28.06.2026: CHÚA NHẬT XIII THƯỜNG NIÊN năm A

 28/06/2026

 CHÚA NHẬT 13 THƯỜNG NIÊN năm A

 

Bài Ðọc I: 2 V 4, 8-11. 14-16a

“Người đến trọ nhà mình, là một vị thánh của Thiên Chúa”.

Trích sách Các Vua quyển thứ hai.

Một ngày nọ, Êlisê đi ngang qua miền Sunam. Ở đó có một bà sang trọng mời ông ở lại dùng bữa. Và từ đấy, mỗi khi ông đi ngang qua đó, ông đều đến nhà bà dùng bữa. Bà nói với chồng bà rằng: “Tôi biết rằng người thường trọ nhà mình là một vị thánh của Thiên Chúa. Vậy chúng ta hãy làm cho ông một căn phòng trên lầu, và đặt trong căn phòng đó một cái giường, một cái bàn, một cái ghế, và một cây đèn, để mỗi khi đến, ông ở đó”.

Một ngày nọ Êlisê đến, ông lên căn phòng trên lầu và nghỉ tại đó. Ông nói (với Giêzê, tiểu đồng của ông): “Bà muốn chúng ta làm gì cho bà?” Giêzê nói rằng: “Thầy khỏi hỏi, bà ấy không có con, và chồng bà đã già”. Êlisê bảo gọi bà ta. Nghe gọi, bà liền đến đứng trước cửa, ông nói với bà rằng: “Năm tới cũng vào thời kỳ này, bà sẽ bồng bế một bé trai”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 88, 2-3. 16-17. 18-19

Ðáp: Lạy Chúa, con sẽ ca ngợi tình thương của Chúa tới muôn đời.

Xướng: Con sẽ ca ngợi tình thương của Chúa tới muôn đời, qua mọi thế hệ miệng con loan truyền lòng trung thành Chúa. Vì Ngài đã phán: “Tình thương của Ta đứng vững muôn đời”; trên cõi trời cao, Ngài thiết lập lòng trung tín. – Ðáp.

Xướng: Phúc thay dân tộc biết hân hoan, lạy Chúa, họ tiến thân trong ánh sáng nhan Ngài. Họ luôn luôn mừng rỡ vì danh Chúa, và tự hào vì đức công minh Ngài. – Ðáp.

Xướng: Vì Chúa là vinh quang quyền năng của họ; nhờ ân huệ Chúa, uy quyền của chúng tôi được suy tôn. Bởi chưng khiên thuẫn chúng tôi là của Chúa, và vua chúng tôi thuộc về Ðấng Thánh của Israel. – Ðáp.

 

Bài Ðọc II: Rm 6, 3-4. 8-11

“Chúng ta chịu mai táng với Ngài nhờ phép rửa, chúng ta phải sống đời sống mới”.

Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma.

Anh em thân mến, tất cả chúng ta đã chịu phép rửa trong Ðức Kitô, tức là đã chịu phép rửa trong sự chết của Người. Và chúng ta đã cùng chịu mai táng với Người, bởi vì được thanh tẩy trong sự chết của Người, để như Ðức Kitô nhờ vinh hiển của Chúa Cha mà sống lại từ cõi chết thế nào, thì cả chúng ta cũng phải sống đời sống mới như thế. Mà nếu chúng ta đã chết với Ðức Kitô, chúng ta tin rằng: chúng ta cũng sẽ cùng sống với Người, vì biết rằng Ðức Kitô một khi từ cõi chết sống lại, Người không chết nữa, sự chết không còn làm chủ được Người nữa. Người đã chết, tức là chết một lần dứt khoát đối với tội lỗi, mà khi Người sống, là sống cho Thiên Chúa. Cả anh em cũng thế, anh em hãy tự kể như mình đã chết đối với tội lỗi, nhưng sống cho Thiên Chúa, trong Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta.

Ðó là lời Chúa.

 

Alleluia: 1 Pr 2,9

Alleluia, alleluia! – Anh em là giống nòi được tuyển chọn, là hàng tư tế vương giả, là dân thánh, để loan truyền những kỳ công của Thiên Chúa, Đấng đã gọi anh em ra khỏi miền u tối, vào nơi đầy ánh sáng diệu huyền. Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 10, 37-42

“Kẻ nào không mang lấy thập giá, thì không xứng đáng với Thầy; kẻ nào tiếp đón các con, là tiếp đón Thầy”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các tông đồ rằng: “Kẻ nào yêu mến cha mẹ hơn Thầy, thì chẳng xứng đáng với Thầy, và kẻ nào yêu mến con trai, con gái hơn Thầy, thì không xứng đáng với Thầy. Kẻ nào cố tìm mạng sống mình thì sẽ mất, và kẻ nào đành mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm lại được nó.

“Kẻ nào đón tiếp các con là đón tiếp Thầy; và kẻ nào đón tiếp Thầy, là đón tiếp Ðấng đã sai Thầy. Kẻ nào đón tiếp một tiên tri với danh nghĩa là tiên tri, thì sẽ lãnh phần thưởng của tiên tri; và kẻ nào đón tiếp người công chính với danh nghĩa người công chính, thì sẽ lãnh phần thưởng của người công chính. Kẻ nào cho một trong những người bé mọn này uống chỉ một bát nước lã mà thôi với danh nghĩa là môn đệ, thì quả thật, Thầy nói với các con, người ấy không mất phần thưởng đâu”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về 2 Vua 4,8-11. 13-16; Rô-ma 6,3-4. 8-11Mát-thêu 10,37-42

Trong bài Phúc Âm hôm nay, Chúa Giê-su nói:

Ai yêu cha mẹ, con cái hơn Ta thì không xứng đáng với Ta…

Chúa Giê-su dường như đang công kích đời sống gia đình, bảo chúng ta hãy quay lưng lại với chính máu mủ ruột thịt của mình. Đây dường như là những lời gây sốc và một lời khó chấp nhận đối với nhiều người.

Dù Phúc Âm nói gì đi nữa, đối với một số lượng lớn người, gia đình vẫn là ưu tiên hàng đầu. Tuy nhiên, chúng ta cần nhớ rằng chính Chúa Giê-su thuộc về một dân tộc có ý thức về gia đình mạnh mẽ như bất kỳ nền văn hóa nào trên thế giới.

 

Tầm quan trọng của gia đình

Những người khác có thể thấy lời Chúa Giê-su gây khó chịu vì những lý do khác. Họ cảm thấy rằng đã có quá nhiều sự đổ vỡ trong đời sống gia đình cả ở phương Tây và các nơi khác trên thế giới. Có quá nhiều người bỏ bê trách nhiệm của mình đối với gia đình, dù là cha mẹ hay con cái.

Giờ đây, hơn bao giờ hết, gia đình cần được chăm sóc đặc biệt. Trong thời đại này, chúng ta thấy rất nhiều người sống chung nhưng không kết hôn chính thức; rất nhiều cuộc hôn nhân kết thúc bằng ly thân hoặc ly hôn với những hậu quả bi thảm cho tất cả những người liên quan, nhưng là cho trẻ em nhiều nhất; hậu quả là, có rất nhiều cha mẹ đơn thân và những bà mẹ bị bỏ rơi. Những vấn đề này, đến lượt mình, tạo ra những vấn đề xã hội nghiêm trọng trên diện rộng và đã trở thành mối quan tâm lớn của nhiều chính phủ.

 

Điều Chúa Giê-su muốn nói

Tuy nhiên, nếu đọc kỹ hơn, chúng ta có thể thấy rằng Chúa Giê-su thực sự đang đề cập đến gốc rễ của chính những vấn đề này. Những lời mở đầu của Tin Mừng hôm nay có thể được hiểu theo hai cách liên kết với nhau.

Thứ nhất, Chúa Giê-su đang nói rằng không một cá nhân nào và không một nhóm người nào có thể sống cuộc đời mình sao cho đặt lợi ích của bản thân lên trên lợi ích của người khác một cách tuyệt đối. Đây là cách “tìm kiếm cuộc sống của mình” sai lầm mà Chúa Giê-su nói đến. Chúng ta có thể nói, “Đất nước tôi – đúng hay sai”, “Chủng tộc hay tôn giáo của tôi – đúng hay sai”, hoặc “Gia đình tôi – đúng hay sai”.

Nhu cầu của bất kỳ cá nhân hay nhóm người nào (ví dụ: một gia đình) không thể được đáp ứng bằng cách chà đạp hoặc phủ nhận các quyền và nhu cầu cơ bản của người khác. Nếu những người trong gia đình tôi hành động như vậy, lương tâm tôi buộc phải tách mình ra khỏi hành vi đó. Và tôi làm điều này chính xác là vì tôi yêu gia đình mình. Tôi đơn giản là không thể tham gia cùng họ vào những hành vi mà tôi biết là bất công, xấu xa và ích kỷ. Tôi không thể dung thứ cho những hành vi vô đạo đức, ví dụ như làm giàu bằng gian lận hoặc các hành vi phạm tội, của một hoặc cả hai cha mẹ.

 

Gia đình nhìn nhận xã hội như thế nào?

Chúng ta nói về gia đình như là hạt nhân của bất kỳ xã hội nào và điều đó là đúng. Nhưng gia đình không thể là mục đích tự thân, như dường như vẫn thường xảy ra. Nhiều gia đình dường như coi xã hội là nơi cung cấp cho họ bất cứ thứ gì họ muốn.

Ngày nay, chúng ta có thể phân biệt giữa "người tị nạn chính trị" và "người di cư kinh tế". Một số người chạy trốn khỏi đất nước của họ vì họ có khả năng bị quấy rối và bức hại. Những người khác chạy trốn khỏi nghèo đói đến một nơi mà họ hy vọng tìm được sự an toàn về kinh tế. Chúng ta có thể cảm thông với tất cả những điều này.

Dù lý do là gì, thì khi thiếu lòng trung thành, thiếu sự tận tâm, thiếu ý thức đóng góp cho sự thịnh vượng của xã hội nơi họ sinh sống, dù đó là quê hương hay một nơi nào đó ở nước ngoài, đều có điều gì đó không ổn. Lời dạy của Chúa Giê-su rất thích hợp trong hoàn cảnh như vậy.

 

Một ý nghĩa gia đình rộng lớn hơn

Ý nghĩa thứ hai của lời Chúa Giê-su xuất phát một cách logic từ điều này. Theo quan điểm của Chúa Giê-su—và đây là một chủ đề xuyên suốt Tân Ước—những người đồng nhất với Ngài và trở thành môn đồ của Ngài thuộc về một gia đình mới. Đó là một gia đình mà mỗi người, bao gồm các thành viên trong gia đình, họ hàng, bạn bè cũng như những người hoàn toàn xa lạ, nhưng đặc biệt nhất là những người đang cần giúp đỡ, đều thực sự là anh chị em của tôi.

Điều này hoàn toàn không có nghĩa là chúng ta yêu thương các thành viên trong gia đình mình ít hơn. Trên thực tế, vì sự gần gũi với họ, chúng ta có những trách nhiệm đặc biệt đối với họ. Nhưng giờ đây chúng ta xem những người có quan hệ huyết thống với mình là một phần của một gia đình lớn hơn mà chúng ta cũng có trách nhiệm.

Chúa Giê-su muốn chấm dứt những sự chia rẽ đang gây rắc rối cho các mối quan hệ giữa con người: sự chia rẽ theo chủng tộc, văn hóa, quốc tịch, tôn giáo, giai cấp, nghề nghiệp, v.v. Nhiều hình thức chủ nghĩa bộ lạc (bạn chỉ cần đến một trận bóng đá lớn để thấy điều đó!) vẫn còn tồn tại ở khắp mọi nơi và đời sống gia đình cũng không phải là ngoại lệ.

Quan điểm của Chúa Giê-su có nghĩa là sẽ có những lúc tôi phải dành nhiều tình yêu thương hơn, nhiều lòng thương xót hơn, nhiều sự giúp đỡ vật chất hơn cho những người xa lạ—những người đói khát, người bệnh tật, những người trong tù, những người bị xã hội ruồng bỏ, những người thất nghiệp hoặc không có khả năng lao động, người khuyết tật, người cô đơn và những người không được yêu thương—những người cần giúp đỡ hơn cả các thành viên trong gia đình tôi. Ngài nói với chúng ta:

Thật vậy, Ta nói cùng các ngươi, hễ các ngươi làm cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta là Ta làm cho Ta vậy. (Mát-thêu 25,40)

Và chính tôi và những anh chị em đang cần giúp đỡ, khi Chúa Giê-su nói:

Ai yêu cha mẹ, con cái hơn Ta thì không xứng đáng với Ta…

 

Lòng hiếu khách đối với người lạ

Điều này được trình bày rõ trong phần còn lại của Tin Mừng hôm nay và trong Bài Đọc thứ nhất. Lòng hiếu khách, chào đón người lạ vào nhà mình, tiếp nối những gì đã được nói. Nó được ưu tiên cao trong Tân Ước và là một truyền thống vẫn còn tồn tại ở nhiều nơi trong Giáo Hội ngày nay. Nền tảng của mọi lòng hiếu khách là chúng ta đều thuộc về một gia đình và mỗi người đều là anh chị em ruột thịt theo nghĩa rất thực (chứ không chỉ là nghĩa “tinh thần” hay “tôn giáo”). Như lời trong Phúc Âm, đó có thể là điều đơn giản như việc mời “một cốc nước lạnh”. Thật không may, trong xã hội đô thị giàu có của chúng ta, việc bảo vệ của cải vật chất hiện nay thường được ưu tiên hơn việc chào đón người lạ. Cánh cửa mở đã được thay thế bằng song sắt, chuông báo động và camera giám sát. Đây lại là một dấu hiệu cho thấy sự méo mó nghiêm trọng về các giá trị của chúng ta và sự đổ vỡ trong các mối quan hệ giữa con người.

Chúng ta cần nhận ra mức độ mà chủ nghĩa vật chất và chủ nghĩa tiêu dùng đang thống trị cuộc sống của chúng ta và biến gia đình và nhà cửa của chúng ta thành những pháo đài biệt lập. Chúng ta sống trong một xã hội dựa trên sự cạnh tranh, quyền lực, ảnh hưởng và thành công. Chúng ta được khuyến khích tự lực cánh sinh và tự mình làm nên thành công, ngay cả khi phải trả giá bằng lợi ích của người khác.

Chỉ có một lượng bánh nhất định. Chúng ta được khuyến khích tranh giành phần bánh lớn nhất có thể cho bản thân và gia đình mình. Thật đáng tiếc nếu người khác không nhận được đủ – rõ ràng là họ đã không cố gắng đủ.

Tất nhiên, trong sự tử tế, chúng ta sẽ để cho những người “không thể tự lo liệu” nhận được một vài mẩu vụn thức ăn (xem câu chuyện của Chúa Giê-su về người giàu và La-da-rô – Lu-ca 16,19-31). Chắc chắn, giúp đỡ người nghèo thường có nghĩa là bỏ vài đồng xu vào đĩa hoặc giỏ, nhưng điều đó không được phép ảnh hưởng đến việc chúng ta tận hưởng những thứ không thực sự “cần thiết” trong cuộc sống. Ví dụ, liệu chúng ta có sẵn sàng từ bỏ một kỳ nghỉ ở nước ngoài và chọn một kỳ nghỉ rẻ hơn ở trong nước để giúp đỡ những nạn nhân của nạn đói, bệnh tật hoặc vô gia cư không?

 

Hơn cả đủ

Về bản chất, điều Chúa Giê-su muốn nói là khi tất cả chúng ta cùng nỗ lực để đảm bảo mọi người đều có đủ, thì sẽ có hơn cả đủ cho tất cả. Vậy nên, mối quan tâm của Chúa Giê-su là người khác có tất cả những gì họ cần, còn mối quan tâm của tôi là tôi có tất cả những gì tôi cần (không chỉ những gì tôi muốn).

Điều cốt lõi đối với tất cả chúng ta là: Tôi có đang sống cuộc đời mình bằng cách hy sinh người khác không? Tôi có coi xã hội như một nơi mà họ nợ tôi – và không ai khác – một cuộc sống không? Hay tôi đang cố gắng sống theo tinh thần đoàn kết với người khác? Tôi có nhận thức được những người hàng xóm hoặc những người trong khu vực của tôi đang thực sự cần giúp đỡ không? Tôi có quan tâm đến giá trị ngôi nhà của mình hơn là việc người khuyết tật được cảm thấy thuộc về xã hội không? Tôi có quan tâm đến địa vị xã hội của mình hơn là việc được nhìn thấy trong nhóm “những người đó” không? “Gia đình” có ý nghĩa gì với tôi? Tôi có coi gia đình nhân loại là một phần của gia đình tôi không?

Khi chúng ta chuẩn bị chia sẻ Mình Thánh Chúa, là biểu hiện của việc chúng ta thuộc về gia đình của tất cả con cái Chúa, chúng ta sẽ cùng nhau đọc kinh “Lạy Cha chúng con”. Từ “Chúng ta” không chỉ đề cập đến những người tụ họp ở đây, càng không phải các thành viên trong gia đình hay những người cùng chủng tộc với chúng ta, mà là đến mọi con người. Bởi vì tất cả chúng ta đều có một Cha chung, nên chúng ta thực sự là anh chị em ruột thịt của nhau.

Thay vì chống lại gia đình, Chúa Giê-su đang nói với chúng ta rằng chúng ta chỉ có thể thực sự là một phần của gia đình mình khi nhận ra rằng chúng ta thuộc về và được kêu gọi chia sẻ với người khác những gì mình có; rằng chúng ta là một phần của gia đình nhân loại trên toàn thế giới.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/oa131/

 

 

Làm được gì cho Chúa Giêsu chưa?  

Một buổi tối, vừa khi từ Marốc trở về, Charles de Foucauld say mê kể cho gia đình nghe những cuộc thám hiểm kỳ thú của anh qua những khu rừng Phi Châu.Người chăm chú theo dõi câu chuyện hơn cả là một cô cháu gái chưa đầy mười tuổi.

Khi anh vừa chấm dứt thì cô bé đã bất thần hỏi:

- Thưa cậu, cháu thấy cậu làm được nhiều việc lạ quá. Vậy cậu đã làm được gì cho Chúa Giêsu chưa?

Câu hỏi ấy như một luồng điện giựt, khiến anh bất động. Từ bao lâu nay, chưa ai đã khiến anh phải suy nghĩ nhiều như thế: “Anh đã làm được gì cho Chúa Giêsu chưa?”. Charles de Foucauld lục soát tâm hồn mình để chỉ thấy một lỗ hổng không đáy. Anh đã phí phạm tất cả thời giờ và tuổi thanh xuân cho những cuộc ăn chơi truỵ lạc và những danh vọng phù phiếm. Mắt anh bỗng mở ra để thấy được nỗi khốn khổ nghèo nàn của mình. Ngày hôm sau, anh tìm đến xưng tội với một vị linh mục. Sau đó anh từ bỏ tất cả, xin vào dòng khổ tu. Rồi ít lâu sau, anh lại xin đến Nagiarét để sống trọn vẹn cho Chúa Giêsu.

Một ngày nọ, giữa lúc đang đắm mình trong cầu nguyện, anh bỗng nghe từ căn nhà bên cạnh có tiếng rên của một người Hồi giáo. Nhớ đến gương bác ái của Chúa Giêsu, anh tự hỏi, anh có thể giam mình cầu nguyện giữa lúc có những người anh em đang rên rỉ trong đau thương, thất vọng được chăng? Thế là anh quyết định đến sống giữa họ, trở thành người anh em của họ, nhất là của nhưng người cô đơn, lạc lõng, nghèo hèn hơn cả.

Những năm cuối đời, Charles de Foucauld sống giữa sa mạc Sahara, chia sẻ hoàn toàn cuộc sống với những người cùng khổ. Và anh đã chia sẻ tới giọt máu cuối cùng của anh khi phát súng oan nghiệt của kẻ sát nhân bắn gục anh giữa lúc anh đang cầu nguyện vào đầu tháng 12 năm 1916. Ngày nay, các Tiểu đệ và Tiểu muội của Chúa Giêsu tiếp tục lý tưởng sống của anh. Các anh chị ấy sống giữa người ngheo nhất trong xã hội. Tất cả cuộc sống và sự hiện diện âm thầm của họ là một cố gắng làm một cái gì cho Chúa Giêsu.

Anh chị em thân mến,

Một Kitô hữu chân chính cũng đều phải tự hỏi: “Tôi đã làm được gì cho Chúa Giêsu chưa?”. Không phải là cho Chúa Giêsu mãi đâu trên trời, nhưng cho Chúa Giêsu đang tiếp tục đến, đang tiếp tục hiện diện trong cuộc đời tôi, trong tâm hồn tôi, nơi những người anh em tôi, cũng là anh em của Ngài, nhất là những ai thấp hèn, cùng khổ. Tôi tự hỏi, mà chính Chúa Giêsu cũng hỏi tôi mỗi ngày: “Con đã làm được gì cho những người anh em bé mọn nhất của Cha chưa?”. Bởi vì trong Tin Mừng hôm nay Chúa Giêsu đã nói: “Ai đón tiếp Đấng đã sai Thầy”… “Ai cho một trong những kẻ bé nhỏ này uống, dù chỉ là một chén nước lã mà thôi, vì kẻ ấy là môn đệ của Thầy, thì Thầy bảo thật anh em, người đó sẽ không mất phần thưởng đâu”.

Người Kitô hữu chúng ta thường đề cao việc đọc kinh, cầu nguyện, những việc làm cho Chúa mà coi những việc làm cho tha nhân, nhất là những việc nhỏ nhặt tầm thường, như cho anh em một ly nước lã, là những việc làm chẳng có ý nghĩa và giá trị nào. Nhưng đối với Chúa Giêsu thì không như vậy, đón tiếp một em nhỏ, cho người thấp kém trong xã hội dù chỉ một ly nước lã, cũng là một việc làm đáng được ân thưởng trên trời. Lý do giản dị là Chúa đã tự đồng hoá mình với những kẻ mọn hèn (x. Mt 25,40-45).

Thưa anh chị em,

Chúa Giêsu mời gọi chúng ta ân cần tiếp đón anh em. Tin Mừng nói đến Chúa Giêsu như một người khách mà người ta niềm nở đón tiếp hay là thờ ơ xua đuổi. Ngài đến cách riêng với những người bị loại trừ, những người tội lỗi, để có dịp kêu gọi họ trở lại, như tại nhà ông Matthêu (Mt 9,10-18) và ông Giakêu (Lc 19,5-10). Ngài đến với gia đình quen thân của hai chị em Matta và Maria (Lc 10,38-42), cung chỉ để nói lên một điều cần thiết là lắng nghe và thực thi Lời Chúa. ngài đến như một người khách lạ đến khuấy động lòng người, đặt lại mọi vấn đề. Vì thế, Thánh Gioan nói: “Ngài đến trong nhà Ngài mà các gia nhân Ngài đã không tiếp đón Ngài” (Ga 1,11). Vì thế chúng ta phải ân cần tiếp đón người anh em trong niềm tin, người hành khất đến gõ cửa, người hèn mọn không ai nghĩ tới, người lạc loài, không cửa không nhà, những người ấy chính là Ngài. Những người anh em ấy có thể là những người ở ngay đường phố, cùng chung cư, hàng xóm. Cũng có thể là những người trong gia đình, nhưng chúng ta đã cố tình quên họ trong cảnh sống cô đơn, goá bụa, già cả cua họ… Tiếp đón họ là tiếp đón Chúa.

Câu chuyện người thiếu phụ ở Sunêm được kể lại trong bài đọc thứ nhất là một mẫu gương tiếp đón niềm nở, vô vụ lợi. Bà đã tiếp đón Ngôn sứ Êlisê, người của Thiên Chúa, và đã tạo điều kiện cho ông thi hành sứ mạng. Vì thế, bà được Thiên Chúa thưởng công. “Ai tiếp đón một ngôn sứ, vì người ấy là ngôn sứ, thì sẽ được lành phần thưởng dành cho bậc ngôn sứ; ai đón tiếp một người công chính, vì người ấy là người công chính, thì sẽ được lãnh phần thưởng dành cho bậc công chính”.

Anh chị em thân mến,

Được mời gọi đi theo Chúa Giêsu, chúng ta phải quyết định chọn lựa. Chỉ có sự chọn lựa tình yêu Chúa Giêsu mới cho phép chúng ta xứng đáng được gọi là môn đệ của Ngài. Một khi đã chọn lựa Ngài thì phải đặt tất cả tình cảm gia đình, tình yêu tự nhiên tuỳ thuộc vào Ngài, đi sau tình yêu đối với Ngài. Khi chọn lựa như thế chúng ta sẽ khong tránh được các mất mát, từ bỏ, hy sinh. Tuy nhiên, Thiên Chúa không để cho những kẻ theo Chúa phải thiệt thòi. Ngài sẽ đền bù, một sự đền bù vượt quá sự mong đợi. Trước mặt Thiên Chúa không có gì bị bỏ quên, dù mot bát nước lã cũng được đền bù xứng đáng. Vì thế, chúng ta đừng sợ mất phần thưởng, nhưng hãy sợ mình không trung thành bước theo Chúa Giêsu.

Anh Charles de Foucauld đã từ bỏ tất cả để đi theo Chúa Giêsu và để làm một cai gì cho Chúa Giêsu, anh đã từ bỏ mình để sống cho anh em, nhất là cho những người nghèo hèn, nhỏ bé. Chúng ta hãy quan tâm làm một cái gì cho Chúa Giêsu bằng cách tiếp đón Ngài đang đến với chúng ta trong bí tích Thánh The để tình yêu của Ngài thúc đẩy chúng ta tiếp đón những người anh em nghèo hèn, nhỏ bé, cũng là những anh em của Chúa Giêsu và là hiện thân của Chúa Giêsu vậy.

‘Niềm Vui Chia Sẻ’