21.06.2026: CHÚA NHẬT XII THƯỜNG NIÊN năm A

 21/06/2026

CHÚA NHẬT 12 THƯỜNG NIÊN năm A

 

Bài đọc I: Gr 20, 10-13

“Người đã cứu thoát mạng sống người bất hạnh khỏi tay kẻ dữ”.

Trích sách Tiên tri Giêrêmia.

Ta đã nghe nhiều người thoá mạ và chế nhạo rằng: “Người này gieo khủng bố khắp nơi: Hãy tố cáo nó, chúng ta hãy tố cáo nó”. Tất cả bạn hữu tôi rình tôi vấp ngã mà nói rằng: “Ước gì nó bị lừa dối để chúng ta thắng nó và sẽ trả thù nó”. Nhưng Chúa ở cùng tôi như người lính chiến hùng dũng; vì thế, những kẻ bắt bớ tôi sẽ ngã quỵ và kiệt sức: Chúng sẽ thất bại bẽ bàng, chuốc lấy sự hổ nhục muôn đời, không bao giờ quên được. Còn Chúa, lạy Chúa các đạo binh, Ðấng xét xử người công chính, thấu suốt tâm can, lạy Chúa, ước gì con sẽ được thấy Chúa trả thù nó cho con, vì con đã tỏ bày công việc con cho Chúa. Hãy hát mừng Chúa, hãy ca tụng Chúa, vì Người đã cứu thoát mạng sống người bất hạnh khỏi tay kẻ dữ.

Ðó là lời Chúa.

 

Đáp Ca: Tv 68, 8-10. 14 và 17. 33-35

Ðáp: Lạy Chúa, xin nhậm lời con theo lượng cả đức từ bi (c. 14c).

Xướng: Sở dĩ vì Chúa mà con chịu nhục, và thẹn thò làm nhơ nhuốc mặt con. Con bị những người anh em coi như khách lạ, bị những người cùng con một mẹ xem như kẻ ngoại lai. Sự nhiệt tâm lo việc nhà Chúa khiến con mòn mỏi, điều tủi nhục người ta nhục mạ Chúa đổ trên mình con. – Ðáp.

Xướng: Nhưng, lạy Chúa, con dâng lời nguyện cầu lên Chúa, ôi Thiên Chúa, đây là lúc biểu lộ tình thương. Xin nhậm lời con theo lượng cả đức từ bi, theo ơn phù trợ trung thành của Chúa. Lạy Chúa, xin nhậm lời con vì lòng khoan nhân trắc ẩn, theo lượng cả đức từ bi xin nhìn đến tấm thân con. – Ðáp.

Xướng: Các bạn khiêm cung, hãy nhìn coi và hoan hỉ, các bạn tìm kiếm Chúa, lòng các bạn hãy hồi sinh: vì Chúa nghe những người cơ khổ, và không chê bỏ con dân Người bị bắt cầm tù. Hãy ngợi khen Chúa, hỡi trời và đất, biển khơi và muôn vật sống động bên trong. – Ðáp.

 

Bài Ðọc II: Rm 5, 12-15

“Không phải như tội phạm thế nào, thì ơn ban cũng thế ấy đâu”.

Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma.

Anh em thân mến, cũng như do một người mà tội lỗi đã nhập vào thế gian, và do tội lỗi mà có sự chết, và thế là sự chết đã truyền tới mọi người, vì lẽ rằng mọi người đã phạm tội. Trước khi có lề luật, đã có tội trên thế gian; nhưng tội không bị bắt lỗi, khi không có lề luật. Nhưng từ Ađam cho đến Môsê, sự chết ngự trị cả trên những kẻ không phạm tội giống như sự lỗi phạm của Ađam, hình ảnh của người đến sau.

Nhưng không phải như tội phạm thế nào, thì ơn ban cũng thế ấy đâu, vì nếu do tội của một người mà nhiều người phải chết, thì ơn nghĩa của Thiên Chúa và ân huệ ban do ơn một người là Ðức Giêsu Kitô, làm cho nhiều người được ơn dư đầy hơn bội phần.

Ðó là lời Chúa.

 

Alleluia: Ga 17, 17b và a

Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Lời Cha là chân lý; xin hãy thánh hoá chúng trong sự thật”. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 10, 26-33

“Các con đừng sợ những kẻ giết được thân xác”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các Tông đồ rằng: “Các con đừng sợ những người đó, vì không có gì che giấu mà không bị thố lộ; và không có gì kín nhiệm mà không hề hay biết. Ðiều Thầy nói với các con trong bóng tối, hãy nói nơi ánh sáng; và điều các con nghe rỉ tai, hãy rao giảng trên mái nhà.

“Các con đừng sợ những kẻ giết được thân xác, nhưng không thể giết được linh hồn: Các con hãy sợ Ðấng có thể ném cả xác lẫn hồn xuống địa ngục. Nào người ta không bán hai chim sẻ với một đồng tiền đó sao? Thế mà không con nào rơi xuống đất mà Cha các con không biết đến. Phần các con, tóc trên đầu các con đã được đếm cả rồi. Vậy các con đừng sợ: các con còn đáng giá hơn chim sẻ bội phần.

“Vậy ai tuyên xưng Thầy trước mặt người đời, thì Thầy sẽ tuyên xưng nó trước mặt Cha Thầy, là Ðấng ngự trên trời. Còn ai chối Thầy trước mặt người đời, thì Thầy sẽ chối nó trước mặt Cha Thầy, là Ðấng ngự trên trời”.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về Giê-rê-mi-a 20,10-13; Rô-ma 5,12-15; Mát-thêu 10,26-33

Trong bài Phúc Âm hôm nay, Chúa Giê-su nói với mười hai sứ đồ:

…đừng sợ hãi…

Trong thời điểm bất ổn về tương lai, không có gì đáng ngạc nhiên khi nhiều người tỏ ra sợ hãi và lo lắng. Lời của Chúa Giê-su nghe có vẻ hay, nhưng liệu chúng có thực sự mang lại sự an tâm trong lúc khó khăn không?

Phần lớn nỗi sợ hãi và lo lắng của con người ngày nay là về sự an toàn vật chất của họ, ngay cả khi thời thế tốt đẹp. Có lẽ thời thế đang tốt đẹp, nhưng liệu nó có kéo dài không? Phúc Âm không quá quan tâm đến điều đó. Trong cộng đồng Kitô giáo lý tưởng, sự an toàn vật chất sẽ không phải là vấn đề lớn vì các tín hữu sẽ chăm sóc lẫn nhau và chia sẻ nguồn lực của họ với những người cần giúp đỡ. Thực tế là những cộng đồng chia sẻ như vậy không phổ biến lắm khiến người ta tự hỏi Kitô giáo thực sự tồn tại trong thực tế đến mức nào!

 

Phản ứng thù hận

Các bài đọc hôm nay đề cập đến một vấn đề khá khác, đó là điều gì xảy ra khi việc sống theo Phúc Âm được coi trọng. Chúng ta được nhắc nhở rằng việc trở thành một người theo Chúa Kitô theo đúng nghĩa (chứ không chỉ là một người Công giáo đi nhà thờ) và truyền bá thông điệp về tình yêu thương, công lý và hòa bình của Ngài bằng lời nói và hành động sẽ bị một số người coi là một mối đe dọa thực sự cần phải chống lại.

Thật là một ảo tưởng, mà đôi khi chúng ta sống dưới đó, khi nghĩ rằng một người Kitô hữu hoàn hảo là người được mọi người yêu mến và ngưỡng mộ. Ngược lại, một người như vậy rất có thể bị ghét cay ghét đắng “vì danh của tôi”.

 

Trở thành một Kitô hữu tận tâm có nghĩa là yêu thương người khác bằng chính tình yêu mà Chúa Kitô đã dành cho chúng ta, nhưng điều đó không đảm bảo rằng chúng ta sẽ được yêu thương đáp lại. Chúng ta không phải là Kitô hữu để được yêu thương và ngưỡng mộ, mà để loan báo bằng lời nói và gương mẫu về tầm nhìn về một cuộc sống trọn vẹn nhân văn mà Chúa Giêsu đã dạy chúng ta.

 

Dấu hiệu của sự mâu thuẫn

Điều này có nghĩa là thường xuyên đặt câu hỏi về những tiêu chuẩn kém nhân văn thường thịnh hành trong xã hội của chúng ta. Khi làm điều này, người Kitô hữu là một ‘dấu hiệu của sự mâu thuẫn’ đối với những người có tầm nhìn về cuộc sống rất khác với thông điệp phúc âm mà chúng ta cố gắng sống theo. Ngay cả khi trình bày vấn đề của chúng ta một cách yêu thương, ôn hòa và không thao túng nhất, một số người vẫn có thể coi đó là phán xét tiêu cực và dẫn đến sự trả đũa bằng thù hận, cay đắng, bạo lực – và đôi khi là cái chết.

Những ví dụ về điều này rất nhiều trong lịch sử Giáo hội. Một ví dụ nổi bật vào những năm 1980 là khi Tổng Giám mục Oscar Romero bị bắn chết giữa lúc đang cử hành Thánh lễ bởi chính quyền quân sự của El Salvador. Vài năm sau đó là vụ sát hại dã man và tàn bạo sáu linh mục bị lôi ra khỏi giường giữa đêm. Tất cả những gì những người này làm là thu hút sự chú ý đến nhiều bất công đang diễn ra đối với người nghèo và những người yếu thế trong xã hội của họ. Tổng cộng có khoảng 75.000 người đã trở thành nạn nhân của sự đàn áp quân sự chỉ riêng ở El Salvador. Đáng buồn thay, ngày nay ở đất nước đó, cũng như ở những nơi khác trên thế giới, những hành động tàn bạo vẫn đang xảy ra.

Tất cả những người này đều có thể dễ dàng tránh được số phận của mình nếu họ chỉ đơn giản là những người Công giáo ngoan đạo, tránh đề cập đến các vấn đề chính trị và xã hội và giữ im lặng. (Nhân tiện, đó cũng là điều một số người kỳ vọng về Đức Tổng Giám mục Romero. Trên thực tế, ông được các đồng nghiệp bầu chọn vì ông là một người bảo thủ nổi tiếng, người sẽ không "gây xáo trộn".)

Nhưng chúng ta không cần phải đến Trung Mỹ để tìm ví dụ. Chẳng hạn, chúng ta có thể tìm thấy chúng trong lịch sử Giáo hội ở Châu Phi, Trung Quốc, Nhật Bản và Hàn Quốc, nơi hàng ngàn người đã hiến dâng (và ở một số nơi, vẫn tiếp tục hiến dâng) mạng sống và đổ máu vì phúc âm. Người ta nói rằng thế kỷ gần đây có nhiều vị tử đạo Kitô giáo hơn bất kỳ thế kỷ nào khác kể từ thời Chúa Giê-su.

 

Đứng lên để được ghi nhận

Bài Tin Mừng hôm nay nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta có trách nhiệm phải đứng lên và được ghi nhận. Và, tạ ơn Chúa, nhiều người vẫn đang làm như vậy:

Vậy, ai xưng nhận Ta trước mặt người khác, Ta cũng sẽ xưng nhận người ấy trước mặt Cha Ta ở trên trời; còn ai chối bỏ Ta trước mặt người khác, Ta cũng sẽ chối bỏ người ấy trước mặt Cha Ta ở trên trời.

Đồng thời, chúng ta được bảo đảm về sự che chở và giúp đỡ của Chúa.

Nguy hiểm lớn nhất không phải là mất mạng sống, mặc dù một số người sẽ sẵn sàng thỏa hiệp bất cứ điều gì để sống sót về thể xác. Như Chúa Giê-su nói:

Đừng sợ kẻ giết thân xác mà không giết được linh hồn; nhưng hãy sợ kẻ có thể hủy diệt cả linh hồn lẫn thân xác trong hỏa ngục. (Mát-thêu 10,28)

Nỗi sợ hãi lớn nhất không phải là chúng ta có thể bị giết, mà là chúng ta có thể bị cám dỗ mà phản bội những giá trị mà sự toàn vẹn của chúng ta với tư cách là con người phụ thuộc vào đó.

Để cứu lấy ‘thân xác’ của chúng ta bằng cái giá của sự thật, tình yêu, công lý, tự do hoặc bằng cái giá của tình đoàn kết nhân loại—đó mới là mối nguy hiểm thực sự. Đó mới là cái chết thực sự.

 

Các Tiên Tri

Một số người trong cộng đồng Kitô giáo được kêu gọi để nổi bật hơn trong việc rao truyền sứ điệp của Chúa. Chúng ta gọi những người này là ‘tiên tri’. Họ không được gọi như vậy vì họ là những người bói toán biết trước tương lai, nhưng sự thật là một tiên tri chân chính có thể đọc rõ hơn ‘dấu hiệu của thời đại’ và dự đoán các xu hướng trong xã hội. Về chính trị, Winston Churchill là một ‘tiên tri’ như vậy khi, vào những năm 1930, ông đứng khá đơn độc trên chính trường Anh lên án bất kỳ hình thức nhượng bộ nào đối với Hitler. Giờ đây chúng ta biết ông đã đúng như thế nào.

Vai trò của tiên tri được mô tả rõ ràng trong Bài Đọc Thứ Nhất hôm nay. Giê-rê-mi-a ban đầu không phải là một tiên tri sẵn lòng. Ông không nghĩ mình có đủ tư cách, nhưng Chúa đã đảm bảo với ông rằng ông là người mà Chúa muốn.

Ông sớm nhận ra rằng vai trò của một tiên tri trong việc mang sứ điệp của Chúa đến cho dân mình không giúp ông có được nhiều bạn bè. Ông nghe mọi người nói:

Hãy tố cáo ông ta! Chúng ta hãy tố cáo ông ta!

Và ông than phiền:

Tất cả những người bạn thân thiết của tôi

đang rình rập để tôi vấp ngã.

Mọi người luôn chờ đợi ông phạm sai lầm để có thể lên án ông.

Đây là phản ứng thường thấy đối với các nhà tiên tri. Điều này khiến mọi người dễ dàng không cần phải lắng nghe thông điệp của họ. Tuy nhiên, bất chấp tất cả, Giê-rê-mi-a biết rằng Đức Chúa Trời và Chân lý đang nâng đỡ ông:

…Chúa ở cùng tôi như một chiến binh đáng sợ;

vì vậy những kẻ bắt bớ tôi sẽ vấp ngã,

và chúng sẽ không thắng nổi.

Chúng sẽ bị sỉ nhục nặng nề,

vì chúng sẽ không thành công.

 

Tiên tri thuộc thể chế và tiên tri đặc sủng

Chúng ta thấy hai loại tiên tri trong Giáo hội ngày nay. Một nhóm có thể được gọi là ‘tiên tri thuộc thể chế’ và họ bao gồm các giám mục, linh mục, nhà thần học và các nhà lãnh đạo tôn giáo khác, cả nam và nữ. Vai trò chính của họ là giúp tất cả chúng ta trung thành với tinh thần đích thực của Tin Mừng Chúa Giê-su trong cách chúng ta sống cuộc sống hàng ngày, cả cá nhân và tập thể.

Nhóm thứ hai chúng ta có thể gọi là các tiên tri ‘đặc sủng’ và đây là những tiên tri theo nghĩa thực sự hơn của từ này. Từ quá khứ gần đây của chúng ta, chúng ta có thể nhắc đến Mục sư Martin Luther King, Jr. và Đức Tổng Giám mục Romero đã được đề cập trước đó. Cả hai người đàn ông này đều đã hy sinh cuộc đời mình cho những gì họ tin tưởng. Nhưng người ta cũng có thể nói rằng Thánh Teresa thành Calcutta (Mẹ Teresa) là một nhà tiên tri, không phải vì những gì bà nói, mà vì những gì bà làm, và đặc biệt là bằng cách hướng sự chú ý của chúng ta đến việc chăm sóc những người nghèo khổ nhất và tìm thấy Chúa Kitô trong họ. Có lẽ mỗi người trong chúng ta có thể thêm tên mình vào danh sách các nhà tiên tri Kitô giáo (và phi Kitô giáo) trên thế giới ngày nay và trong cộng đồng của chính mình. Ai là những nhà tiên tri thực sự trong đất nước chúng ta, trong xã hội chúng ta, trong cộng đồng chúng ta ngày nay?

 

Tất cả được kêu gọi làm tiên tri

Tiên tri được Tân Ước coi là một ân sủng rất đặc biệt của Chúa Thánh Thần và, theo nghĩa đầy đủ, là một ơn gọi đặc biệt. Tuy nhiên, một số hình thức tiên tri là phận sự của tất cả chúng ta. Mỗi người đã được rửa tội đều được mời gọi làm chứng cho Chúa Kitô trong hoàn cảnh sống của mình. Mỗi người chúng ta được mời gọi làm chứng cho các giá trị của Tin Mừng bằng lời nói và gương sáng và điều đó đôi khi có nghĩa là ‘dấu hiệu mâu thuẫn’ trong gia đình, trường học, nơi làm việc và xã hội rộng lớn hơn.

Nếu chúng ta thấy rằng chúng ta không được biết đến là Kitô hữu, hoặc việc trở thành một Kitô hữu dường như không khác biệt với bất kỳ ai khác, nếu chúng ta thấy rằng các cộng đồng Kitô giáo và giáo xứ của chúng ta không để lại dấu ấn gì đối với xã hội xung quanh, thì chúng ta cần nghiêm túc tự hỏi mình đang sống kiểu Kitô hữu nào và chúng ta đang làm chứng cho Tin Mừng kiểu gì.

Chỉ tập hợp lại với nhau mỗi tuần một lần thôi thì chưa đủ. Cuộc sống của chúng ta – cá nhân và cùng nhau – cần phải làm chứng một cách rõ ràng cho công lý, phẩm giá bình đẳng cho tất cả mọi người, sự trung thực, tinh thần phục vụ, chia sẻ tài nguyên và bảo vệ những người yếu thế và bị gạt ra ngoài lề xã hội.

Trở thành một nhân chứng sống động cho Chúa Kitô có thể tạo ra một số thái độ thù địch giữa những người mà chúng ta biết. Ví dụ, điều này có thể xảy ra khi chúng ta khăng khăng đòi phải trung thực, thay vì 'làm theo', phục vụ thay vì thao túng mọi người vì mục đích riêng của mình, thân thiện và công bằng với tất cả mọi người chứ không chỉ với 'của riêng mình' và đứng lên bảo vệ người nhập cư và người lạ trong cộng đồng của chúng ta. Thà đúng với Đấng Ki-tô còn hơn sai với đám đông. Để trở thành một chứng nhân sống động, người ta cần tin tưởng vào Chúa Kitô và vào chính mình, và xác tín rằng con đường duy nhất mang lại lợi ích cho mọi người là Con Đường của Chúa Giêsu.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/oa121/

 

 

Nhìn vào

Khi Đức Giêsu sai các tông đồ làm chứng cho Người trong thế gian, Người biết họ đặt đời sống họ trong sự nguy hiểm. Người biết rằng vì lẽ đó họ sợ. Người cũng đã biết những sợ hãi của họ và cố gắng nó giảm nhẹ nó, Người nói với họ đừng sợ những kẻ giết thân xác mà không giết được linh hồn. Họ nên sợ Thiên Chúa, Đấng có thể bắt tội một người phải chịu số phận tệ nhất là hình phạt đời đời.

Đó là điều mà người ta gọi là sự sợ hãi lành thánh mà chúng ta phải có đối với Thiên Chúa. Kinh thánh nói “Sợ hãi Thiên Chúa là bắt đầu của sự khôn ngoan”. Điều đó có nghĩa là sợ làm mất lòng Thiên Chúa, sợ mất Thiên Chúa và sợ hình phạt đời đời. Nhưng nỗi sợ hãi này có thể là những sức mạnh thúc đẩy mạnh mẻ. Một đôi khi, sợ hãi có chức năng bảo vệ, cảnh báo sự hiện diện của một mối nguy hiểm. Trong trường hợp này, sợ hãi là một ân sủng.

Nhưng Đức Giêsu không nói với chúng ta rằng chúng ta phải đặt mối liên hệ với Thiên Chúa trên nền tảng của sự sợ hãi. Đúng ra, Người thúc giục chúng ta đặt mối liên hệ ấy trên nền tảng đức tin. Người nói: “Hai con chim sẽ có thể mua với một xu phải không? Thế mà không có một con nào rơi xuống đất ngoài ý của Cha anh em… Vậy anh em đừng sợ, anh em còn quí giá hơn muôn vàn chim sẻ”.

Điều Đức Giêsu làm là cố gắng đưa chúng ta từ nỗi sợ hãi đến đức tin. Sợ hãi sinh ra hoài nghi, tạo ra khoảng cách để tự vệ và được an toàn. Đức tin dẫn đến sự gần gũi thân mật, và ý thức về sự an toàn. Một tôn giáo tốt làm cho người ta hết sợ. Một tôn giáo xấu tăng thêm nỗi sợ hãi trong lòng con người.

Khi Đức Giêsu nói “Không có một con chim sẻ nào rơi xuống đất ngoài ý của Cha anh em”. Người muốn chúng ta hiểu rằng nhận thức và sự chăm sóc của Thiên Chúa bao trùm tất cả và đi xa đến mức nào. Bất cứ điều gì xảy ra cho một thụ tạo của người, dù là một thụ tạo vô nghĩa nhất, thì Thiên Chúa đều thấy và đối với người, đều quan trọng – vâng, cả trường hợp một con chim sẻ rơi xuống. Sự việc Người không ngăn cản nó rơi xuống, không có nghĩa là Người thờ ơ đối với nó. Thiên Chúa không bao giờ thờ ơ lãnh đạm về số phận của bất kỳ thụ tạo nào.

Vậy nếu Thiên Chúa quan tâm đến những con chim sẻ, chúng ta có thể tin chắc rằng Người quan tâm đến chúng ta là những con cái của Người. Dù chúng ta không có được sự bảo đảm rằng không có điều gì xấu sẽ xảy ra cho chúng ta. Tuy nhiên, chúng ta tin rằng cả khi phải chết, Thiên Chúa sẽ chăm sóc chúng ta.

Đức tin không phải là một ảo tưởng trấn an rằng mọi sự đều tốt đẹp. Đúng ra, nó có nghĩa là biết rõ đời sống có đầy những sự rủi ro, bất trắc, tuy nhiên vẫn vui mừng trong mọi biến cố – đó là yếu tính của đức tin.

Ngày nay, nhờ có máy Camêra an ninh, chúng ta thường hay bị nhìn, bị theo dõi bằng một con mắt lạnh lùng, vô cảm chỉ nhằm chụp lấy chúng ta khi chúng ta làm điều quấy. Cảm giác có người theo dõi chúng ta không phải là một cảm giác dễ chịu. Nhưng cảm giác có ai đó nhìn chúng ta để chăm sóc là một cảm giác yêu thương. Thiên Chúa không theo dõi chúng ta. Thiên Chúa chăm nom chúng ta. Niềm xác tín Thiên Chúa chăm nom chúng ta đem lại cho chúng ta niềm an ủi, sức mạnh và hy vọng, đặc biệt là trong những lúc khó khăn và nguy hiểm. Sau cùng chỉ có Thiên Chúa mới có thể làm dịu đi những nỗi sợ hãi sâu xa nhất của chúng ta.

(theo https://giaophanlongxuyen.org/)