27/04/2015
Thứ Hai sau Chúa Nhật
IV Phục Sinh
Bài
Ðọc I: Cv 11, 1-18
"Thiên
Chúa cũng ban cho dân ngoại ơn ăn năn sám hối để được sống".
Trích
sách Tông đồ Công vụ.
Trong
những ngày ấy, các tông đồ và anh em ở Giuđêa nghe tin rằng cả dân ngoại cũng
đã đón nhận lời Thiên Chúa. Khi Phêrô lên Giêrusalem, các người đã chịu cắt bì
trách móc người rằng: "Tại sao ngài vào nhà những kẻ không chịu cắt bì và
ăn uống với họ?" Phêrô trình bày cho họ sự việc từ đầu đến cuối theo thứ tự
sau đây: "Tôi đang ở tại thành Gióp-pê, lúc cầu nguyện, trong một thị kiến,
tôi thấy một vật gì giống chiếc khăn lớn túm bốn góc, từ trời thả xuống sát bên
tôi. Tôi chăm chú nhìn và thấy những con vật bốn chân, những mãnh thú, rắn rết
và chim trời. Tôi nghe tiếng phán bảo tôi: "Phêrô, hãy chỗi dậy giết mà
ăn". Tôi thưa: "Lạy Chúa, không được, vì con không khi nào bỏ vào miệng
con những đồ dơ nhớp hay bẩn thỉu". Tiếng từ trời nói lần thứ hai: "Vật
gì Thiên Chúa cho là sạch, ngươi đừng nói là dơ nhớp". Ba lần xảy ra như
thế, và mọi sự lại được kéo lên trời.
"Và
ngay lúc đó, ba người từ Cêsarêa được sai đến nhà tôi ở. Thánh Thần truyền dạy
tôi đừng ngần ngại đi với họ. Sáu anh em cùng đi với tôi, và chúng tôi vào nhà
một người. Anh thuật lại cho chúng tôi biết: anh đã thấy thiên thần hiện ra thế
nào; thiên thần đứng trong nhà anh và nói với anh rằng: "Hãy sai người đến
Gióp-pê tìm Simon có tên là Phêrô; người sẽ dạy ngươi những lời có sức làm cho
ngươi và cả nhà ngươi được cứu độ". Lúc tôi bắt đầu nói, Thánh Thần ngự xuống
trên họ như ngự trên chúng ta lúc ban đầu. Bấy giờ tôi nhớ lại lời Chúa phán:
"Gioan đã rửa bằng nước, còn các con, các con sẽ được rửa bằng Thánh Thần".
Vậy, nếu Thiên Chúa ban cho họ cũng một ơn như đã ban cho chúng ta, là những kẻ
tin vào Chúa Giêsu Kitô, thì tôi là ai mà có thể ngăn cản Thiên Chúa?"
Nghe
những lời ấy, họ thinh lặng và ca tụng Thiên Chúa rằng: "Vậy ra Thiên Chúa
cũng ban cho dân ngoại ơn ăn năn sám hối để được sống".
Ðó
là lời Chúa.
Ðáp
Ca: Tv 41, 2. 3; 42, 3. 4
Ðáp: Hồn con khát
Chúa Trời, Chúa Trời hằng sống (Tv 41, 3a).
Hoặc
đọc: Alleluia.
Xướng:
1) Như nai rừng khát mong nguồn nước, hồn con khát Chúa, Chúa Trời ôi. - Ðáp.
2)
Hồn con khát Chúa Trời, Chúa Trời hằng sống; ngày nào con được tìm về ra mắt
Chúa Trời! - Ðáp.
3)
Xin chiếu giãi quang minh và chân thực của Chúa, để những điều đó hướng dẫn
con, đưa con lên núi thánh và cung lâu của Ngài. - Ðáp.
4)
Con sẽ tiến tới bàn thờ Thiên Chúa, đến cùng Thiên Chúa làm cho con được hoan hỉ
mừng vui. Với cây cầm thụ, con sẽ ca ngợi Chúa, ôi Chúa là Thiên Chúa của con.
- Ðáp.
Alleluia:
Alleluia,
alleluia! - Chúng con biết rằng Ðức Kitô đã thật sự sống lại từ cõi chết: Lạy
Vua chiến thắng, xin thương xót chúng con. - Alleluia.
Phúc
Âm: Ga 10, 1-10
"Ta
là cửa chuồng chiên".
Tin
Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.
Khi
ấy, Chúa Giêsu phán rằng: "Thật, Ta bảo thật cùng các ngươi, ai không qua
cửa mà vào chuồng chiên, nhưng trèo vào lối khác, thì người ấy là kẻ trộm cướp.
Còn ai qua cửa mà vào, thì là kẻ chăn chiên. Kẻ ấy sẽ được người giữ cửa mở
cho, và chiên nghe theo tiếng kẻ ấy. Kẻ ấy sẽ gọi đích danh từng con chiên mình
và dẫn ra. Khi đã lùa chiên mình ra ngoài, kẻ ấy đi trước, và chiên theo sau,
vì chúng quen tiếng kẻ ấy. Chúng sẽ không theo người lạ, trái lại, còn trốn
tránh, vì chúng không quen tiếng người lạ".
Chúa
Giêsu phán dụ ngôn này, nhưng họ không hiểu Người muốn nói gì. Bấy giờ Chúa
Giêsu nói thêm: "Thật, Ta bảo thật các ngươi: Ta là cửa chuồng chiên. Tất
cả những kẻ đã đến trước đều là trộm cướp, và chiên đã không nghe chúng. Ta là
cửa, ai qua Ta mà vào, thì sẽ được cứu rỗi, người ấy sẽ ra vào và tìm thấy của
nuôi thân. Kẻ trộm có đến thì chỉ đến để ăn trộm, để sát hại và phá huỷ. Còn
Ta, Ta đến để cho chúng được sống và được sống dồi dào".
Ðó
là lời Chúa.
Suy
Niệm: Ta Là Cửa Ðoàn Chiên
Anh
chị em thân mến!
Phần
lớn vùng đất Giuđêa nằm trên độ cao, nhiều gồ ghề và sỏi đá, thuận tiện cho việc
chăn nuôi hơn là trồng trọt. Bởi thế, người dân vùng này nói riêng và toàn thể
vùng Palestina nói chung thường sống bằng nghề chăn nuôi. Họ nuôi nhiều cừu để
lấy lông chiên hơn là ăn thịt. Thế nên, mối liên lạc giữa đàn chiên và người
chăn thật mật thiết. Chiên hiểu chủ và chủ biết từng con chiên một.
Hình
ảnh người chăn chiên là một diễn tả quen thuộc của lòng nhân từ, yêu thương.
Trong Kinh Thánh các tác giả Cựu Ước đặc biệt là Thánh Vịnh thường hay so sánh
mối quan hệ giữa Giavê Thiên Chúa và dân Israel như người chăn và đàn chiên.
Israel và đàn chiên Giavê chăm sóc trong đồng cỏ của Ngài.
Qua
tân Ước, hình ảnh người chăn và đàn chiên cũng được nhiều lần nói đến, đặc biệt
là người chăn chiên được Chúa Giêsu tự đồng hóa mình với người chăn chiên nhân
lành. Nỗi lòng của người chăn chiên cũng là nỗi lòng của Ngài. Một trong những
diễn tả ấy được thánh sử Gioan ghi lại trong bài Tin Mừng hôm nay.
Anh
chị em thân mến!
Thấy
người Do Thái không lãnh hội được ý nghĩa là người chăn chiên, Chúa Giêsu nói
rõ cho họ biết: "Ta là cửa chuồng chiên". Qua đó, chính Chúa Giêsu mạc
khải cho họ biết con đường đi tới Chúa Cha như là cửa mà đàn chiên ra vào và được
hưởng sự an toàn, được sống dồi dào. Còn những kẻ đến trước mà vào là kẻ trộm
cướp nên chiên đã không nghe tiếng họ. Những người đến trước ở đây không phải
là các ngôn sứ, nhưng là những người dựa vào sự khôn ngoan thông thái thế gian.
Chính họ là những người Thiên Chúa dấu không cho biết những điều thuôc về ơn cứu
độ. Trong thực tế, mặc dù bị áp đặt, nhưng người mù được Chúa Giêsu chữa lành
không nghe lời người Pharisiêu và chỉ tin vào Chúa Giêsu. Vì họ là kẻ trộm đã
giết hại chiên và phá hủy, còn Chúa Giêsu đến để chiên được sống và sống dồi
dào.
Chúa
Giêsu đã tóm tắt vai trò của Ngài, Ðấng chăn chiên với đàn chiên là hình ảnh cửa
đàn chiên: "Ta là cửa, ai qua Ta mà vào thì sẽ được cứu độ". Ðây là
hình ảnh quen thuộc của vùng Trung Ðông đối với các mục tử chăn chiên. Người mục
tử nhân lành biết lo liệu cho đàn chiên của mình vào ban đêm và ban ngày, sẽ dẫn
chiên tới đồng cỏ xanh tươi với dòng suối mát như tác giả Thánh Vịnh 22 vẫn hát
lên "trong đồng cỏ xanh tươi Người cho tôi nằm nghỉ, Người cho tôi dòng nước
trong lành".
Chúa
Giêsu là cửa để qua đó từng con chiên vào và được nghỉ qua đêm an toàn. Chính
nơi cửa, người mục tử sẽ cầm gậy để kiểm từng con chiên, không để một con nào bị
lạc mất. Chúa Giêsu là cửa, qua đó các con chiên được dẫn đi ăn mỗi buổi sáng,
để các chiên nghe và nhận biết tiếng gọi của chủ chăn. Chủ chăn gọi đàn chiên
và dẫn chúng đi, người chăn chiên đi trước và chiên theo sau, vì chiên biết tiếng
chủ chiên của mình. Hình ảnh cửa chuồng chiên và hình ảnh vị chủ chăn cho chúng
ta thấy Ngài là Ðấng chăn chiên, là Ðấng Cứu Ðộ cho những ai nghe tiếng Ngài.
Veritas Asia
Lời Chúa Mỗi Ngày
Thứ Hai Tuần IV PS
Bài đọc: Acts 11:1-18; Jn
10:1-10.
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Con người phải vâng theo Kế Hoạch của Thiên Chúa.
Có
hai giai đọan trong Kế Hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa: Trong giai đoạn thứ nhất,
Ngài chọn dân Do-thái để chuẩn bị cho Đấng Thiên Sai tới; sau đó, đến giai đọan
thứ hai, Tin Mừng Cứu Độ được loan báo cho tất cả mọi người. Nhiều người
Do-thái chỉ dừng lại ở giai đọan thứ nhất. Họ tin chỉ có họ mới là con Thiên
Chúa và xứng đáng được hưởng ơn Cứu Độ; Dân Ngoại không phải là con Thiên Chúa,
họ xứng đáng để chịu hình phạt và bị hư mất.
Các
Bài Đọc hôm nay xoay quanh tình thương Thiên Chúa và Kế Hoạch Cứu Độ dành cho mọi
người. Trong Bài Đọc I, Sách CVTĐ mô tả sự xung đột giữa các môn đệ về việc
giao tiếp và chấp nhận Dân Ngoại vào đạo thánh Chúa. Phêrô phải dùng thị kiến
chiếc lưới từ trời và kinh nghiệm mục vụ để thuyết phục họ: Trong Kế Hoạch Cứu
Độ của Thiên Chúa, Dân Ngoại cũng được lãnh nhận Thánh Thần và ơn sám hối để được
sự sống đời đời. Loài người chúng ta không thể ngăn cản Kế Hoạch của Thiên
Chúa. Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu tuyên bố Ngài là Mục Tử Tốt Lành đến để qui tụ
tất cả các chiên và cho chúng được sống dồi dào.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/
Bài đọc I:
Ơn Cứu Độ được Thiên Chúa ban cho tất cả mọi người.
1.1/
Xung đột xảy ra giữa người Do-thái và ông Phêrô: Theo truyền thống Do-thái, họ
sống cách biệt với các dân tộc khác, và không bao giờ vào nhà của Dân Ngoại.
Các người Do-thái chỉ trích Phêrô đã giao tiếp với Dân Ngoại, vào nhà những kẻ
không cắt bì, và ăn uống với họ. Bấy giờ ông Phêrô trình bày cho họ biết thị kiến
mà ông đã chứng kiến, ông nói: Tôi đang cầu nguyện tại thành Joppa, trong lúc
xuất thần, tôi thấy thị kiến này: Có một vật gì sà xuống, trông như một tấm
khăn lớn buộc bốn góc, từ trời thả xuống đến tận chỗ tôi. Nhìn chăm chú và xem
xét kỹ, tôi thấy các giống vật bốn chân sống trên đất, các thú rừng, rắn rết và
chim trời. Và tôi nghe có tiếng phán bảo tôi: "Phêrô, đứng dậy, làm thịt
mà ăn!” Tôi đáp: "Lạy Chúa, không thể được, vì những gì ô uế và không
thanh sạch không bao giờ lọt vào miệng con!” Có tiếng từ trời phán lần thứ hai:
"Những gì Thiên Chúa đã tuyên bố là thanh sạch, thì ngươi chớ gọi là ô uế!
Việc ấy xảy ra đến ba lần, rồi tất cả lại được kéo lên trời.”
Thị
kiến này đòi Phêrô phải xét lại truyền thống Do-thái của mình: Vì tất cả những
gì Thiên Chúa dựng nên đều tốt lành và thanh sạch, ông không thể giữ thái độ
khinh thường Dân Ngoại, coi họ là dân không cắt bì, nô lệ, hay không thanh sạch.
1.2/
Thiên Chúa cũng ban cho các Dân Ngoại ơn sám hối để được sự sống!
(1)
Tin Mừng được rao truyền cho Dân Ngoại: Phêrô tiếp tục kể: "Ngay lúc đó,
có ba người đến nhà chúng tôi ở: họ được sai từ Caesarea đến gặp tôi. Thần Khí
bảo tôi đi với họ, đừng ngần ngại gì. Có sáu anh em đây cùng đi với tôi. Chúng
tôi đã vào nhà ông Cornelius. Ông này thuật lại cho chúng tôi nghe việc ông đã
thấy thiên sứ đứng trong nhà ông và bảo: "Hãy sai người đi Joppa mời ông
Simon, cũng gọi là Phêrô. Ông ấy sẽ nói với ông những lời nhờ đó ông và cả nhà
ông sẽ được cứu độ.” Cornelius là viên Đại Đội Trưởng Roma, tuy là Dân Ngoại,
nhưng ông đối xử rất tốt với người Do-thái. Nhân cơ hội đó, Phêrô đã rao giảng
Tin Mừng về Đức Kitô cho tất cả những người trong gia đình Cornelius. Điều đáng
chú ý là Thiên Chúa hoạt động trong biến cố này: Ngài gởi thiên sứ tới báo tin
cho Cornelius, đồng thời dùng Thần Khí tác động trên Phêrô, để thúc đẩy ông
cùng đi với 3 sứ giả của Cornelius.
(2)
Không ai có thể ngăn cản Kế Hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa: Tôi vừa mới bắt đầu
nói, thì Thánh Thần đã ngự xuống trên họ, như đã ngự xuống trên chúng ta lúc
ban đầu. Tôi sực nhớ lại lời Chúa nói rằng: "Ông Gioan thì làm phép rửa bằng
nước, còn anh em thì sẽ được rửa trong Thánh Thần. Vậy, nếu Thiên Chúa đã ban
cho họ cùng một ân huệ như Người đã ban cho chúng ta, vì chúng ta tin vào Chúa
Giêsu Kitô, thì tôi là ai mà dám ngăn cản Thiên Chúa?" Phêrô nhắc lại biến
cố Chúa Thánh Thần hiện xuống trên các Tông-đồ trong ngày Lễ Ngũ Tuần; và nhờ
biến cố này, Phêrô nhận ra Thiên Chúa ban Thánh Thần cho tất cả mọi người, chứ
không riêng gì những người Do-thái. Sau đó, Phêrô làm Phép Rửa cho tất cả gia
đình ông Cornelius.
Nghe
Phêrô trình bày đầu đuôi, người Do-thái mới hiểu ra. Họ tôn vinh Thiên Chúa và
nói: "Vậy ra Thiên Chúa cũng ban cho các Dân Ngoại ơn sám hối để được sự sống!"
2/
Phúc Âm:
Tôi đến để cho chiên được sống và sống dồi dào.
2.1/
Chúa Giêsu là Cửa chuồng chiên: Trong các làng mạc của Do-thái, họ có chỗ chung để
nhốt tất cả các chiên trong làng ban đêm. Chỗ nhốt này chỉ có một cửa duy nhất
có khóa, và chìa khóa chỉ người giữ cửa mới có. Người giữ cửa biết tất cả các
người chăn chiên, và chỉ mở cửa cho những người này. Tuy nhiên, cũng có những
người chăn chiên không vào làng, nhưng giữ chiên ngoài cánh đồng như tại
Bethlehem. Trong trường hợp này, người chăn chiên sẽ tìm những hang đá mà chỉ
có một ngõ ra vào. Đêm đến, họ sẽ lùa chiên vào trong hang đá, và họ sẽ nằm ngủ
ngay cửa ra vào. Trong trình thuật hôm nay, Chúa Giêsu đề cập đến cả hai trường
hợp:
(1)
"Thật, tôi bảo thật các ông: Ai không đi qua cửa mà vào ràn chiên, nhưng
trèo qua lối khác mà vào, người ấy là kẻ trộm, kẻ cướp. Còn ai đi qua cửa mà
vào, người ấy là mục tử. Người giữ cửa mở cho anh ta vào, và chiên nghe tiếng của
anh; anh gọi tên từng con, rồi dẫn chúng ra.”
(2)
"Thật, tôi bảo thật các ông: Tôi là Cửa cho chiên ra vào. Mọi kẻ đến trước
tôi đều là trộm cướp; nhưng chiên đã không nghe họ. Tôi là cửa. Ai qua tôi mà
vào thì sẽ được cứu. Người ấy sẽ ra vào và gặp được đồng cỏ.”
2.2/
Liên hệ giữa mục tử và chiên: Có một sự liên hệ mật thiết giữa mục tử và đàn chiên. Người mục
tử biết tất cả các chiên của mình và thói quen của từng con một; nhiều mục tử
còn đặt tên riêng cho mỗi con như “vằn” nếu con nào có những vằn quanh như sóng
trên người, “trắng,” “đen,” “khoang”... Đồng thời, các con chiên cũng biết đánh
hơi, hay nhận ra chủ của chúng nhờ tiếng gọi đặc biệt, hay tiếng chuông, tiếng
kèn, tiếng sáo mà người mục tử đeo trên mình. Đó là lý do tại sao Chúa nói:
“Khi đã cho chiên ra hết, anh ta đi trước và chiên đi theo sau, vì chúng nhận
biết tiếng của anh. Chúng sẽ không theo người lạ, nhưng sẽ chạy trốn, vì chúng
không nhận biết tiếng người lạ."
Chúa
cũng đề cập đến sự khác biệt giữa Mục Tử và trộm cướp: “Kẻ trộm chỉ đến để ăn
trộm, giết hại và phá huỷ. Phần tôi, tôi đến để cho chiên được sống và sống dồi
dào.” Người chăn chiên thật phải chịu trách nhiệm về đàn chiên của mình với chủ;
nếu chiên bị ăn thịt, anh phải có bằng chứng rõ ràng để trình cho chủ. Người
chăn chiên đích thực phải chăm sóc bằng cách tìm những đồng cỏ xanh và nước
trong lành cho chiên ăn uống. Anh phải bảo vệ chiên khỏi mọi nguy hiểm như: chó
sói, sư tử, kẻ trộm, kẻ cướp... Qua hình ảnh thân thương này, Chúa Giêsu muốn
ví Ngài như Mục Tử Tốt Lành và các tín hữu được ví như đàn chiên. Ngài đến để
cho chúng ta được sống, và sống dồi dào.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
-
Tất cả mọi người đều có thể nhận được ơn Cứu Độ trong Kế Hoạch của Thiên Chúa,
và Tin Mừng cần được loan báo cho mọi dân tộc.
-
Để được hưởng ơn Cứu Độ, chúng ta cần biết lắng nghe và tin tưởng vào Đức Kitô,
Người Mục Tử Tốt Lành mà Thiên Chúa gởi tới con người.
-
Người mục tử tốt lành là người phải vào qua Cửa là Đức Kitô: họ phải nhân danh
Đức Kitô giảng dạy, chữa lành; và bắt chước Đức Kitô để săn sóc và bảo vệ đòan
chiên của mình.
Linh mục Anthony Đinh Minh Tiên, OP
27/04/15 THỨ HAI TUẦN 4
PS
Ga 10,1-10
Ga 10,1-10
Suy niệm: Người giữ cửa là Thiên Chúa Cha, Ngài sai Đức Giê-su, Con của Ngài đến trong thế gian, trao ban cho Người công việc chăn dắt đàn chiên và đưa chúng trở về cùng Cha. Công
việc của Đức Giê-su là đến cứu chuộc loài người chúng ta. Những phẩm tính của
Đức Giê-su, Vị Mục tử nhân lành và chính hiệu, đó là: gọi tên từng con - dẫn chiên ra - đi trước chúng.
Mời Bạn chiêm
ngắm thái độ chân tình và thân thương của Đức Giê-su : ° Ngài chăm sóc và gọi tên từng con !
vuốt ve con béo tốt, nâng niu con yếu gầy, hỏi han tình trạng của từng
con ! Mỗi con là một giá trị độc đáo đối với Ngài; ° dẫn chúng ra,
một cách chăm sóc gần gũi, thân thương, Ngài dẫn chúng đi tìm đồng cỏ xanh tươi, suối nước mát trong! ° đi trước chúng, vì Ngài lường trước những nguy hiểm
đang rình chờ đàn chiên! Chúng cần được Ngài bảo vệ, che chở, giữ gìn chống lại
trộm cướp và thú dữ!
Chia sẻ: Bạn
có cảm nghiệm được tâm tình và thái độ riêng tư, ân cần, chăm sóc, dạy
dỗ, bảo vệ, che chở và yêu thương thật sự của Chúa trong đời bạn chưa? Nếu có, mời bạn chia sẻ kinh nghiệm thiêng
liêng quý báu của bạn ! Nếu chưa, thì giờ đây mời bạn hãy để cho Lời Chúa động chạm đến lòng trí bạn,
để Ngài trao ban cho bạn cảm nghiệm tuyệt vời ấy!
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giê-su, Chúa là Vị Mục tử nhân lành của con! Con yêu mến
Chúa!
«“Tôi
đến để cho chiên được sống và sống dồi dào” (27.4.2015 – Thứ hai, sau Chúa Nhật
IV Phục Sinh)
Trong bài Tin Mừng theo thánh Gioan của Thánh
Lễ thứ hai, sau Chúa Nhật IV Phục Sinh, Đức Giê-su kể cho người Do Thái nghe
một dụ ngôn, mà chúng ta quen gọi là dụ ngôn « Người Chăn Chiên
Lành ». Nhưng họ không hiểu điều Ngài muốn nói.
Còn chúng ta, chúng ta hiểu rất rõ và cũng vừa
xác tín và vừa cảm nếm nữa, Người Mục Tử Nhân Lành là chính Đức Giê-su. Tuy
nhiên, chúng ta vẫn được mời gọi mở lòng ra để lắng nghe từng chi tiết của dụ
ngôn nhỏ này, vì dụ ngôn sẽ dẫn chúng ta đi xa hơn trong việc hiểu biết và yêu
mến Đức Giê-su, Mục Tử Nhân Lành.
1.
Người
Mục Tử và kẻ trộm
Trong dụ ngôn, từ đầu đến cuối, Đức Giê-su so
sánh người chăn chiên tốt lành, hay đúng hơn người mục tử đích thật, với kẻ
trộm, kẻ cướp và với người lạ. Kẻ trộm không vào chuồng chiên bằng cửa chính,
nhưng trèo qua lối khác mà vào ; và sau khi vào, chiên không nhận ra tiếng
của kẻ trộm, vì thế, sẽ không đi theo, nhưng bỏ chạy. Trong khi đó, người mục
tử đi vào bằng cửa chính :
Người giữ cửa mở cho anh ta vào, và chiên nghe
tiếng của anh; anh gọi tên từng con, rồi dẫn chúng ra. Khi đã cho chiên ra hết,
anh ta đi trước và chiên đi theo sau, vì chúng nhận biết tiếng của anh.
(c. 3-4)
Chúng ta hãy hình dung ra những gì Đức Giê-su
mô tả ở đây, vì đó là một hình ảnh thật đẹp và thật đánh động diễn tả tương
quan của chúng ta với Đức Ki-tô. Ngoài ra, còn có hình ảnh người giữ cửa nữa.
Người này là ai, trong tương quan của chúng ta với Đức Ki-tô ?
Hình ảnh Người Mục Tử đích thật và đàn chiên
không chỉ đẹp và đánh động, nhưng còn mặc khải cho chúng ta những tiêu chuẩn để
nhận định ai là Người Mục Tử đích thật của chúng ta ; bởi vì trong đời
sống của chúng ta, bên ngoài cũng như bên trong, có nhiều thần tượng, nhiều
ngẫu tượng, nhiều thần loại muốn trở thành « người chăn dắt » chúng
ta, hay chính chúng ta để cho chúng đi vào tâm hồn, đi vào cuộc đời như là chủ
nhân của chúng ta.
Tuy nhiên, dụ ngôn còn mặc khải thêm một điều
nữa đụng chạm sâu xa và trực tiếp đến chính bản thân chúng ta. Vừa rồi, dụ ngôn
nói về người mục tử đích thật. Thế còn chiên thì sao, ai là con chiên đích
thật ? Người mục tử đích thật gọi tên từng con chiên và đi trước dẫn
đường ; còn chiên, thì nghe và nhận biết tiếng của mục tử, và đi theo mục
tử, chứ không bao giờ đi theo người lạ. Như thế, con chiên đích thật, là con
chiên nghe và nhận biết tiếng mục tử của mình. Vậy chúng ta có phải là con
chiên đích thật không ? Là con chiên biết nghe và nhận ra tiếng của Đức
Ki-tô, vị mục tử đích thật của chúng ta không ?
2.
Kẻ
Trộm đến để phá hủy, vị Mục Tử nhân lành đến để làm cho sống
Để phân biệt chính mình là người mục tử đích
thật với những kẻ trộm cướp, Đức Giê-su còn nói : « Kẻ trộm chỉ đến
để ăn trộm, giết hại và phá huỷ. Phần tôi, tôi đến để cho chiên được
sống và sống dồi dào » (Ga 10, 10). Chắc chắn, ai trong chúng ta cũng
đều có hai kinh nghiệm này, một kinh nghiệm liên quan đến sự sống và một kinh
nghiệm liên quan đến sự chết.
Kinh nghiệm về sự sống đích thật và dồi dào,
khi chúng ta lắng nghe Đức Ki-tô, đi theo Ngài và ở lại với Ngài. Và kinh
nghiệm về sự chết, chưa phải là sự chết ở cuối cuộc đời, nhưng là bầu khí chết
chóc ngay trong cuộc đời này, cuộc sống này, mỗi khi chúng ta đi theo và sống
cho những ngẫu tượng khác với Đức Ki-tô, nghĩa là những gì khác với tình yêu,
bác ái, tình bạn, bao dung, tha thứ, đón nhận nhau.
Nhưng Đức Giê-su đã làm gì để cho chúng ta có
được sự sống và sự sống dồi dào ? Đó chính là tất cả những gì Ngài đã làm
trong mầu nhiệm Vượt Qua, mà chúng ta đã và đang cử hành trong Tuần Thánh và
Mùa Phục Sinh, và chúng ta cũng cử hành mỗi ngày trong Thánh Lễ.
Trong thư thứ nhất (bài đọc 2 : 1Pr 2,
20-25), thánh Phê-rô sẽ giúp chúng ta đi vào chiều sâu của cách thức, Đức
Giê-su làm cho chúng ta sống và sống dồi dào :
§ « Đức Ki-tô đã chịu đau khổ vì anh em, để
lại một gương mẫu cho anh em dõi bước theo Người ».
§ « Tội lỗi của chúng ta, chính Người đã
mang vào thân thể mà đưa lên cây thập giá, để một khi đã chết đối với tội,
chúng ta sống cuộc đời công chính ».
§ « Vì Người phải mang những vết thương mà
anh em đã được chữa lành ».
Thánh Phê-rô mô tả cho chúng ta một hình ảnh
vừa đúng vừa đẹp về Người Mục Tử nhân lành của chúng ta. Không có người chăn
chiên nào trên đời này giống như thế, vì Ngài cho đi chính sự sống của mình vì
đàn chiên của Ngài.
3.
« Tôi
là cửa »
Vẫn chưa hết. Đức Giê-su không chỉ nói mình là
Mục Tử, nhưng còn nói mình là Cửa Vào nữa :
Tôi là cửa cho chiên ra vào. Mọi kẻ đến trước
tôi đều là trộm cướp; nhưng chiên đã không nghe họ. Tôi là cửa. Ai qua tôi mà
vào thì sẽ được cứu. Người ấy sẽ ra vào và gặp được đồng cỏ.
(c. 7-9)
Trong thực tế, chúng ta bỏ quên hình ảnh này,
vì hình ảnh Người Mục Tử quá đẹp và quá hay, lấn lướt hình ảnh « Cửa Ra
Vào ». Nếu chúng ta chú ý, chúng ta sẽ nhận ra rằng, hình ảnh Cửa Ra Vào
nói về Đức Ki-tô một cách rất lạ lùng : chúng ta phải đi ra đi vào bằng
cách đi ngang qua Đức Ki-tô như là cánh cửa ! Ở một chỗ khác, Ngài nói
Ngài là đường đi, còn ở đây, Ngài nói Ngài là « cửa ra vô ». Hằng
ngày chúng ta phải ngang qua biết bao nhiêu là cửa và cổng. Nhưng đâu là cửa ra
vào mà chúng ta chọn lựa cho cuộc đời của chúng ta, cho ơn gọi của chúng
ta ? Và cánh cửa mà chúng ta chọn, sẽ dẫn chúng ta đến đâu ?
Hình ảnh « Cửa Ra Vào » được Đức
Giê-su áp dụng cho mình, không chỉ lạ lùng, nhưng thật mạnh mẽ và triệt
để ; bởi vì, Ngài ước ao chúng ta đi ngang qua chính ngôi vị của Ngài,
nghĩa là Ngài ước ao ban chính sự sống của Ngài cho chúng ta, để nuôi sống
chúng ta hôm nay và mãi mãi. Nhưng chính Ngài đã « đi ngang qua »
cách triệt để cuộc đời của chúng ta trước trong mầu nhiệm Vượt Qua.
Lm Giuse Nguyễn Văn
Lộc,SJ.
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên
27 THÁNG TƯ
Mục Tử Tốt Lành Hy Sinh Mạng Sống Vì Đàn Chiên
“Ta là mục tử tốt lành” (Ga 10,11). Hình ảnh
người Mục Tử Tốt Lành được nối kết với Mùa Vượt Qua. Trong ánh sáng của Cuộc
Khổ Nạn của Đức Kitô, Giáo Hội đọc lại một lần nữa về Đức Giêsu trong tư cách
là người Mục Tử Tốt Lành – truyền thống này đã có trong Giáo Hội qua bao thế kỷ.
“Người mục tử tốt lành thí mạng mình vì đàn
chiên” (c.11). Đấy là ý tưởng nòng cốt của dụ ngôn về Người Mục Tử Tốt Lành. Ý
tưởng ấy giờ đây đã được hiện thực hoàn toàn qua hiến tế của Đức Kitô trên Thập
Giá. Người đã trao hiến mạng sống Người như hy lễ thay cho con người. Đó là lý
do tại sao Người là Mục Tử Tốt Lành.
Những hình ảnh nguyên sơ nhất trong các hang
toại đạo cho chúng ta thấy các Kitôhữu sơ khai trân trọng sự thật về Người Mục
Tử Tốt Lành biết bao. Sự thật này bắt nguồn từ Cựu Ước. Chẳng hạn, ta đọc thấy
trong Thánh Vịnh 100: “Đức Chúa là Thượng Đế; Ngài đã dựng nên ta, ta thuộc về
Ngài; ta là dân của Ngài, là đàn chiên do Ngài dẫn dắt” (c.3).
Đối với dân Chúa trong Cựu Ước, hình ảnh người
mục tử biết và săn sóc các con chiên của mình là một hình ảnh rất quen thuộc
ngay từ đầu lịch sử của họ. Và tất cả những gì xảy ra giữa người mục tử và đàn
chiên đã trở thành một hình ảnh, một ẩn dụ về mối quan hệ giữa It-ra-en và
Thiên Chúa.
- suy tư 366 ngày của Đức Gioan Phaolô II -
Lm. Lê Công Đức dịch từ nguyên tác
LIFT UP YOUR HEARTS
Daily Meditations by Pope John Paul II
Lời Chúa Trong Gia Đình
NGÀY 27-4
Cv 11, 1-18; Ga 10, 1-10.
LỜI SUY NIỆM: “Tôi là cửa. Ai qua tôi mà vào thì sẽ
được cứu. Người ấy sẽ ra vào và gặp được đồng cỏ.”
Chúa Giêsu đang nói với từng người một trong
chúng ta: Người chính là cửa dẫn đưa chúng ta ra vào Nhà Thiên Chúa. Ngôi nhà
đầy tình thương bình an và hạnh phúc đời đời. Người đang mời gọi từng con người
một đang sống, đang cần sự cứu độ, cần sự giải thoát hãy hướng nhìn vào Người,
để nhận ra Người là cánh cửa đã được mở ra và đang chờ đợi mọi người đi vào.
Chỉ những ai qua Người mới được sống và sống dồi dào.
Lạy Chúa Giêsu. Trong thế gian này có biết bao
cánh cửa đang mời gọi chúng con đi vào. Xin Chúa thương đến các thành viên
trong gia đình chúng con, cho chúng con biết chọn Chúa là Đường, là Sự Thật và
là Sự Sống.
Mạnh Phương
27 Tháng Tư
Kẻ Không Biết Sám Hối
Ngày 03/4/1990, người tử tù Robert Alton
Harris 37 tuổi đã bị đưa vào phòng hơi ngạt tại nhà tù San Quentin thuộc tiểu
bang California bên Hoa Kỳ. Ðây là lần đầu tiên kể từ 23 năm nay, tiểu bang
California tái lập bản án tử hình. Hiện nay, kể từ năm 1976, sau khi tối cao
pháp viện Hoa Kỳ phán quyết án tử hình là hợp hiến, tiểu bang California là một
trong năm tiểu bang tại Hoa Kỳ vẫn còn giữ bản án tử hình. Người ta tính có
khoảng 2,200 người trên khắp nước Mỹ đang chờ sẽ được đưa lên ghế điện hoặc vào
phòng hơi ngạt.
Robert Harris là một kẻ giết người không biết
gớm tay. Ngày 05/7/1978, sau khi đã mãn hạn tù hai năm vì đã đánh đập một người
đến chết, Harris đã cùng với người em của mình định đến cướp một nhà băng tại
San Diego. Ðể có phương tiện di chuyển, Harris đã chiếm chiếc xe của hai người
thanh niên đang đậu trước một quán ăn. Anh ra lệnh cho hai người thanh niên lái
xe đến một nơi vắng vẻ vàtại đây, anh đã rút súng sát hại họ một cách dã man.
Sau khi đã hạ sát hai người thanh niên, Harris vẫn còn đủ ung dung và bình tĩnh
để ăn cho hết cái bánh mà hai người thanh niên đang ăn dở... Bị bắt giữ sau đó,
Harris đã không để lộ bất cứ một dấu hiệu nào của ăn năn sám hối...
Theo thủ tục hiện hành của Hoa Kỳ, từ lúc
tuyên án cho đến lúc thi hành bản án, người tử tội thường được bảy năm để kháng
cáo hoặc xin ân xá. Robert Alton Harris vẫn chưa để lộ bất cứ một dấu hiệu nào của
sợ sệt hoặc hối cải... Anh đã được dẫn vào phòng đầy hơi ngạt Cyanide. Chỉ
trong vài phút đồng hồ, anh đã chết bằng đúng cái chết mà dường như anh đã tự
chọn và chuẩn bị cho mình.
Công lý và luật pháp của con người được xây
dựng trên nguyên tắc: mắt đền mắt răng thế răng, hoặc tôi cho anh để tôi cho
lại... Kẻ có tội luôn luôn phải bị trừng trị, nặng hay nhẹ tùy theo tội ác của
người đó đã gây ra... Thiên Chúa dường như chỉ có một công lý: đó là công lý
của Tình Thương. Thước đo duy nhất của Công Lý nơi Thiên Chúa chính là Tình
Thương vô bờ bến. Nói như thánh Phaolô, nơi nào tội lỗi càng nhiều, nơi đó
Thiên Chúa càng thi ân. Tội lỗi của con người, dù tày đình đến đâu, cũng không
thể ngăn cản được Tình Thương, sự Tha Thứ của Thiên Chúa.
Ðó phải là niềm xác tín của chúng ta mỗi khi
chúng ta nhìn thấy tội lỗi và suy niệm về Tình Yêu của Thiên Chúa. Nếu có ai
chết đời đời trong hỏa ngục, điều đó không phải do sự Công Thẳng của Thiên
Chúa, cho bằng chính sự Khước Từ của con người. Khi con người không còn tin ở Tình
Yêu của Thiên Chúa, khi con người tự chọn cho mình cái chết, đó chính là lúc
con người tự chuẩn bị cho mình sự trầm luân. Hỏa ngục đồng nghĩa với quay mặt,
với khước từ, với thất vọng... Chúng ta nhìn đến thân phận tội lỗi của mình
không phải để thất vọng về sự yếu hèn của chúng ta, mà chính là để ngước nhìn
lên ánh mắt từ nhân vô biên của Thiên Chúa.
(Lẽ Sống)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét