05.11.2025: THỨ TƯ TUẦN XXXI THƯỜNG NIÊN

 05/11/2025

 Thứ Tư tuần 31 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm I) Rm 13, 8-10

“Yêu thương là chu toàn trọn cả luật”.

Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma.

Anh em thân mến, anh em chớ mắc nợ ai ngoài việc phải yêu mến nhau. Vì ai yêu người, thì đã giữ trọn Lề luật. Ðó là: Chớ ngoại tình, chớ giết người, chớ trộm cắp, chớ làm chứng gian, chớ mê tham, và nếu có điều luật nào khác, thì cũng tóm lại trong lời này là: Ngươi hãy yêu mến kẻ khác như chính mình. Lòng yêu thương không làm hại kẻ khác. Vậy yêu thương là chu toàn cả lề luật.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 111, 1-2. 4-5. 9

Ðáp: Phúc đức cho người biết xót thương và cho vay

Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: Phúc đức thay người tôn sợ Chúa, người hết lòng ham mộ luật pháp của Ngài. Con cháu người sẽ hùng cường trong đất nước: thiên hạ sẽ chúc phúc cho dòng dõi hiền nhân.

Xướng: Trong u tối người xuất hiện như sự sáng soi kẻ lòng ngay, người nhân hậu, từ bi và công chính. Phúc đức cho người biết xót thương và cho vay, biết quản lý tài sản mình theo đức công bình.

Xướng: Người ban phát và bố thí cho những kẻ nghèo, lòng quảng đại của người muôn đời còn mãi, sừng người được ngẩng lên trong vinh quang.

 

Alleluia: Cv 16, 14b

Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin hãy mở lòng chúng con, để chúng con nghe lời của Con Chúa. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 14, 25-33

“Ai không từ bỏ tất cả của cải mình có, thì không thể làm môn đệ Ta”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, có nhiều đám đông cùng đi với Chúa Giêsu, Người ngoảnh lại bảo họ rằng: “Nếu ai đến với Ta mà không bỏ cha mẹ, vợ con, anh chị em và cả mạng sống mình, thì không thể làm môn đệ Ta. Còn ai không vác thập giá mình mà theo Ta, thì không thể làm môn đệ Ta. Và có ai trong các ngươi muốn xây tháp mà trước tiên không ngồi tính toán phí tổn cần thiết, xem có đủ để hoàn tất không, kẻo đặt móng rồi mà không thể hoàn tất, thì mọi người xem thấy sẽ chế diễu người đó rằng: “Tên này khởi sự xây cất mà không hoàn thành nổi”.

“Hoặc có vua nào sắp đi giao chiến với một vua khác, mà trước tiên không ngồi suy nghĩ xem mình có thể đem mười ngàn quân ra đương đầu với đối phương dẫn hai mươi ngàn quân tiến đánh mình chăng? Bằng chẳng nổi, thì khi đối phương còn ở xa, vua ấy sai một phái đoàn đến cầu hoà. Cũng thế, bất kỳ ai trong các ngươi không từ bỏ tất cả của cải mình có, thì không thể làm môn đệ Ta”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về thư Rô-ma 13,8-10

Phao-lô tiếp tục lời khuyên thiết thực của mình cho người Rô-ma. Bài đọc có thể rất ngắn, nhưng thông điệp của nó nên được khắc sâu vào lòng mỗi người—cả Ki-tô hữu lẫn người không theo Ki-tô giáo. Điều đáng chú ý trong đoạn văn này là Đức Chúa Trời hay Chúa Giê-su không được đề cập đến, nhưng cả hai đều được hiểu rõ ràng là nền tảng của những lời tuyên bố.

Phao-lô nói rằng món nợ duy nhất chúng ta nên mắc phải với người khác là món nợ tình yêu. Bởi vì khi yêu thương người khác, chúng ta đang làm trọn mọi yêu cầu của luật pháp.

Tình yêu thương dành cho người khác là món nợ duy nhất không bao giờ có thể trả hết. Dù chúng ta đã yêu thương bao nhiêu, chúng ta vẫn có nghĩa vụ phải tiếp tục yêu thương. Và tình yêu thương này không chỉ dành cho anh em Ki-tô hữu, mà còn phải bao gồm tất cả mọi người—kể cả những người muốn làm hại chúng ta. Và khi làm như vậy, chúng ta không chỉ đang làm trọn các yêu cầu của Luật pháp Môi-se, mà còn của tất cả các luật pháp. Nếu khi tuân giữ một luật cụ thể, tôi vi phạm luật yêu thương, thì luật đó không thể được tuân giữ.

Vì vậy, Phao-lô nói:

Các điều răn: “Ngươi chớ ngoại tình; chớ giết người; chớ trộm cắp; chớ tham lam,” và bất kỳ điều răn nào khác, đều được tóm tắt trong câu này: “Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình.”

Trong trích dẫn gốc từ sách Lê-vi, “người lân cận” có nghĩa là người đồng hương Israel, nhưng ở đây nó được mở rộng để bao gồm tất cả mọi người, như chúng ta thấy trong dụ ngôn về người Sa-ma-ri nhân lành (Lu-ca 10,25-37). Chúa Giê-su thực sự đã đẩy điều răn đó đi xa hơn nữa. Trong Bữa Tiệc Ly, Ngài đã ban cho các môn đồ điều mà Ngài gọi là “điều răn mới” khi Ngài phán:

Đây là điều răn của Ta: Các con hãy yêu thương nhau như Ta đã yêu thương các con. (Gioan 15,12)

Ở đây, mức độ yêu thương được mở rộng để tương xứng với tình yêu của Chúa Giê-su, điều đã khiến Ngài “tự hủy mình” và hy sinh mạng sống mình vì mỗi người chúng ta.

Điều răn này cũng giả định rằng chúng ta phải yêu thương chính mình. Có lẽ, hầu hết chúng ta đều cảm thấy như vậy, và thậm chí còn cảm thấy tội lỗi vì ích kỷ và tự cho mình là trung tâm. Nhưng đó không phải là tình yêu bản thân thực sự. Tình yêu bản thân thực sự có nghĩa là sự nhận thức và thừa nhận toàn bộ con người thật của mình, bao gồm cả điểm mạnh lẫn điểm yếu. Hầu hết chúng ta cố gắng che giấu con người thật của mình bằng cách ẩn sau những chiếc mặt nạ và tạo ra một hình ảnh gây ấn tượng với người khác. Đó không phải là dấu hiệu của tình yêu bản thân thực sự. Nhưng nếu không có tình yêu bản thân lành mạnh, chúng ta sẽ thiếu sự an toàn nội tâm, khiến việc yêu thương người khác trở nên khó khăn.

Tông đồ Phao-lô nói rằng "tình yêu là sự chu toàn lề luật" bởi vì tình yêu chân chính không thể gây hại cho anh chị em. Việc tuân giữ lề luật một cách cứng nhắc có thể gây ra rất nhiều tác hại. Đây chính là điều Chúa Giê-su đã nói với những người Pha-ri-sêu  - họ đặt Luật pháp lên trên tình yêu.

Lời dạy của Phao-lô gợi nhớ đến câu châm ngôn nổi tiếng của Thánh Augustine: "Hãy yêu thương và làm những gì bạn thích" hoặc chính câu nói của Thánh Phao-lô: "Tình yêu che phủ vô số tội lỗi". Nếu hành động của một người xuất phát từ tình yêu thương chân thành và sự quan tâm đến hạnh phúc của người khác, thì chúng ta không thể sai lầm. Một người thực sự yêu thương sẽ không ngoại tình, không giết chóc hay làm hại người khác, không trộm cắp, hay liếc nhìn thèm muốn những gì thuộc về người khác.

Từ ngữ dùng để chỉ “tình yêu” mà Phao-lô dùng là agape—một loại tình yêu đặc biệt. Nó có thể được định nghĩa là “một khát khao cháy bỏng về hạnh phúc của người khác”. Đó là một tình yêu đơn phương theo nghĩa là nó được ban tặng và tiếp tục được ban tặng ngay cả khi không có sự đáp lại, hoặc thậm chí bị từ chối. Đó là tình yêu mà Thiên Chúa dành cho muôn loài thọ tạo, và agape của Thiên Chúa là nguồn gốc của mọi tình yêu trong chúng ta. Và bất cứ nơi nào có agape, nơi đó có Thiên Chúa, bởi vì Thiên Chúa là agape. Đó là lý do tại sao Phao-lô có thể nói rằng mọi yêu cầu của đức tin chúng ta đều được đáp ứng, nếu tất cả lời nói và hành động của chúng ta đều được thúc đẩy bởi agape đó.

Ngay cả trong đời sống hội thánh, người ta có thể trở nên rất tuân thủ luật pháp và coi trọng luật lệ mà không hề thể hiện tình yêu thương. Nhiều người đặt Mười Điều Răn lên trên luật yêu thương. Tuy nhiên, như Chúa Giê-su đã chỉ ra với những người Pha-ri-sêu, chúng ta có thể giữ Luật mà không cần một chút tình yêu thương nào. Người ta có thể giữ nhiều Điều Răn—đặc biệt là những điều được diễn đạt theo cách tiêu cực—bằng cách hoàn toàn không làm gì cả! Nhưng chỉ qua tình yêu thương mà chúng ta dành cho những người xung quanh, chất lượng đời sống Kitô hữu của chúng ta mới được đo lường. Chỉ bằng tình yêu thương đó, sự kết hợp của chúng ta với Thiên Chúa mới được thể hiện. Việc tuân giữ luật pháp, dù có cao quý đến đâu, vẫn chưa đủ. Và không làm gì cả cũng chẳng ích gì. Tình yêu thương bao gồm việc liên tục và vô điều kiện vươn tới tất cả mọi người, bạn bè và kẻ thù, già trẻ, tín đồ Ki-tô và không theo Ki-tô, có học thức và mù chữ, đồng hương và người nước ngoài, họ hàng thân thiết và những người hoàn toàn xa lạ.

Và như đã nói, thật đáng ngạc nhiên khi Chúa hay Chúa Giê-su không được nhắc đến trong toàn bộ đoạn văn. Nhưng thông điệp rất rõ ràng—tôi không thể yêu Chúa mà bỏ qua anh chị em mình, kể cả những người khó chịu nhất. Việc dành hàng giờ trước Thánh Thể cũng chẳng ích gì nếu tôi không liên tục vươn tới để tìm kiếm và phục vụ Chúa Giê-su trong những người xung quanh. Việc trò chuyện với Chúa Giê-su trong nhà tạm không khó. Nhưng điều đó có thể khó khăn hơn nhiều với một số người—một ông chủ vô lý, một cậu con trai tuổi teen nổi loạn hoặc một người nghiện ma túy hung hăng.

Việc tìm thấy Chúa Giê-su ở đó và đáp lại Ngài trong những tình huống như vậy mới là thử thách thực sự. Đồng thời, chúng ta tạ ơn Chúa vì sự hiện diện của Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể vì đây là môi trường tuyệt vời để cầu nguyện và chiêm nghiệm, và để suy ngẫm về mức độ yêu thương người khác trong cuộc sống hằng ngày của chúng ta.

 

Chú giải về Luca 14,25-33

Phúc Âm Luca đáng chú ý vì những điểm cực đoan của nó. Một mặt, nó cho thấy những đòi hỏi triệt để và không khoan nhượng mà Chúa Giêsu đặt ra cho những người muốn theo Người, và đồng thời, nhấn mạnh điều mà không một Phúc Âm nào khác làm được, đó là lòng nhân từ và lòng trắc ẩn của Chúa Giêsu đối với những người tội lỗi và yếu đuối. Cả hai hình ảnh này luôn phải được nhìn nhận đồng thời và chúng không hề mâu thuẫn với nhau. Hôm nay và ngày mai, chúng ta sẽ thấy cả hai hình ảnh này của Chúa Giêsu liên tiếp nhau.

 

Trong đoạn văn hôm nay, chúng ta thấy Chúa Giêsu, như thường lệ, được bao quanh bởi một đám đông rất lớn. Họ tràn đầy nhiệt huyết và mong đợi, nhưng Chúa Giêsu rất nhanh chóng rút ngắn khoảng cách. Người nói:

Ai đến với Ta mà không ghét cha mẹ, vợ con, anh chị em, vâng, và thậm chí cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ Ta.

Đây là một đòi hỏi rất đáng sốc, đặc biệt là trong một xã hội mà toàn bộ cuộc sống của con người chỉ xoay quanh gia đình. Luca là người duy nhất yêu cầu cả người vợ cũng phải từ bỏ, nhưng đây chỉ là một ví dụ về sự cam kết trọn vẹn của chúng ta trong việc theo Chúa Giêsu.

Tuy nhiên, chúng ta cần lưu ý hai điều. Thứ nhất, từ “ghét” là một thành ngữ Semit không được hiểu theo nghĩa đen. Không thể hiểu theo nghĩa đen, vì toàn bộ giáo huấn của Chúa Giêsu đều dựa trên tình yêu thương, không chỉ với người thân huyết thống, mà còn với người lạ và thậm chí cả kẻ thù. Đúng hơn, đây là một cách nói đầy kịch tính rằng bất cứ ai đặt bất kỳ người nào, ngay cả những người thân thiết nhất, lên trên sự cam kết trọn vẹn với Chúa Kitô và sứ mệnh của Người thì chưa sẵn sàng để trở thành môn đệ. Không thể có sự thỏa hiệp ở đây—tất cả hoặc không có gì.

Thứ hai, chúng ta cũng phải nói rằng Chúa Giêsu không khuyến khích việc từ bỏ gia đình theo nghĩa đen. Điều đó sẽ rất vô trách nhiệm và vi phạm điều răn về tình yêu thương phổ quát. Nhưng rõ ràng là, đối với những ai muốn tham gia vào công việc của Chúa Giêsu, họ phải dâng hiến bản thân một cách trọn vẹn và vô điều kiện. Và khi có sự lựa chọn giữa lời kêu gọi rõ ràng của phúc âm và những ràng buộc cá nhân, họ phải từ bỏ những ràng buộc cá nhân.

Điều quan trọng là đám đông phải nghe điều này. Đi theo Chúa Kitô không chỉ giống như những người hâm mộ bóng đá theo chân cầu thủ yêu thích của họ hay những "fan cuồng" theo chân một ngôi sao nhạc pop từ thành phố này sang thành phố khác. Có một cái giá phải trả, và họ cần biết rằng có một cái giá, và đó là gì. Cái giá đó là thập tự giá, một mức độ hy sinh và đau khổ—có lẽ thậm chí là cả mạng sống của một người—mà mỗi người phải sẵn sàng chịu đựng vì lợi ích của phúc âm và việc xây dựng Vương quốc.

Vì vậy, để minh họa điều này, Chúa Giê-su đưa ra hai ví dụ. Ví dụ đầu tiên là về một người đàn ông có kế hoạch xây một tòa tháp. Trước khi bắt đầu, ông đã đảm bảo rằng mình có đủ mọi nguồn lực cần thiết. Nếu không, ông có thể nhận ra rằng, sau khi đặt nền móng, ông không thể hoàn thành công việc và ông sẽ trở thành trò cười cho người khác. "Ha! Ha! Ông ta bắt đầu xây dựng những gì ông không thể hoàn thành."

Trong ví dụ thứ hai, Chúa Giê-su nói về một vị vua có 10.000 binh lính, nhưng ông nhận ra mình sắp đi đánh một vị vua khác có 20.000 binh lính. Nếu ông ta nghĩ rằng không có cách nào để chiến thắng, ông ta sẽ cử một sứ giả đến đàm phán những điều khoản hòa bình tốt nhất có thể. Tương tự như vậy, Chúa Giêsu nói, không ai có thể trở thành môn đồ của Người nếu không sẵn sàng từ bỏ mọi thứ mình có.

Việc theo Người phải tuyệt đối và vô điều kiện. Bao nhiêu người trong đám đông đang lắng nghe đã sẵn sàng cho điều đó? Bao nhiêu người trong chúng ta đã sẵn sàng cho điều đó? Tôi đã sẵn sàng chưa? Tôi đang bám víu vào điều gì? Tôi không thể từ bỏ điều gì? Và tại sao lại như vậy?

Trở thành môn đồ của Chúa Giêsu có nghĩa là hoàn toàn tự do. Điều này làm người ta nhớ đến Thánh Phanxicô Assisi đã rời bỏ gia đình, cởi bỏ tất cả những bộ quần áo sang trọng và xa hoa để thay thế bằng những mảnh giẻ rách của người ăn xin, và tràn ngập một cảm giác vui sướng và giải thoát vô cùng. Tôi có muốn trở thành môn đồ của Chúa Giêsu không? Ở mức độ nào? Tôi có sẵn sàng trả cái giá mà Người yêu cầu không?

Nghịch lý, tất nhiên, là một khi tôi trả giá, tôi sẽ nhận lại được rất nhiều. Cứ hỏi Thánh Phanxicô hoặc Thánh Teresa Calcutta (Mẹ Teresa) về điều này.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/o1314g/

 

Suy niệm: Hy Sinh Từ Bỏ

Bài Phúc Âm hôm nay có thể được chúng ta đọc và Suy niệm như là một sự giảng dạy thêm từ phía Chúa Giêsu, vừa là một sự lĩnh hội sâu xa thêm từ phía con người chúng ta. Mỗi người chúng ta được Chúa mời gọi hãy nghiêm chỉnh dấn thân theo Ngài với một tâm hồn đã được tự do khỏi mọi ràng buộc.

Liền sau những lời quả quyết về điều kiện căn bản cần có để theo Ngài: "Ai không vác thập giá mình mà đi theo Tôi thì không thể làm môn đệ Tôi", Chúa Giêsu kể thêm hai dụ ngôn mới để nhấn mạnh thêm với các môn đệ rằng đi theo Chúa không thể nào là một hành động nhẹ dạ, nhất thời, tùy hứng nhưng là một hành động, một quyết định nghiêm chỉnh với tinh thần trách nhiệm sau khi đã suy nghĩ kỹ lưỡng, giống như thể người muốn xây một ngọn tháp hay như nhà vua ra trận. Trên con đường từ bỏ này, chúng ta không lẻ loi một mình mà chúng ta đi theo Chúa. Có Chúa làm gương đi trước chúng ta. Và không phải chỉ làm gương đi trước chúng ta mà Ngài còn đến với chúng ta, sống với chúng ta, kết hợp với chúng ta, ban cho chúng ta sức mạnh của Ngài để có thể thực hiện việc hy sinh từ bỏ. "Không Thầy chúng con không thể làm chi được", hãy sống trong tình yêu Thầy như cành nho kết hiệp với cây nho để trổ sinh hoa trái.

Việc từ bỏ thập giá, đau khổ và cả cái chết nữa không phải là những giá trị riêng rẽ từ nơi chúng, mà là những phương thế để đạt đến mục đích để giúp ta trở nên giống Chúa mỗi ngày một hơn. Chúa Giêsu có quyền đòi hỏi nơi mỗi người chúng ta và muốn mỗi người chúng ta đặt Ngài vào chỗ ưu tiên, đòi hỏi chúng ta yêu mến Ngài trên hết mọi sự và với hết sức lực của mình, trên cả tình thân gia đình. Và chỉ khi nào chúng ta dám từ bỏ mọi cản trở để yêu mến Ngài trên hết mọi sự, để được đồng hoá với Ngài cách trọn vẹn, thì khi đó chúng ta mới biết đặt những sự vật và con người vào vị trí đúng, biết tôn trọng và yêu thương những sự vật và con người một cách đúng thật trong tình yêu thánh thiện của Chúa.

Lạy Chúa là Ðấng đã kêu gọi chúng con theo Ngài qua con đường thanh luyện và hy sinh.

Xin ban ơn giải thoát chúng con khỏi những gì đang ngăn cản chúng con đến với Chúa. Xin dạy con theo Chúa mỗi ngày một trọn vẹn hơn, không chùn bước trước những thách thức và hy sinh. Xin cho con được cùng vác thập giá với Chúa để được chia sẻ vinh quang Phục Sinh của Chúa.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)