23.06.2026: THỨ BA TUẦN XII THƯỜNG NIÊN

 23/06/2026

 Thứ Ba tuần 12 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm II) 2 V 19, 9b-11. 14-21. 31-35a. 36

“Ta sẽ che chở và cứu thành này vì danh Ta cùng vì Ðavít”.

Trích sách Các Vua quyển thứ hai.

Trong các ngày ấy, Sennakêrib, vua dân Assyria, đã phái các sứ giả đến với vua Êdêkia và dặn rằng: “Các ngươi hãy nói với Êdêkia, vua Giuđa như thế này: “Chớ để Thiên Chúa, mà vua tin cậy, mê hoặc vua nghĩ rằng: Thành Giêrusalem sẽ không bị lọt vào tay vua dân Assyria. Vì chưng chính đức vua đã nghe biết những gì các vua Assyria đã làm khắp mọi nơi, đã tàn phá các nơi đó thế nào. Có lẽ nào một mình vua sẽ thoát khỏi?”. Vua Êdêkia đã nhận và đọc thư do các sứ giả trao cho, vua lên đền thờ Chúa, trải bức thư đó ra trước mặt Chúa, và cầu nguyện cùng Chúa rằng: “Lạy Chúa là Thiên Chúa Israel, Ðấng ngự trên các Vệ Binh thần, chỉ một mình Chúa là Thiên Chúa các vua trên mặt đất, Chúa đã dựng nên trời đất, xin lắng tai nghe; lạy Chúa, xin mở mắt nhìn xem. Chúa hãy nghe các lời vua Sennakêrib đã gửi đến, để lăng mạ Chúa hằng sống của chúng con. Lạy Chúa, quả thật các vua dân Assyria đã huỷ diệt các dân và đất đai chúng, đã vất các tượng thần của chúng vào lửa: vì các tượng thần đó không phải là Chúa, song là sản phẩm bằng gỗ đá do tay người phàm làm ra, nên bị họ huỷ diệt. Vậy giờ đây, lạy Chúa là Thiên Chúa chúng con, xin cứu chúng con khỏi tay vua Sennakêrib, để mọi vương quốc hoàn cầu biết rằng: chỉ có mình Chúa là Thiên Chúa”.

Vậy Isaia con trai Amos sai người đến tâu vua Êdêkia rằng: “Ðây là những điều Chúa là Thiên Chúa Israel phán: Ta đã nghe các điều ngươi cầu xin Ta về Sennakêrib, vua dân Assyria. Ðây là lời Thiên Chúa phán về vua ấy: Trinh nữ Sion khinh chê và cười ngạo ngươi; thiếu nữ Giêrusalem chế diễu sau lưng ngươi. Từ Giêrusalem sẽ còn lại một số người, và từ núi Sion sẽ có một số người được cứu thoát: Ðó là điều mà lòng nhiệt thành của Chúa các đạo binh sẽ thực hiện. Bởi thế, Chúa phán những điều này về vua dân Assyria: Vua sẽ không vào được thành này, sẽ chẳng bắn được một mũi tên nào vào thành, chẳng dùng thuẫn mà vây hãm thành, chẳng đắp lũy quanh thành: vua tới lối nào thì sẽ về lối ấy, và sẽ không vào được thành này, đó là lời sấm của Chúa. Ta sẽ che chở và cứu thành này, vì danh Ta cùng vì Ðavít tôi tớ Ta”.

Chính đêm ấy, thiên thần Chúa đến giết một trăm tám mươi lăm ngàn người trong trại quân Assyria. Sennakêrib, vua dân Assyria, trở về và ở lại thành Ninivê.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 47, 2-3a. 3b-4. 10-11

Ðáp: Thiên Chúa kiên thủ thành của Người tới muôn đời (c. 9d).

Xướng: Chúa vĩ đại và rất đáng ngợi khen, trong thành trì của Thiên Chúa chúng ta. Núi thánh của Ngài là ngọn đồi duyên dáng, là niềm hoan lạc của khắp cả địa cầu.

Xướng: Núi Sion là cùng kiệt Phương Bắc, là thành trì của Ðức Ðại Ðế. Thiên Chúa ngự trong thành quách của Người, tự chứng tỏ Người là an toàn chiến luỹ.

Xướng: Ôi Thiên Chúa, chúng con tưởng nhớ lại lòng thương của Chúa, ngay trong nơi đền thánh của Ngài. Ôi Thiên Chúa, cũng như thánh danh Ngài, lời khen ngợi Ngài sẽ vang cùng cõi đất. Tay hữu Ngài đầy đức công minh.

 

Alleluia: Tv 118, 27

Alleluia, alleluia! – Xin Chúa cho con hiểu đường lối những huấn lệnh của Chúa, và con suy gẫm các điều lạ lùng của Chúa. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 7, 6. 12-14

“Tất cả những gì các con muốn người ta làm cho các con, thì hãy làm cho người ta”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Ðừng lấy của thánh mà cho chó, và đừng vất ngọc trai trước mặt heo, kẻo chúng giày đạp dưới chân, rồi quay lại cắn xé các con.

“Vậy tất cả những gì các con muốn người ta làm cho các con, thì chính các con hãy làm cho người ta như thế! Ðấy là điều mà lề luật và các tiên tri dạy.

“Các con hãy vào qua cửa hẹp, vì cửa rộng và đường thênh thang là lối đưa đến hư mất, và có nhiều kẻ đi lối ấy; cửa và đường đưa tới sự sống thì chật hẹp, và ít kẻ tìm thấy”.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về 2 Vua 19,9-11. 14-21. 31-36

Sau khi chinh phục Vương quốc phía Bắc, người Át-sua giờ đây hướng sự chú ý đến Vương quốc phía Nam Giuđa và Giê-ru-sa-lem. Điều xảy ra gần như hoàn toàn ngược lại với đoạn Kinh Thánh đã đọc hôm qua, thứ Hai tuần thứ 12 Mùa Thường Niên.

Xan-khê-ríp nổi tiếng, được nhà thơ Lord Byron mô tả là kẻ “xuống như sói vồ đàn”, giờ đây là vua Át-sua. Ông gửi thư cho vua Khít-ki-gia, vua của Vương quốc phía Nam, yêu cầu đầu hàng. Xan-khê-ríp nói rằng, họ không thể cầu xin Đức Chúa Trời của họ. Tất cả các quốc gia khác đều đã sụp đổ trước sức mạnh áp đảo của người Át-sua—tại sao Giu-đa lại là ngoại lệ?

Khít-ki-gia chỉ có một lựa chọn duy nhất, đó là cầu nguyện với Đức Chúa Trời của mình để được giúp đỡ. Ông cầu khẩn Đức Chúa Trời của mình, Đấng duy nhất là Đức Chúa Trời cai trị tất cả các vương quốc trên trái đất và đã tạo dựng nên tất cả. Đúng vậy, nhà vua nói, người Át-sua đã chiếm đoạt tất cả. Họ tàn phá các quốc gia và ném các thần của họ vào lửa. Họ có thể làm điều này vì những vị thần chỉ là những tạo vật bằng gỗ và đá do con người tạo ra.

Nhưng Đức Chúa Trời của vua Khít-ki-gia và Giu-đa thì khác. Nhà vua cầu nguyện:

Vậy bây giờ, lạy Chúa, Đức Chúa Trời của chúng con, xin Chúa cứu chúng con khỏi tay hắn, để tất cả các vương quốc trên đất biết rằng, lạy Chúa, chỉ có một mình Ngài là Đức Chúa Trời.

Tại thời điểm này, tiên tri I-sai-a can thiệp với một thông điệp dài (câu 21-31) từ Đức Chúa Trời (và, ngoại trừ câu đầu và câu cuối, không được bao gồm trong bài đọc hôm nay). Một phần hướng đến Xan-khê-ríp và phần thứ hai hướng đến Giu-đa. Đó là một lời chế giễu nhắm vào người Át-sua và đảm bảo rằng, bất kể điều gì xảy ra:

…từ Giê-ru-sa-lem sẽ có một phần còn sót lại đi ra và từ núi Si-ôn sẽ có một nhóm người sống sót. Lòng nhiệt thành của Chúa các đạo binh sẽ làm điều này.

I-sai-a giải thích điều này có nghĩa là Xan-khê-ríp sẽ không đến được Giê-ru-sa-lem; Ông ta sẽ không tấn công thành phố, cũng không thể vây hãm được tường thành của nó:

Ông ta đã đến bằng con đường nào, thì ông ta cũng sẽ trở về bằng con đường ấy; ông ta sẽ không vào được thành phố này, Chúa phán.

Và thành phố sẽ được an toàn khỏi sự tấn công:

Vì ta sẽ bảo vệ thành phố này để cứu nó, vì chính ta và vì tôi tớ ta là Đa-vít.

Và ngay đêm đó, 185.000 quân Át-sua đã bị tiêu diệt một cách bí ẩn, và Xan-khê-ríp không còn lựa chọn nào khác ngoài việc trở về kinh đô Ninivê. Điều dường như đã xảy ra là quân đội Át-sua đã bị tiêu diệt bởi một loại bệnh dịch hoặc dịch hạch nguy hiểm nào đó lan nhanh như cháy rừng. Ngay sau khi trở về, chúng ta được kể trong câu tiếp theo rằng, khi đang thờ phượng trong đền thờ thần Nít-rốc của mình, Xan-khê-ríp đã bị hai người con trai ám sát, rồi chúng bỏ trốn đến Ararat. Một người con trai khác lên ngôi – một ví dụ khác về điều xảy ra với những kẻ tấn công dân Chúa.

Ở đây, cũng như trong đoạn văn trước từ sách 2 Vua, chúng ta thấy rằng mọi việc không xảy ra một cách ngẫu nhiên. Sự hủy diệt quân đội Át-sua có thể được quy cho những nguyên nhân hoàn toàn tự nhiên, nhưng con mắt đức tin nhìn thấy ở đó bàn tay bảo vệ của Chúa dành cho dân Ngài, và đặc biệt là cho thành phố của Đa-vít, nơi Ngài đã hứa hẹn rất nhiều điều. Tuy nhiên, Giê-ru-sa-lem sẽ không thoát khỏi tổn hại. Nó sẽ, như I-sai-a đã tiên tri hôm nay, không bị hủy diệt hoàn toàn, mà chỉ còn lại một tàn tích. Từ tàn tích đó sẽ xuất hiện một hậu duệ của Đa-vít.

Chúng ta cũng hãy nhìn thấy bàn tay của Chúa hoạt động trong mọi chi tiết của cuộc sống chúng ta—cả niềm vui và nỗi đau—và nhận ra điều Ngài đang cố gắng nói với chúng ta.

 

Chú giải về Mát-thêu 7,6. 12-14

Đoạn Kinh Thánh hôm nay từ Bài Giảng Trên Núi chứa đựng ba lời dạy dường như không liên quan của Chúa Giê-su. Các câu 7-11 về cầu nguyện, nằm giữa đoạn này, đã bị lược bỏ. Chúng ta cần nhớ rằng Bài Giảng Trên Núi không phải là bản ghi chép nguyên văn một bài giảng do Chúa Giê-su thuyết giảng. Đó là một tập hợp các câu nói đã được biên tập kỹ lưỡng về chủ đề chung về những phẩm chất cần có ở một môn đệ chân chính của Chúa Giê-su.

Trước hết, Chúa Giê-su nói:

Đừng cho chó ăn những gì thánh…

Nghĩa là, thịt đã được thánh hiến từ các con vật được hiến tế trong Đền Thờ không nên được dùng làm thức ăn cho chó. Chúng ta cần nhớ rằng đối với người Do Thái (cũng như người Hồi giáo), chó là loài vật ô uế, vì vậy đó là một lý do nữa để không cho chúng ăn thịt đã được thánh hiến cho mục đích thờ phượng Chúa. Chúng ta có thể nhớ lời Chúa Giê-su nói với người phụ nữ Syro-Phoenicia về việc không cho chó ăn thức ăn của trẻ em, một lời ám chỉ đến người ngoại bang, những người cũng được cho là ô uế. Hoặc sự sỉ nhục của La-da-rô trong dụ ngôn của Lu-ca, người bất lực đến nỗi không thể ngăn chó liếm vết thương của mình.

Tương tự, như đoạn Kinh Thánh tiếp tục, những thứ quý giá như ngọc trai không nên được dâng cho lợn, một loài vật ô uế khác. Chúng ta lại nhớ đến dụ ngôn về Người Con Hoang Đàng, sau khi rơi xuống đáy vực, công việc duy nhất anh ta tìm được là cho lợn ăn và anh ta đói đến nỗi sẵn sàng ăn cả thức ăn của lợn.

Nói cách khác, Chúa Giê-su khuyên các môn đồ của Ngài không nên tùy tiện bày tỏ niềm tin của mình cho tất cả mọi người. Mặc dù, theo một nghĩa nào đó, Con Đường Kitô giáo dành cho tất cả mọi người, nhưng vẫn có những người chưa sẵn sàng đón nhận nó và sẽ không chỉ bác bỏ mà còn chế giễu nó. Điều này đặc biệt áp dụng cho một số thực hành Kitô giáo như việc cử hành Thánh Thể hoặc các bí tích khác. Chúng ta không chấp nhận người nào vào cộng đồng Công giáo trừ khi sau một thời gian dài đào tạo và gia nhập. Đức tin vào Chúa Kitô là một món quà và không phải ai cũng nhận được ngay lập tức. Câu nói thứ hai trong bài Phúc Âm hôm nay là “Nguyên tắc Vàng” nổi tiếng, không chỉ có trong Kitô giáo hay Phúc Âm mà còn được biết đến trong nhiều nền văn hóa khác. Điều cần nhấn mạnh ở đây là nó được diễn đạt theo nghĩa tích cực. Cũng có một dạng phủ định là: “Đừng làm cho người khác điều mà bạn không muốn họ làm cho bạn”. Có sự khác biệt giữa hai dạng này. Bạn có thể tuân thủ nguyên tắc phủ định bằng cách không làm gì cả. Nguyên tắc tích cực chỉ có thể được tuân thủ bằng cách làm một việc tốt cho người khác và do đó phù hợp hơn với giáo huấn chung của Chúa Giê-su.

Trong câu nói thứ ba hôm nay, Chúa Giê-su đối lập cửa hẹp với đường rộng. Đi theo đường rộng có nghĩa là làm bất cứ điều gì bạn muốn. Đó là đi theo những gì bạn thích và không thích, bản năng và ý thích của bạn đến bất cứ nơi nào chúng dẫn bạn đến. Điều đó sẽ bao gồm việc đi theo con đường tham lam và ích kỷ, dối trá và lừa bịp, thậm chí có thể là bạo lực và tổn thương. Rõ ràng đó không phải là một lối sống.

Cửa hẹp không có nghĩa là hẹp hòi. Điều quan trọng hơn cả là tập trung rõ ràng vào những cách suy nghĩ và hành động cụ thể, để cuộc sống được dẫn dắt bởi một hệ thống chân lý, nguyên tắc và giá trị rõ ràng—những chân lý, nguyên tắc và giá trị tạo nên cốt lõi của giáo huấn Phúc Âm. Nói cách khác, đó là Con đường của Chúa Kitô. Đó là con đường dẫn đến sự sống.

Nó chỉ khó khăn ở chỗ đòi hỏi kỷ luật, và đúng là tương đối ít người tìm thấy nó. Nhưng về lâu dài, đó là con đường dễ dàng hơn vì nó phù hợp hơn với những nhu cầu và khát vọng sâu sắc nhất của con người. Con đường của Chúa Giêsu không phải là một lựa chọn lối sống lập dị, một tôn giáo trong số nhiều tôn giáo; mà đúng hơn, nó hoàn toàn hài hòa với tất cả những gì cuộc sống con người hướng đến. Nhưng không thể phủ nhận rằng con đường rộng lớn, thiếu kỷ luật là con đường dễ đi hơn—mặc dù về lâu dài nó không mang lại hạnh phúc.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/o2123g/

 

 

Suy niệm

TRÂN TRỌNG ĐIỀU THÁNH, SỐNG YÊU THƯƠNG VÀ CAN ĐẢM QUA CỬA HẸP

Kết thúc Bài Giảng trên Núi, Chúa Giê-su khuyên các môn đệ: trân trọng điều thánh, sống luật yêu thương và can đảm bước vào cửa hẹp.

Trước hết, Chúa nói: “Đừng lấy của thánh mà cho chó, và đừng vất ngọc trai trước mặt heo.” (Mt 7,6) Làm như thế không phải là lời khinh miệt người khác, nhưng là mời gọi các môn đệ biết quý trọng những thực tại thánh thiêng của Thiên Chúa. Thánh Gio-an Kim Khẩu,giải thích rằng; “Ngọc trai” tượng trưng cho chân lý Tin Mừng và các mầu nhiệm Nước Trời. Người môn đệ phải loan báo Tin Mừng cho mọi người, nhưng cũng cần sự khôn ngoan để nhận ra lúc nào nên nói, lúc nào nên thinh lặng, tránh để những điều thánh bị xúc phạm hoặc bị đón nhận với thái độ khinh thường.

Tiếp đến, Chúa Giê-su khuyên các ông thực hành một nguyên tắc nền tảng của đời sống tông đồ: “Tất cả những gì các con muốn người ta làm cho các con, thì chính các con hãy làm cho người ta như thế.” (Mt 7,12) Đây là “luật vàng” của Tin Mừng. Thánh Au-gút-ti-nô nhận định rằng, lời trên của Chúa Giê-su tóm gọn toàn bộ Luật Mô-sê và các Ngôn sứ, vì ai thật lòng yêu thương tha nhân thì đã chu toàn mọi giới răn. Người tín hữu không chỉ tránh làm điều xấu, mà còn phải chủ động làm điều tốt. Tình yêu Kitô giáo không dừng lại ở sự công bằng, nhưng vươn tới lòng bác ái, quảng đại và tha thứ.

Cuối cùng, Chúa mời gọi: “Hãy vào qua cửa hẹp.” (Mt 7,13) “Cửa hẹp” là chính Đức Ki-tô, Đấng đã đi con đường thập giá để dẫn nhân loại đến sự sống. Con đường ấy hẹp không phải vì Thiên Chúa muốn loại trừ ai đó, nhưng vì nó đòi hỏi từ bỏ tính ích kỷ, dục vọng và tinh thần thế gian. Trái lại, “đường rộng” là lối sống dễ dãi, buông thả, chạy theo đám đông, chiều theo bản năng và xa rời ý Chúa.

Chúng ta thường bị cám dỗ chọn con đường thuận tiện hơn là con đường chân lý. Cửa hẹp có thể là sự trung thực trong công việc, lòng chung thủy trong gia đình, sự kiên trì cầu nguyện, can đảm bảo vệ sự thật và sống bác ái với người khó chịu nhất. Mỗi lần chọn điều đúng thay vì điều dễ, mỗi lần yêu thương thay vì ích kỷ, chúng ta đang bước qua cửa hẹp dẫn đến sự sống đời đời.

Xin Chúa ban cho chúng ta sự khôn ngoan để trân quý những điều thánh, một trái tim biết yêu thương theo “luật vàng” của Tin Mừng, và lòng can đảm kiên trì đi trên con đường hẹp mà Đức Ki-tô đã đi trước, để đạt tới niềm vui và sự sống muôn đời. Amen.

Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ