16.06.2026: THỨ BA TUẦN XI THƯỜNG NIÊN

 16/06/2026

 Thứ Ba tuần 11 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm II) 1 V 21, 17-29

“Ngươi đã làm cho Israel phạm tội”.

Trích sách Các Vua quyển thứ nhất.

(Sau khi Naboth chết), có lời Chúa phán cùng ông Êlia, người miền Thesbê rằng: “Ngươi hãy chỗi dậy, xuống gặp Acáp, vua Israel, ở thành Samaria: này Acáp đang xuống vườn nho của Naboth để chiếm lấy. Ngươi sẽ nói với ông ấy rằng: “Ðây lời Chúa phán: Ngươi đã giết, lại còn chiếm đoạt”. Sau đó ngươi nói tiếp: “Ðây là lời Chúa phán: Những con chó đã liếm máu Naboth tại đâu, thì cũng sẽ liếm máu ngươi tại đó”. Acáp liền nói với Êlia: “Ông coi tôi là thù địch của ông sao?” Êlia đáp: “Ðúng thế, vì vua đã liều mình làm điều gian ác trước mặt Chúa. Này Ta sẽ giáng hoạ trên ngươi, sẽ làm cho ngươi tuyệt tự; Ta sẽ giết tất cả con trai của nhà Acáp, bất kể sang hèn trong dân Israel. Ta sẽ cho dòng dõi ngươi ra giống như dòng dõi Giêroboam, con của Nabat, và như dòng dõi của Baasa con của Ahia, vì ngươi đã hành động để chọc giận Ta, và làm cho Israel phạm tội”. Còn về Giêzabel, Chúa phán rằng: “Chó sẽ ăn thịt Giêzabel ở cánh đồng Giêzrơel. Acáp chết trong thành, sẽ bị chó ăn thịt; nếu chết ngoài đồng, thì sẽ bị chim trời rỉa ăn”. Chẳng có ai giống như Acáp, đã liều mình làm điều gian ác trước mặt Chúa, bởi vì Giêzabel, vợ vua đã xúi giục. Vua đã trở nên quái gở, đến nỗi chạy theo các tà thần mà người Amorrhe đã làm ra, họ là những người Chúa đã tiêu diệt trước mặt con cái Israel.

Khi Acáp nghe những lời này, mặc áo nhặm, ăn chay, vấn bao bố mà ngủ và ăn ở khiêm nhường. Có lời Chúa phán với Êlia người Thesbê rằng: “Ngươi có thấy Acáp hạ mình trước mặt Ta không? Vì Acáp đã hạ mình trước mặt Ta, Ta sẽ không giáng hoạ xuống trong đời ông ta, nhưng trong đời con ông ta, Ta sẽ giáng hoạ trên nhà ông ấy”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 50, 3-4. 5-6a. 11 và 16

Ðáp: Xin xót thương, lạy Chúa, vì chúng con đã phạm tội.

Hoặc đọc: Lạy Chúa, nguyện thương con theo lòng nhân hậu Chúa (x. c. 3a).

Xướng: Lạy Chúa, nguyện thương con theo lòng nhân hậu Chúa, xoá tội con theo lượng cả đức từ bi; xin rửa con tuyệt gốc lỗi lầm, và tẩy con sạch lâng tội ác

Xướng: Vì sự lỗi con, chính con đã biết, và tội con ở trước mặt con luôn; con phạm tội phản nghịch cùng một Chúa.

Xướng: Xin ngoảnh mặt đi, đừng nhìn tội lỗi, và tẩy xoá mọi điều gian ác của con. Xin cứu gỡ con khỏi đền nợ máu, ôi lạy Chúa là Chúa cứu độ con, lưỡi con sẽ ca ngợi đức công minh Chúa.

 

Alleluia:Tv 24, 4c và 5a:

Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin dạy bảo con về lối bước của Chúa, và xin hướng dẫn con trong chân lý của Ngài. – Alleluia.

(Hoặc đọc: Alleluia, alleluia! – Chúa nói: Thầy ban cho anh em một điều răn mới, là anh em hãy yêu thương nhau, như Thầy đã yêu thương anh em. Alleluia!)

 

Phúc Âm: Mt 5, 43-48

“Các ngươi hãy yêu thương thù địch”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa phán cùng các môn đệ rằng: “Các con đã nghe dạy: “Ngươi hãy yêu thân nhân, và hãy thù ghét địch thù”. Còn Ta, Ta bảo các con: Hãy yêu thương thù địch và làm ơn cho những kẻ ghét các con, hãy cầu nguyện cho những ai bắt bớ và nguyền rủa các con: để như vậy các con nên con cái Cha các con, Ðấng ngự trên trời: Người khiến mặt trời mọc lên cho người lành kẻ dữ, và cho mưa xuống trên người liêm khiết và kẻ bất lương. Vì nếu các con yêu thương những ai mến trọng các con, thì các con được công phúc gì? Các người thu thuế không làm thế ư? Nếu các con chỉ chào hỏi anh em các con thôi, thì các con đâu có làm chi hơn? Những người ngoại giáo không làm như thế ư? Vậy các con hãy nên hoàn hảo như Cha các con trên trời là Ðấng hoàn hảo”.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về 1 Vua 21,17-29

Bài đọc hôm nay của chúng ta tiếp nối ngay sau đoạn Kinh Thánh hôm qua. Chúng ta thấy A-kháp giờ đây phải trả giá cho tội giết Na-vốt.

Vợ của A-kháp vừa báo tin cho ông rằng Na-vốt đã chết, nên ông lập tức xuống vườn nho mà ông rất thèm muốn để chiếm đoạt. Nhưng ngay lúc đó, Ê-li-a nhận được chỉ dẫn từ Chúa để đến gặp nhà vua trong vườn nho. Ông được ban cho một thông điệp mạnh mẽ để truyền đạt lại cho A-kháp:

Chúa phán rằng: Ngươi đã giết người và cũng chiếm hữu sao? Ngươi hãy nói với hắn rằng: Chúa phán rằng: Tại nơi chó liếm máu Na-vốt, chó cũng sẽ liếm máu ngươi.

A-kháp không trực tiếp giết Na-vốt, nhưng ông đã hoàn toàn hợp tác trong vụ giết người và trộm cắp do vợ ông lên kế hoạch, và với tư cách là vua, trách nhiệm cuối cùng thuộc về ông.

Thực tế, sự ăn năn của A-kháp về hành động của mình, điều sẽ được đề cập đến trong chốc lát, đã làm trì hoãn lời tiên tri này. Thay vào đó, thi thể của con trai ông là Giô-ram sẽ bị ném trên cánh đồng của Na-vốt.

Hơn thế nữa, A-kháp được báo rằng tất cả con cháu nam giới của ông, dù tự do hay nô lệ, đều sẽ bị tiêu diệt. Thi thể của họ sẽ bị chó hoặc chim ăn xác thối ăn thịt. Thi thể của I-de-ven cũng sẽ bị chó ăn thịt. Elia được Chúa phán bảo:

Bất cứ ai thuộc về A-kháp chết trong thành, chó sẽ ăn thịt, và bất cứ ai thuộc về ông chết ở ngoài đồng, chim trời sẽ ăn thịt.

Đây là những sự sỉ nhục khủng khiếp vì chó là biểu tượng của tất cả những gì ô uế và bị vấy bẩn. Chúng ta nhớ đến người nghèo Lazarô trong nhà của người giàu. Mức độ nghèo khổ cùng cực của Lazarô được thể hiện qua việc chó đến liếm vết thương của ông. Ông thậm chí không có sức để đuổi chúng đi; trong khi đó, người giàu ngồi đó không làm gì cả. Khi tiên tri Ê-li-a tuyên bố phán quyết của Chúa, hãy lưu ý sự tương đồng với câu chuyện về Na-than và Đa-vít (trong đó Đa-vít bị buộc tội giết U-ri-a sau khi ngoại tình với Bét-sê-ba). Trong mỗi trường hợp, Đức Chúa Trời đều bảo vệ người yếu thế trước kẻ mạnh và, như trường hợp của Đa-vít, cũng có sự tha thứ cho kẻ phạm tội ăn năn, người chỉ bị trừng phạt thông qua con trai mình. Nhưng cũng có những điểm khác biệt. Triều đại của Đa-vít vẫn giữ được lời hứa thiêng liêng, trong khi triều đại của A-kháp bị “tiêu diệt”. Na-than vẫn là tiên tri của Đa-vít và chúc phúc cho Sa-lô-môn, nhưng Ê-li-a lại là “kẻ thù” của A-kháp.

Ngoài vụ giết người này, chúng ta được biết rằng A-kháp chịu trách nhiệm cho đủ loại tội ác ghê tởm, liên quan đến các tập tục thờ thần tượng của người Ca-na-an, dưới ảnh hưởng xấu xa của vợ mình. Ông ta trở nên không khác gì người Ê-mô-ri, ám chỉ đến các dân tộc thờ thần tượng ở Ca-na-an trước khi dân Ít-ra-en đến.

Điều đáng khen là, sau khi nghe lời lên án của Ê-li-a, A-kháp đã ăn năn sâu sắc về những gì mình đã làm. Ông xé áo, mặc áo vải gai và bước đi chậm rãi như người ăn năn hối cải.

Vì điều này, hình phạt dành cho gia đình ông sẽ được hoãn lại cho đến sau khi ông chết. Thực tế, ông đã bị giết trong trận chiến tại Ra-mốt Ga-la-át và, sau khi thi thể ông được đưa đến Samaria, chó đã liếm máu được rửa sạch khỏi cỗ xe của ông. Con trai ông là Giô-ram bị giết và thi thể bị ném vào ruộng của Na-vốt—đúng như Ê-li-a đã tiên tri.

Suy ngẫm về câu chuyện này, chúng ta có thể nói hai điều. Thứ nhất, những việc làm sai trái của chúng ta mang theo những hình phạt không thể tránh khỏi, vốn là bản chất của những hành động xấu xa. Và thứ hai, cho dù lỗi lầm của chúng ta nghiêm trọng đến đâu, lòng thương xót và sự tha thứ của Chúa vẫn chờ đợi những người thực sự ăn năn và thay đổi lối sống của mình.

 

 

Chú  giải về Mát-thêu 5,43-48

Chúng ta đến với ví dụ cuối cùng trong sáu ví dụ mà Chúa Giê-su đã đưa ra trong Bài Giảng Trên Núi để minh họa cách Ngài đưa giáo huấn của Luật pháp lên một tầm cao hơn và hoàn hảo hơn. Trong bài Phúc Âm hôm nay, Chúa Giê-su nói với các môn đệ của Ngài:

Các con đã nghe có lời phán rằng: ‘Ngươi phải yêu người lân cận, ghét kẻ thù nghịch.’

Câu nói này không được tìm thấy nguyên văn trong Kinh Thánh Do Thái. Thay vào đó, chúng ta tìm thấy trong sách Lê-vi rằng:

Ngươi chớ trả thù, chớ nuôi lòng thù hận đối với bất cứ ai trong dân ngươi, nhưng ngươi phải yêu người lân cận như chính mình… (Lê-vi 19,18)

Tuy nhiên, cách diễn đạt ở đây dường như dung túng cho hành vi trả thù đối với người lạ và người ngoài. Và trên thực tế, như trường hợp ở nhiều cộng đồng trên khắp thế giới, câu nói của Chúa Giê-su phản ánh cách mà nhiều người cảm thấy đó là một cách hành động chính đáng. Và như chúng ta đã thấy trước đó khi Chúa Giê-su nói về sự giận dữ, ít nhất là sự trả thù có giới hạn đã được dung túng trong cụm từ “mắt đền mắt”. Một lần nữa, Chúa Giê-su lại đảo ngược mọi thứ bằng một câu nói mà nhiều người sẽ thấy khá phi thực tế, nếu không muốn nói là ngớ ngẩn. Ngài bảo chúng ta hãy yêu thương kẻ thù và cầu nguyện cho những người bắt bớ chúng ta. Làm sao chúng ta có thể được yêu cầu làm điều như vậy?

Tuy nhiên, nếu chúng ta suy ngẫm một chút, lời khuyên của Chúa Giê-su rất có ý nghĩa và trên thực tế, đó thực sự là con đường duy nhất để có được hạnh phúc và bình an cho chính mình. Nếu không, như Chúa Giê-su nói, những người nghe Ngài chẳng khác gì “những người thu thuế”, một nhóm người bị khinh miệt đặc biệt vì họ làm việc cho chính quyền chiếm đóng – hoặc những người ngoại đạo, tức là những người sống cuộc sống vô thần.

Để hiểu những gì Chúa Giê-su đang nói, chúng ta cần làm rõ hai từ, ‘yêu thương’ và ‘kẻ thù’. Kẻ thù của chúng ta là ai? Họ có thể là những người mà chúng ta thù địch, hoặc những người thù địch với chúng ta.

Người Kitô hữu thực hành đức tin và tiếp thu lời dạy của Chúa Giê-su sẽ muốn có thái độ tích cực đối với mọi người nói chung, và sẽ không kỳ thị bất cứ ai dựa trên chủng tộc, quốc tịch, màu da, giai cấp, giới tính hoặc các đặc điểm cá nhân khác. Người như vậy sẽ không muốn hành động theo cách tạo ra sự thù địch không cần thiết ở người khác.

Tuy nhiên, chỉ vì chúng ta cố gắng nhìn nhận và hành động tích cực đối với người khác không đảm bảo rằng họ sẽ đối xử với chúng ta theo cách tương tự. Không phải do lỗi khách quan của chúng ta, chúng ta có thể trở thành đối tượng của sự không thích, oán giận, thù hận, ghen tị, giận dữ và thậm chí là bạo lực của họ. Đó là kẻ thù của chúng ta, và chúng ta phải yêu thương họ.

Nhưng “tình yêu” ở đây có nghĩa là gì? Từ mà Phúc Âm sử dụng là một động từ xuất phát từ danh từ Hy Lạp agape. Agape là một cách yêu thương đơn phương, bất kể hành động hay thái độ của người khác, tôi mong muốn hạnh phúc của họ. Đó là tình yêu mà Thiên Chúa dành cho mọi tạo vật của Ngài, bất kể họ đáp lại Ngài như thế nào. Trong điểm này, nó hoàn toàn khác với tình yêu bao gồm sự chia sẻ, thân mật, tình cảm và yếu tố mạnh mẽ của sự cho đi lẫn nhau. Chúng ta không được yêu cầu yêu thương kẻ thù bằng tình yêu trìu mến – tức là “yêu” họ, hay thậm chí là quý mến họ. Điều đó sẽ không có ý nghĩa và họ cũng không muốn điều đó. Nhưng chúng ta được yêu cầu hãy vươn tay ra và mong muốn hạnh phúc cho họ. Điều này có thể thực hiện được khi chúng ta tập trung sự chú ý và quan tâm của mình vào họ nhiều hơn là vào bản thân mình.

Khi chúng ta là đối tượng của sự thù địch từ người khác, chúng ta thường có xu hướng phòng thủ và nảy sinh thái độ tiêu cực đối với người kia. Sự an toàn (hoặc bất an) bên trong của chúng ta đang bị tấn công. Thay vào đó, Chúa Giê-su đang yêu cầu chúng ta đáp lại tình huống thực tế hơn là phản ứng theo cảm xúc bộc phát.

Khi ai đó ghét tôi, tấn công tôi hoặc giận tôi mà không có lý do nào tôi có thể nghĩ ra, thay vì tự thương hại bản thân, tôi có thể chọn cách hỏi: “Người đó có vấn đề gì vậy? Tại sao người đó lại hành động như vậy? Điều gì đang làm phiền người đó? Liệu tôi có thể giúp giải quyết hành vi tiêu cực của người này, có lẽ đó là dấu hiệu của sự tự ghét bỏ hoặc bất an bên trong họ không?”

Và chắc chắn khi tôi bắt đầu suy nghĩ theo cách này, việc cầu nguyện cho người đó, cầu nguyện cho sự chữa lành bên trong của họ, cho sự phục hồi bình an và an toàn nội tâm trở nên hoàn toàn tự nhiên. Ghét người ghét mình, dùng bạo lực với người dùng bạo lực với mình, đơn giản có nghĩa là vấn đề đã tăng gấp đôi so với ban đầu. Bằng cách đáp lại theo cách mà Chúa Giê-su gợi ý, chúng ta sẽ không gặp bất kỳ vấn đề nào cả!

Và Chúa Giê-su cho chúng ta một động cơ khác để hành động theo cách này—đó là cách chính Đức Chúa Trời hành động. Ngài khiến mặt trời nóng bỏng, không khoan nhượng chiếu sáng cả người tốt lẫn kẻ xấu; cơn mưa mát mẻ, dễ chịu rơi xuống cả người xấu lẫn người tốt. Điều Chúa Giê-su muốn nói là tình yêu của Đức Chúa Trời, tình yêu agape của Ngài, trải rộng đến mọi người một cách không phân biệt đối xử, bất kể hành vi của họ. Đoạn Kinh Thánh kết thúc bằng việc Chúa Giê-su nói:

Vậy, hãy nên trọn vẹn như Cha trên trời các ngươi là trọn vẹn.

Sự trọn vẹn ở đây đề cập đến tình yêu agape vô điều kiện mà Đức Chúa Trời dành cho mọi người. Nếu chúng ta muốn trưởng thành giống như Đức Chúa Trời và làm chứng cho sự hiện diện của Ngài trong thế giới, chúng ta cần phải hành động theo đúng cách đó. Thế giới sẽ tuyệt vời biết bao nếu mọi người làm theo lời khuyên của Chúa Giê-su? Thay vì không thực tế, đó là con đường duy nhất cần đi.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/o2113g/

 

 

Suy Niệm: Yêu thương kẻ thù

Sau hơn 50 ngày bị bắt làm con tin và bị sút gần 20 ký vì sống trong thiếu thốn vật chất cũng như tinh thần, một nhà truyền giáo nọ đã bình tĩnh trả lời câu hỏi của các phóng viên về những gì mình đang suy tính trong lòng: "Tôi vẫn yêu mến đất nước và dân tộc đó, như ngày tôi mới đến truyền giáo cách đây 40 năm. Tôi đã tha thứ cho những kẻ bắt giữ và hành hạ tôi. Tôi muốn nói với họ rằng tôi không có gì thù ghét họ, nhưng vẫn yêu thương và sẵn sàng trở lại đó làm việc mục vụ".

Những lời dạy của Chúa Giêsu mà Giáo Hội cho chúng ta lắng nghe hôm nay, cũng không mập mờ, không nhượng bộ hay chiều theo khuynh hướng tự nhiên của con người muốn giới hạn tình yêu của mình đối với tha nhân.

"Hãy yêu mến anh em mình", mệnh lệnh này được ghi rõ trong sách Lêvi 19,18. Những "anh em" được nhắc đến ở đây chỉ những kẻ thân thuộc, đồng hương, thuộc về dân riêng của Chúa. Còn câu: "Hãy ghét kẻ thù địch" thì chúng ta không gặp thấy công thức nào tương tự như vậy trong Kinh Thánh. Những lời này có thể hiểu như một diễn tả tự nhiên của tâm lý thường tình nơi con người, một hậu quả của tình yêu thương có giới hạn trong khung cảnh những kẻ thân thuộc, những người thuộc về cùng một dân tộc, một xã hội. Theo tâm thức hạn hẹp của Cựu Ước, bất cứ ai không thuộc về Dân Chúa chọn, thì người đó là kẻ xa lạn, là kẻ thù địch, không được yêu thương.

Chúa Giêsu đã đến để mạc khải sứ điệp trọn hảo hơn, bẻ gẫy những giới hạn tự nhiên: "Còn Thầy, Thầy bảo các con: hãy yêu kẻ thù và cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi các con". Chúng ta chú ý đến hai chi tiết trong lời dạy của Chúa Giêsu: thứ nhất: không còn ai bị loại ra khỏi tình yêu thương của người môn đệ Chúa và sự phân chia con người ra làm hai loại: thân thuộc và thù địch không còn nữa. Thứ hai: Tình yêu thương đó được thể hiện bằng những hành động cụ thể, và quan trọng nhất, đó là thi ân và cầu nguyện cho những kẻ không tự nhiên được chúng ta yêu thương, và đây không còn là tình yêu thương theo tình cảm, mà là tình yêu thương thực sự hướng đến lợi ích của người khác.

Nhưng tại sao phải yêu thương như vậy? Bởi vì chính chúng ta là con cái của Thiên Chúa và do đó phải noi gương trọn lành của Ngài, Ðấng cho mặt trời mọc lên soi sáng kẻ xấu cũng như người lành.

Xin Chúa đổ tràn trên chúng ta tình thương của Chúa, để chúng ta được giải thoát khỏi tình yêu hạn hẹp, có tính toán, mà quảng đại yêu thương tất cả mọi người, ngay cả kẻ chống đối và có ác cảm với chúng ta.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)