06/02/2026
Thứ Sáu đầu tháng, tuần 4 thường niên.
Thánh Phaolô Miki và các bạn tử đạo
Lễ nhớ
* Ngày
05 tháng 02 năm 1597, hai mươi sáu Kitô hữu đã bị đóng đinh thập giá ở
Nagasaki (Nhật Bản).
Trong số
đó có những nhà truyền giáo từ châu Âu đến như các tu sĩ dòng
Tên và dòng Phanxicô, nhưng còn có cả các tu sĩ Nhật Bản, như thánh
Phaolô Miki (sinh khoảng năm 1564/1566) và mười bảy giáo dân gồm: các giáo lý
viên, các người thông ngôn, hai bác sĩ, và cả các trẻ em nữa.
Tất cả đều tươi cười, nhiều người còn ca hát khi chịu chết để làm chứng cho
Chúa Kitô.
Bài Ðọc I: (Năm II): Hc 47, 2-13
“Ðavít
đã thành tâm ca tụng và yêu mến Thiên Chúa”.
Trích sách
Huấn Ca.
Như miếng
mỡ lóc ra khỏi thịt con vật tế lễ thế nào, thì Ða-vít được chọn giữa con cái
Israel như vậy. Người dỡn với sư tử như dỡn với chiên con và đùa với gấu như
đùa với những chiên con. Khi còn trẻ, nào người đã chẳng hạ sát tên khổng lồ và
rửa nhục cho dân, khi vung dây ném đá đánh ngã tên Go-li-át kiêu căng đó sao?
Vì người đã kêu cầu Thiên Chúa toàn năng, và Chúa đã ban sức mạnh cho người để
hạ sát tên chiến sĩ hùng dũng, để nâng cao lòng can đảm của dân người. Nhờ thế,
người được tôn vinh như đã giết mười ngàn, được ca tụng vì những lời Chúa chúc
lành, và được người ta trao tặng triều thiên vinh quang, vì người đã tiêu diệt
quân thù chung quanh, đã thanh toán bọn giặc Phi-li-tinh cho đến ngày nay, đã đập
tan sức mạnh chúng đến muôn đời. Trong mọi việc, người dùng lời ca khen mà
tuyên xưng Ðấng Thánh Tối Cao; người thành tâm ca tụng Chúa, và yêu mến Thiên
Chúa đã sáng tạo người, đã cho người quyền năng chống lại quân thù. Người thành
lập ca đoàn trước bàn thờ Chúa, để hoà nhịp những bài thánh ca. Người tổ chức
những cuộc lễ huy hoàng, quy định đầy đủ chu kỳ thời gian, để họ ca tụng thánh
danh Chúa, và từ sáng sớm, họ biểu dương sự thánh thiện của Thiên Chúa. Chúa đã
thứ tha tội lỗi của người, và tán dương sức mạnh của người đến muôn đời. Chúa
đã ban cho người giao ước vương quốc và ngôi báu vinh quang trong Ít-ra-en.
Ðó là lời
Chúa.
Ðáp Ca: Tv 17,
31. 47 và 50. 51.
Ðáp: Tán tụng Thiên Chúa là Ðấng cứu độ
tôi (c. 47b).
Xướng: Ðường lối Thiên Chúa là đường
thanh khiết, lời của Chúa được luyện trong lửa đỏ, chính Người là khiên thuẫn
che kẻ nương nhờ Người.
Xướng: Chúa hằng sống, chúc tụng Ðá Tảng
của tôi, tán tụng Thiên Chúa là Ðấng cứu độ tôi! – Bởi vậy, con sẽ ca tụng Ngài
giữa chư dân, lạy Chúa, và con sẽ xướng ca khen ngợi danh Ngài.
Xướng: Ngài đã ban cho vương nhi Ngài đại
thắng, đã tỏ lòng từ bi với Ðấng được xức dầu của Ngài, với Ðavít và miêu duệ
ông cho tới muôn đời.
Alleluia: Mt 4,
4b
Alleluia,
alleluia! – Người ta sống không nguyên bởi bánh, nhưng bởi mọi lời do miệng
Thiên Chúa phán ra. – Alleluia.
Phúc Âm: Mc 6, 14-29
“Ðó
chính là Gio-an Tẩy Giả trẫm đã chặt đầu, nay sống lại”.
Tin Mừng
Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Mác-cô.
Khi ấy,
vua Hê-rô-đê nghe nói về Chúa Giê-su, vì danh tiếng Người đã lẫy lừng, kẻ thì
nói: “Gio-an Tẩy giả đã từ cõi chết sống lại, nên ông đã làm những việc lạ
lùng”; kẻ thì bảo: “Ðó là Ê-li-a”; kẻ khác lại rằng: “Ðó là một tiên tri như những
tiên tri khác”. Nghe vậy, Hê-rô-đê nói: “Ðó chính là Gio-an trẫm đã chặt đầu,
nay sống lại”. Vì chính vua Hê-rô-đê đã sai bắt Gio-an và giam ông trong ngục,
nguyên do tại Hê-rô-đi-a, vợ của Phi-líp-phê anh vua mà vua đã cưới lấy. Vì
Gio-an đã bảo Hê-rô-đê: “Nhà vua không được phép chiếm lấy vợ anh mình”. Phần
Hê-rô-đi-a, nàng toan mưu và muốn giết ông, nhưng không thể làm gì được, vì
Hê-rô-đê kính nể Gio-an, biết ông là người chính trực và thánh thiện, và giữ
ông lại. Nghe ông nói, vua rất phân vân, nhưng lại vui lòng nghe. Dịp thuận tiện
xảy đến vào ngày sinh nhật Hê-rô-đê, khi vua thết tiệc các quan đại thần trong
triều, các sĩ quan và những người vị vọng xứ Ga-li-lê-a. Khi con gái nàng
Hê-rô-đi-a tiến vào nhảy múa, làm đẹp lòng Hê-rô-đê và các quan khách, thì vua
liền nói với thiếu nữ ấy rằng: “Con muối gì, cứ xin, trẫm sẽ cho”, và vua thề rằng:
“Con xin bất cứ điều gì, dù là nửa nước, trẫm cũng cho”. Cô ra hỏi mẹ: “Con nên
xin gì?” Mẹ cô đáp: “Xin đầu Gio-an Tẩy Giả”. Cô liền vội vàng trở vào xin vua:
“Con muốn đức vua ban ngay cho con cái đầu Gio-an Tẩy Giả đặt trên đĩa”. Vua buồn
lắm, nhưng vì lời thề và vì có các quan khách, nên không muốn làm cho thiếu nữ
đó buồn. Và lập tức, vua sai một thị vệ đi lấy đầu Gio-an và đặt trên đĩa. Viên
thị vệ liền đi vào ngục chặt đầu Gio-an, và đặt trên đĩa trao cho thiếu nữ, và
thiếu nữ đem cho mẹ. Nghe tin ấy, các môn đệ Gio-an đến lấy xác ông và mai táng
trong mồ.
Ðó là lời
Chúa.
Chú giải về sách Huấn Ca 47,2-11
Hôm nay chúng ta có bài đọc cuối cùng về Đa-vít. Đoạn này đến
từ sách Huấn Ca (còn được gọi là Huấn ca), một cuốn sách mang tính chất thơ ca
và ngụy kinh, chứa một phần dài (chương 44-50) ca ngợi những nhân vật vĩ đại
trong lịch sử Israel. Ở đây, chúng ta có lời tán dương của Huấn Ca dành cho
Đa-vít, được viết bằng ngôn ngữ thơ ca, gợi nhớ lại những điểm nổi bật trong cuộc
đời ông.
Đa-vít là một người được biệt riêng, giống như trong một lễ
tế, mỡ được tách riêng ra khỏi phần thịt còn lại. Từ thuở nhỏ, ông đã nổi bật:
Ông chơi đùa với sư tử
như thể chúng là những con dê con
và với gấu như thể
chúng là những con cừu trong đàn.
Ông vẫn còn là một cậu bé khi đối đầu với người khổng lồ
Phi-li-tin, Gô-li-át, và hạ gục hắn chỉ bằng một phát bắn từ chiếc ná, nhờ đó
giải thoát dân tộc mình khỏi nỗi nhục nhã. Vì điều này, ông đã giành được sự ủng
hộ nhiệt tình của dân chúng:
Vì vậy, họ tôn vinh
ông trước hàng vạn người.
Điều này trái ngược với
Saul, người mà họ nói chỉ giết vài ngàn người.
Ông thường xuyên chiến thắng kẻ thù của họ, người
Philistine, và “đập tan quyền lực” (hoặc “sừng” trong một số bản dịch) của họ.
Đồng thời, ông luôn luôn tôn vinh và ca ngợi Chúa. Đa-vít nổi tiếng trong Cựu Ước là
người sáng tác và biểu diễn âm nhạc. Các Thánh Vịnh được cho là do ông viết, mặc
dù dĩ nhiên ông không thể viết hết vì việc sáng tác kéo dài trong một thời gian
dài.
Ông đã tạo ra các nghi lễ để các lễ hội có thể được cử hành
với sự lộng lẫy xứng đáng:
…trong khi [dân
chúng] ca ngợi danh thánh của Chúa
và đền thờ vang vọng từ
sáng sớm.
Những phần tội lỗi sâu sắc trong cuộc đời ông được tóm tắt
trong một câu ngắn gọn:
Chúa đã cất bỏ tội lỗi
của ông
và tôn cao quyền năng
của ông mãi mãi;
Ngài [Chúa] đã ban cho ông một giao ước vương quyền
và một ngai vàng vinh
hiển ở Israel.
Thật đúng đắn khi tập trung vào những đức tính và thành tựu
của một người, và đặc biệt là mối quan hệ của họ với Chúa và với đồng loại. Đó
là điều mà sách Huấn Ca làm ở đây.
Thật không may, những lời của Mark Antony về Caesar trong vở
kịch của Shakespeare thường quá đúng:
“Điều ác mà con người
làm sẽ tồn tại sau khi họ chết; điều tốt thường bị chôn vùi cùng với hài cốt của
họ.”
Nhưng một câu tục ngữ Latinh thì đáng để tuân theo hơn:
De mortuis nil nisi
bonum.
Câu này có nghĩa là:
“Đừng nói gì ngoài điều
tốt đẹp về những người đã chết.”
Tuy nhiên, điều làm nên nhiều vị thánh chính là cách tội lỗi
được biến thành điều tốt đẹp trong cuộc đời họ. Chúng ta có thể nghĩ đến
Phaolô, Augustine và Ignatius Loyola, cùng nhiều người khác nữa.
Chú giải về Mác 6,14-29
Chúa Giê-su lúc này đã trở nên nổi tiếng khắp một vùng. Có
nhiều suy đoán về danh tính của Ngài (một chủ đề chính trong Phúc Âm Mác). Một
số người cho rằng Ngài là Gioan Tẩy
Giả (người lúc này đã bị hành quyết) sống lại, hoặc Ngài là tiên tri
Ê-li-a, người được cho là sẽ
trở lại ngay trước khi Đấng Mê-si-a
đến, hoặc Ngài là một tiên tri thực thụ, “giống như một trong các tiên tri thời
xưa”. Tất nhiên, chúng ta biết rằng tất cả những suy đoán đó đều sai. Câu trả lời
thực sự sẽ sớm được hé lộ.
Vua Hê-rô-đêt,
chìm đắm trong mê tín dị đoan, đầy sợ hãi và tội lỗi, tin chắc rằng Chúa Giê-su
là sự tái sinh của Gioan Tẩy Giả,
người mà ông đã chặt đầu. Phúc Âm hôm nay kể cho chúng ta câu chuyện về việc
này đã xảy ra như thế nào.
Hê-rô-đê An-ti-pha,
còn được gọi là Hê-rô-đê Tứ Vương, là con trai của Hê-rô-đê Đại đế, vị vua trị
vì khi Chúa Giê-su ra đời. Khi Hê-rô-đê cha qua đời, vương quốc của ông được
chia cho ba người con trai còn sống. Ác-khê-lau nhận được một nửa lãnh thổ, Hê-rô-đê An-ti-pha trở thành người cai trị
Galilê và Perea, trong khi Philipphê
(Herod Boethus) trở thành người cai trị lãnh thổ phía bắc bên kia sông Jordan.
Danh hiệu ‘Tetrarch’ cho thấy ông ta cai trị một phần tư toàn bộ lãnh thổ.
Rõ ràng là Hê-rô-đê
rất kính trọng Gioan, cũng
như sau này ông ta sẽ kính trọng Chúa Giê-su. Vấn đề nảy sinh vì Gioan đã tố cáo Hê-rô-đê lấy vợ (Herodia) của người anh
cùng cha khác mẹ là Herod Boethus. Điều này vi phạm rõ ràng luật Do Thái. Sử
gia Josephus cũng nói rằng Hê-rô-đê lo sợ rằng Gioan, người rất được lòng dân, có thể kích động bạo loạn chống lại
ông ta.
Chính người phụ nữ này, Herodia, muốn loại bỏ Gioan, nhưng không thể làm được vì sự kính
trọng của Hê-rô-đê An-ti-pha
dành cho ông. Hê-rô-đê thậm chí đã bắt giữ Gioan, nhưng ngay cả khi Gioan ở trong tù, Hê-rô-đê vẫn thích nghe ông
giảng đạo, mặc dù ông bối rối trước những lời rao giảng của Gioan.
Herodia đã nhìn thấy cơ hội của mình khi Hê-rô-đê tổ chức một bữa tiệc cho triều đình
để mừng sinh nhật ông. Bà biết điểm yếu của chồng mình. Con gái của Herodia được
đưa đến để khiêu vũ và hoàn toàn làm say đắm Hê-rô-đê. Trong men rượu, ông đã đưa ra một lời hứa hấp tấp. Ông sẽ
cho cô bất cứ thứ gì, thậm chí là một nửa lãnh thổ mà ông cai trị. Dưới sự xúi
giục của người mẹ, cô gái đã đưa ra yêu cầu rùng rợn là đầu của Gioan đặt trên một cái đĩa.
Hê-rô-đê kinh hãi, nhưng vì lời thề của mình trước mặt các vị
khách, ông không dám bội ước. Gioan
bị chặt đầu, và cái đầu được trao cho người mẹ. Sau đó, các môn đệ của Gioan đến và lấy thi thể của ông và
chôn cất ông một cách tử tế.
Chúng ta có thể nhận thấy một số điểm tương đồng giữa câu
chuyện này và sự khổ nạn của Chúa Giê-su. Cả Hê-rô-đê và Pilatô đều nhận ra ở Gioan và Chúa Giê-su, tương ứng, những người có phẩm chất tốt đẹp rõ
ràng, sự khôn ngoan và tính chính trực. Lòng căm thù của Herodia đối với Gioan song song với lòng căm thù của
các nhà lãnh đạo Do Thái đối với Chúa Giê-su - trong cả hai trường hợp, những kẻ
"ghét" đều kêu gọi người cai trị hành quyết (Hê-rô-đê trong trường hợp
này, Pilatô trong trường hợp kia). Sau khi Gioan và Chúa Giê-su qua đời, các
môn đồ đã xin phép và được chôn cất tử tế.
Gioan là người tiên phong của Chúa Giê-su, không chỉ trong
việc loan báo sự đến của Chúa Giê-su, mà còn trong việc hi sinh mạng sống mình
vì sự toàn vẹn của niềm tin và mang thông điệp của Chúa đến cho mọi người.
Chúng ta được kêu gọi làm điều tương tự. Việc dọn đường cho Chúa Giê-su và
thông điệp của Ngài phải trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống của
mỗi Ki tô hữu. Nếu không có sự
hợp tác của chúng ta, nếu chúng ta không đi trước Chúa Giê-su, thông điệp của Ngài
sẽ không được nghe thấy.
https://livingspace.sacredspace.ie/o2046g/
Suy Niệm: Sự bất tử của thánh nhân
Những bậc
vĩ nhân thường được nhân gian biến thành bất tử. Người Do thái tin rằng vị tiên
tri vĩ đại nhất của họ là Êlia đã không chết, nhưng được cất nhắc về Trời; khi
Gioan Tẩy Giả xuất hiện, người ta lại tin rằng ngài chính là hiện thân của
Êlia: rồi đến lượt Gioan Tẩy Giả bị giết chết, người ta lại cho rằng ngài đang
sống lại trong con người Chúa Giêsu.
Có lẽ để
xóa tan những lời đồn đoán như thế, thánh sử Marcô đã kể lại từng chi tiết cuộc
xử trảm Gioan Tẩy Giả, cũng như ghi lại việc chôn cất thánh nhân. Gioan Tẩy Giả
đã thực sự chết và ngài đã không bao giờ sống lại, cũng chẳng được cất nhắc lên
trời như Êlia.
Gioan Tẩy
Giả là nạn nhân của bất công. Có bất công khi người ta đặt chính trị lên trên
những giá trị khác của cuộc sống, như tinh thần và niềm tin; có bất công khi
người ta hành động theo bản năng hơn là theo tinh thần. Vua Hêrôđê lẫn nàng
Hêrôđia đều đã hành động theo lối ấy. Hêrôđia sống bất chấp luân thường đạo lý,
còn Hêrôđê thì cho dù vẫn sáng suốt để phân biệt được điều ngay với lẽ trái, nhưng
lại chọn sống theo bản năng hơn là lý trí.
Gioan Tẩy
Giả đã lên tiếng tố cáo bất công và sẵn sàng chết cho công lý. Trong ý nghĩa ấy,
ngài là vị tiền hô của Chúa Giêsu, ngài qua đi nhưng tinh thần ngài vẫn sống
mãi trong các môn đệ của ngài, và một cách nào đó, ngài cũng sống trong chính
con người Chúa Giêsu và nơi mỗi người Kitô hữu. Từ 2000 năm qua, Giáo Hội vẫn sống
trong niềm xác tín đó. Chính tinh thần của Gioan Tẩy Giả, của các Tông Ðồ, của
các Thánh Tử Ðạo, đã sống mãi trong Giáo Hội và trở thành giây liên kết mọi
Kitô hữu. Ðiều này luôn được Giáo Hội thể hiện qua cử chỉ hôn kính hài cốt các
thánh được đặt trên bàn thờ. Tập san Giáo Hội Á Châu do Hội Thừa Sai Paris xuất
bản tháng 12/1995, có ghi lại chứng từ của một vị Giám mục:
"Chúng
tôi đã cất giữ hài cốt của vị Giám mục tiên khởi của Giáo Hội chúng tôi. Chúng
tôi tin rằng hài cốt này là thánh thiêng đối với chúng tôi, là dấu chỉ mà chúng
tôi không bao giờ được phép quên lãng. Hài cốt này là sợi giây liên kết với
Giáo Hội mọi thời, mọi nơi. Chúng tôi đã luôn nghĩ rằng chúng tôi không thể cất
khỏi sợi giây liên kết hữu hình ấy. Ðây là một dấu chỉ nối kết chúng tôi trực
tiếp với Chúa Kitô. Làm sao người ta có thể đánh mất Chúa Kitô? Chúng tôi cất
giữ hài cốt này, chúng tôi vẫn tiếp tục yêu mến Chúa Kitô và kết hiệp với Người
mãi mãi".
Chúng ta
cũng hãy hiên ngang nói lên niềm tin và lòng trung thành với Chúa Kitô. Cùng với
thánh Phaolô, chúng ta cũng hãy thốt lên: "Không gì có thể tách tôi ra khỏi
lòng yêu mến Thiên Chúa trong Chúa Giêsu Kitô".
(‘Mỗi Ngày
Một Tin Vui’)
Thánh Phaolô Miki và các bạn đồng hành, các vị tử đạo
Phaolô Miki, sinh ra trong một gia đình giàu có, là con trai
của một lãnh tụ quân sự Nhật Bản. Ông sinh ra tại Tounucumada, Nhật Bản và được
giáo dục tại trường dòng Tên Anziquiama. Ông gia nhập dòng Tên năm 1580 và nổi
tiếng với tài hùng biện.
Chính quyền, lo sợ ảnh hưởng của dòng Tên, đã bức hại họ.
Miki bị bỏ tù cùng với những người Kitô hữu khác. Ông và các bạn đồng hành Kitô
hữu bị buộc phải đi bộ khoảng 1.000 km (600 dặm) từ Kyoto như một hình phạt cho
toàn cộng đồng. Trên đường đi, họ hát bài Te Deum, bài thánh ca ca ngợi và tạ
ơn của Giáo hội. Cuối cùng họ đến Nagasaki, thành phố có nhiều người cải đạo
sang Kitô giáo nhất.
Phaolô, khi đó vẫn là một tu sinh dòng Tên (tức là một tu sĩ
đang được đào tạo) và 35 tuổi, đã bị đóng đinh trên thập tự giá vào ngày 5 tháng
2 năm 1597, cùng với 25 người Công giáo khác. Ông đã giảng bài thuyết giáo cuối
cùng của mình từ trên cây thánh giá và người ta cho rằng, giống như Thầy của
mình, ông đã tha thứ cho những kẻ hành quyết mình, nói rằng chính ông cũng là
người Nhật Bản.
Cùng với ông, Santiago Kisai, cũng là một học giả Dòng Tên,
và Diego Kisai (hay Kizayemon), một tu sĩ Dòng Tên, cùng với 22 linh mục và
giáo dân khác cũng đã chết. Điều này diễn ra trong cuộc bách hại Kitô giáo dưới
thời Taiko, Toyotomi Hideyoshi - người cai trị Nhật Bản nhân danh hoàng đế.
Trong số những người Nhật Bản đã chết có: Francis, một thợ mộc
bị bắt khi đang chứng kiến các cuộc hành quyết và sau đó bị đóng đinh;
Gabriel, con trai 19 tuổi của người gác cửa dòng Phanxicô; Leo Kinuya, một thợ
mộc 28 tuổi đến từ Miyako; Joachim Sakakibara, một đầu bếp cho dòng Phanxicô ở
Osaka; Peter Sukejiro, được một linh mục Dòng Tên cử đến để giúp đỡ các tù
nhân, và chính ông cũng bị bắt; và Cosmas Takeya từ Owari, người đã thuyết giảng
ở Osaka. Cũng bị giết là Ventura đến từ Miyako, người đã được các tu sĩ Dòng
Tên rửa tội, nhưng đã từ bỏ đức tin sau cái chết của cha mình. Sau đó, ông trở
thành một nhà sư Phật giáo, nhưng rồi được các tu sĩ dòng Phanxicô đưa trở lại
Giáo hội.
Tất cả đều được Giáo hoàng Piô IX phong thánh là các vị tử đạo
của Nhật Bản vào năm 1862.
https://livingspace.sacredspace.ie/f0206s/
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét