10.06.2026: THỨ TƯ TUẦN X THƯỜNG NIÊN

 10/06/2026

 Thứ Tư tuần 10 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm II) 1 1 V 18, 20-39

“Chớ gì dân này nhìn nhận Chúa là Thiên Chúa và chính Chúa đã hoán cải lòng họ”.

Trích sách Các Vua quyển thứ nhất.

Vua Acáp sai người triệu tập toàn thể con cái Israel và nhóm họp các tiên tri trên núi Carmel.

Bấy giờ Êlia đến cùng toàn dân và tuyên bố rằng: “Các ngươi đi nước đôi cho đến khi nào? Nếu Chúa là Thiên Chúa, các ngươi hãy theo Người; nếu Baal là thiên chúa, thì hãy theo nó đi!” Dân chúng không thưa lại được lời nào. Êlia nói tiếp: “Chỉ còn tôi là tiên tri duy nhất của Chúa, mà tiên tri của Baal thì có đến bốn trăm năm mươi người. Hãy cho chúng tôi hai con bò đực; họ hãy chọn lấy một con cho họ, xẻ ra từng miếng đặt trên củi, nhưng đừng đốt lửa. Phần tôi, tôi làm thịt con bò kia, xếp trên củi và cũng không châm lửa. Ðoạn các ông hãy kêu cầu danh các thần của các ông, còn tôi, tôi sẽ kêu cầu danh Chúa của tôi. Ðấng nào đáp lời cho lửa xuống đốt, thì Ðấng ấy là Thiên Chúa”. Toàn dân đồng thanh đáp: “Ðề nghị hay đấy!”

Vậy Êlia nói với các tiên tri của Baal rằng: “Các ông hãy chọn lấy một con bò và làm thịt trước đi, vì các ông đông hơn, rồi hãy kêu cầu danh thần của các ông, nhưng đừng châm lửa”. Họ liền bắt con bò người ta trao cho mà làm thịt. Họ kêu cầu danh Baal từ sáng đến trưa và nguyện rằng: “Lạy thần Baal, xin nghe lời chúng tôi!” Nhưng chẳng có tiếng đáp, cũng chẳng ai trả lời. Họ nhảy múa chung quanh bàn thờ họ đã dựng lên. Khi trời đã trưa, Êlia chế diễu họ rằng: “Hãy gào thét to hơn, vì Baal là một vị thần. Có khi Người đang là tính công chuyện hoặc đang bận việc, hoặc đi vắng, hay đang ngủ chăng, và sẽ thức dậy”. Họ càng kêu lớn tiếng, lấy gươm giáo rạch mình theo tập tục họ, cho đến khi mình đầy máu me. Khi đã quá trưa, họ còn đọc thần chú đến giờ dâng lễ vật thường lệ, nhưng không có tiếng đáp, cũng chẳng có ai trả lời tỏ dấu lưu tâm đến.

Bấy giờ Êlia nói với toàn dân rằng: “Hãy lại gần tôi”. Toàn dân liền đến gần bên ông. Ông dựng lại bàn thờ Chúa trước kia đã bị phá huỷ. Ông lấy mười hai hòn đá đúng theo số mười hai chi tộc con cái Giacóp, là kẻ đã được nghe lời Chúa phán như sau: “Ngươi sẽ gọi là Israel”. Ông dùng các hòn đá ấy làm bàn thờ kính danh Chúa. Rồi ông đào một cái mương, rộng chừng hai đấu hạt giống, chung quanh bàn thờ; ông xếp củi, xẻ con bò ra từng miếng và đặt trên củi. Ðoạn ông nói: “Hãy múc đầy bốn hũ nước và đổ trên của lễ toàn thiêu và củi”. Và họ làm như thế. Ông còn dạy: “Hãy làm như vậy một lần thứ hai”. Khi người ta đã làm như ông dạy, ông lại ra lệnh: “Hãy làm như thế một lần thứ ba”. Và họ làm lần nữa. Nước chảy chung quanh bàn thờ, mương đầy nước.

Khi đã đến giờ dâng của lễ toàn thiêu, tiên tri Êlia tiến ra cầu nguyện rằng: “Lạy Chúa là Thiên Chúa của Abraham, Isaac và Israel, xin tỏ ra Chúa là Thiên Chúa của Israel và con là tôi tớ của Chúa, và chính vì tuân lệnh Chúa truyền mà con đã làm các việc này. Lạy Chúa, xin nhậm lời con, xin đoái nghe lời con, hầu cho dân này nhìn nhận Chúa là Thiên Chúa và chính Chúa hoán cải lòng họ”. Bấy giờ lửa Chúa giáng xuống thiêu đốt của lễ toàn thiêu, củi, đá và cả bụi đất, đồng thời cũng hút hết nước trong mương. Trông thấy thế, toàn dân kinh hãi sấp mặt xuống đất mà nói rằng: “Chúa là Thiên Chúa! Chúa là Thiên Chúa!”

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 15, 1-2a. 4. 5 và 8. 11

Ðáp: Xin bảo toàn con, lạy Chúa, vì con tìm nương tựa Chúa (c. 1).

Xướng: Xin bảo toàn con, lạy Chúa, vì con tìm nương tựa Chúa, con thưa cùng Chúa: Ngài là chúa tể con.

Xướng: Thiên hạ tăng thêm nhiều nỗi đau thương của họ, họ là những kẻ chạy theo các thần tượng ngoại lai. Con sẽ không dâng lễ quán bằng máu của chúng, cũng không đọc tên chúng trên môi.

Xướng: Chúa là phần gia nghiệp và phần chén của con, chính Người nắm giữ vận mạng của con. Con luôn luôn đặt Chúa ở trước mặt con, vì Chúa ngự bên hữu con, con sẽ không nao núng.

Xướng: Chúa sẽ chỉ cho con đường lối trường sinh, sự no đầy hoan hỉ ở trước thiên nhan, sự khoái lạc bên tay hữu Chúa tới muôn muôn đời!

 

Alleluia: Tv 24, 4c và 5a

Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin dạy bảo con về lối bước của Chúa và xin hướng dẫn con trong chân lý của Ngài. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 5, 17-19

“Thầy không đến để huỷ bỏ, nhưng để kiện toàn”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Các con đừng tưởng Thầy đến để huỷ bỏ lề luật hay các tiên tri: Thầy không đến để huỷ bỏ, nhưng để kiện toàn. Vì Thầy bảo thật các con: Cho dù trời đất có qua đi, thì một chấm, một phẩy trong bộ luật cũng không bỏ sót, cho đến khi mọi sự hoàn thành. Bởi vậy, ai huỷ bỏ một trong những điều luật nhỏ mọn nhất, và dạy người khác làm như vậy, sẽ kể là người nhỏ nhất trong Nước Trời; trái lại, ai giữ và dạy người ta giữ những điều đó, sẽ được kể là người cao cả trong Nước Trời”.

Ðó là lời Chúa

 

 

Chú giải về 1 Các Vua 18,20-39

Hôm nay chúng ta có lời thách thức đầy kịch tính mà Ê-li-a đã đưa ra cho những người thờ phượng Ba-an và cho chính những người Ít-ra-en đồng bào thờ thần tượng của ông. Điều này sẽ chứng minh chắc chắn ai là Thiên Chúa chân thật và điều này cuối cùng sẽ được xác nhận bởi việc chấm dứt hạn hán (Bài đọc thứ nhất Mùa Thường Niên ngày mai - 1 Các Vua 18,41-46).

Cảnh tượng diễn ra trên núi Carmel, một ngọn núi ở phía bắc Palestine gần bờ biển Địa Trung Hải. Vua A-Kháp, theo yêu cầu của Ê-li-a, đã ra lệnh cho tất cả dân Ít-ra-en tập trung tại đó cùng với 450 tiên tri của Ba-an.

Ê-li-a đưa ra lời thách thức cho dân mình bằng cách hỏi họ sẽ còn tiếp tục nhảy từ chân này sang chân kia bao lâu nữa, luân phiên giữa việc thờ phượng Đức Chúa Trời và Ba-an, và cố gắng có được điều tốt nhất của cả hai thế giới. Ê-li-a đang nói một cách mỉa mai. Trong sự lưỡng lự về tôn giáo giữa việc thờ phượng Đức Chúa và Ba-an, Ít-ra-en chỉ đang tham gia vào một “vũ điệu” tôn giáo hoang dã và vô ích. Elia bảo họ hãy quyết định và chọn một trong hai; họ không thể theo hai cách thờ phượng đối lập nhau. Ông vạch ra sự tương phản rõ rệt giữa việc thờ phượng Chúa và thờ phượng Baan, và bác bỏ ý nghĩ rằng cả hai vị thần có thể được thờ phượng trong một số nghi lễ kết hợp.

Elia giờ đây đưa ra lời thách thức—chính ông chống lại 450 thầy tế lễ của Baan. Ông là vị tiên tri chân chính duy nhất ở Israel dám đứng lên công khai chống lại nhà vua và các tiên tri của Baan. Thực tế, chúng ta được biết trước đó trong sách rằng Elia đang phải chạy trốn. Bất cứ ai biết nơi ông đang ẩn náu sẽ bị xử tử.

Các yếu tố của lời thách thức rất rõ ràng. 450 thầy tế lễ của Baan sẽ chuẩn bị một bàn thờ với một con bò bị xẻ thịt và Elia cũng sẽ làm như vậy. Mỗi bên sẽ kêu gọi danh của vị thần của mình và bên nào đáp lại bằng cách thiêu sống con vật bằng lửa thì đó là Đức Chúa Trời chân thật. Tất cả đều đồng ý với điều này.

Vấn đề không chỉ đơn thuần là quyết định xem Đức Chúa hay Baan là chúa tể của ngọn núi hay bên nào mạnh hơn, mà đơn giản chỉ là bên nào là Đức Chúa Trời duy nhất, chân thật. Cả Đức Chúa Trời và thần Baan đều được cho là cưỡi trên sấm sét như cỗ xe thần thánh của họ:

Đức Chúa Trời cũng sấm sét trên trời,

và Đấng Tối Cao cất tiếng phán.

Ngài phái những mũi tên của Ngài ra và phân tán chúng;

Ngài phóng ra những tia chớp và đánh tan chúng. (Thánh Vịnh 18,13-14)

và

…Ngài lấy mây làm cỗ xe của Ngài;

Ngài cưỡi trên cánh gió… (Thánh Vịnh 104,3)

Lời thách thức của Ê-li-a rất rõ ràng. Lời tuyên bố của chính ông, lời cầu nguyện sau đó của ông và sự hoan hô của dân chúng ở cuối bài đọc đã làm rõ điều đó: tính độc nhất vô nhị của Đức Chúa Trời của Ít-ra-en đang bị đe dọa.

Vì số lượng đông hơn, Ê-li-a bảo các thầy tế lễ của thần Baan tiến hành trước. Họ dựng con bò đực của mình trên bàn thờ và từ sáng đến trưa, họ cầu xin thần Baan giáng lửa xuống trong khi họ nhảy múa (lặp lại lời chế giễu dân Ít-ra-en “khẽ què” giữa Đức Chúa Trời và thần Baan). Điệu nhảy cuồng nhiệt mang tính sùng bái là một phần của nghi lễ ngoại giáo nhằm khơi dậy sự can thiệp của thần linh để thực hiện một hành động mong muốn nào đó. Nhưng chẳng có gì xảy ra.

Ê-li-a chế giễu họ một cách mỉa mai:

Hãy kêu lên nào! Chắc chắn ông ta là một vị thần; hoặc ông ta đang thiền định, hoặc ông ta đã đi lạc, hoặc ông ta đang trên một cuộc hành trình, hoặc có lẽ ông ta đang ngủ và cần được đánh thức.

Trong lời chế giễu của mình, Ê-li-a cũng cho thấy ông biết về những huyền thoại xung quanh Baan.

Các thầy tế lễ la hét còn to hơn và, như thường thấy trong các tôn giáo như vậy, trở nên hoang dại và cuồng nhiệt, tự rạch mình bằng dao và chảy máu. Những vết thương tự gây ra khiến máu chảy là biểu tượng của sự hy sinh bản thân như một phương pháp cực đoan để khơi dậy sự can thiệp của thần linh, nhưng việc tự làm tổn thương cơ thể như vậy bị nghiêm cấm trong luật Môi-se. Khi thời hạn buổi trưa trôi qua, họ tiếp tục với những lời nói cuồng nhiệt và mê sảng, trong đó nghi lễ của họ đạt đến đỉnh điểm vào thời điểm tế lễ buổi tối. Nhưng vị thần im lặng và:

…không có tiếng nói, không có câu trả lời, và không có phản hồi.

Những nỗ lực của họ đều vô ích; thần của họ không thể làm gì để giúp đỡ họ.

Giờ đến lượt Ê-li-a. Ông kêu gọi mọi người tụ tập xung quanh mình. Sử dụng mười hai viên đá để tượng trưng cho 12 chi tộc Ít-ra-en, ông xây dựng lại bàn thờ. Có thể ban đầu nó được xây dựng bởi người dân của các chi tộc phía bắc sau khi vương quốc bị chia cắt (Giê-ru-sa-lem và Đền thờ nằm ​​ở vương quốc phía nam), nhưng đã bị phá hủy bởi những kẻ tay sai của I-de-ven và những người thờ phượng Ba-an. Mười hai viên đá tượng trưng cho tất cả các chi tộc Ít-ra-en như một dân tộc duy nhất của Đức Chúa Trời bất chấp sự chia cắt chính trị thành hai vương quốc. Điều sắp xảy ra liên quan đến toàn thể dân tộc chứ không chỉ 10 chi tộc phía bắc. Chúa đã phán với dân của tất cả các chi tộc: “Ít-ra-en sẽ là tên của các ngươi”.

Xung quanh bàn thờ, Ê-li-a cho đào một cái rãnh khổng lồ đủ lớn để chứa hai đấu lúa. Gỗ được đặt lên trên bàn thờ và con bò bị xẻ thịt được đặt lên trên đó. Sau đó, ông ra lệnh đổ bốn bình nước lên trên vật tế lễ và lên trên gỗ. Việc này được thực hiện tổng cộng ba lần. Bằng cách tưới đẫm toàn bộ công trình bằng nước, Ê-li-a đã làm cho sự việc tiếp theo càng trở nên thuyết phục hơn.

Sau đó, Ê-li-a cầu nguyện. Lời cầu nguyện của ông hoàn toàn trái ngược với những hành động điên cuồng của các thầy tế lễ Ba-an. Ông chỉ đơn giản cầu xin Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, I-sa-ác và Ít-ra-en, như vậy nhắc lại những giao ước vĩ đại đã được lập giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài. Bằng ngôn ngữ giản dị, ông cầu xin Đức Chúa Trời đáp lời cầu nguyện của mình để mọi người biết, không phải ai quyền năng hơn, mà ai là Đức Chúa Trời duy nhất. Và ông kêu gọi Ít-ra-en hãy nhớ tất cả những gì Chúa đã làm cho họ kể từ thời tổ phụ họ.

Sự bày tỏ sắp tới sẽ chứng minh:

• cho các tiên tri của Ba-an và đoàn tùy tùng ngoại quốc của I-de-ven rằng không có chỗ cho họ ở Ít-ra-en nơi Đức Chúa là Đức Chúa Trời; và

• cho dân Ít-ra-en rằng Đức Chúa là Đức Chúa Trời duy nhất, Đức Chúa Trời có thể cứu chuộc những tấm lòng lạc lối.

Đáp lại lời cầu nguyện của Ê-li-a, lửa của Chúa giáng xuống bàn thờ, thiêu rụi lễ vật toàn thiêu (mặc dù đã ngấm đầy nước) và làm bốc hơi hoàn toàn nước trong rãnh xung quanh. Dân chúng phản ứng bằng cách quỳ xuống trong sự kính sợ và thờ phượng, lặp đi lặp lại:

Quả thật Chúa là Đức Chúa Trời; quả thật Chúa là Đức Chúa Trời.

Kết thúc câu chuyện—không được ghi lại trong bài đọc của chúng ta—là các thầy tế lễ của Ba-an sau đó bị bắt và tất cả đều bị hành quyết bằng cách cắt cổ. Hy vọng rằng, giờ đây chúng ta có thể nghĩ đến những cách ít tàn bạo hơn để đối phó với họ.

Cuộc sống với Đức Chúa Trời của chúng ta, về lâu dài, là một việc đơn giản và thẳng thắn. Có những người cố gắng làm cho tôn giáo trở nên rất phức tạp. Đối với nhiều người, mê tín và thờ thần tượng không hề xa lạ. Những thần tượng ngày nay, mà người ta mong đợi lợi ích lớn lao, là những thần tượng của xã hội tiêu dùng, của tiền bạc, danh vọng, quyền lực và 'thành công'. Thần Mammon đã chiếm hữu cuộc sống của nhiều người, và nhiều Kitô hữu, giống như dân Israel trong câu chuyện, cố gắng lưỡng lự giữa hai điều đó. Nhưng Chúa Giê-su nói rằng chúng ta phải đưa ra một lựa chọn rất rõ ràng—phải là một trong hai:

Không ai có thể phục vụ hai chủ, vì người nô lệ hoặc sẽ ghét chủ này và yêu chủ kia, hoặc sẽ trung thành với chủ này và khinh bỉ chủ kia. Các ngươi không thể vừa phục vụ Đức Chúa Trời vừa phục vụ của cải. (Mát-thêu 6,24)

Đức Chúa Trời của phúc âm chỉ đơn giản mời gọi chúng ta kết hợp mật thiết với Ngài trong lời cầu nguyện và tình yêu thương. Đó là Đức Chúa Trời của Ê-li-a và cũng phải là Đức Chúa Trời của chúng ta.

 

 

Chú giải về Mát-thêu 5,17-19

Chúng ta đã nói rằng Phúc Âm Mát-thêu chủ yếu hướng đến độc giả có nguồn gốc Do Thái. Rõ ràng là nguồn gốc và truyền thống Do Thái của họ là những điều không dễ dàng để những người cải đạo Ki tô giáo từ bỏ. Cả Phao-lô và Mát-thêu đều cố gắng hết sức để đảm bảo với những người Do Thái cải đạo rằng Ki tô giáo không phải là sự bác bỏ Do Thái giáo, mà là sự phát triển tự nhiên của nó. Nó là tất cả những gì Do Thái giáo có và hơn thế nữa.

Vì vậy, trong đoạn Kinh Thánh hôm nay, tiếp nối Bài Giảng Trên Núi, Chúa Giê-su long trọng đảm bảo với độc giả của Ngài:

Đừng tưởng rằng Ta đến để hủy bỏ Luật pháp hay các tiên tri; Ta đến không phải để hủy bỏ mà để làm trọn.

Chúa Giê-su đến không phải để chấm dứt Luật pháp, mà để nâng nó lên một tầm cao hơn. Nói một cách đơn giản, điều đó giống như việc nâng cấp một chiếc máy tính bằng cách nâng cấp hệ điều hành của nó. Nó vẫn là cùng một chiếc máy tính làm những việc tương tự, chỉ là tốt hơn. Tầm nhìn của Chúa Giê-su giúp chúng ta nhìn thấy Luật pháp dưới một ánh sáng mới.

Vì vậy, Chúa Giê-su nói rằng Luật pháp vẫn phải được tuân giữ. Dĩ nhiên, trong những ngày tới chúng ta sẽ thấy rất rõ ràng chính xác ý nghĩa lời Chúa Giê-su muốn nói. Ngài không nói rằng mọi điều răn của Luật pháp (một số điều có vẻ rất lạ lẫm với chúng ta) phải được tuân thủ theo nghĩa đen, mà là tinh thần đằng sau những điều răn đó vẫn còn hiệu lực. Lời Ngài nhằm an ủi, nhưng cũng là một thách thức, như chúng ta sẽ thấy. Luật Mới không chỉ đơn giản là việc bổ sung thêm các yếu tố mới. Hiện nay, chúng ta gọi đó là một “sự thay đổi mô hình” hướng đến một Con đường vượt ra ngoài luật lệ, đến Luật Tình Yêu.

Trong Giáo Hội của chúng ta, chúng ta cũng cần sẵn sàng tiến lên một cách sáng tạo để hiểu và sống đức tin của mình theo những cách thức mới. Truyền thống của quá khứ vẫn còn giá trị, nhưng chúng ta không bao giờ được sa lầy vào chúng đến mức không đáp lại những dấu hiệu rõ ràng của thời đại. Truyền thống có thể được hiểu theo hai cách: hoặc là một niềm tin cơ bản đã tồn tại từ thuở ban đầu, hoặc đơn giản là một cách làm hoặc cách hiểu mọi việc đã tồn tại từ lâu.

“Khi nào Giáo Hội sẽ ngừng thay đổi?” chúng ta nghe một số người hỏi. Câu trả lời là, hy vọng là không bao giờ. Ngày chúng ta khép kín bản thân với sự thay đổi là ngày chúng ta chết, như Thánh Phaolô đã cảnh báo chúng ta trong Thư thứ hai gửi tín hữu Cô-rin-tô. Trích lời Hồng y John Newman:

Sống là thay đổi; hoàn hảo là phải thay đổi thường xuyên.

Hồng y Newman hiểu rõ về sự thay đổi. Ngài đã thực hiện những thay đổi triệt để trong sự hiểu biết của chính mình về đức tin Kitô giáo, những thay đổi mà ngài cho là không thể tránh khỏi mặc dù chúng đòi hỏi những hy sinh lớn lao từ phía ngài, và đã dẫn ngài từ Anh giáo sang Giáo hội Công giáo.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/o2104g/

 

 

Suy Niệm: Kiện toàn lề luật

Luật cơ bản nhất trong đời sống tu trì vốn là luật bác ái và nền tảng của luật này là sự tôn trọng và tin tưởng lẫn nhau. Sự kiện này tiêu biểu cho chính sự tuân hành luật lệ trong Giáo Hội. Giáo Hội có luật lệ, nhưng không bao giờ dùng sức mạnh đe dọa để cưỡng bách người tín hữu tuân hành. Tinh thần đích thực của việc tuân hành luật lệ trong Giáo Hội chính là tình mến; không có tình mến, thì một bộ luật, dù hoàn hảo đến đâu, cũng không khác gì một cây khô héo.

Ý nghĩa và tinh thần ấy của luật lệ, chúng ta có thể đọc được trong Tin Mừng hôm nay. Những người Biệt phái, nhất là các Luật sĩ, vốn là những người rất trung thành với lề luật, họ tuân giữ luật lệ không thiếu một chấm, một phết. Nhưng đàng sau sự trung thành ấy có hàm ẩn tự mãn: họ cho rằng trung thành với lề luật là đương nhiên trở thành người công chính, và vì nghĩ mình là người công chính, nên họ lên mặt khinh dễ những người không tuân giữ luật lệ một cách nghiêm chỉnh như họ.

Chúa Giêsu không phải là người vô kỷ cương và luật pháp. Ngài đã sống như một người Do thái, nghĩa là tuân giữ luật lệ của Môsê truyền lại. Chỉ có điều khác biệt giữa Ngài và các người Biệt phái, đó là tinh thần: nếu những người Biệt phái tự cho mình là người công chính nhờ tuân giữ lề luật, thì Chúa Giêsu lại khẳng định rằng chỉ nhờ ơn Chúa, con người mới có thể nên công chính. Chúa Giêsu tuân giữ lề luật để kiện toàn nó, kiện toàn theo nghĩa thực hiện chính những lời loan báo của các tiên tri liên quan đến Ngài, kiện toàn đến độ mặc cho lề luật một tinh thần mới, tức là tình mến.

Luật lệ vốn là lời loan báo của các tiên tri về Ðấng Cứu thế, do đó luật lệ có tính tiên tri. Khi chu toàn lề luật, Giáo Hội chứng tỏ cho mọi người thấy rằng Ngài chính là Ðấng các tiên tri đã loan báo. Như vậy, một cách nào đó, khi người Kitô hữu tuân hành lề luật, họ cũng loan báo chính Chúa Kitô, nhưng dĩ nhiên, họ chỉ có thể loan báo về Ngài khi việc tuân giữ của họ thể hiện được chính tinh thần của Ngài. Xét cho cùng, đối với người Kitô hữu, tuân giữ lề luật là mặc lấy tâm tình của Chúa Kitô, là sống như Ngài, là trở thành hiện thân của Ngài.

Nguyện xin Chúa giúp chúng ta luôn ý thức sự hiện diện của Ngài trong cuộc sống của chúng ta và ban sức mạnh để chúng ta chu toàn lề luật của Ngài.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)