05/02/2026
Thứ Năm đầu tháng, tuần
4 thường niên.
Thánh
Agata, trinh nữ, tử đạo.
Lễ nhớ
* Agata
là một thiếu nữ quê ở Xi-xi-li-a. Chị đã chịu tử đạo ở Catana, vào
thời hoàng đế Đêxiô bách hại đạo (năm 251). Đồng bào của chị vẫn tin tưởng kêu
cầu chị, nhất là những lúc núi lửa Étna hoạt động. Rồi việc tôn
kính chị được phổ biến rộng rãi trong toàn thể Hội Thánh, cả ở phương Đông lẫn
phương Tây
Bài Ðọc I: 1 V 2,
1-4. 10-12
“Cha sắp
bước vào con đường chung của thiên hạ; Sa-lô-môn, con hãy can đảm và ăn ở xứng
danh nam nhi”.
Trích sách
Các Vua quyển thứ nhất.
Gần ngày
băng hà, Ða-vít truyền cho Sa-lô-môn, con trai của ông rằng: “Cha sắp bước vào
con đường chung của thiên hạ. Con hãy can đảm, và ăn ở xứng danh nam nhi. Con
hãy tuân giữ các huấn lệnh của Chúa là Thiên Chúa con, hãy đi trong đường lối của
Người, hãy tuân giữ các lễ nghi, giới răn, thánh chỉ và giáo huấn của Người như
đã ghi chép trong Luật Mô-sê, ngõ hầu con đi đâu, con cũng hiểu biết mọi việc
con làm, để Chúa hoàn thành lời Người đã nói về cha rằng: “Nếu con cái ngươi
tuân giữ đường lối của chúng và hết lòng hết trí đi trước mặt Ta trong chân lý,
thì ngươi sẽ không bao giờ mất người kế vị trên ngôi báu Israel”.
Vậy vua
Ða-vít yên giấc với các tổ phụ và được mai táng trong thành Ða-vít. Ða-vít làm
vua Ít-ra-en được bốn mươi năm: tại Khép-rôn, ngài cai trị bảy năm; tại
Giê-ru-sa-lem, ngài cai trị ba mươi ba năm. Còn Sa-lô-môn lên ngôi Ða-vít cha
ngài, và triều đại ngài rất vững bền.
Ðó là lời
Chúa.
Ðáp Ca: 1 Sb 29, 10.
11ab. 11d-12a. 12bcd
Ðáp: Chúa thống trị trên tất cả mọi
loài.
Hoặc đọc: Giàu sang là của Chúa, và vinh
quang là của Chúa.
Xướng: Ðavít đã chúc tụng Chúa trước mặt
toàn thể cộng đồng, người thưa: “Lạy Chúa là Thiên Chúa Israel cha ông chúng
con, Chúa đáng chúc tụng, từ đời đời tới muôn muôn thuở”.
Xướng: Lạy Chúa, cao sang, quyền bính và
vinh quang, chiến thắng, lời ca khen đều thuộc về Chúa, vì tất cả những gì trên
trời dưới đất là của Chúa. – Ðáp.
Xướng: Chúa ngự trên tất cả những đế
vương. Giàu sang là của Chúa, và vinh quang là của Chúa. – Ðáp.
Xướng: Chúa thống trị trên tất cả mọi
loài, sức mạnh quyền bính đều ở trong tay Chúa; ở trong tay Chúa, mọi uy phong
và vững bền.
Alleluia: Ga 6, 64b
và 69b
Alleluia,
alleluia! – Lạy Chúa, lời của Chúa là thần trí và là sự sống: Chúa có những lời
ban sự sống đời đời. – Alleluia.
Phúc Âm: Mc 6, 7-13
“Người
bắt đầu sai các ông đi“.
Tin Mừng
Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Mác-cô.
Khi ấy,
Chúa Giê-su gọi mười hai tông đồ và sai từng hai người đi, Người ban cho các
ông có quyền trên các thần ô uế. Và Người truyền các ông đi đường đừng mang gì,
ngoài cây gậy, không mang bị mang bánh, không mang tiền trong túi, nhưng chân
đi dép, và đừng mặc hai áo. Người lại bảo: “Ðến đâu, các con vào nhà nào, thì ở
lại đó cho đến khi ra đi. Ai không đón tiếp các con, cũng không nghe lời các
con, thì hãy ra khỏi đó, phủi bụi chân để làm chứng tố cáo họ”. Các ông ra đi
rao giảng sự thống hối. Các ông trừ nhiều quỷ, xức dầu chữa lành nhiều bệnh
nhân.
Ðó là lời
Chúa.
Chú giải về 1 Các Vua 2:1-4, 10-12
Hôm nay chúng ta bắt đầu đọc sách Các Vua. Hai sách Các Vua
ban đầu, giống như 1 và 2 Sa-mu-en, là một tác phẩm lịch sử duy nhất. Cùng với
sách Sa-mu-ên, chúng mở rộng lịch sử liên tục của Israel từ khi Sa-mu-ên sinh
ra cho đến khi Giê-ru-sa-lem bị phá hủy vào năm 587 trước Công nguyên. Tác phẩm
kết hợp này được thiết kế như một lịch sử tôn giáo; do đó, trong sách Các Vua,
Đền thờ, là địa điểm được chọn để thờ phượng Đức Chúa, chiếm vị trí trung tâm.
Sách Các Vua cho thấy rõ khuynh hướng thần học của một biên
tập viên thuộc trường phái Đệ Nhị Luật. Trong đó, cũng như trong sách Thủ Lãnh, tài liệu từ nhiều nguồn
khác nhau, chẳng hạn như sách Công Vụ của Sa-lô-môn (1 Các Vua 11,41) và sách
Biên Niên Sử của các Vua Israel (1 Các Vua 14,19), được kết hợp thành một cấu
trúc thống nhất bởi một biên tập viên mà mối quan tâm chính là lòng trung thành
với Đức Chúa của các nhà cai
trị và dân chúng. Triều đại của từng vị vua được biên soạn theo một khuôn khổ
nhất định, bao gồm phần giới thiệu và cáo phó cho mỗi vị vua, theo những công
thức rập khuôn. Xen giữa đó là những thành tựu của nhà vua – trên hết là lòng
trung thành hoặc thiếu trung thành của ông ta đối với Đức Chúa.
Những người trung thành sẽ thịnh vượng; những người bất
trung sẽ phải trả giá cho sự bội giáo của mình. Vì về cơ bản đây là một câu
chuyện về tội lỗi và sự trừng phạt, nên việc đặt tên cho Sách Các Vua là “Sự Trỗi
Dậy và Suy Tàn của Chế độ Quân chủ Israel” cũng không phải là không phù hợp.
Không phủ nhận sự phức tạp của quá trình truyền tải tài liệu
này trong nhiều thế kỷ, người ta có thể nói đến hai phiên bản của Sách. Phiên bản
đầu tiên được viết vào khoảng thời gian từ năm 621 TCN đến năm 597 TCN và phiên
bản thứ hai, phiên bản cuối cùng, được viết trong thời kỳ Lưu đày, có lẽ ngay
sau khi Jehoiachin được thả khỏi nhà tù Babylon (561 TCN). Sách 1 Các Vua ghi lại
lịch sử Israel từ những ngày cuối cùng và cái chết của Đa-vít cho đến khi A-khát-gia-hu, con trai của A-kháp, lên ngôi ở Sa-ma-ri, gần cuối
triều đại của Giơ-hô-sa-phát, vua Giu-đa. Phán xét được đưa ra về triều đại của
A-khát-gia, nhưng chi tiết được
trình bày sau trong sách 2 Các Vua. Chúng ta nên lưu ý đến hai chu kỳ truyền thống
lớn phát triển xung quanh các nhân vật tiên tri vĩ đại là Ê-li-a và Ê-li-sa, chu kỳ trước trong sách 1
Các Vua và chu kỳ sau chủ yếu trong sách 2 Các Vua. Những chu kỳ này, làm gián
đoạn trình tự các biên niên sử trị vì, rất có thể đã được bảo tồn và truyền lại
bởi các cộng đồng tiên tri mà có những tham chiếu trong cùng các truyền thống
đó. Chu kỳ Ê-li-a quan trọng
hơn vì nó nhấn mạnh một cách kịch tính cuộc đấu tranh gay gắt của Israel với
tôn giáo của Ca-na-an.
Theo Kinh Thánh Tân Ước (New American Bible), các phần chính
của sách Các Vua là:
I. Triều đại của Sa-lô-môn (1 Các Vua 1:1–11:43)
II. Triều đại của Gia-róp-am (1 Các Vua 12:1–14:20)
III. Các vua Giu-đa và Ít-ra-en (1 Các Vua 14:21–16:34)
IV. Câu chuyện về Ê-li-a (1 Các Vua 17:1–19:21)
V. Câu chuyện về A-kháp (1 Các Vua 20:1–2 Các Vua 1:18)
VI. Ê-li-sa kế vị Ê-li-a (2 Các Vua 2:1–25)
VII. Câu chuyện về Ê-li-sa và Giô-ram (2 Các Vua 3:1–9:13)
VIII. Sự kết thúc của triều đại Om-rít (2 Các Vua
9:14–11:20)
IX. Các vua Giu-đa và Ít-ra-en (2 Các Vua 12:1–17:5)
X. Sự kết thúc của Ít-ra--en (2 Các Vua 17:6–41)
XI. Sự kết thúc của Giu-đa (2 Các Vua 18:1–25:30)
Hôm nay chúng ta bắt đầu Sách Các Vua thứ nhất. Chúng ta tiếp
tục câu chuyện từ sách 2 Samuel khi Đa-vít đến cuối đời và trao lại vương quyền
cho con trai mình là Sa-lô-môn, người con trai thứ hai mà ông có với Bát Sê-va(sau khi bà trở thành vợ
ông).
Bài đọc hôm nay chứa một phần di chúc cuối cùng của Đa-vít
trước khi ông qua đời. Môi-se, Giô-suê và Sa-mu-en, với tư cách là đại diện cho
sự cai trị của Đức Chúa Trời trên dân Ngài, đều đã đưa ra những chỉ dẫn và lời
khuyên cuối cùng trước khi chết. Đa-vít giờ đây sẽ “đi theo con đường của cả thế
gian” và khuyên con trai mình hãy can đảm và hành động như một người đàn ông thực
thụ.
Trong khi phần này trong bài đọc của chúng ta bao gồm những
chỉ dẫn tích cực dành cho con trai và người kế vị của ông, Sa-lô-môn, thì ông
cũng được chỉ dẫn phải trả thù những kẻ thù cá nhân của Đa-vít. Những kẻ này
bao gồm Giô-áp, một trong những vị tướng lĩnh chính của ông đã phản bội ông, và
Sim-y, một người đã nguyền rủa
Đa-vít và người mà Đa-vít ban đầu nói không nên đụng đến.
Về mặt tích cực, Sa-lô-môn được bảo phải tuân giữ những gì
Chúa, Đức Chúa Trời của ông, đòi hỏi. Ông được dặn dò:
Hãy mạnh mẽ, can đảm,
và giữ gìn mệnh lệnh của Chúa, Đức Chúa Trời của con, bước đi trong đường lối của
Ngài và giữ các luật lệ, điều răn, quy định và chứng cớ của Ngài…
Đây là một cách diễn đạt đặc trưng từ luật Môi-se về việc
hành động vâng phục các nghĩa vụ trong giao ước của Đức Chúa Trời với những điều
đã được nêu rõ. Và cuối cùng, Đa-vít nói với con trai mình về những lời Đức
Chúa Trời đã phán với ông về sự tiếp nối dòng dõi của ông:
Nếu con cháu con chú ý
đến đường lối của mình, bước đi trước mặt Ta cách trung tín với cả tấm lòng và
cả linh hồn, thì con sẽ không thiếu người kế vị trên ngai vàng của Ít-ra-en.
Đây là lời hứa trong giao ước được ban cho Đa-vít qua tiên
tri Na-than. Mặc dù lời hứa trong giao ước với Đa-vít là vô điều kiện, nhưng sự
tham gia cá nhân vào phước lành của nó từ phía con cháu hoàng gia của Đa-vít phụ
thuộc vào sự vâng phục hoàn toàn của họ (“với cả tấm lòng và linh hồn”) đối với
các nghĩa vụ của giao ước Môi-se.
Tuy nhiên, cả Sa-lô-môn và con cháu của ông đều không hoàn
thành các nghĩa vụ trong giao ước của mình. Điều này dẫn đến sự chia cắt vương
quốc và cuối cùng là việc lưu đày cả vương quốc phía bắc và phía nam đến
Ba-by-lôn. Chỉ khi Chúa Kitô đến, lều đổ nát của Đa-vít mới được phục hồi và lời
hứa về triều đại vĩnh cửu của Đa-vít mới được hoàn thành trọn vẹn.
Khi quốc gia và nhà vua quay lưng lại với những điều răn của
giao ước, họ đã phải gánh chịu những lời nguyền rủa của giao ước thay vì phước
lành. Nhưng trong tất cả những điều đó, Đức Chúa Trời vẫn trung tín với những lời
hứa trong giao ước của Ngài với Áp-ra-ham và Đa-vít. Bất chấp mọi thiếu sót, lời
hứa trong giao ước đã được hiện thực hóa nơi Chúa Giê-su, Vua và Đấng Mê-si-a.
Sau 40 năm trị vì, Đa-vít qua đời tại Giê-ru-sa-lem, “thành
phố của Đa-vít”. Ông đã làm vua ở Khép-rôn
trong 7 năm và ở Giê-ru-sa-lem trong 33 năm. Thời gian trị vì của ông là từ khoảng
năm 1010 đến 970 trước Công nguyên. Sa-lô-môn, con trai ông với Bát Sê-va và là một người trẻ tuổi đầy triển
vọng, đã lên ngôi.
Trong Cựu Ước, Đa-vít nổi bật như một người khổng lồ. Ông là
một người có những lỗi lầm rõ rệt và nghịch lý thay, lại là một người chính trực
tuyệt vời. Ông cũng là một người có niềm tin tôn giáo sâu sắc. Khi ông thất bại—và
ông đã thất bại thảm hại theo bất kỳ tiêu chuẩn nào—ông là người đầu tiên thừa
nhận lỗi lầm của mình và bày tỏ sự ăn năn về tội lỗi của mình. Kết quả là, ông
đã trải nghiệm được lòng thương xót và sự tha thứ của Chúa.
Chúng ta có thể học hỏi từ tấm gương của ông. Không phải bằng
cách nói rằng việc chúng ta phạm tội là không quan trọng, bởi vì nó rất quan trọng.
Nhưng điều quan trọng là, sau khi phạm tội, chúng ta cần phải thừa nhận tội lỗi
của mình và quay trở lại với Đức Chúa Trời yêu thương của chúng ta.
Chú giải về Mác-cô 6,7-13
Giờ đây chúng ta đến một giai đoạn mới trong sự hình thành
các môn đệ của Chúa Giê-su. Các môn đệ đầu tiên được kêu gọi trở thành “người
đánh cá người”, sau đó là việc chọn ra mười hai người để cùng chia sẻ công việc
của Chúa Giê-su. Giờ đây, Mười Hai môn đệ, nền tảng của cộng đồng tương lai,
đang được sai đi để làm chính xác công việc mà Chúa Giê-su đã làm.
Họ được ban quyền trên các tà linh, họ rao giảng sự ăn năn—sự
hoán cải triệt để (tiếng Hy Lạp, metanoia)
hướng đến khải tượng về Nước Trời—và họ xức dầu cho người bệnh và chữa lành họ.
Hãy lưu ý rằng ba hoạt động này bao trùm toàn bộ con người: thuộc linh, tinh thần
và thể chất; chữa lành và trọn vẹn; sức khỏe và sự thánh thiện. Thánh thiện
nghĩa là trọn vẹn.
Họ được hướng dẫn phải đi lại nhẹ nhàng, chỉ mang theo những
gì họ thực sự cần—không thức ăn, tiền bạc hay thậm chí quần áo thay đổi. Họ sẽ
không cần những thứ này vì họ sẽ được những người họ phục vụ chăm sóc. Họ phải ở
lại nhà đầu tiên đón tiếp họ. Nói chung, họ phải thể hiện sự phụ thuộc hoàn
toàn và tin cậy vào Đức Chúa Trời.
Đây là sự tự do ở trạng thái tốt nhất. Đó là một hình mẫu được
nhiều vị thánh và người sáng lập các dòng tu noi theo. Chúng ta có thực sự cần
tất cả những gánh nặng mà chúng ta mang theo trong cuộc sống không? Ngay cả người
Hy Lạp cổ đại cũng nói: “Những người thực sự giàu có là những người có ít nhu cầu
nhất”. Đó là điều Chúa Giê-su đang dạy chúng ta. Và, tất nhiên, Ngài là một tấm
gương sống động.
Các môn đệ đã đi và thực hiện ba công việc trọng tâm của
Chúa Giê-su:
• Họ rao giảng về Nước Trời và kêu gọi mọi người thay đổi tận
gốc tấm lòng, để họ có thể nhìn cuộc sống theo cách mà Chúa Giê-su, Con Thiên
Chúa, đang rao giảng.
• Họ giải phóng nhiều người khỏi những ảnh hưởng và sự ép buộc
xấu xa. Tự do là bản chất của việc làm môn đệ của Chúa Kitô.
• Họ xức dầu cho người bệnh và mang lại cho họ sự chữa lành
và trọn vẹn.
Họ không chỉ rao giảng về Nước Trời; họ đã biến nó thành hiện
thực trong cuộc sống của mọi người. Đây cũng là điều mà tất cả chúng ta được
kêu gọi làm trong hoàn cảnh cuộc sống của mình. Ngay cả khi có ít, chúng ta
cũng phải cho đi nhiều.
https://livingspace.sacredspace.ie/o2045g/
Suy Niệm: Sứ mệnh tông đồ
Một tôn
giáo chỉ tồn tại, nếu mỗi ngày một phát triển và có thêm người gia nhập. Kitô
giáo do Chúa Giêsu thiết lập cũng nằm trong diện đó. Dưới con mắt Chúa, mỗi
linh hồn đều có giá trị như nhau và mỗi người đều được sai đi tìm những con
chiên lạc và dẫn chúng về đồng cỏ xanh tươi. Ngài ý thức rằng Thiên Chúa đã tạo
dựng con người, không phải để bị vất vào lò lửa đời đời, nhưng là để được thu
vào kho lẫm. Do đó, mối bận tâm lớn nhất của Ngài khi đến thế gian chính là đem
Tin Mừng cứu độ cho mọi người.
Từ trước tới
giờ, Ngài vẫn làm việc đó một mình, nhưng nay vì tính cách khẩn thiết của việc
tông đồ, Ngài cần có những con người cộng tác: Mùa gặt bề bộn, mà thợ gặt thì
ít. Sứ mệnh tông đồ từ nay được trao cho họ. Sứ mệnh đó thật cao cả và cấp
bách, vì thế Chúa đòi hỏi nơi họ sự thoát ly trọn vẹn, hoàn toàn phó thác cho
Thiên Chúa quan phòng. Ra đi một cách thảnh thơi, không bồn chồn, không bối rối,
không bận tâm đến bị, đến tiền. Không những thế, họ còn phải hy sinh tất cả cho
sứ mệnh, đo lường mọi sự theo lợi ích của Nước Thiên Chúa. Họ chấp nhận giao tiếp
với thế gian nếu đó là cơ hội để phổ biến sứ điệp, họ không mưu cầu tư lợi,
nhưng dũ bỏ hết những gì không liên quan đến sứ mệnh, chỉ như thế, họ mới có thể
đạt tới trình độ siêu thoát và dễ dàng chinh phục các linh hồn về cho Nước
Chúa.
Mỗi người
chúng ta cũng được kêu gọi vào sứ mệnh tông đồ, chúng ta có ý thức sứ mệnh cao
cả ấy không? Các linh hồn được cứu rỗi hay bị luận phạt, một phần lớn tùy thuộc
vào đời sống của chúng ta. Ðiều đó có thể làm chúng ta run sợ, nhưng nếu chúng
ta nhiệt tâm mở rộng Nước Chúa nơi các tâm hồn, chúng ta sẽ được an tâm, không
ai có thể trách chúng ta đã đùa giỡn với số phận đời đời của họ, và các linh hồn
sẽ là triều thiên cho chúng ta trong ngày Chúa vinh quang ngự đến.
Chúng ta
hãy sống kết hiệp với Chúa. Tất cả hoạt động của chúng ta sẽ chẳng có giá trị
gì, nếu không bắt nguồn từ tình yêu Thiên Chúa. Càng kết hiệp với Chúa, chúng
ta càng có khả năng chu toàn bổn phận người tông đồ giữa dân Chúa, và như vậy
chắc chắn chúng ta sẽ nhận được phần thưởng Chúa hứa cho người thợ tận tâm, nhiệt
tình cho Nước Chúa trị đến.
(‘Mỗi Ngày
Một Tin Vui’)
Thánh Agatha, Trinh nữ và Tử đạo
Agatha đã tử đạo tại Catania ở Sicily, có lẽ trong cuộc bách
hại của hoàng đế La Mã, Decius (250-253). Bà nằm trong số các vị thánh được tưởng
nhớ trong Kinh điển La Mã. Mặc dù bà là một trong những vị thánh tử đạo đồng
trinh được tôn kính nhất trong Giáo hội sơ khai, nhưng có rất ít thông tin đáng
tin cậy về Agatha ngoài việc bà đã chết tử vì đạo. Bà được biết đến là đã bị
hành quyết vì sự can đảm tuyên xưng đức tin Kitô giáo của mình.
Mặc dù sự tử đạo của Thánh Agatha được chấp nhận là có thật
và sự tôn kính bà như một vị thánh đã lan rộng ra ngoài nơi sinh của bà từ thời
kỳ đầu, nhưng vẫn không có thông tin đáng tin cậy nào về cách bà đã chết. Theo
Sách Công vụ các Thánh tử đạo (cả bằng tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp), Agatha,
con gái của một gia đình danh giá và là một cô gái xinh đẹp, đã bị một thượng
nghị sĩ tên là Quintianus theo đuổi vì ông ta đã yêu cô. Vì những lời cầu hôn của
hắn bị cô gái trẻ kiên quyết từ chối, hắn đã giao cô cho một người phụ nữ độc
ác chăm sóc, nhưng những nỗ lực quyến rũ của người phụ nữ này đã bị Agatha ngăn
cản bởi lòng trung thành với đức tin Kitô giáo của mình. Sau đó, Quintianus đã
cho tra tấn cô bằng nhiều hình thức tàn bạo. Trong số đó, hình thức dã man nhất
là lệnh cắt bỏ ngực của cô. Điều này đã trở thành đặc điểm kỳ lạ trong các hình
ảnh thời trung cổ về vị thánh này. Cô thường được miêu tả đang cầm bộ ngực đã bị
cắt bỏ trên một chiếc đĩa.
Tuy nhiên, người ta nói rằng Agatha đã được an ủi bởi một thị
kiến về Thánh Phêrô, người đã chữa lành cho cô một cách kỳ diệu. Người tình bị
ruồng bỏ của cô cuối cùng đã kết án tử hình cô bằng cách thiêu sống. Tuy nhiên,
cô đã được cứu thoát khỏi số phận này bởi một trận động đất bí ẩn. Sau đó, cô
qua đời trong tù do những hành vi tàn ác liên tiếp mà cô phải chịu đựng. Tuy
nhiên, phải nói rằng câu chuyện này từ cuốn "Công vụ các Thánh tử đạo"
không thực sự có tính xác thực lịch sử.
Cả Catania và Palermo ở Sicily đều tuyên bố là nơi sinh của
Agatha. Lễ kính Thánh Agatha được cử hành vào ngày 5 tháng 2, và phần kinh nguyện
của bà trong Kinh nhật tụng Rôma được trích một phần từ Kinh nguyện các Thánh tử
đạo bằng tiếng Latinh. Catania tôn kính Thánh Agatha là thánh bổn mạng của
mình, và khắp vùng quanh núi Etna, người ta cầu khẩn bà để chống lại các vụ
phun trào của núi lửa, và ở những nơi khác thì cầu khẩn để chống lại hỏa hoạn
và sấm sét.
Ở một số nơi, bánh mì và nước được làm phép trong Thánh lễ
vào ngày lễ của bà sau khi Truyền phép, và được gọi là bánh mì Agatha. Người ta
cho rằng việc làm phép bánh mì này có thể xuất phát từ quan niệm sai lầm rằng,
trong các hình ảnh về bà, những gì bà mang trên đĩa là những ổ bánh mì. Gần đây
hơn, Thánh Agatha được tôn kính là thánh bổn mạng của những bệnh nhân mắc bệnh
ung thư vú.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét