04.11.2026: THỨ TƯ TUẦN XXXI THƯỜNG NIÊN - THÁNH CARÔLÔ BORÔMEÔ, GIÁM MỤC - Lễ Nhớ

 

04/11/2026

 Thứ Tư tuần 31 thường niên.

Thánh Carôlô Borômêô, giám mục.

Lễ nhớ

 

* Thánh nhân sinh năm 1538 tại A-rô-na, miền Lom-ba-đi-a. Sau khi đã học xong luật đạo luật đời, người được cậu là đức giáo hoàng Pi-ô IV nhận vào hàng hồng y, rồi được đặt làm giám mục Mi-la-nô. Người ra sức thể hiện gương mẫu một giám mục như đã được Công Đồng Tren-tô nêu lên.

Người cố công cải tổ hàng giáo sĩ, lập các công đồng miền và các chủng viện. Người cũng canh tân phong hoá của các tín hữu bằng cách thăm viếng họ, trình bày cho họ biết thế nào là sống trung thành thật sự với Hội Thánh. Người qua đời ngày 3 tháng 11 năm 1584.

 

Bài Ðọc I: (Năm II) Pl 2, 12-18

“Anh em hãy lo cho mình được ơn cứu độ; Thiên Chúa tạo nên trong anh em cả ý muốn lẫn việc làm”.

Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philipphê.

Anh em thân mến, như anh em vẫn luôn luôn vâng lời, không phải trong lúc tôi có mặt mà thôi, nhưng hơn nữa, cả lúc này là lúc tôi vắng mặt, anh em cũng phải kinh hãi run sợ mà lo cho mình được ơn cứu độ. Vì chưng, Thiên Chúa là Ðấng tạo nên trong anh em cả ý muốn lẫn việc làm theo sở định của Người.

Anh em hãy thi hành mọi việc, đừng kêu ca và nghi ngại, để anh em biến thành những người không có gì đáng chê trách, và trở nên những người con vẹn toàn không ai bắt lỗi được của Thiên Chúa ở giữa một thế hệ hư hốt và gian tà. Giữa những kẻ ấy, anh em hãy chiếu sáng ra như những vì sao trong vũ trụ, hãy tích trữ lời hằng sống, để làm sáng danh tôi trong ngày của Ðức Kitô, vì tôi đã không bôn tẩu cách hư luống và đã không uổng công lao nhọc.

Và nếu tôi phải đổ máu làm lễ vật tiến dâng vì đức tin anh em, tôi sẽ vui mừng và hân hoan với tất cả anh em. Và cả anh em nữa, anh em cũng sẽ được vui mừng và hân hoan với tôi.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 26, 1. 4. 13-14

Ðáp: Chúa là sự sáng và là Ðấng cứu độ tôi (c. 1a).

Xướng: Chúa là sự sáng, là Ðấng cứu độ, tôi sợ chi ai? Chúa là Ðấng phù trợ đời tôi, tôi sợ gì ai? 

Xướng: Có một điều tôi xin Chúa, một điều tôi kiếm tìm, đó là tôi được cư ngụ trong nhà Chúa suốt đời tôi, hầu vui hưởng sự êm đềm của Chúa, và chiêm ngưỡng thánh điện của Ngài. 

Xướng: Tôi tin rằng tôi sẽ được nhìn xem những ơn lành của Chúa trong cõi nhân sinh. Hãy chờ đợi Chúa, hãy sống can trường, hãy phấn khởi tâm hồn và chờ đợi Chúa! 

 

Alleluia: Cv 16, 14b

Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin hãy mở lòng chúng con, để chúng con nghe lời của Con Chúa. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 14, 25-33

“Ai không từ bỏ tất cả của cải mình có, thì không thể làm môn đệ Ta”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, có nhiều đám đông cùng đi với Chúa Giêsu, Người ngoảnh lại bảo họ rằng: “Nếu ai đến với Ta mà không bỏ cha mẹ, vợ con, anh chị em và cả mạng sống mình, thì không thể làm môn đệ Ta. Còn ai không vác thập giá mình mà theo Ta, thì không thể làm môn đệ Ta. Và có ai trong các ngươi muốn xây tháp mà trước tiên không ngồi tính toán phí tổn cần thiết, xem có đủ để hoàn tất không, kẻo đặt móng rồi mà không thể hoàn tất, thì mọi người xem thấy sẽ chế diễu người đó rằng: “Tên này khởi sự xây cất mà không hoàn thành nổi”.

“Hoặc có vua nào sắp đi giao chiến với một vua khác, mà trước tiên không ngồi suy nghĩ xem mình có thể đem mười ngàn quân ra đương đầu với đối phương dẫn hai mươi ngàn quân tiến đánh mình chăng? Bằng chẳng nổi, thì khi đối phương còn ở xa, vua ấy sai một phái đoàn đến cầu hoà. Cũng thế, bất kỳ ai trong các ngươi không từ bỏ tất cả của cải mình có, thì không thể làm môn đệ Ta”.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải thư gửi tín hữu Phi-líp-phê 2,12-18

Bài đọc hôm nay nối tiếp ngay sau bài thánh ca về “tâm tình của Đức Kitô” – Đấng đã “tự hạ” (trút bỏ vinh quang) để tiến tới vinh hiển. Thánh Phaolô khuyên nhủ các tín hữu Phi-líp-phê hãy noi theo những gì ngài đã dạy – vốn chính là giáo huấn của Chúa Giêsu và Tin Mừng. Họ đã từng thực hành những lời dạy ấy khi ngài còn ở cùng họ (trong các chuyến truyền giáo thứ hai và thứ ba), và giờ đây, dù phải xa cách, ngài hy vọng họ vẫn tiếp tục sống theo những giáo huấn đó.

Ngài nhắn nhủ họ:

…hãy nỗ lực thực hiện ơn cứu độ của chính mình với lòng kính sợ và run rẩy…

Nỗ lực thực hiện ơn cứu độ nghĩa là luôn mở lòng đón nhận tác động đầy yêu thương của Thiên Chúa trong cuộc đời mình. Ơn cứu độ không phải là thành quả đạt được nhờ nỗ lực cá nhân, mà đến từ việc đón nhận tình yêu Thiên Chúa vào đời sống và hành động sao cho phù hợp với tình yêu ấy. Như thánh Phaolô viết hôm nay:

…chính Thiên Chúa là Đấng đang tác động nơi anh em, giúp anh em vừa muốn vừa làm theo ý định nhân lành của Người.

Mọi điều tốt lành chúng ta nói và làm đều được thực hiện trong Người, nhờ Người, và vì Người.

Cụm từ “với lòng kính sợ và run rẩy” là một cách diễn đạt quen thuộc trong Kinh Thánh, được thánh Phaolô sử dụng nhiều lần; cụm từ này không mang ý nghĩa gây sợ hãi, mà diễn tả thái độ kính ngưỡng và tôn nghiêm – điều nảy sinh khi chúng ta bắt đầu cảm nhận được sự siêu việt và mầu nhiệm khôn dò của Thiên Chúa.

Tiếp đó, thánh Phaolô chỉ ra một số khía cạnh giúp chúng ta thực sự trải nghiệm quyền năng cứu độ của Thiên Chúa và có được tâm tình của Đức Kitô. Mọi việc cần làm đều phải được thực hiện mà không được cằn nhằn hay tranh cãi. Có vẻ như vào thời điểm đó, trong cộng đoàn Phi-líp-phê đã xuất hiện tình trạng cằn nhằn và tranh cãi. Việc cằn nhằn có thể cho thấy sự bất mãn với hoàn cảnh của bản thân, dẫn đến thái độ oán trách Thiên Chúa; còn những tranh cãi có thể nảy sinh từ các vấn đề trong Hội Thánh, gây ra sự chia rẽ và bất hòa.

Thánh Phaolô mong muốn các tín hữu Phi-líp-phê trở nên:

…vẹn toàn và trong trắng, là con cái Thiên Chúa giữa một thế hệ gian tà và sa đọa.

Ông muốn họ làm chứng một cách đầy thuyết phục về tầm nhìn của Tin Mừng giữa một thế giới vô tín và vô đạo đức đang bao quanh họ.

Giữa bóng tối của tội lỗi và sự vô đạo đức xung quanh, họ sẽ tỏa sáng như những vì sao. Điều này phản ánh giáo huấn của Chúa Giêsu trong Bài giảng trên núi, khi Ngài bảo các môn đệ hãy trở nên:

…ánh sáng cho thế gian. Một thành phố xây trên đồi cao… [hãy để] ánh sáng của anh em chiếu tỏa trước mặt người đời, để họ thấy những việc tốt lành anh em làm… (Mt 5,13-16)

Một Kitô hữu “vô hình” là điều tự mâu thuẫn; còn một Kitô hữu sống vô đạo đức lại là một vết thương giáng lên Tin Mừng.

Nếu các tín hữu tại Philipphê có thể hành động theo lời khuyên của Phaolô, điều đó sẽ mang lại cho ông niềm tự hào lớn lao trong ngày phán xét, vì chứng tỏ rằng mọi nỗ lực của ông dành cho họ đã không hề uổng phí:

…để trong ngày của Đức Kitô, tôi có thể tự hào rằng mình đã không chạy vô ích, cũng chẳng lao nhọc vô ích.

Ông thậm chí còn khẳng định rằng, ngay cả khi việc bị giam cầm hiện tại dẫn đến cái chết tử đạo – đổ máu vì đức tin – thì đó vẫn là dịp để cả ông lẫn họ cùng vui mừng và tạ ơn:

Ngay cả khi tôi phải đổ máu mình ra như lễ tế trên hy lễ và công việc phục vụ phát xuất từ ​​đức tin của anh em, thì tôi vẫn vui mừng, và cùng vui mừng với tất cả anh em…

Đây là một ví dụ khác cho thấy tinh thần vui mừng bao trùm toàn bộ bức thư này.

“Lễ tế đổ máu” (libation) – tức việc rót rượu hoặc đổ máu – là một nghi thức phổ biến trong các tế lễ của cả người Hy Lạp lẫn người Do Thái. Phaolô dùng hình ảnh này để diễn tả phần đóng góp của ông vào lễ tế chung mà các tín hữu Philipphê đã và đang dâng lên thông qua việc sống đức tin Kitô giáo của mình. Có lẽ ông đang ám chỉ toàn bộ sứ vụ của mình như một lễ tế tạ ơn lớn lao; hoặc cụ thể hơn, ông đang nói đến tình cảnh bị giam cầm hiện tại, điều có thể dẫn đến cái chết tử đạo. Khi đó, cuộc đời ông sẽ được đổ ra như một lễ tế đi kèm với công việc phục vụ đầy hy sinh của các tín hữu Philipphê.

Một lần nữa, chúng ta thấy Phaolô dâng hiến trọn vẹn và vô điều kiện bản thân mình cho Chúa Giêsu và công cuộc rao giảng Tin Mừng. Trong tiến trình đó, mạng sống của chính ông chỉ là điều thứ yếu. Điều duy nhất quan trọng trong sự sống hay cái chết chính là được ở gần Chúa Giê-su, Đấng là Chúa yêu dấu của ông. Và nếu Phao-lô có mất mạng, thì đó không chỉ là nguồn vui cho chính ông, mà còn là điều mà các tín hữu tại Phi-líp-phê cũng nên vui mừng; bởi lẽ, đó chính là một thắng lợi nữa của Tin Mừng trước tội lỗi và sự ác.

Hôm nay, chúng ta hãy cùng suy ngẫm về chất lượng chứng tá của mình đối với Tin Mừng, xét trên cả phương diện cá nhân lẫn tập thể. Trong xã hội này, chúng ta – với tư cách cá nhân cũng như tập thể – đang mang hình ảnh như thế nào? Vấn đề không nằm ở chỗ chúng ta có được yêu mến hay ngưỡng mộ hay không. Có lẽ chính những lúc chúng ta sống đúng tinh thần Kitô giáo nhất lại là lúc chúng ta phải đối mặt với những sự tấn công dữ dội nhất. Tuy nhiên, đừng bao giờ để người ta có thể nói rằng chúng ta hoàn toàn bất trung với lý tưởng Tin Mừng mà chúng ta vẫn tuyên xưng là đang noi theo.

 

Chú giải về Tin Mừng Lu-ca 14,25-33

Tin Mừng theo thánh Lu-ca nổi bật với những khía cạnh tưởng chừng như đối lập. Một mặt, sách Tin Mừng này cho thấy những đòi hỏi triệt để và không khoan nhượng mà Chúa Giê-su đặt ra cho những ai muốn trở thành môn đệ Người; mặt khác, nó cũng nhấn mạnh—hơn bất kỳ sách Tin Mừng nào khác—về sự dịu dàng và lòng trắc ẩn của Chúa Giê-su dành cho những người tội lỗi và yếu đuối. Cả hai hình ảnh này luôn cần được nhìn nhận song hành với nhau, bởi chúng hoàn toàn không mâu thuẫn. Hôm nay và ngày mai, chúng ta sẽ lần lượt chiêm ngắm cả hai khía cạnh này nơi Chúa Giê-su.

Trong đoạn Tin Mừng hôm nay, Chúa Giê-su đang ở giữa một đám đông rất lớn, như thường lệ. Họ tràn đầy nhiệt huyết và kỳ vọng, nhưng Chúa Giê-su nhanh chóng đưa họ trở về với thực tế. Người nói:

“Ai đến với tôi mà không dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh chị em, và cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ tôi được.”

Đây là một đòi hỏi gây sốc, đặc biệt là trong một xã hội mà cuộc sống của mỗi người đều xoay quanh gia đình. Chỉ riêng Tin Mừng Lu-ca mới đề cập đến việc “dứt bỏ” cả người vợ; tuy nhiên, đây chỉ là một ví dụ minh họa cho sự dấn thân trọn vẹn khi theo Chúa Giê-su.

Dẫu vậy, cần lưu ý hai điểm quan trọng. Thứ nhất, từ “ghét” (hay “dứt bỏ”) là một cách diễn đạt theo lối nói của người Semit, không nên hiểu theo nghĩa đen. Cách hiểu theo nghĩa đen là không thể, vì toàn bộ giáo huấn của Chúa Giê-su đều dựa trên nền tảng tình yêu thương—không chỉ dành cho người thân trong gia đình, mà còn cho cả người lạ và kẻ thù. Đây là cách diễn đạt đầy ấn tượng nhằm khẳng định rằng: bất cứ ai đặt một cá nhân nào đó—dù là người thân thiết nhất—lên trên sự dấn thân trọn vẹn cho Đức Kitô và sứ mạng của Người, thì người đó chưa sẵn sàng để trở thành môn đệ. Ở đây không có chỗ cho sự thỏa hiệp; đó là thái độ dấn thân tuyệt đối: tất cả hoặc không là gì cả.

Thứ hai, Chúa Giê-su không hề cổ súy cho việc bỏ rơi gia đình theo nghĩa đen. Làm như vậy sẽ là hành vi vô trách nhiệm và vi phạm giới răn về tình yêu thương phổ quát. Tuy nhiên, rõ ràng là những ai muốn tham gia vào công việc của Chúa Giê-su đều phải hiến dâng chính mình một cách trọn vẹn và vô điều kiện. Và khi phải chọn lựa giữa lời kêu gọi rõ ràng của Tin Mừng với những gắn bó cá nhân, người ta buộc phải từ bỏ những gắn bó đó.

Đám đông cần phải nghe điều này. Theo Chúa Kitô không giống như cách những người hâm mộ bóng đá bám theo cầu thủ mình yêu thích, hay những người hâm mộ cuồng nhiệt theo chân một ngôi sao nhạc pop từ thành phố này sang thành phố khác. Việc đi theo Ngài đòi hỏi một cái giá phải trả; họ cần biết rằng có một cái giá như vậy, và đó là cái giá nào. Cái giá đó chính là thập giá—một mức độ hy sinh và đau khổ, thậm chí có thể là cả mạng sống—mà mỗi người phải sẵn sàng đón nhận vì Tin Mừng và vì công cuộc xây dựng Nước Trời.

Để minh họa cho điều này, Chúa Giêsu đưa ra hai ví dụ. Ví dụ thứ nhất là về một người dự định xây một tòa tháp. Trước khi bắt đầu, ông phải đảm bảo rằng mình có đủ mọi nguồn lực cần thiết. Nếu không, sau khi đặt nền móng xong mà lại không thể hoàn thành công trình, ông sẽ trở thành trò cười cho thiên hạ: “Ha ha! Ông ta bắt đầu xây mà chẳng thể hoàn thành!”

Trong ví dụ thứ hai, Chúa Giêsu nói về một vị vua có 10.000 quân, sắp sửa giao chiến với một vị vua khác có tới 20.000 quân. Nếu nhận thấy mình không thể thắng, vị vua này sẽ cử sứ giả đến để thương lượng những điều kiện hòa bình tốt nhất có thể. Chúa Giêsu khẳng định rằng, tương tự như vậy, ai không sẵn sàng từ bỏ tất cả những gì mình có thì không thể trở thành môn đệ của Ngài.

Việc đi theo Ngài phải mang tính tuyệt đối và vô điều kiện. Trong đám đông đang lắng nghe đó, có bao nhiêu người sẵn sàng cho điều này? Còn chúng ta thì sao, có bao nhiêu người trong chúng ta sẵn sàng? Bản thân tôi có sẵn sàng không? Đâu là những điều tôi đang bám víu? Đâu là những thứ tôi không thể buông bỏ? Và tại sao lại như vậy?

Trở thành môn đệ của Chúa Giêsu nghĩa là được hoàn toàn tự do. Điều này gợi nhớ đến thánh Phanxicô Assisi: ngài đã rời bỏ gia đình, cởi bỏ những y phục sang trọng, đắt tiền để khoác lên mình bộ quần áo rách rưới của một người ăn xin, và nhờ đó, ngài tràn ngập niềm vui cùng sự giải thoát vô biên. Tôi có muốn trở thành môn đệ của Chúa Giêsu không? Ở mức độ nào? Tôi có sẵn sàng trả cái giá mà Ngài đòi hỏi không? Điều nghịch lý, tất nhiên, là một khi tôi chấp nhận trả cái giá đó, tôi sẽ nhận lại được rất nhiều. Bạn cứ thử hỏi Thánh Phanxicô hay Thánh Têrêsa thành Calcutta (Mẹ Têrêsa) về điều này mà xem.

https://sacredspace.com/commentary

 

 

Suy niệm: Từ Bỏ Ðể Theo Chúa

Bài Tin Mừng hôm nay cho biết có rất nhiều người cùng đi với Chúa Giêsu. Tuy cùng hướng đi trên con đường dẫn đến Giêrusalem, nhưng đám đông không mang cùng một mục đích với Ngài. Trong khi Chúa Giêsu tiến về Giêrusalem để hoàn tất công cuộc cứu chuộc qua cái chết khổ nhục trên Thập giá, thì đám đông lại tưởng rằng Ngài lên Giêrusalem lần này để đánh đuổi ngoại xâm và tái lập vương quốc Israel.

Ðể đánh tan sự chờ đợi sai lầm này, Chúa Giêsu đưa ra lời mời gọi những kẻ theo Ngài hãy suy nghĩ đắn đo, tính toán kỹ lưỡng để xem có đủ nghị lực theo Ngài hay không: Ngài đòi buộc những kẻ muốn theo Ngài, hãy để cho Ngài chiếm chỗ đứng quan trọng nhất trong cuộc sống của mình: "Ai theo Tôi mà không dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, và cả mạng sống mình thì không thể làm môn đệ tôi được".

Việc theo Chúa là một việc khó nhọc, tiêu tốn nhiều sức lực như khi xây cất hay đánh giặc, do đó người môn đệ phải sẵn sàng dấn thân. Việc theo Chúa không thể tính toán bao nhiêu, bao lâu, hay bằng những việc gì, nhưng là thái độ quyết liệt, gạt ra một bên tất cả để bước theo Chúa, nghĩa là đi xây dựng Nước Trời, đi giao chiến với sự dữ và và cái chết để được chiến thắng hiển vinh. Người đi theo Chúa phải từ bỏ mọi của cải mình có. Từ bỏ ở đây không có nghĩa là chôn dấu đi hay sử dụng nó theo sở thích của mình, nhưng là làm ích cho người khác, nhất là cho những người nhỏ bé, nghèo hèn.

Nguyện xin Chúa ban cho chúng ta được lòng can đảm, dứt khoát với tất cả những gì cản trở chúng ta trên bước đường theo Chúa. Xin cho chúng ta được thực tâm đi xây dựng Nước Trời và làm chứng tá tình yêu Chúa trước mặt mọi người.

 

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)