05.05.2026: THỨ BA TUẦN V PHỤC SINH

 05/05/2026

 Thứ Ba tuần 5 Phục Sinh

 

Bài Đọc I: Cv 14, 18-27

“Các ngài thuật cho giáo đoàn nghe những gì Thiên Chúa đã làm với các ngài”.

Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, có mấy người Do-thái từ Antiôkia và Icôniô đến xúi giục dân chúng. Họ ném đá Phaolô, và tưởng rằng Phaolô đã chết, nên kéo ngài ra bỏ ngoài thành. Nhưng đang khi các môn đồ đứng xung quanh ngài, ngài liền chỗi dậy đi vào thành, và hôm sau, ngài cùng Barnaba đi sang Ðerbê. Khi đã rao giảng Tin Mừng cho thành này và dạy dỗ được nhiều người, các ngài trở lại Lystra, Icôniô và Antiôkia, củng cố tinh thần các môn đồ, khuyên bảo họ giữ vững đức tin mà rằng: “Chúng ta phải trải qua nhiều nỗi gian truân mới được vào nước Thiên Chúa”. Nơi mỗi hội thánh, các ngài đặt những vị niên trưởng, rồi ăn chay cầu nguyện, trao phó họ cho Chúa là Ðấng họ tin theo.

Sau đó, các ngài sang Pisiđia, đi đến Pamphylia. Sau khi rao giảng lời Chúa tại Perghê, các ngài xuống Attilia, rồi từ đó xuống tàu trở về Antiôkia, nơi mà trước đây các ngài đã được trao phó cho ơn Chúa để làm công việc các ngài mới hoàn thành. Khi đến nơi, các ngài tụ họp giáo đoàn, thuật cho họ nghe những gì Thiên Chúa đã làm với các ngài và đã mở lòng cho nhiều dân ngoại nhận biết đức tin. Các ngài còn ở lại đó với môn đồ trong một thời gian lâu dài.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 144, 10-11. 12-13ab. 21

Ðáp: Lạy Chúa, các bạn hữu Chúa nhận biết vinh quang nước Chúa

Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: Lạy Chúa, mọi công cuộc của Chúa hãy ca ngợi Chúa, và các thánh nhân của Ngài hãy chúc tụng Ngài. Thiên hạ hãy nói lên vinh quang nước Chúa, và hãy đề cao quyền năng của Ngài

Xướng: Ðể con cái loài người nhận biết quyền năng và vinh quang cao cả nước Chúa. Nước Ngài là nước vĩnh cửu muôn đời, chủ quyền Ngài tồn tại qua muôn thế hệ.

Xướng:  Miệng tôi hãy xướng lời ca ngợi khen Chúa, mọi loài huyết nhục hãy chúc tụng danh Chúa tới muôn đời.

 

Alleluia: Ga 16, 28

Alleluia, alleluia! – Thầy bởi Cha mà ra, và đã đến trong thế gian, bây giờ Thầy lại bỏ thế gian mà về cùng Cha. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Ga 14, 27-31a

“Thầy ban bình an của Thầy cho các con”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Thầy để lại bình an cho các con, Thầy ban bình an của Thầy cho các con. Thầy ban cho các con không như thế gian ban tặng. Lòng các con đừng xao xuyến và đừng sợ hãi. Các con đã nghe Thầy nói với các con rằng: Thầy đi, rồi Thầy sẽ trở lại với các con. Nếu các con yêu mến Thầy, thì các con hãy vui mừng vì Thầy về với Cha, bởi lẽ Cha trọng hơn Thầy. Giờ đây Thầy nói với các con trước khi việc xảy ra, để khi việc xảy ra, thì các con tin. Thầy không còn nói nhiều với các con nữa, vì thủ lãnh thế gian đã đến. Nó không có quyền lực gì đối với Thầy. Nhưng để cho thế gian biết rằng Thầy yêu mến Cha, thì Thầy làm như Cha đã truyền dạy”.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về Công vụ Tông đồ 14,19-28

Hôm nay chúng ta đến với phần mô tả cuối cùng về chuyến truyền giáo đầu tiên của Phao-lô và Ba-na-ba. Trong đoạn trước, họ đang ở Lystra, và rơi vào tình huống khó xử khi bị coi là thần thánh vì đã chữa lành một người bị bại liệt. Nhưng vinh quang của họ chẳng kéo dài được bao lâu; kẻ thù của họ đang bám sát phía sau.

Những người Do Thái mà họ đã gây thù địch ở các thành phố Antioch và Iconium đã xuất hiện và thành công trong việc kích động lòng thù hận của người dân Lystra chống lại hai vị Tông đồ. Nhưng điều quan trọng cần nhớ là cũng có những người Do Thái khác ở những thành phố này đã trở thành tín đồ Ki tô.

Phản ánh sự dễ thay đổi của đám đông, những người vừa coi các vị Tông đồ như thần thánh giờ đây đã ném đá Phao-lô và bỏ mặc ông cho đến chết. Dường như việc này được thực hiện trong thành phố chứ không phải ở nơi hành quyết thông thường bên ngoài tường thành. Điều này có thể cho thấy đó là một sự bùng phát bạo lực đám đông tự phát chứ không phải là một cuộc hành quyết chính thức. Nhưng Phao-lô là người mà chúng ta gọi là "kiên cường", và ngay khi các môn đệ tụ tập xung quanh ông, ông đột nhiên đứng dậy được (có lẽ đó là một gợi ý về sự hồi phục nhanh chóng kỳ diệu trong mô tả của Lu-ca?). Cũng có thể người bạn đồng hành tương lai của ông, Ti-mô-thê, đã có mặt. Ti-mô-thê, như đã đề cập trước đó, dường như là người gốc Lystra. Kinh nghiệm của Phao-lô có thể đã có tác động tương tự đến ông như kinh nghiệm của Stê-phan đã tác động đến Sao-lô (Phao-lô).

Với lòng can đảm thường thấy trong hành động của mình, Phao-lô trở lại thị trấn vào ngày hôm sau cùng với Ba-na-ba trên đường đến Đê-bê, điểm dừng chân cuối cùng của họ trong chuyến hành trình này. Đê-bê là một thị trấn biên giới ở phía đông nam của vùng Lycaonia thuộc Ga-lát. Một dòng chữ khắc tên thành phố đã được phát hiện cách khoảng 50 km về phía đông của vị trí được cho là thành phố trước đây. Tại đây, hai nhà truyền giáo lại rao giảng phúc âm và "làm nên nhiều môn đệ".

Phao-lô hẳn là một nhà thuyết giáo rất ấn tượng, xét theo thành công của ông ở tất cả các thị trấn mà ông đã thuyết giảng. Người ta tự hỏi liệu việc ông là người Pha-ri-êui có ảnh hưởng gì đến những người Do Thái nghe ông giảng hay không, mặc dù rõ ràng là nó cũng có tác động tiêu cực. Nếu một người Pha-ri-sêu mộ đạo có thể được cải đạo theo Con đường của Chúa Giê-su, thì có lẽ điều đó có ý nghĩa. Đồng thời, những người khác sẽ coi ông là kẻ hoàn toàn phản bội đức tin Do Thái của mình.

Sau đó, họ bắt đầu cuộc hành trình trở về, đi qua từng thị trấn mà họ đã rao giảng Tin Mừng ban đầu—Lystra, Iconium và Antioch thuộc Pisidia—và nơi họ đã gặp phải sự kháng cự dữ dội. Nhưng người ta phải nhớ rằng họ cũng đã cải đạo được nhiều người Do Thái và người ngoại bang. Đây sẽ là những hạt giống của các hội thánh mới ở mỗi nơi.

Chúng ta được kể rằng Phao-lô:

…củng cố tâm hồn các môn đệ và khuyến khích họ tiếp tục giữ vững đức tin, nói rằng: “Chính nhờ nhiều cuộc bách hại mà chúng ta mới được vào Nước Thiên Chúa.”

Ông đã rao giảng và cảnh báo họ về những thử thách và khó khăn mà họ có thể phải đối mặt—giống như chính ông. Đây là điều kiện cần thiết để vào Nước Thiên Chúa.

Trong mỗi giáo xứ, một cấu trúc mục vụ được thiết lập lần đầu tiên với việc bổ nhiệm các “presbyter” (tiếng Hy Lạp, presbyteroi) hay trưởng lão. Với lời cầu nguyện và ăn chay, họ được phó thác cho Chúa. Các trưởng lão (hay presbyter) là những người lãnh đạo cộng đồng được chọn từ trong cộng đồng bằng cách đặt tay. Trong trường hợp này, các trưởng lão cũng được các Tông đồ chọn chứ không phải do cộng đồng chọn. Mặc dù từ “linh mục” hiện đại của chúng ta bắt nguồn từ từ này, nhưng họ không phải là các linh mục theo nghĩa mà chúng ta hiểu hiện nay trong Giáo hội Công giáo.

Như Tân Ước nhấn mạnh, chúng ta thực sự chỉ có một Thầy Tế Lễ duy nhất, Chúa Giêsu Kitô, Đấng đóng vai trò là Đấng Trung Bảo và Người Xây Cầu (tiếng Hy Lạp, Pontifex) giữa chúng ta và Thiên Chúa (xem Thư của Phaolô gửi tín hữu Do Thái).

Từ Antioch thuộc Pisidia, Phaolô và Barnabas đã quay trở lại qua Pisidia, Péc-ghê ở Pamphylia và xuống thị trấn ven biển Attalia, cảng chính của Pamphylia. Từ đó, họ đi thuyền trở lại Antioch ở Syria, thành phố mà họ đã khởi hành ban đầu.

Khi trở về Antioch, hai vị Tông đồ đã tường thuật đầy đủ về kinh nghiệm truyền giáo của mình, và kể về việc Thiên Chúa đã “mở một cánh cửa đức tin cho dân ngoại” và họ đã đón nhận sứ điệp phúc âm tốt đẹp như thế nào. Thực tế, Phaolô và Barnabas đã để lại không chỉ những tín hữu cá nhân, mà cả những cộng đồng hoạt động với sự lãnh đạo riêng của họ. Sau khi trở về, họ ở lại Antioch và “ở đó với các môn đệ một thời gian”, có lẽ ít nhất là một năm. Lúc này, Phaolô dường như đã được cộng đồng chấp nhận hoàn toàn, cộng đồng mà trước đó đã rất nghi ngờ ông. Trong công việc phục vụ Giáo hội, chúng ta cũng cần báo cáo với cộng đồng về những gì mình đang làm. Chúng ta cần phải chịu sự đánh giá và khích lệ của họ. Công việc của Giáo hội không bao giờ chỉ thuộc về một người, dù đó là giáo hoàng, giám mục, linh mục, tu sĩ hay giáo dân. Càng không phải là một “trạm dịch vụ” nơi tôi chỉ đến để đáp ứng nhu cầu cá nhân.

Trong khi đó, con đường đang được chuẩn bị cho sự kiện trọng đại tiếp theo trong lịch sử Giáo hội non trẻ – Công đồng Jerusalem, Công đồng đầu tiên của Giáo hội. Đây cũng sẽ là một bước ngoặt lớn trong hướng đi của cộng đồng mới.

 

Chú giải về Gioan 14,27-31

Khi Chúa Giê-su chuẩn bị rời khỏi các môn đồ, Ngài biết rằng họ đang sợ hãi và buồn phiền, và họ sẽ càng sợ hãi hơn khi thấy những gì người ta sắp làm với Ngài. Vì vậy, lời tạm biệt của Ngài bao gồm một món quà bình an. “Bình an!” (Shalom) là lời chào và tạm biệt thông thường của người Do Thái, và Chúa Giê-su dùng từ này khi Ngài hiện ra với các môn đồ sau khi Phục Sinh. Ban đầu, nó có nghĩa là sự lành mạnh của thân thể, nhưng sau đó nó mang ý nghĩa hạnh phúc trọn vẹn và sự giải phóng mà Đấng Mê-si-a được mong đợi sẽ mang đến. Đây chính là sự trọn vẹn mà sứ mệnh của Chúa Giê-su hướng đến.

Nhưng đó không phải là sự bình an theo cách mà “thế gian” hiểu. Đối với Chúa Giê-su, bình an không chỉ đơn giản là sự vắng mặt của bạo lực; nó là một điều gì đó tích cực hơn nhiều, sâu sắc hơn nhiều. Nghịch lý thay, nó có thể tồn tại song song với những thời điểm hỗn loạn lớn. Nó là điều gì đó bên trong, không phải bên ngoài. Nó đến từ một cảm giác an toàn nội tâm, từ một niềm tin rằng Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta và ở trong chúng ta, và rằng chúng ta đang ở đúng nơi. Đó là điều mà ngay cả mối đe dọa của cái chết cũng không thể cướp đi được. Đó là điều mà sự ra đi của Chúa Giê-su không thể xóa bỏ. Chúa Giê-su nói với các môn đệ:

Nếu các con yêu mến Ta, các con sẽ vui mừng vì Ta đi về cùng Cha…

Tình yêu luôn được thể hiện qua việc ưu tiên hàng đầu là hạnh phúc của người khác. Ngài nói:

…Cha lớn hơn Ta.

Điều này có nghĩa là, với tư cách là Cha, Ngài có một loại ưu tiên và là nguồn gốc tối cao của mọi sự, mặc dù Con cũng chia sẻ tất cả những điều đó với Cha và Thánh Linh. Vinh quang thần thánh trọn vẹn của Con trong Chúa Giê-su cũng tạm thời bị che khuất bởi nhân tính của Ngài, nhưng sau thập tự giá, Ngài sẽ bước vào vinh quang trọn vẹn của Cha.

Rõ ràng là vị trí của Chúa Giê-su là ở cùng Cha Ngài. Các môn đệ, nếu yêu mến Ngài, sẽ biết điều đó và không cản trở Ngài. Tất nhiên, như Chúa Giê-su đã chỉ ra, việc Chúa Giê-su ra đi cũng có lợi cho chính các môn đệ, vì chỉ khi đó Thánh Linh mới giáng xuống trên tất cả họ.

Ngày tận thế đã gần kề:

…vì kẻ cai trị thế gian này đang đến.

Nhưng họ không cần phải lo lắng. Sức mạnh của cái ác bị giới hạn trong những gì chúng có thể làm, và tất cả những gì xảy ra với Chúa Giê-su chỉ đơn giản là sự biểu hiện của tình yêu bao la của Ngài dành cho Cha và ước muốn làm theo ý muốn của Cha. Nghĩa là, bằng cách chịu đựng những gì đang chờ đợi mình, Chúa Giê-su sẽ truyền đạt cho thế giới tình yêu bao la của Cha dành cho mỗi người chúng ta.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/e1053g/

 

 

Suy niệm: Tâm bất biến

Cuộc đời luôn có mâu thuẫn. Vì thế phải chiến đấu. Như Chúa Giê-su.

Mâu thuẫn đi – đến. Chúa ra đi nhưng không vắng mặt. Mà để hiện diện. Vắng mặt thể lý. Nhưng hiện diện mầu nhiệm. Hiện diện bí tích. Hiện diện thực sự tích cực hơn.

Mâu thuẫn thế gian - Chúa Cha. Chúa đi vì Thủ lãnh thế gian đến. Không phải Chúa chịu thua ác thần. Nhưng chỉ vì muốn làm trọn thánh ý Chúa Cha.

Mâu thuẫn chiến đấu - bình an. Từ bỏ thế gian để làm theo ý Chúa Cha. Đây là cuộc chiến đấu quyết liệt. Vì trong thế gian có ta. Ý riêng của ta giống với thế gian. Trái với ý Cha. Chỉ khi từ bỏ chính mình ta mới bình an.

Mâu thuẫn biến động - bất biến. Cả thế gian xao động. Toa rập nhau chống lại Chúa. Từ vua chúa đến thượng tế. Từ dân chúng đến môn đệ. Và ý riêng. Chúa Giê-su giữ tâm hồn bất biến. Luôn kết hợp với Chúa Cha. Luôn vâng lời Cha.

Chúa đạt đến bình an. Chúa để lại bình an đó cho ta. Bình an là chính Chúa. Vì thế ta phải chiến đấu để đạt tới Chúa. Như thánh Phao-lô vượt qua mâu thuẫn.

Đi – đến. Khi Chúa còn ở dương gian, thánh nhân chưa hề gặp Chúa. Nhưng khi Chúa đã ra đi, thánh nhân gặp Chúa sống động, mãnh liệt. Thay đổi cả cuộc đời.

Thế gian – Nước Trời. Hôm nay người ta đã ném đá. Để ngài thoi thóp ngoài thành. Nhưng ngài không sợ đau khổ, vất vả. Vì ngài làm theo ý Chúa.

Chiến đấu – bình an. Thánh nhân đã chiến đấu quyết liệt. Với ác thần. Với công việc. Với thiên nhiên. Với chính mình. Để đạt tới bình an trong tâm hồn.

Biến động – bất biến. Cuộc đời ngài đầy xáo động. Vì vua chúa kết án. Vì thượng tế tố cáo. Vì dân chúng hành hung. Nhưng tâm hồn ngài bất biến. Giứ được tâm bất biến giữa giòng đời vạn biến.

Xin cho con nhận được bình an của Chúa. Cho con biết vượt qua mọi mâu thuẫn trong đời. Để con đạt tới chính Chúa. Là nguồn bình an đích thực.

(TGM Giuse Ngô Quang Kiệt)