01.08.2025: THỨ SÁU TUẦN XVII THƯỜNG NIÊN - THÁNH ANPHONG MARIA LIGÔRI, GIÁM MỤC TIẾN SĨ HỘI THÁNH - Lễ Nhớ

 01/08/2025

 Thứ Sáu tuần 17 thường niên.

 Thánh Anphong Maria Ligôri, giám mục tiến sĩ Hội Thánh.

 Lễ nhớ

 

* Thánh nhân sinh năm 1696 tại Napôli. Người từ bỏ nghề luật sư để làm linh mục, rồi sau lại nhận trách nhiệm giám mục để loan báo tình yêu của Chúa Kitô. Người đi giảng không mỏi mệt, siêng năng giải tội và rất nhân từ với các hối nhân. Người đã lập Dòng Chúa Cứu Thế nhằm mục đích loan báo Tin Mừng cho dân các miền quê (1732). Người đã giảng dạy luân lý và viết nhiều tác phẩm về đời sống thiêng liêng. Người qua đời năm 1787.

 

Bài Ðọc I: (Năm I) Lv 23, 1. 4-11. 15-16. 27. 34b-37

“Các ngươi phải kể những ngày của Chúa là những ngày rất trọng thể và là ngày thánh”.

Trích sách Lêvi.

Chúa phán cùng Môsê rằng: “Ðây là những ngày lễ của Chúa mà các ngươi phải mừng lễ trong thời gian của nó. Chiều ngày mười bốn tháng Giêng là Lễ Vượt Qua của Chúa; và ngày mười lăm tháng Giêng, là lễ trọng không men của Chúa: Các ngươi sẽ ăn bánh không men trong bảy ngày. Ngày thứ nhất, các ngươi phải kể là ngày rất trọng thể, và là ngày thánh, các ngươi không nên làm mọi việc xác trong ngày ấy”. Trong bảy ngày, các người phải thiêu hy lễ dâng lên Chúa. Ngày thứ bảy là ngày trọng thể và là ngày thánh hơn, các ngươi không làm việc xác nào trong ngày ấy”.

Chúa lại phán cùng Môsê rằng: “Ngươi hãy nói cùng con cái Israel và bảo họ rằng: Khi các ngươi đã tiến vào đất Ta sẽ ban cho các ngươi, và khi các ngươi gặt lúa, thì phải mang bó lúa đầu mùa đến cho tư tế, người sẽ giơ bó lúa lên trước mặt Chúa để hôm sau ngày sabbat, người xin Chúa chấp nhận cho các ngươi, và thánh hoá nó. Vậy các ngươi hãy tính từ hôm sau ngày sabbat, là ngày các ngươi đã dâng bó lúa đầu mùa, các ngươi tính đủ bảy tuần, cho đến ngày hôm sau cuối tuần thứ bảy, tức là năm mươi ngày, thì các ngươi phải dâng của lễ mới cho Chúa. Ngày mùng mười tháng Bảy, là ngày đền tội rất trọng thể, gọi là ngày thánh: trong ngày đó, các ngươi phải hãm dẹp tâm hồn, và dâng của lễ toàn thiêu cho Chúa. Từ ngày mười lăm tháng Bảy sẽ mừng lễ Nhà Xếp kính Chúa trong bảy ngày. Ngày thứ nhất sẽ gọi là ngày rất trọng thể và rất thánh, các ngươi không nên làm mọi việc xác trong ngày ấy. Và trong bảy ngày, các ngươi phải dâng của lễ toàn thiêu cho Chúa, ngày thứ tám cũng rất trọng thể và rất thánh, các ngươi phải dâng của lễ toàn thiêu cho Chúa, vì là ngày cộng đoàn tập họp, các ngươi không nên làm mọi việc xác trong ngày ấy.

“Ðó là những ngày lễ của Chúa mà các ngươi phải kể là những ngày rất trọng thể và rất thánh, trong những ngày ấy, các ngươi phải dâng lên Chúa lễ vật, của lễ toàn thiêu và lễ quán theo nghi lễ của mỗi ngày”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 80, 3-4. 5-6ab. 10-11ab

Ðáp: Hãy reo mừng Thiên Chúa là Ðấng phù trợ chúng ta 

Xướng: Hãy hoà nhạc và đánh trống râm ran; dạo đàn cầm êm ái cùng với thất huyền. Hãy rúc tù và lên mừng ngày trăng mới, trong buổi trăng rằm, ngày đại lễ của chúng ta. 

Xướng: Vì đó là điều đã thiết lập cho Israel; đó là huấn lệnh của Thiên Chúa nhà Giacóp. Người đã đặt ra luật này cho nhà Giuse, khi họ cất gót lên đường lìa xa Ai-cập. 

Xướng: Ở nơi ngươi đừng có một chúa tể nào khác; ngươi cũng đừng thờ tự một chúa tể ngoại lai: vì Ta là Chúa, là Thiên Chúa của ngươi, Ta đã đưa ngươi ra ngoài Ai-cập.

 

Alleluia: Tv 24, 4c và 5a

Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin dạy bảo con về lối bước của Chúa và xin hướng dẫn con trong chân lý của Ngài. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 13, 54-58

“Nào ông chẳng phải là con bác thợ mộc ư? Vậy bởi đâu ông được những sự ấy?”

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu trở về quê quán Người, và giảng dạy người ta trong hội đường, khiến người ta ngạc nhiên và nói rằng: “Bởi đâu ông này được sự khôn ngoan và quyền làm phép lạ như vậy? Nào ông chẳng phải là con bác thợ mộc sao? Nào mẹ ông chẳng phải là bà Maria, và Giacôbê, Giuse, Simon, Giuđa chẳng phải là anh em ông sao? Và chị em ông, nào chẳng phải những người ở nơi chúng ta sao? Vậy bởi đâu ông được những sự ấy?” Và họ vấp phạm đến Người.

Nhưng Chúa Giêsu phán cùng họ rằng: “Không tiên tri nào mà không được vinh dự, trừ nơi quê quán và nhà mình”. Người không làm nhiều phép lạ ở đó, vì họ chẳng có lòng tin.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Lê-vi 23,1.4-11.15-16.27.34-37

Hôm nay, chúng ta chuyển sang sách thứ ba của Ngũ Kinh—Sách Lê-vi. Tên sách này bắt nguồn từ người Lê-vi, những người chịu trách nhiệm về việc thờ phượng và nghi lễ giữa dân Ít-ra-en. Nội dung của sách hầu như chỉ xoay quanh các luật lệ và quy định liên quan đến việc thờ phượng và nghi lễ.

Mặc dù dường như chúng ta đang bắt đầu một ‘sách’ mới, nhưng nó là sự tiếp nối truyền thống tế lễ mà chúng ta đã thấy ở cuối sách Xuất Hành (chương 25-31; 35-40). Và truyền thống này tiếp tục trong 10 chương đầu của sách tiếp theo, sách Dân Số. Trọng tâm nằm ở sự hiện diện liên tục của Đức Chúa Trời giữa dân Ngài. Sự nhấn mạnh này làm tăng thêm ý thức về tội lỗi của họ và cũng thúc đẩy họ tôn vinh Đức Chúa Trời bằng các của lễ thờ phượng. Đây là phương tiện để một dân tộc tội lỗi có thể được hòa giải trong mối quan hệ của họ với Đức Chúa. Chúng ta sẽ chỉ đọc hai bài đọc từ sách, cả hai đều nằm trong nửa sau của sách, từ chương 23 và chương 25. Bài đọc hôm nay, bao gồm những đoạn trích từ cả một chương, đề cập đến việc cử hành một số lễ quan trọng được cử hành “vào thời điểm đã định”.

Lễ Vượt Qua và Lễ Bánh Không Men

Hai lễ này được liên kết với nhau, diễn ra vào những ngày liên tiếp. Lễ đầu tiên là Lễ Vượt Qua của Chúa, diễn ra vào lúc chạng vạng tối ngày 14 tháng giêng (Nisan).

Ngày 15 cùng tháng là ngày bắt đầu của Lễ Bánh Không Men. Trong bảy ngày, người ta phải ăn bánh không men. Chúng ta đã thấy trước đó rằng lễ này có thể liên quan đến việc dân Ít-ra-en, trong thời gian chạy trốn khỏi Ai Cập, chỉ mang theo bánh không men. Vào ngày đầu tiên của lễ này, sẽ có một buổi nhóm họp thánh và không được làm bất cứ việc gì. Mỗi ngày phải dâng một lễ vật lên Chúa. Cuối cùng, vào ngày thứ bảy và cũng là ngày cuối cùng, lại có một “cuộc họp thánh” và không có công việc nào được thực hiện.

Bó lúa đầu mùa

Khi họ đến vùng đất mà Chúa ban cho, ngay sau mùa gặt, một bó lúa đầu mùa phải được mang đến cho thầy tế lễ. Thầy tế lễ sẽ đưa nó qua lại trước mặt Chúa để nó được chấp nhận cho người dâng lễ vật. Việc này sẽ được thực hiện vào ngày sau ngày Sa-bát gần nhất.

Lễ Các Tuần

Vào ngày sau ngày Sa-bát đó, sẽ có bảy tuần lễ trọn vẹn, và vào ngày hôm sau, tức ngày thứ 50, lễ vật ngũ cốc làm từ lúa mì mới sẽ được dâng lên Chúa. Giữa Lễ Bánh Không Men và Lễ Các Tuần, Luật Thánh đã đưa ra lễ vật bó lúa đầu mùa (thu hoạch lúa mạch) vào đúng thời điểm trong chu kỳ nông nghiệp. Đây là một cách diễn đạt mới của lễ vật đầu mùa cổ xưa.

Từ chữ “hendeka” trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là “năm mươi” (năm mươi), chúng ta có tên gọi “Lễ Ngũ Tuần”. Lễ này cũng được gọi là "Lễ Bảy Tuần". Lễ Ngũ Tuần là lễ tạ ơn vào cuối mùa gặt lúa mì, bắt đầu sau Lễ Vượt Qua. Truyền thống sau này coi đây là ngày kỷ niệm việc ban hành luật pháp tại Sinai.

Ngày Chuộc Tội

Ngày 10 tháng Bảy là Ngày Chuộc Tội, khi có một cuộc họp thiêng liêng. Người ta phải sám hối và dâng lễ vật lên Chúa. Vào ngày này, cũng không được làm việc gì cả. Chúng ta thường gọi ngày lễ này là Yom Kippur. Một phần của nghi lễ là việc giết hai con dê. Một con được dâng làm lễ toàn thiêu, con còn lại bị đuổi vào sa mạc để chết, mang theo tội lỗi của cả cộng đồng. Chính từ đây mà chúng ta có thuật ngữ "con dê tế thần".

Lễ Lều Tạm

Ngày 15 tháng Bảy là ngày bắt đầu của Lễ Lều Tạm, kéo dài bảy ngày. Tên tiếng Do Thái là Sukkoth. Vào ngày đầu tiên, có một cuộc họp thánh và không được làm bất cứ việc gì. Vào mỗi ngày trong bảy ngày, một lễ vật sẽ được dâng lên Chúa. Vào ngày thứ tám, lại có một “cuộc họp thánh”, một lễ vật dâng lên Chúa và không được làm bất cứ việc gì.

Lễ này là ngày lễ mừng vui mừng thu hoạch nho và trái cây. Trong bảy ngày của lễ, dân Ít-ra-en cắm trại trong những lều lá được dựng trên mái nhà bằng phẳng của họ, hoặc trên đường phố, để tưởng nhớ những ngày lang thang trong sa mạc, nơi họ đã sống trong những lều lá.

Đây là những lễ hội cần được tuân giữ. Trong mỗi ngày lễ, sẽ có một “cuộc họp thánh”—một cuộc họp thánh—khi đó, lễ toàn thiêu và lễ vật ngũ cốc, tế lễ và lễ quán, theo quy định cho mỗi ngày, sẽ được dâng lên Chúa.

Chúng ta tìm thấy một số lễ này được đề cập trong Tân Ước và một số đã được kết hợp vào đức tin Kitô giáo của chúng ta:

• Lễ Vượt Qua và Lễ Bánh Không Men được đề cập trong tường thuật về Tuần Thánh. Lễ Vượt Qua của người Do Thái đã được biến đổi thành một Lễ Vượt Qua mới với Chúa Kitô là Chiên Con hiến tế. Trong mỗi Bí tích Thánh Thể, bánh thánh được làm bằng bánh không men.

• Lễ Ngũ Tuần kết thúc là Lễ Hiện Xuống, mà trong đức tin Kitô giáo của chúng ta, được Luca mô tả trong Công vụ Tông đồ là ngày Chúa Thánh Thần ngự xuống trên các môn đồ của Chúa Giêsu (trong các sách Phúc âm, Chúa Thánh Thần được mô tả là được ban xuống trong những hoàn cảnh khác nhau, ví dụ: Ga 20).

• Lễ Lều được đề cập trong Phúc âm Gioan (7,2).

 

Mỗi cộng đồng—dù là thế tục hay tôn giáo—đều cần được cử hành thường xuyên như một lời nhắc nhở và khẳng định bản sắc và mục đích của mình. Và các cộng đồng Kitô giáo của chúng ta cũng không ngoại lệ. Điều quan trọng là chúng ta phải trung thành với ý nghĩa của những lễ kỷ niệm này và không biến chúng thành một dịp để “vui chơi”. Chúng ta thường được nhắc nhở phải đưa Chúa Kitô trở lại với Giáng Sinh, vốn luôn có nguy cơ bị lợi ích thương mại chiếm đoạt.

 

Chú giải về Mát-thêu 13,54-58

Ngay sau bài giảng về các dụ ngôn về Nước Trời, chúng ta thấy Chúa Giê-su trở về quê hương Nazareth. Bản Kinh Thánh Tân Ước Hoa Kỳ (New American Bible) đánh dấu đây là phần mở đầu của một chương mới trong Phúc Âm Mát-thêu, được gọi là "Chúa Giê-su, Nước Trời và Hội Thánh". Chương này kết thúc ở chương 18, bao gồm bài giảng thứ tư trong năm bài giảng đặc trưng của Mát-thêu.

Như đã được ủy quyền, Chúa Giê-su đã dành thời gian giảng dạy tại hội đường Do Thái ở Nazareth. Dân chúng trong thị trấn khá kinh ngạc khi nghe con trai của một người thợ mộc địa phương nói như vậy:

Người này lấy đâu ra sự khôn ngoan và những việc làm quyền năng này?

Bản Kinh Thánh Quốc Tế Mới (New International Version) cho biết từ thường được dịch là "thợ mộc" cũng có thể có nghĩa là "thợ xây đá". Cả gia đình ông đều quen biết ông và họ biết ông không thể nào học được điều đó từ họ ("Chẳng phải ông này là con trai của người thợ mộc sao?"), nhưng họ đã không hiểu được nguồn gốc thực sự của những gì ông nói và làm.

Và, trái ngược với bản chất con người, họ quá ấn tượng đến nỗi họ từ chối Ngài! Ngài thật quá đáng. Một ví dụ hoàn hảo về việc sự thân mật sinh ra sự khinh miệt và che mắt trước những điều hiển nhiên. Và Chúa Giê-su buồn bã nhận xét rằng một nhà tiên tri có thể được lắng nghe ở khắp mọi nơi, ngoại trừ chính những người thân cận của mình. Có lẽ tất cả chúng ta đều đã có kinh nghiệm, trực tiếp hoặc gián tiếp, về điều này! Đặc biệt, người Ai-len chúng ta nổi tiếng với sự “ghen tị” của mình!

Có lẽ sẽ hữu ích cho chúng ta khi xem xét chính chúng ta đã phạm phải hành vi này bao nhiêu lần và ở đâu. Chúng ta đã bao nhiêu lần bỏ qua những gì những người mà chúng ta biết rất rõ, hoặc nghĩ rằng chúng ta biết rất rõ, gợi ý cho chúng ta? Điều quan trọng là chúng ta phải nhận ra rằng Chúa có thể giao tiếp với chúng ta thông qua bất kỳ ai, và chúng ta không bao giờ được quyết định trước ai sẽ là người phát ngôn của Ngài.

Cuối cùng, chúng ta được cho biết rằng Chúa Giê-su không thể làm bất kỳ điều tuyệt vời nào mà Ngài đã làm ở Nazareth “vì sự vô tín của họ”. Tay Ngài bị trói buộc. Chúa Giê-su chỉ có thể giúp đỡ những ai sẵn sàng được giúp đỡ, những ai mở lòng với Ngài. Tôi mở lòng đến mức nào?

 

https://livingspace.sacredspace.ie/o1176g/

 

Suy Niệm: Nghĩa Vụ Ngôn Sứ

Tin Mừng hôm nay mời gọi chúng ta đào sâu về sứ vụ ngôn sứ của Chúa Giêsu mà các tín hữu Kitô đều tham dự vào. Sau một thời gian rao giảng làm phép lạ, Chúa Giêsu đã được nhiều người biết đến. Tuy nhiên, khi trở về làng cũ, những người quen biết với Ngài lại chỉ dành cho Ngài một sự tiếp đón lạnh nhạt. Ngôn sứ có bị rẻ rúng thì cũng là ở chính quê hương mình và gia đình mình. Ðây là lần đầu tiên áp dụng cho mình tước hiệu ngôn sứ; vị ngôn sứ mà Ngài tự đồng hóa là một ngôn sứ bị ngược đãi.

Ý niệm về ngược đãi và ngay cả bị bách hại được Chúa Giêsu nhiều lần nhắc tới trong những cuộc tranh luận với nhóm biệt phái. Nêu bật tư cách bị ngược đãi và bách hại ấy, Chúa Giêsu muốn chứng tỏ rằng Ngài vẫn tiếp tục truyền thống ngôn sứ trong Cựu Ước. Ðược Thiên Chúa sai đến để thay cho Ngài nói lên sự thật, các ngôn sứ trong Cựu Ước không chỉ nói bằng lời nói mà còn bằng cả cuộc sống của mình. Ðộc đáo nhất hẳn phải là cung cách của một Giêrêmia. Không biết phải dùng lời lẽ nào để tố cáo sự bất trung và phản bội của cả một dân tộc, ông đã đeo một cái gông vào cổ và đi giữa phố chợ. Với cử chỉ ấy, vị ngôn sứ này muốn nói với mọi người rằng chính vì đã xé bỏ giao ước với Thiên Chúa mà họ phải bị xiềng xích trong gông cùm của ngoại bang.

Riêng tiên tri Hôsê thì lại triệt để hơn trong sứ mệnh của mình khi ông đi cưới một cô gái điếm về làm vợ. Với hành động này ông cũng muốn nói với dân Do Thái rằng họ đã bất trung với Thiên Chúa. Không thể chọn lựa thái độ thinh lặng, thỏa hiệp hay sợ hãi, ông đã lên tiếng tố cáo bất công, tội ác hay bạo quyền và hành động của ông đã gây nên phẫn nộ trong dân.

Chính vì thế và cũng như các ngôn sứ trong Cựu Ước; cũng như thánh Gioan Tẩy Giả, vị tiên tri cuối cùng của Cựu Ước, và nhất là cũng như chính Chúa Giêsu, tất cả những ai dám lên tiếng nói lên sự thật cũng đều được liên kết chung với nhau trong cùng một số phận là bị khinh rẻ, ngược đãi, oán ghét, sỉ vả và khai trừ.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)