07/06/2026
LỄ MÌNH MÁU THÁNH năm
A
B
ài Ðọc I: Ðnl 8, 2-3. 14b-16a
“Người sẽ ban cho các ngươi của
ăn mà các ngươi và cha ông các ngươi chưa từng biết tới”.
Trích sách Ðệ Nhị Luật.
Môsê nói cùng dân chúng rằng:
“Các ngươi hãy nhớ tất cả đoạn đường mà Chúa là Thiên Chúa các ngươi đã dẫn đưa
các ngươi qua sa mạc suốt bốn mươi năm, để rèn luyện và thử thách các ngươi, để
biết các điều bí ẩn trong lòng các ngươi và xem các ngươi có tuân giữ lề luật của
Người hay không? Người đã để các ngươi vất vả thiếu thốn, và ban cho các ngươi
manna làm của ăn mà các ngươi và cha ông các ngươi chưa từng biết tới, để tỏ
cho các ngươi thấy rằng: Con người sống không nguyên bởi bánh, mà còn bởi mọi lời
do miệng Thiên Chúa phán ra.
“Các ngươi hãy nhớ Chúa là Thiên
Chúa các ngươi, Ðấng đã dẫn đưa các ngươi ra khỏi đất Ai-cập, khỏi cảnh nô lệ.
Và Người là Ðấng đã dẫn các ngươi vào nơi hoang địa mênh mông và kinh khủng có
nhiều rắn hổ lửa, bò cạp, rắn lục, và không có một giọt nước nào; Người đã khiến
nước từ tảng đá cứng rắn vọt ra. Trong hoang địa, Người đã nuôi các ngươi bằng
manna mà cha ông các ngươi chưa từng biết tới”.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 147, 12-13. 14-15. 19-20.
Ðáp: Giêrusalem hỡi,
hãy ngợi khen Chúa
Xướng: Giêrusalem
hỡi, hãy ngợi khen Chúa. Hãy ngợi khen Thiên Chúa của ngươi, hỡi Sion! vì Người
giữ chặt các then cửa ngươi, Người chúc phúc cho con cái ngươi trong thành nội.
– Ðáp.
Xướng: Người đã
sai lời Người xuống cõi trần ai, và lời Người lanh chai chạy rảo. Người khiến
tuyết rơi như thể lông cừu, Người gieo rắc sương đông như tro bụi trắng. – Ðáp.
Xướng: Người đã
loan truyền lời Người cho Giacóp, những thánh chỉ và huấn lệnh Người cho
Israel. Người đã không làm cho dân tộc nào như thế, Người đã không công bố cho
họ các huấn lệnh của Người. – Ðáp.
Bài Ðọc II: 1 Cr 10, 16-17
“Có một tấm bánh, nên chúng
ta tuy nhiều, cũng chỉ là một thân thể”.
Trích thư thứ nhất của Thánh
Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Cô-rintô.
Anh em thân mến, chén chúc tụng
mà chúng ta cầm lên chúc tụng Chúa chẳng phải là thông hiệp với máu Chúa Kitô
sao? Tấm bánh mà chúng ta bẻ ra chẳng phải là thông phần vào Mình Chúa đó sao?
Vì có một tấm bánh, nên chúng ta tuy nhiều người, chúng ta cũng chỉ là một thân
thể, vì hết thảy chúng ta thông phần cùng một tấm bánh.
Ðó là lời Chúa.
Alleluia: Ga 6, 51-52
Alleluia, alleluia! – Chúa phán:
“Ta là bánh hằng sống từ trời xuống; ai ăn bánh này, thì sẽ sống đời đời”. –
Alleluia.
Phúc Âm: Ga 6, 51-59
“Thịt Ta thật là của ăn, và
máu Ta thật là của uống”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Gioan.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng dân
Do-thái rằng: “Ta là bánh hằng sống từ trời xuống; ai ăn bánh này, thì sẽ sống
đời đời. Và bánh Ta sẽ ban, chính là thịt Ta, để cho thế gian được sống”. Vậy
người Do-thái tranh luận với nhau rằng: “Làm sao ông này có thể lấy thịt mình
cho chúng ta ăn được?” Bấy giờ Chúa Giêsu nói với họ: “Thật, Ta bảo thật các
ngươi: Nếu các ngươi không ăn thịt Con Người và uống máu Ngài, các ngươi sẽ
không có sự sống trong các ngươi. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì có sự sống đời
đời, và Ta, Ta sẽ cho kẻ ấy sống lại ngày sau hết. Vì thịt Ta thật là của ăn,
và máu Ta thật là của uống. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta, thì ở trong Ta, và Ta
ở trong kẻ ấy. Cũng như Cha là Ðấng hằng sống đã sai Ta, nên Ta sống nhờ Cha,
thì kẻ ăn Ta, chính người ấy cũng sẽ sống nhờ Ta. Ðây là bánh bởi trời xuống,
không phải như cha ông các ngươi đã ăn manna và đã chết. Ai ăn bánh này thì sẽ
sống đời đời”.
Ðó là lời Chúa.
Lễ Mình và Máu Thánh Chúa Kitô (Năm A)
Lưu ý: Lễ Mình và Máu
Thánh Chúa Kitô—còn được gọi là Thánh Thể Chúa Kitô—theo truyền thống
được cử hành vào thứ Năm sau Chúa Nhật Lễ Chúa Ba Ngôi. Nhưng ở một số quốc gia
và một số giáo phận, lễ này được cử hành vào Chúa Nhật tiếp theo.
Chú giải về Đệ Nhị Luật 8,2-3. 14-16; 1 Cô-rin-tô 10,16-17; Gioan 6,51-58
Có lẽ món quà lớn nhất mà Chúa Giêsu để lại cho Giáo Hội non
trẻ của Ngài, ngoài gương mẫu về giáo huấn, cuộc đời và cái chết của chính
Ngài, là Bí tích Thánh Thể. Với sự chính đáng, Bí tích Thánh Thể thường được
nói đến như là trung tâm của đời sống Kitô giáo. Có một nguy cơ thực sự đối với
các cộng đồng Kitô giáo là sụp đổ hoặc suy thoái khi bị tước đoạt Bí tích Thánh
Thể trong một thời gian dài. Trên thực tế, không ai có thể vẫn là một Kitô hữu
tận hiến nếu không tham dự Bí tích Thánh Thể.
Mỗi Giáo Hội bị bách hại đều nhận ra điều này và đấu tranh để
giữ gìn Bí tích Thánh Thể trong cộng đồng của mình. Chúng ta đã thấy điều đó
trong vô số ví dụ qua nhiều thế kỷ, kể cả trong thời đại của chúng ta. Chúng ta
đã thấy các tín hữu Công giáo ở nhiều quốc gia đã nỗ lực hết sức để cử hành
Thánh Thể bất chấp những khó khăn và mối đe dọa khủng khiếp.
Ở Ireland, người ta sẽ chỉ ra những mỏm đá cô độc được gọi
là "đá Thánh Lễ" ở những vùng xa xôi của đất nước, nơi các tín hữu
Công giáo bị bách hại đã bí mật cử hành Thánh Thể bất chấp nguy cơ tử hình. Ở
Anh, có những nơi ẩn náu của các linh mục chạy trốn, những người đi từ nhà này
sang nhà khác để ban Thánh Thể cho các tín hữu Công giáo và có nguy cơ tử đạo nếu
bị phát hiện cử hành "Thánh Lễ của Giáo hoàng".
Thật đáng buồn khi thấy trong các xã hội không bị bách hại
(mặc dù chắc chắn không phải tất cả các xã hội trong thế giới hiện đại của
chúng ta đều không bị bách hại) có bao nhiêu người đã đánh mất ý thức về tầm
quan trọng trung tâm của Thánh Thể trong đời sống Kitô giáo. Tuy nhiên, đó
không hoàn toàn là lỗi của họ; chính Giáo hội cũng phải chịu một phần trách nhiệm.
Chúng ta phải làm gì?
Chúng ta làm gì trong Thánh Thể? Về cơ bản, chúng ta làm hai
điều:
Thứ nhất, chúng ta tưởng nhớ và tạ ơn. Từ “Thánh Thể” bắt
nguồn từ một từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là “tạ ơn”. Trên hết, chúng ta tưởng nhớ
với lòng biết ơn sâu sắc tất cả những gì Thiên Chúa đã làm cho chúng ta trong
Chúa Giêsu Kitô, qua cuộc đời, sự đau khổ, cái chết và sự phục sinh của Ngài.
Chúng ta cũng tưởng nhớ và tạ ơn về tất cả những kinh nghiệm cá nhân của chúng
ta về tình yêu của Thiên Chúa đang hoạt động trong cuộc sống của chúng ta. Đây
là thời điểm để đếm những ơn phước của chúng ta. Và chúng ta tưởng nhớ và tạ ơn
không chỉ về những gì đã xảy ra từ lâu, mà đặc biệt hơn cả là về những gì đang
xảy ra trong cuộc sống của chúng ta vào thời điểm này.
Thứ hai, chúng ta cùng nhau quy tụ để cử hành việc chúng ta
là một cộng đồng và một tình huynh đệ trong Chúa Kitô. Thánh Lễ, tự nó, không tạo
nên cộng đồng. Đó là sự cử hành của một cộng đồng đã hiện hữu. Bởi vì, mặc dù
Thánh Thể là trung tâm của đời sống Kitô giáo của chúng ta, nhưng nó không phải
là toàn bộ đời sống đó. Nó không thể tồn tại trong chân không. Thánh Thể là một
bí tích hoặc dấu hiệu của một điều gì đó lớn hơn chính nó - một cộng đồng Kitô
giáo sống động. Ngoài ra, Thánh Thể, nhìn chung, là thước đo của một cộng đồng
Kitô giáo. Từ cách một giáo đoàn cử hành Thánh Thể, người ta có thể biết ngay
liệu đó là một cộng đồng sống động hay đang suy tàn hoặc đã chết. Một cộng đồng
đã chết hoặc không còn tồn tại thì không thể có Bí tích Thánh Thể sống động.
Mình và Máu của ai?
Hôm nay là lễ Mình và Máu Chúa Kitô. Nhưng Mình và Máu của
ai? Có phải là Mình đã chết trên thập giá? Là Mình đã đi lại, nói chuyện và giảng
dạy ở xứ Ga-li-lê? Không hẳn. Mình mà chúng ta cử hành hôm nay là Mình của Chúa
Giêsu Phục Sinh. Tất cả chúng ta, những người đã chịu phép rửa tội, đều là các
thành viên, là những bộ phận cấu thành của Mình đó. Một số thành viên còn sống
và khỏe mạnh, đang đóng góp vào sự sống chung của Mình. Những người khác thì ốm
yếu hoặc đang suy yếu, và những người khác nữa thì cần được chữa lành hoặc nuôi
dưỡng.
Khi chúng ta đến gần bàn thờ để rước lễ, linh mục hoặc thừa
tác viên nói, “Mình Thánh Chúa
Kitô”. Khi chúng ta nói “Amen” để đồng thuận trong đức tin, chúng ta cần nhận
thức rằng Mình mà chúng ta đang nhận lãnh chính là Mình Phục Sinh của Chúa
Giêsu, mà mỗi người hiện diện đều là một phần. Chúng ta thậm chí có thể nói rằng,
trên thực tế, chúng ta đang ăn lẫn nhau! Nếu điều đó nghe có vẻ gây sốc thì
không có gì đáng ngạc nhiên khi người Do Thái, kể cả một số môn đệ của Chúa
Giê-su, đã bị sốc khi Ngài bảo họ ăn thịt Ngài và uống máu Ngài.
Vì chúng ta không chỉ “nhận” Mình Thánh Chúa. Nói đúng hơn
là chúng ta chia sẻ Mình Thánh Chúa. Thánh Phaolô nhấn mạnh điều này trong Bài
đọc thứ hai hôm nay:
Chén chúc phúc mà
chúng ta chúc phúc, há chẳng phải là sự thông công trong Máu Chúa Kitô sao?
Bánh mà chúng ta bẻ ra, há chẳng phải là sự thông công trong Mình Thánh Chúa
Kitô sao?
“Mình Thánh” ở đây có nghĩa là toàn thể Mình Thánh Chúa Kitô
Phục Sinh – Chúa Giêsu và cộng đồng các môn đệ. Ngài tiếp tục nói rằng ổ bánh
mì duy nhất được bẻ ra và phân phát là dấu hiệu cho thấy,
…chúng ta, dù nhiều,
nhưng là một thân thể…tất cả chúng ta đều cùng dự phần vào một bánh.
Thật đáng tiếc là ngày nay ý nghĩa của việc chia sẻ một ổ
bánh mì duy nhất đã bị mất đi bởi những miếng bánh nhỏ không giống bánh mì mà
người ta thường dùng hiện nay.
“Hiệp thông” không chỉ với Chúa Giêsu, mà còn với tất cả những
người xung quanh chúng ta. Đó là lý do tại sao, trước khi “Hiệp thông” này,
chúng ta cần đọc Kinh Lạy Cha, trong đó chúng ta xin tha thứ cho những người mà
chúng ta đã xúc phạm. Việc chúc nhau “Bình An” (đáng buồn thay, đôi khi không mấy
nhiệt tình) tạo cơ hội cho sự hòa giải chân thành, để sự hiệp nhất được thể hiện
qua “Hiệp Thông” được thực sự trọn vẹn. Thật đáng tiếc khi thấy đôi khi người
ta cố tình tránh chúc nhau “Bình An” rồi lại thành kính tiến đến bàn thờ. Trong
trường hợp đó, họ đã quên lời dạy của Chúa Giêsu là phải tránh xa bàn thờ cho đến
khi hòa giải được với anh chị em mình.
Tất nhiên, thật khó để cảm nhận được việc cùng chia sẻ một ổ
bánh mì như là bí tích của một Thân Thể, nếu trên thực tế chúng ta không phải
là một thân thể. Và chúng ta không phải là một thân thể nếu, bên ngoài nhà thờ,
chúng ta không hiệp nhất và quan tâm đến nhau. Người ta có cảm giác rằng nhiều
người đến Thánh Lễ như một hành động hoàn toàn mang tính cá nhân. Họ đến và đi
như những cá nhân độc lập. Một số người đến muộn và về sớm, dường như không hề
nhận thức được rằng điều này có thể bị coi là thiếu tôn trọng đối với cộng đồng
đang cử hành Thánh Lễ. Nhiều người, không cần phải nói, phàn nàn về Thánh Lễ
Chúa Nhật của họ là quá nhàm chán, hoặc quá dài, hoặc quá ngắn.
Nếu chúng ta chưa phải là một cộng đồng trước khi bước vào
nơi cử hành Thánh Thể, thì chúng ta cũng không thể đột nhiên trở thành một cộng
đồng sau khi bước vào. Một giáo xứ mà việc đi lễ về cơ bản là hoạt động duy nhất
của các thành viên sẽ là một giáo xứ “chết” và Thánh Thể của nó cũng sẽ “chết”.
Như đã nói ở trên, Thánh Thể là thước đo sự sống của giáo xứ. Và một giáo xứ nhận
được Thánh Thể mà nó xứng đáng – cộng đồng nghèo, Thánh Thể nghèo. Một cộng đồng
Kitô giáo sống động không thể có một Thánh Thể tồi tệ. Có lẽ một số người đã ngừng
đi lễ thực sự đang hành động thành thật hơn bởi vì Thánh Lễ trong nhà thờ của họ
không còn là nguồn nuôi dưỡng cho họ nữa.
Một câu chuyện cảnh báo
Có một câu chuyện về một giáo xứ mà người dân phàn nàn rằng
nó đã chết, vì vậy cha xứ đã tổ chức một Thánh Lễ cầu hồn cuối cùng với một chiếc
quan tài đặt trước bàn thờ. Vào cuối Thánh Thể (?), người dân được mời đi ngang
qua chiếc quan tài mở. Khi nhìn vào, mỗi người đều nhìn thấy hình ảnh của chính
mình trong một tấm gương lớn đặt ở dưới đáy quan tài. Đúng vậy, nhưng nếu giáo
xứ của chúng ta trở nên ảm đạm, nếu Thánh Lễ của chúng ta nhàm chán, thì đó
không chỉ là do những bài giảng dở hoặc giọng hát kém. Vấn đề cơ bản hơn và mỗi
người đều có một phần trách nhiệm. Vì vậy, trước khi từ bỏ việc tham dự Thánh Lễ
Chúa Nhật, chúng ta nên tự hỏi mỗi người trong chúng ta chịu trách nhiệm đến mức
nào về tình trạng mà chúng ta đang phàn nàn.
Vì vậy, việc chúng ta cử hành Thánh Thể, Mình và Máu Chúa
Kitô, không chỉ đơn thuần là tưởng niệm những gì đã xảy ra với Chúa Giêsu “lịch
sử” hơn 2.000 năm trước. Đó là – trong tinh thần tưởng nhớ và tạ ơn – một sự cử
hành về những gì làm nên con người chúng ta ngày hôm nay. Ngày nay, như Thánh
Phaolô đã nói với người Philipphê, chúng ta sống trong sự đau khổ của Chúa
Kitô, trở nên giống Ngài trong cái chết của Ngài và trải nghiệm quyền năng của
sự phục sinh của Ngài. Thánh Thể là sự cử hành một Mình sống động, mà chúng ta
là một phần trong đó. Chúng ta, với sự giúp đỡ của Chúa Giê-su—để dùng một hình
ảnh khác mà Chúa Giê-su đã ban cho chúng ta—phải quyết định xem chúng ta là những
cành sống trên cây nho mẹ hay là những cành khô héo cần phải bị chặt bỏ và vứt
đi vì không sinh trái.
Chúng ta cần ăn mừng như một dân tộc ngày càng nhận thức rõ
hơn rằng chúng ta là những phần cấu thành của Thân Thể Chúa Kitô. Nếu mọi người
muốn biết Chúa Kitô, thì chỉ có thể thông qua chúng ta, Thân Thể Phục Sinh của
Ngài, mà họ mới có thể biết Ngài. Chúng ta càng trưởng thành trong nhận thức về
sự sống và hành động của Chúa Kitô trong mỗi người chúng ta, thì việc chúng ta
cùng nhau quây quần bên bàn tiệc của Ngài để chia sẻ, cùng nhau ăn và uống Mình
và Máu Chúa Phục Sinh—mà chúng ta chính là—sẽ càng ý nghĩa hơn.
https://livingspace.sacredspace.ie/oa91/
Một cuốn phim mang tựa đề: “Cậu
bé Marcellino” kể lại câu chuyện sau đây:
Ở cổng nhà dòng nọ có cậu bé
bị bỏ rơi, một thầy dòng đã đem về nhà dòng nuôi. Với thời gian, cậu bé lớn
lên, khôn ngoan và tinh nghịch. Vốn tính nghịch ngợm, cậu bé bị cấm không được
leo lên kho trên gác. Nhưng vì tò mò, ngày nọ Marcellino đã leo lên kho trên
gác. Cậu sửng sốt khi thấy có một người khổng lồ bị treo trên Thánh giá. Nghĩ rằng
người này đang đói, nên ngay đêm đó, Marcellino đã lẻn vào bếp ăn cắp bánh và
rượu đem lên cho người bị treo trên Thánh giá. Từ đó, ngày ngày cậu bé cứ âm thầm
tiếp tế lương thực cho con người khốn khổ ấy. Thế rồi, một ngày nọ người khổng
lồ ấy xuống khỏi Thánh giá, đến bên cạnh cậu bé và hỏi:
- “Con thích điều gì nhất”.
Cậu bé đáp:
- “Con muốn được thấy mẹ
con”.
Người khổng lồ liền nói:
- “Con hãy nhắm mắt lại và ngủ
say”.
Ngày hôm sau, các tu sĩ trong
nhà không thấy Marcellino nữa, họ đi tìm khắp nơi và cuối cùng thấy cậu bé đã
chết trong vòng tay của Chúa Giêsu trên Thánh giá.
Anh chị em thân mến, đối với
Marcellino trong câu chuyện trên, bánh và rượu là ngôn ngữ cậu bé dùng để nói với
Chúa Giêsu: “Con yêu mến Chúa”, “Con muốn được săn sóc Chúa, nuôi dưỡng Chúa”.
Còn đối với Chúa Giêsu, bánh và rượu Ngài ban qua Bí tích Thánh Thể là dấu chỉ
của tình yêu hiến thân để trở thành lương thực nuôi sống chúng ta, và Ngài muốn
chúng ta mở rộng tâm hồn để đón nhận.
Mở rộng tâm hồn đón nhận Ngài
trong Thánh Thể, con người mới có thể mở rộng trái tim và đôi bàn tay để đón nhận
Ngài nơi tha nhân. Chúa Giêsu là Bánh từ trời xuống để lôi kéo họ về với Thiên
Chúa. Chia sẻ sự sống thần linh nơi bàn tiệc Thánh Thể, người tín hữu được mời
gọi chia sẻ cơm bánh hằng ngày với tha nhân. Và kỳ diệu thay, chính khi chia sẻ
với tha nhân, người tín hữu cảm nhận được sự sống trường sinh và hạnh phúc đích
thức tràn ngập tâm hồn.
Thưa anh chị em, Bí tích Thánh
Thể là Bí tích của Tình Yêu. Vì yêu thương chúng ta, Chúa Giêsu đã có một sáng
kiến lạ lùng là lấy chính Thịt Máu của Ngài làm của ăn của uống để nuôi sống
chúng ta. Chính Chúa Giêsu đã khẳng định: Chính Ngài là của ăn và của uống Chúa
Giêsu ban hoàn toàn khác với manna và mạch nước trong sa mạc: “Ai ăn bánh này sẽ
được sống đời đời”. Chúa Giêsu không nhằm thoả mãn cái đói cái khát thể xác. Thế
nên, Ngài xác quyết: “Thịt Tôi thật là của ăn, Máu Tôi thật là của uống”. Vậy
Bánh Ngài ban chính là Thịt Máu Ngài. Cụm từ “Thịt Máu” ở đây không những bao gồm
tất cả những gì nuôi sống linh hồn con người để đưa đến sự sống vĩnh cửu, mà
còn ám chỉ đến Mầu nhiệm Nhập Thể của Con Thiên Chúa. Con Thiên Chúa đã nhập thể
mang lấy xác phàm trong thân phận con người và đã đổ máu ra trên Thập giá để cứu
chuộc nhân loại. Ngài đã chấp nhận trở thành của ăn của uống là những cái thường
tình nhất của cuộc sống chúng ta để đưa chúng ta đến sự sống vĩnh hằng.
Vì lý do đó, Thánh Phaolô đã nhấn
mạnh đến việc hiệp thông với Chúa Giêsu Thánh Thể là kết hiệp mật thiết với
chính Chúa Kitô, nghĩa là đồng hoá với Ngài, nên giống Ngài trong tư tưởng,
ngôn ngữ và cuộc sống: “Ai ăn Thịt Tôi và uống Máu tôi, người ấy sẽ ở trong Tôi
và Tôi ở trong người ấy”. Không bí tích nào giúp chúng ta sống “với Chúa, nhờ
Chúa và trong Chúa” bằng bí tích Thánh Thể. Từ đó, Thánh Phaolô dám khẳng định:
“Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi” (Gl 2,20).
Từ việc kết hợp với Chúa Giêsu
Thánh Thể sẽ đưa chúng ta đến việc hiệp nhất với các anh chị em tín hữu. Vì
liên kết với Chúa Kitô, nên chúng ta cũng liên kết với nhau để làm thành một
thân thể duy nhất trong Chúa Kitô, điều mà Thánh Phaolô gọi là “Nhiệm thể Chúa
Kitô”. Ăn Thịt và uống Máu Chúa Kitô là lãnh nhận một động lực mạnh mẽ nhất để
dẹp bỏ và xua tan những mối bất đồng, những mâu thuẫn sâu xa nhất để chỉ còn trở
nên với Chúa Kitô một thân xác và một linh hồn. Sự hiệp nhất của cộng đoàn Kitô
hữu trong Bí tích Thánh Thể có sức mạnh thu phục những khách bàng quan, những
người xa lạ đến với Giáo Hội, như các tín hữu thời sơ khai đã từng chinh phục
và đem lại ảnh hưởng lớn lao cho thế giới ngoại giáo: Họ nói với nhau: “Kìa xem
coi họ (các tín hữu Kitô) yêu thương đoàn kết với nhau biết chừng nào!” (x.Cv
2,42-47).
Anh chị em thân mến, “Phúc cho
ai được mời đến dự tiệc Chiên Thiên Chúa”. Tất cả chúng ta đều được mời đến dự
tiệc Thánh Thể. Thế nhưng có khá đông người tham dự Thánh lễ mà không tiếp rước
Mình Máu Thánh Chúa. Phải chăng Thánh lễ đối với họ chỉ còn là một nghi thức và
bổn phận phải làm, chứ không còn là sự sống được trao ban và lãnh nhận? Hoặc phải
chăng vì thấy việc rước lễ xem ra không có hiệu quả trong đời sống, nên họ thất
vọng và không muốn rước lễ nữa? “Phúc cho ai được mời đến dự tiệc Chiên Thiên
Chúa”. Chẳng lẽ được mời đến dự tiệc mà chẳng ăn uống gì, chỉ ngồi đó “nhìn miệng”
các thực khách, rồi ra về mà lòng vẫn u sầu và bụng vẫn đói meo? Thiết tưởng
không phải vô ích khi khẳng định lại điều này: Chẳng bao giờ chúng ta đến với
người khác thực sự, nếu không kết hợp thâm sâu với Chúa Kitô.
Đức Cha Helder Camera, Tông Giám
Mục Giáo phận Récite ở Braxil, đã chia sẻ kinh nghiệm thống nhất đời sống hoạt
động và chiêm niệm của ngài thế này: “Mỗi sáng, tôi được nuôi dưỡng bằng Đức
Kitô trong Bí tích Thánh Thể, rồi suốt ngày, tôi gặp gỡ Đức Kitô nơi anh chị em
tôi. Cũng một Chúa Giêsu ở trên bàn thờ và ngoài đường phố”. Có lẽ chúng ta dễ
quên chân lý này: Hiệp nhất với Chúa Kitô phải đưa đến sự hiệp nhất với anh em.
Nói cách khác, hiệp nhất với Chúa Kitô đang hiện diện ẩn dấu nơi anh chị em
mình, nhất là nơi những người nghèo đói và bất hạnh (x.Mt 25). Và chúng ta cũng
hay quên rằng: Hiệp nhất sự sống phải được thể hiện trong sự hiệp nhất lối sống.
Lối sống của Chúa Giêsu Thánh Thể là lối sống của tình yêu tự hiến để cho nhân
loại được sống, là phục vụ đến hy sinh mạng sống để làm giá cứu chuộc muôn người.
Được nuôi dưỡng cùng một Bánh
Thánh –là Thịt Máu Chúa Giêsu- chúng ta được mời gọi chia sẻ chén cơm hằng ngày
cho anh em và dấn thân hoạt động cho một trật tự công bằng, huynh đệ, cho cuộc
sống ấm no hạnh phúc của mọi người trên thế giới hôm nay.
‘Niềm Vui Chia Sẻ’
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét