà lúc nào cũng bị người khác để ý từng hành vi, cử chỉ. Vậy đừng làm cho người ta cái gì mình không ưa thích. Chúa nhắc nhớ chúng ta: “Hãy lấy cái đà trong mắt chúng ta trước, rồi lấy rác nơi anh em sau” (Lc 6, 42). Chúa sinh chúng ta ra mỗi người một vẻ để chúng ta đùm bọc nhau, sửa chữa nhau chứ không để hại nhau đâu. Hãy tha thứ và nhiệt tình phục vụ anh em, đừng xét đoán, đừng lên án. Đó là điều Chúa nhắn nhủ chúng ta hôm nay.

Lạy Chúa, xin giúp chúng con biết nghe lời Chúa dạy và đem ra thực hành trong đời sống. Amen.

Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ

 

 

02.03.2025

CHÚA NHẬT VIII THƯỜNG NIÊN năm C

 

Bài Ðọc I: Hc 27, 5-8

“Ðừng ca tụng người nào trước khi nghe người ấy nói”.

Trích sách Huấn Ca.

Khi người ta sàng, những rác rến còn lại thế nào, thì nết xấu của một người cũng xuất hiện trong lời nói kẻ ấy như vậy. Lò lửa thì nung luyện bình sành, còn gian nan thì thử những người công chính. Xem trái liền biết cây thế nào, thì nghe lời nói cũng biết tư tưởng lòng người như thể ấy. Ðừng ca tụng người nào trước khi nghe người ấy nói, vì lời nói là sự thử thách của con người.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 91, 2-3. 13-14. 15-16

Ðáp: Lạy Chúa, thiện hảo thay việc khen ngợi Chúa! (x. c. 2a).

Xướng: Thiện hảo thay việc khen ngợi Chúa, và đàn ca danh Ngài, ôi Ðấng Tối Cao, hầu loan truyền tình thương Ngài vào buổi sớm, và lòng trung tín Ngài vào lúc ban đêm. 

Xướng: Người hiền đức như cây chà là nở hoa tươi tốt, vươn mình lên như cây hương bá đất Liban. Họ được vun trồng trong nhà Chúa, trong hành lang nhà Thiên Chúa chúng tôi họ nở bông. 

Xướng: Ngay trong tuổi già họ còn sinh trái, họ đầy nhựa sống và họ sống xanh tươi, để họ loan truyền Chúa nhường bao công chính, Chúa là Ðá Tảng của tôi, nơi Chúa chẳng có gian tà!

 

Bài Ðọc II: 1 Cr 15, 54-58

“Người đã ban cho chúng ta sự chiến thắng nhờ Ðức Giêsu Kitô”.

Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, khi xác hay chết này mặc lấy sự trường sinh, thì lúc ấy ứng nghiệm lời đã ghi chép rằng: “Sự chết đã tiêu tan trong chiến thắng”. “Hỡi tử thần, chiến thắng của ngươi ở đâu? Hỡi tử thần, nọc độc của ngươi ở đâu? Nọc độc của sự chết là tội, thế lực của tội là lề luật”. Cảm tạ ơn Thiên Chúa, Ðấng đã ban cho chúng ta chiến thắng nhờ Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Cho nên, hỡi anh em thân mến, anh em hãy ăn ở bền đỗ và đừng nao núng; hãy luôn luôn thăng tiến trong công trình của Chúa. Hãy biết rằng công lao khó nhọc của anh em không phải là uổng phí trong Chúa.

Ðó là lời Chúa.

 

Alleluia: Lc 19, 38

Alleluia, alleluia! – Chúc tụng Ðức Vua, Ðấng nhân danh Chúa mà đến! Bình an trên trời và vinh quang trên các tầng trời. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 6, 39-45

“Miệng nói những điều đầy ứ trong lòng”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ dụ ngôn này: “Người mù có thể dẫn người mù được chăng? Cả hai lại không sa xuống hố ư? Môn đệ không trọng hơn Thầy: nếu môn đệ được giống như Thầy, thì kể là hoàn hảo rồi.

“Sao ngươi nhìn cái rác trong mắt anh em, còn cái đà trong chính mắt ngươi thì lại không thấy? Sao ngươi có thể nói với người anh em: ‘Này anh, hãy để tôi lấy cái rác trong con mắt anh’, trong khi chính ngươi không nhìn thấy cái đà trong mắt ngươi? Hỡi kẻ giả hình, hãy lấy cái đà ra khỏi mắt mình trước đã, rồi bấy giờ ngươi sẽ trông rõ để lấy cái rác khỏi mắt anh em ngươi.

“Không có cây nào tốt mà sinh trái xấu; và ngược lại, cũng không có cây nào xấu mà sinh trái tốt. Thật vậy, cứ xem trái thì biết cây. Người ta không hái được trái vả ở bụi gai, và cũng không hái được trái nho nơi cây dâu đất. Người hiền, bởi lòng tích chứa điều lành, nên phát xuất sự thiện; và kẻ dữ, bởi tích đầy lòng ác, nên phát xuất điều ác: vì lòng đầy, thì miệng mới nói ra”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Huấn Ca 27,5-8; 1 Cô-rin-tô 15,54-58; Lu-ca 6,39-45

Hôm nay chúng ta có phần tiếp theo của Bài giảng trên đồng bằng (không phải trên núi) của Lu-ca. Phúc âm Chúa Nhật tuần trước đã bảo chúng ta không được phán đoán nếu không chúng ta sẽ bị phán đoán. Điều này có nghĩa là chúng ta không bao giờ được chỉ trích người khác không? ‘Phê bình’ bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp, krino, có nghĩa là “đưa ra phán đoán hợp lý”. Vì vậy, chúng ta nói về một ‘nhà phê bình’ phim hoặc kịch có thể thực sự xé nát một tác phẩm hoặc, mặt khác, có thể khen ngợi nó đến tận trời, cho nó năm sao và ‘hai ngón tay cái giơ lên’.

Điều mà Chúa Giê-su cấm không phải là phán đoán như vậy, mà là phán đoán tiêu cực, mang tính hủy diệt. Có những lúc chúng ta được mong đợi đưa ra lời chỉ trích mang tính xây dựng, hữu ích.

Chúng ta thường thoải mái với lời chỉ trích đầu tiên và chậm chạp với lời chỉ trích thứ hai (ví dụ như bằng cách đưa ra lời bào chữa rằng chúng ta không đủ trình độ). Chúng ta không thể đưa ra phán đoán trừ khi chúng ta có tầm nhìn và sự hiểu biết. Chúa Giêsu hỏi chúng ta:

Người mù có thể dẫn đường cho người mù không?

Làm sao người mù, những người không hiểu biết, có thể cho rằng mình có thể lãnh đạo những người mù khác? Kết quả là không thể tránh khỏi:

Cả hai sẽ không rơi xuống hố sao?

Trong cuộc sống, không có gì lạ khi nghe mọi người nói với thẩm quyền lớn về những điều mà họ biết rất ít, ví dụ như các chính sách và vấn đề phức tạp. Những người không bao giờ mở Kinh thánh, hiếm khi đến nhà thờ, không tham gia vào các hoạt động của nhà thờ hoặc thậm chí không phải là Ki-tô hữu, thường không ngần ngại nói ra những điều sai trái của Giáo hội. Điều này không có nghĩa là Giáo hội không có lỗi lầm. Cũng không có nghĩa là không nên nêu bật những điểm yếu của Giáo hội. Điều này có nghĩa là người ta nên nói từ kiến ​​thức thực sự và dữ liệu chính xác và với những người có thể làm gì đó về vấn đề đó. Điều tương tự cũng áp dụng cho mọi thứ khác mà chúng ta muốn đưa ra phán xét.

Theo gương Chúa Giêsu

Chúa Giêsu nói:

Một môn đệ không hơn thầy…

Điều này có nghĩa là chúng ta phải phán đoán giống như Chúa Giêsu. Nhưng Ngài cũng nói:

…mọi môn đệ đủ tiêu chuẩn sẽ giống như thầy.

Ngài “sẽ giống như thầy giáo” trong việc phán đoán để cứu giúp, chứ không phải để đánh đổ và hủy diệt. Nếu chúng ta muốn tránh mù quáng, chúng ta cần bước theo dấu chân của những người có thể nhìn thấy. Chúng ta cần thừa nhận sự mù quáng, điểm mù, cận thị, loạn thị của định kiến ​​và thiếu khách quan của chính mình.

Chẳng hạn, chẳng ích gì khi mở đầu một số phán đoán long trọng về Giáo hội bằng câu “Khi tôi còn học tiểu học, Sơ Imelda luôn dạy tôi rằng…” Những gì chúng ta học được ở trường tiểu học hoặc trung học có lẽ không đủ sau nhiều năm khi chính Giáo hội đã thay đổi theo nhiều cách và bản thân chúng ta cũng đã thay đổi. Nhưng hầu hết chúng ta có xu hướng vừa sáng suốt vừa mù quáng—chúng ta có thể thấy lỗi lầm nhỏ nhất ở người khác trong khi hoàn toàn không nhận ra lỗi lầm lớn hơn nhiều ở chính mình.

Một số người trong chúng ta dành phần lớn thời gian nghỉ trưa và thời gian giải trí để “buôn chuyện”. Điều này chủ yếu bao gồm việc nói ra điều gì đó không ổn ở người khác (trừ khi có người hiện diện—cho đến khi người hiện diện rời đi). Chúng ta có bao giờ cảm thấy hơi lo lắng khi rời khỏi một bữa tiệc hay một nhóm người đã tham gia vào việc buôn chuyện về đồng nghiệp hay bạn bè không? Ngay khi chúng ta bước ra khỏi cửa, họ có thể bắt đầu nói những điều tương tự về tôi như tôi đã nói về những người vắng mặt khác. Mặt khác, nếu một đối tượng bị chỉ trích bước vào phòng, người đó có thể được chào đón như một người bạn đã mất liên lạc từ lâu, như thể họ là những người tuyệt vời nhất trên thế giới.

Tại sao chúng ta lại làm nhiều điều như vậy? Chúng ta có thực sự thích nó không? Chúng ta có cảm thấy tốt về điều đó sau đó không? Chúng ta có tin rằng nếu chỉ những người khác thay đổi - ông chủ, một số đồng nghiệp, cha mẹ, con cái - thì cuộc sống sẽ tuyệt vời không?

Đòn tấn công phủ đầu

Thực ra, tôi nghĩ rằng phần lớn lời chỉ trích của chúng ta là một hình thức tự vệ, một kiểu tấn công phủ đầu. Chúng ta cảm thấy không đủ năng lực và bất an, cố gắng cân bằng mọi thứ bằng cách hạ bệ những người mà chúng ta cảm thấy tốt hơn mình. Chẳng trách Chúa Giê-su gọi chúng ta là 'kẻ đạo đức giả'. Từ này, bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp hypocrites, được dùng để chỉ một diễn viên sân khấu. Khi tôi tiếp tục như thế này, tôi đang đóng một vai mà tôi là anh hùng hoặc nữ anh hùng bi thảm, bị hiểu lầm, và những người còn lại sẽ tìm cách hãm hại tôi. Thường thì đó là một bức tranh khá sai lệch và gây hiểu lầm về thực tế.

Diễn viên Hy Lạp đeo mặt nạ để chỉ vai diễn mà anh ta đang đóng (ở Hy Lạp cổ đại, tất cả diễn viên đều là nam). Chúng ta dành nhiều thời gian đeo mặt nạ để che giấu bản chất thực sự của mình với người khác, bản chất mà chúng ta thầm xấu hổ. Bằng cách được cho là 'phơi bày' điểm yếu và sự gian ác của người khác, chúng ta đã thúc đẩy cái tôi mong manh của mình.

Nhưng Chúa Giê-su nói rằng mọi thứ phụ thuộc vào con người bên trong chứ không phải vẻ bề ngoài. Sự đạo đức giả sẽ không thể không bị phát hiện trong thời gian dài. Không có cây thực sự tốt nào có thể sinh ra trái xấu; và không có cây thực sự xấu nào có thể liên tục sinh ra trái tốt thực sự.

“Lò nung thử đồ gốm”, Bài đọc thứ nhất hôm nay nói. Một khi chúng ta mở miệng, chúng ta bộc lộ bản thân mình. Chúng ta được bảo rằng:

Chớ khen ngợi ai trước khi họ nói,

vì đây là cách thử thách con người.

Khi chúng ta buôn chuyện, chúng ta thường nói với mọi người nhiều hơn về bản thân mình so với những người mà chúng ta đang lên án.

Nơi để chỉ trích

Điều quan trọng cần nhấn mạnh là Phúc âm không hề nói rằng chúng ta không nên có ý kiến ​​hoặc không nên bày tỏ ý kiến. Nhưng Phúc âm nói như sau:

• Chúng ta nên tránh việc nhận thức quá cao về những thiếu sót của người khác đến mức chúng ta mất khả năng nhìn nhận và chấp nhận chính mình. • Chúng ta có thể dành hàng giờ để nói về những điều sai trái của người khác—cấp trên, bạn bè, thành viên gia đình—khi họ vắng mặt, nhưng lại không chuẩn bị đưa những bất bình của mình ra để đối thoại cởi mở với những người liên quan. Sự thay đổi sẽ không bao giờ diễn ra trong những hoàn cảnh như vậy. Và đôi khi người ta tự hỏi liệu chúng ta có thực sự muốn mọi thứ thay đổi không! Cuộc sống sẽ chẳng phải cực kỳ buồn tẻ khi không có gì để phàn nàn sao?

• Những người hay buôn chuyện đột nhiên trở nên miễn cưỡng và cứng họng khi được yêu cầu đánh giá một cách trung thực (tức là cả tích cực và tiêu cực) một đồng nghiệp đang được cân nhắc cho một vị trí khác. Một đánh giá như vậy, bao gồm cả những phần tiêu cực, có thể cực kỳ hữu ích cho cả ứng viên và toàn bộ tổ chức. Nó có thể tránh việc bổ nhiệm một người vào một vị trí không phù hợp—và có thể tôi là người duy nhất nhận ra điểm yếu đó.

• Chúng ta sống trong ảo tưởng rằng nếu sếp của tôi thay đổi, vợ/chồng tôi thay đổi, môi trường làm việc hoặc gia đình tôi thay đổi, thì tôi sẽ hạnh phúc. Tại sao người khác phải thay đổi chỉ vì tôi?

Hãy để tôi thay đổi

Giải pháp thực sự là tôi phải thay đổi—hành động chủ động thay vì chỉ phản ứng theo quán tính mỗi khi có điều gì đó chạm đến dây thần kinh nhạy cảm trong tôi. Hãy để tôi tự chịu trách nhiệm về cuộc sống của mình và ngừng cố gắng thay đổi người khác. Như Cha Tony de Mello từng nói, "Khi tôi thay đổi, toàn bộ thế giới của tôi cũng thay đổi". Và không chỉ vậy, khi tôi thay đổi, những người khác có thể cũng thay đổi, nhưng ngay cả khi họ không thay đổi, thái độ của tôi đối với họ sẽ không còn như vậy nữa. Chúng ta phải tự dọn giường cho mình; chúng ta không chờ người khác làm vậy. Xin trích dẫn lại lời của Cha de Mello, “Thái độ là tất cả”—tức là thái độ của tôi.

Tôi có thể học cách chấp nhận hoàn toàn thực tế và con người. Tôi có thể từ chối bị đe dọa, bực bội hay oán giận. Tôi có thể cởi bỏ chiếc mặt nạ diễn viên và trở thành chính mình. Trong quá trình đó, tôi cũng có thể để người khác là chính họ. Tôi không còn lo lắng về những rào cản trong mắt mình hay trong mắt người khác nữa—những gì bạn thấy là những gì có.

Tôi tự đánh giá mình theo tiêu chuẩn của Chúa Giê-su: một cây tốt sẽ sinh ra trái tốt. Và những từ ngữ mô tả về trái của một cây tốt luôn đầy sự ấm áp, khẳng định, động viên và lòng trắc ẩn, thỉnh thoảng có một số cuộc đối đầu tích cực, mang tính xây dựng và thử thách. Điều này là do:

… chính từ sự phong phú của trái tim mà miệng nói ra.

Nghe có vẻ như là một công thức tốt hơn nhiều so với một cuộc đời chỉ biết phàn nàn và chỉ trích không ngừng.

https://livingspace.sacredspace.ie/oc081/

 

XÉT ĐOÁN VÀ KẾT ÁN THEO CHÚA GIÊSU

SUY NIỆM CHÚA NHẬT VIII THƯỜNG NIÊN – NĂM C

(Lc 6, 39-45)

Con người chúng ta thường quá độ lượng với chính mình, nhưng lại khắt khe với người khác, thấy lỗi người khác mà không thấy lỗi của mình; phê phán người khác mà không tự phê phán mình; đó là thứ mù quáng và giả hình mà Chúa Giêsu nhiều lần cảnh báo.

Nhìn thấy cái rác trong mắt anh em dễ hơn là thấy cây đà trong mắt mình. Không phải ta không thấy vướng mắt, nhưng là vì ta quá quảng đại với bản thân, thậm trí viện dẫn muôn ngàn lý do để cho rằng cái đà trong mắt ta chẳng có là gì trước mặt mọi người. Tình trạng đó đưa ta đến một khả năng rất dễ thấy cái rác trong mắt anh em mình.

Việc Chúa dạy chúng ta phải làm là “trước hết phải lấy cây đà khỏi mắt mình đi” (Lc 6, 42). Chúa muốn thay đổi cái nhìn, nhận ra mình cần được sửa đổi trước đã, để nhờ thay đổi bản thân, ta không còn thấy và muốn nhặt rác trong mắt anh em mình nữa, rộng lượng hơn đối với anh em. Chúa nói: “Môn đệ không trọng hơn Thầy; nếu môn đệ được giống như Thầy, thì kể là hoàn hảo rồi” (Lc 6, 40). Chúa là Thiên Chúa, Người đã không khắt khe với ta, sao ta lại vượt quá cách Chúa đối xử đại lượng với chúng ta.

Thật lỗi phạm biết bao khi ta xét nét anh em! Ta quên rằng chính ta lắm khi còn tệ hơn thế nữa. Chính bản thân ta vẫn còn đầy những thói hư tật xấu. Khi lên án, chỉ trích anh em, tôi làm như thể ta vô tội. Thực ra đó chỉ là cái đà lớn che đi con người của tôi mà thôi. Tất cả chúng ta được Thiên Chúa đối xử khoan hồng với giá máu châu báu của Chúa Kitô. Nhưng thử hỏi: Chúng ta đã được tha thứ điều gì? Hãy nhớ lại những điều tệ hại và xấu xa chính bản thân ta đã làm trong cuộc đời ta. Thế mà Thiên Chúa đã tha thứ tất cả.

Chuyện kể rằng: Có một vị ẩn sĩ kia, khi đến thăm một đan viện, thấy một tu sĩ làm điều lỗi, ngài có ý lên án. Khi trở về chòi trong sa mạc, gặp một thiên thần đứng chặn trước cửa và nói: “Ta không cho ngươi vào”. ngài ngạc nhiên hỏi: “Tại sao thế thưa ngài ?” Thiên thần đáp: “Thiên Chúa sai ta đến hỏi ngươi, xem ngươi đẩy vị tu sĩ ấy đi đâu?” Lập tức, vị ấy hối hận thưa: “Tôi đã phạm tội, xin tha cho tôi”. Thiên sứ bảo: “Thiên Chúa tha cho ngươi, ngươi hãy giữ mình chớ bao giờ xét đoán ai, trước khi Thiên Chúa xét xử người ấy”.

Chắc chắn không ai muốn sống mà lúc nào cũng bị người khác để ý từng hành vi, cử chỉ. Vậy đừng làm cho người ta cái gì mình không ưa thích. Chúa nhắc nhớ chúng ta: “Hãy lấy cái đà trong mắt chúng ta trước, rồi lấy rác nơi anh em sau” (Lc 6, 42). Chúa sinh chúng ta ra mỗi người một vẻ để chúng ta đùm bọc nhau, sửa chữa nhau chứ không để hại nhau đâu. Hãy tha thứ và nhiệt tình phục vụ anh em, đừng xét đoán, đừng lên án. Đó là điều Chúa nhắn nhủ chúng ta hôm nay.

Lạy Chúa, xin giúp chúng con biết nghe lời Chúa dạy và đem ra thực hành trong đời sống. Amen.

Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ