Đức Hồng Y Joseph Ratzinger và việc thay đổi mô hình trong Giáo Hội

Đức Hồng Y Joseph Ratzinger và việc thay đổi mô hình trong Giáo Hội

Vũ Văn An

27/Feb/2018

Gần đây, Đức Hồng Y Cupich của Chicago, người từ một giám mục của một giáo phận nhỏ xa xôi, được chính Đức Phanxicô đặt làm tổng giám mục Chicago, một giáo phận thuộc hàng lớn nhất ở Hoa Kỳ, và sau đó, được nâng lên hàng Hồng Y, lên tiếng cho rằng Đức Phanxicô đã đưa ra một “sự chuyển dịch mô hình” cho Đạo Công Giáo. Điều này khiến ký giả Edward Pentin của tờ National Catholic Register lục lại bài nói chuyện của Đức Hồng Y Joseph Ratziger năm 1989.

Trong bài nói chuyện với các giám mục Âu Châu nói trên, Đức Hồng Y Joseph Ratzinger, vị giáo hoàng tương lai, đã dự kiến nhiều thách đố mà Giáo Hội thời nay đang phải đương đầu, và đề nghị phương cách để hiểu được chúng và giải quyết chúng một cách có hiệu quả.

Trong bài nói chuyện tựa là “Các Khó Khăn Đang Đặt Ra Cho Đức Tin tại Âu Châu Thời Nay”, Đức Hồng Y Ratzinger trình bầy hàng loạt các chống đối chống lại giáo huấn và thực hành của Giáo Hội được “những người Công Giáo suy nghĩ cấp tiến” nhắc đi nhắc lại.

Chống đối đầu tiên là bác bỏ giáo huấn của Giáo Hội về ngừa thai nhân tạo. Sự chống đối này đặt việc kiểm soát sinh đẻ nhân tạo trên “cùng một bình diện luân lý với mọi loại phương kế ngăn ngừa việc thụ thai mà việc áp dụng chúng chỉ tùy thuộc quyết định của một mình ‘lương tâm’ cá nhân mà thôi”.

Chống đối thứ hai liên quan đến việc Giáo Hội “kỳ thị” đồng tính luyến ái, và việc xác quyết tiếp theo của những người Công Giáo suy nghĩ cấp tiến về “sự đồng giá trị luân lý của mọi hình thức sinh hoạt tính dục miễn là chúng được thúc đẩy bởi ‘tình yêu’ hay ít nhất không gây hại cho ai”. Và liên quan đến việc này, ngài đơn cử “việc chấp nhận cho người ly dị tái hôn được lãnh nhận các bí tích”, và sau cùng là “việc phong chức linh mục cho nữ giới”.

Đức Hồng Y Ratzinger cho rằng các chống đối trên tra vấn cả nền luân lý tính dục lẫn trật tự bí tích của Giáo Hội, nhưng “chúng được nối kết chặt chẽ với nhau” phát sinh từ “quan niệm đặc thù về quyền tự do của con người” và các khó khăn liên hệ tới “nền luân lý tính dục cổ truyền của Giáo Hội”.

Ngài nói rằng thời nay, con người cảm thấy họ “đã tiến tới chỗ chấp nhận tính dục của họ một cách đa dạng hóa và ít gò bó hơn” và do đó, họ yêu cầu phải duyệt lại các tiêu chuẩn, những tiêu chuẩn bị họ coi “không thể còn chấp nhận được nữa trong hoàn cảnh hiện nay, bất kể, trong các điều kiện lịch sử của quá khứ, chúng quan trọng đến bao nhiêu chăng nữa”.

Các qui tắc của lương tâm

Theo ngài, lối suy nghĩ trên muốn chứng minh rằng thời nay, “cuối cùng, chúng ta đã khám phá ra các quyền lợi và tự do lương tâm của mình” và chúng ta “không còn sẵn sàng bắt nó tùy thuộc một thẩm quyền nào ở bên ngoài nữa”.

Ngài nói thêm: đối với những người có các chủ trương như thế, “mối liên hệ nền tảng giữa đàn ông và đàn bà” phải được sắp xếp lại cách nào đó để “các hoài mong lỗi thời về vai trò” phải “được vượt qua và sự bình đẳng hoàn toàn về cơ hội phải được dành cho phụ nữ ở mọi bình diện và lãnh vực”.

Đức Hồng Y nói rằng sẽ là một điều gây ngạc nhiên khi Giáo Hội, vốn là một định chế bảo thủ, lại đi theo một ý thức hệ như thế. Và nếu quả tình đi theo như thế, thì Giáo Hội buộc phải “bỏ qua một bên việc dùng thần học biện minh cho các cấm kỵ xưa về xã hội, và dấu hiệu đúng lúc nhất và chủ yếu nhất của ý muốn đó trong lúc này sẽ là việc Giáo Hội bằng lòng phong chức linh mục cho nữ giới”.

Sau đó, vị giáo hoàng tương lai đề cập tới chính gốc rễ của lối suy nghĩ cấp tiến và nhận định rằng các ý niệm chủ chốt của lối suy nghĩ này chính là các chữ “lương tâm” và “tự do”, những chữ vốn giả thiết “đem đến một thứ hào quang cho luân lý”, nhưng thực ra chúng đã “bác bỏ tính toàn vẹn của luân lý” và “đơn giản hóa một lương tâm lỏng lẻo”.

Ngài nhấn mạnh: lương tâm không còn được hiểu như một nhận thức phát sinh từ “1 hình thức hiểu biết cao hơn”, nhưng đúng hơn là “quyền tự quyết của cá nhân”: mỗi người tự quyết định cho chính mình “điều gì hợp luân trong một hoàn cảnh nhất định”.

Ngoài ra, Đức Hồng Y cho rằng ý niệm “qui tắc” (norms) hay “luật luân lý” đã mặc lấy “các bóng mờ tiêu cực của một cường độ đen tối” và dù “qui luật bên ngoài có thể cung cấp cho ta các mô thức hướng dẫn”, nhưng với một tư tưởng gia Công Giáo cấp tiến, không một trường hợp nào ta nên dùng nó làm “trọng tài tối hậu cho bổn phận của mình”.

Đức Hồng Y Ratzinger cho hay các thay đổi về phương thức như trên được mô tả là “giải phóng” nhưng thực ra, chỉ dẫn đến chỗ đánh mất sự dị biệt hóa giữa các phái tính, bị xô xuống nhanh hơn bởi việc tách biệt giữa tính dục và sinh sản, một việc tách biệt do thuốc viên ngừa thai dẫn khởi đầu tiên và đem tới cao điểm với việc có thể “ ‘tạo’ ra những hữu thể nhân bản trong phòng thí nghiệm”.

Ngài nói thêm: điều trên dẫn tới chỗ coi là “không quan trọng” các dị biệt giữa đồng tính luyến ái và dị tính luyến ái cũng như các liên hệ ngoài hôn nhân khác - một “viễn kiến cách mạng” nấp phía sau hàng loạt các chống đối chống lại giáo huấn của Giáo Hội vốn đã có từ thuở ban đầu.

Ngài nói như một “tiên tri” rằng “Chắc chắn đây sẽ là một trong các thách đố chính đối với việc suy tư nhân học trong những năm sắp đến”. Ngài cho rằng cần phải cần mẫn biện phân giữa hai điều: điều chống lại viễn kiến của đức tin về con người và điều chỉ “sửa đổi một cách đáng kể các ý niệm cổ truyền”.

Hít vào làn gió thay đổi mô thức

Sau đó, Đức Hồng Y đề cập đến việc các Kitô hữu đã chấp nhận ra sao lối suy nghĩ trên và kết luận điều này hệ ở sự “thay đổi sâu rộng ‘các mô thức’”, một việc xem ra có giá trị khi loại bỏ các mô thức cũ. Nhiều Kitô hữu đang “hít vào” bầu khí ấy, một bầu khí bề ngoài khá hấp dẫn.

Ngài đặt câu hỏi: “ai lại không ủng hộ lương tâm và tự do, và chống lại óc vụ luật và trói buộc? Ai lại muốn bị đặt vào thế phải bảo vệ các cấm kỵ? Nếu các câu hỏi được lên khuôn cách này, thì đức tin do Huấn Quyền công bố đã bị lèo lái vào một vị trí vô vọng mất rồi. Nó sẽ tự động sụp đổ vì đánh mất tính hợp lý của nó theo các mẫu mực suy nghĩ của thế giới hiện đại, và sẽ bị những người cấp tiến đương thời coi như một điều đã bị thay thế từ lâu”.

Để đáp lại điều trên một cách hữu hiệu, Đức Hồng Y Ratzinger cổ vũ việc phát biểu “luận lý học đức tin trong sự toàn vẹn của nó, trong lương tri và tính hợp lý trong quan điểm của nó về thực tại và đời sống”.

Ngài cũng nhấn mạnh đến việc cần phải hiểu “mô thức” cách mạng mới mẻ này đã bước vào hiện hữu và việc nó chịu thay đổi ra sao trong ba lãnh vực: việc hoàn toàn biến mất học lý thần học về sáng thế vốn có liên hệ với việc hạ bệ siêu hình học; việc con người “bị giam cầm trong thực nghiệm giới (empirical) nghĩa là nhận thức chỉ dựa vào giác quan, một việc dẫn đến sự kiện “làm suy yếu Kitô Học” và chủ yếu là thiếu niềm tin vào thần tính của Chúa Kitô; và cuối cùng là việc đánh mất niềm tin vào Tứ Chung, và sự kiện này là niềm tin vào cuộc sống vĩnh cửu “ít khi còn đóng được vai trò nào trong các bài giảng thời nay”.

Điều trên dẫn tới việc “Nước Thiên Chúa” gần như “được thay thế hoàn toàn” bằng “Không Tưởng về một thế giới tương lai tốt đẹp hơn”, nhưng đây chỉ là một mơ ước “không đủ”. Đúng hơn, nó rất nguy hiểm, “khi kiểu nói thế giới tốt đẹp hơn ấy nổi bật trong kinh nguyện và các bài giảng và vô tình thế chỗ cho đức tin làm thuốc trấn an”.

Đức Hồng Y Ratzinger kết luận bằng cách nói rằng ngài không muốn tỏ ra quá tiêu cực, nhưng đúng hơn, ngài muốn trình bầy “các trở ngại đối với đức tin trong bối cảnh Âu Châu’ và khảo sát “các động lực sâu xa nhất gây ra các khó khăn cá thể dưới các hình thức luôn luôn thay đổi”.

Ngài khuyên: “Chỉ bằng cách học hỏi để hiểu rằng nét căn bản của cuộc sống hiện đại là từ chối không nhìn nhận đức tin trước khi thảo luận mọi nội dung của nó, ta mới có khả năng giành lại sáng kiến thay vì chỉ đơn giản trả lời các câu hỏi được nêu ra”.

Ngài nói thêm: “Chỉ lúc đó, ta mới có thể tỏ lộ đức tin như một giải pháp thay thế mà thế giới hằng mong chờ sau sự thất bại của các thử nghiệm cấp tiến và Mácxít. Đây là thách đố của thời nay đối với Kitô Giáo, và trách nhiệm lớn lao của chúng ta lúc này trong tư cách Kitô hữu hệ ở chỗ đó”.

Kỳ sau: Nguyên Văn Bài Nói Chuyện của Đức Hồng Y Ratzinger năm 1989

Cardinal Parolin: palliative care helps rediscover the vocation of medicine

Cardinal Parolin: palliative care helps rediscover the vocation of medicine

A member of the Brothers Hospitallers of Saint John of God cares for a patient.

The Vatican Secretary of State, Cardinal Pietro Parolin, writes a letter to the President of the Pontifical Academy for Life, Archbishop Vincenzo Paglia, on the occasion of the Palliative Care Congress set for 28 February – 1 March 2018.

By Sr Bernadette Mary Reis, fsp

Pope Francis sends cordial greetings through Cardinal Parolin to the organizers and participants of the Palliative Care Congress organized by the Pontifical Academy for Life. Cardinal Parolin writes that this conference will be treating themes touching “the final moments of our earthly life which force the human person to face a limit which seems to be insurmountable for free will, thus at times arousing rebellion and anguish.” As a consequence, there is a movement in society to avoid these realities at all costs. Instead of heeding the inspiration of Psalm 89 “Teach us the number of our days that we might gain wisdom of heart,” we lose the riches hidden in our very finiteness: the occasion to mature in a way that makes us more sensitive to life.

Palliative care accompanies us where medicine can’t

Cardinal Parolin explains that palliative care does not make this mistake and this is why the topic is so important. Palliative care “in fact indicates a rediscovery of the most profound vocation of medicine, which primarily consists in providing care: its work is always to heal, even if it is not always possible to cure.” When medicine reaches the limits of what it can do, palliative care recognizes and accepts these limits, staying near those who are ill, “accompanying them in the difficult trial that makes itself present at the end of life,” Cardinal Parolin continues. In the end, the limitation changes meaning. It no longer means separation and solitude, but becomes “an occasion of encounter and communion.”

The fact that we are all children of God encompasses our entire lives. This truth is in no way diminished with the “loss of health, one’s role in society, or control over one’s own body,” Cardinal Parolin writes. Once again, it is palliative care that helps maintain this vision.

Competencies involved in palliative care

Turning to the conference itself, Cardinal Parolin writes that the schedule “highlights the manifold dimensions which enter into play in the practice of palliative care,” and mobilizes many competencies—scientific, organizational, relational, communicative, and spiritual. “Beyond the professional aspect, the importance of the family needs to be underlined,” he says.

Pain therapies

Pain therapies concern palliative care very closely. There are ethical criteria which do not change and which “require an attentive discernment and prudence” because when used over a period of time, sedatives “depress the relational and communicative dimension which we have seen is so critical in the accompaniment of the person during palliative care,” Cardinal Parolin reminds us.

Palliative care involves all people of good will

Finally, the Cardinal observes that the complexity and delicacy of the issue of palliative care requires continued reflection. He also says that making palliative care more accessible is something that believers will find in common with many other persons of good will. “It is significant that from this perspective there are representatives from various religious persuasions and cultures present at your meeting” exploring together the issues of a common commitment.

www.vaticannews.va

Extreme weather: Abp of Armagh, support the vulnerable

Extreme weather: Abp of Armagh, support the vulnerable

Extreme weather including snow and freezing temperatures hits Europe.- ANSA

The Archbishop of Armagh and Primate of All Ireland, Eamon Martin is calling on people to support those who are vulnerable during the extreme weather that is set to worsen across the country in the coming days.

The Archbishop says that  “the weather forecast for the coming days is expected to be exceptionally cold and to include a significant snowfall. 

This bad weather will affect and frighten many people across our country.  Some will be afraid because they are alone, elderly, suffer from underlying medical conditions while others will be cold and hungry.  They may too proud to admit their vulnerability.”

Archbishop Martin goes on to say that “parishes are at their strongest when they support their weakest.  “There is in each of us a Good Samaritan. The natural disposition of the human heart is to love. 

At this challenging time, the Primate is asking all able people of goodwill to:

-        be alert – in person or by telephone - to the needs of vulnerable neighbour, old and young

-        check if they have enough food, fuel supplies and adequate clothing

-        assist in clearing pathways to homes, and offer transport for essential journeys

-        use, as appropriate, the online reporting system provided by the Peter McVerry Trust to support rough sleepers on our streets: www.homelessdublin.ie/report-rough-sleeper

-        donate warm cloths to charity shops

www.vaticannews.va

U.S. Bishops' campaign on behalf of Dreamers

U.S. Bishops' campaign on behalf of Dreamers

DACA supporter demonstrates in Santa Monica, California 14 February, 2018.- AFP

The United States Bishops mobilize a campaign urging people to contact members of Congress on behalf of 1.8 million Dreamers.

By Sr Bernadette Mary Reis, fsp

Millions of children illegally entered the United States with their parents. Years later their legal status is still in legal limbo. The United States Congress has been debating legislation since 2001.

On 23 February, the United States Conference of Catholic Bishops issued a Lenten “call to U.S. Catholics and people of good will across the nation to take part in a ‘Call-in-Day’ on February 26 for the Protection of Dreamers.” Detailed instructions provided on their website make it possible for U.S. citizens to contact their Representative and Senator on behalf of Dreamers. The U. S. Bishops want the country’s legislators to consider providing a bi-partisan and humane legal solution for Dreamers that: 1) protects them from deportation; 2) provides a way for them to become U.S. citizens; and 3) that immigration legislation proposals keep immediate families intact.

President Obama provided a solution: DACA

After several failed attempts to pass the DREAM Act (Development, Relief, and Education for Alien Minors Act), President Obama formed the Deferred Action for Childhood Arrivals (DACA) program using an executive order. This program allows those in this situation to apply for protection from being deported as long as their legal status still remains uncertain. Those eligible to apply for DACA are adults who had not yet turned 31 in June 2012, who were younger than 16 when they entered the U.S., who had earned a high school diploma, and who had no criminal record. DACA recipients are called Dreamers. While not providing legal status, enrollment in the program does guarantee a two-year, renewable, “deferred action” from deportation and makes the person eligible for a work permit. There are currently 800,000 DACA recipients.

President Trump overturned DACA

Last September, the Trump administration announced that as of 5 March 2018, DACA would be phased out. No new applications would be granted, and DACA renewals were severely limited. In January 2018, a San Francisco district judge, William Aslup, ruled that the government had to uphold the DACA program nationally, and that local courts could decide how to enact President Trump’s order against DACA. In February, a second judge in Brooklyn, Nicholas Garaufis, also ruled that DACA could not be ended in March. On Monday, the U.S. Supreme Court refused the administration’s request that it rule on the lower court’s order, thus effectively blocking the Trump administration’s planned dismantling of DACA until it can work its way out in the lower courts.

What next?

What DACA recipients have received is a temporary reprieve. Those whose work permits have expired, or will expire soon, will be able to apply for renewal—as long as the lower court order is in force. However, this is not a permanent solution for them. Until Congress passes legislation they are still in limbo.

www.vaticannews.va

Vatican to host ‘Unite to Cure’ healthcare conference

Vatican to host ‘Unite to Cure’ healthcare conference

Genetic laboratory (Hagerty Ryan,USFMS)

The Pontifical Council for Culture will host the fourth iteration of the “Unite to Cure” international healthcare conference on 26-28 April 2018.

By Devin Watkins

The Vatican’s Pontifical Council for Culture has announced it will host the 4^th “Unite to Cure: A Global Health Care Initiative” international conference on 26-28 April 2018 in the Aula Nuova del Sinodo.

“This is one of the most unique healthcare events in the world — it’s a ‘Davos for healthcare’”, said Dr. Robin Smith, President of the Cura Foundation. “By uniting stakeholders and decision makers in this unique and inspirational setting, and including patient voices, we can address ways to impact human health globally.”

Global thought leaders present

The event is to be held in collaboration with The Cura Foundation, the Stem for Life Foundation, and STOQ (Science, Theology and the Ontological Quest). It brings together the world’s leading scientists, physicians, patients, ethicists, and leaders of government, business, and philanthropy.

“How Science, Technology and the 21^st Century Medicine Will Impact Culture and Society” is the theme for this year’s event.

‘Clarion call to share knowledge’

Cardinal Gianfranco Ravasi, President of the Pontifical Council for Culture, said: “This event, and the three that came before, help to send a clarion call to the world that by sharing knowledge, collaborating, and understanding different perspectives we can advance human health and protect our environment in an ethically viable way, preserving humanity, culture, and society.”

www.vaticannews.va

Pope Francis appoints new bishop for Las Vegas, United States

Pope Francis appoints new bishop for Las Vegas, United States

Bidhop George Leo Thomas, newly appointed Bishop of Las Vegas, NV (Helena)

Pope Francis accepts the resignation of Bishop Joseph Pepe, bishop of the diocese of Las Vegas, NV in the United States. Bishop George Leo Thomas, Bishop of Helena, WA has been chosen to succeed Bishop Pepe.

By Sr Bernadette Mary Reis, fsp

Bishop Thomas was born in 1950 and raised in the state of Montana. He graduated from Christian Brothers High School, Butte, in 1968. After receiving a Bachelor's Degree in literature in 1972, he entered the Archdiocese of Seattle’s St. Thomas Seminary. He was ordained a priest in 1976.

Father Thomas served as Associate Pastor at Holy Family Parish in Kirkland and St. James Cathedral in Seattle, then as parish administrator at Sacred Heart Parish in Bellevue and Holy Innocents Mission in Duvall. Father Thomas also provided chaplaincy services to a County Jail and Seattle City Jail, and for 10 years served as chairman of the Board of Directors for Catholic Community Services.

In 1983, Father Thomas earned a Master’s Degree in Counseling and Community Mental Health, followed by a Doctorate in Philosophy in 1986. He was appointed Chancellor and Vicar General for the Archdiocese of Seattle in 1987. He held the latter post until after his appointment by Pope John Paul II as Auxiliary Bishop of Seattle in 1999. In 2004 he was appointed Bishop of the Diocese of Helena, WA also by Pope John Paul II.

www.vaticannews.va

Pope prays for Syria at General Audience

Pope prays for Syria at General Audience

Pope Francis calls Syria a “martyred nation” and prays for persecuted Christians during the Wednesday General Audience.

By Seàn-Patrick Lovett

The Pope was greeting pilgrims and visitors from Syria, the Holy Land and the Middle East present at the General Audience on Wednesday, when he improvised yet another appeal for what he called that “martyred nation”.

Praying for persecuted Christians

“We must pray for these brothers and sisters of ours”, he said, “and for all persecuted Christians”.

The UN Security Council has called for a ceasefire in order to allow humanitarian aid to reach the most affected areas. But reports from Syria claim that fighting is continuing despite the truce.

General Audience held in two locations

Given the number of people wanting to see Pope Francis, and keeping in mind the freezing temperatures in Rome these days, this week’s General Audience was held in the Paul VI Audience Hall, as usual, and subsequently in St Peter’s Basilica.

Here, the Pope’s remarks centred on the Lenten journey, describing it as a chance to make a “determined effort at conversion and spiritual renewal for a reawakening of authentic faith”. Pope Francis reminded those present that “love is the style of life that distinguishes the believer”.

The Liturgy of the Eucharist

The main theme of the Pope’s catechesis this week was on the Liturgy of the Eucharist which begins, he said, with the “preparation of the gifts of bread and wine”. This rite, he added, “invites us to present our own lives as a spiritual offering”.

“At every Mass”, concluded Pope Francis, “may we experience the Preparation of the Gifts as an invitation to offer our lives completely to the Lord, in order to receive from him the grace to live ever more fully our vocation to grow in holiness and to serve the coming of his Kingdom.”

www.vaticannews.va