09/11/2026
CUNG HIẾN THÁNH ĐƯỜNG LATÊRANÔ.
Lễ kính
* Thánh đường Latêranô là vương cung thánh đường của Đức
Giáo Hoàng. Thánh đường này được hoàng đế Contantinô xây dựng năm 320.
Vì thế, đây là thánh đường đầu tiên và danh dự, được mệnh
danh “là đầu và là mẹ của mọi thánh đường”.
Ngày lễ này nhắc ta nhớ rằng thừa tác vụ của Đức Giáo
Hoàng, người kế vị thánh Phêrô, là nguyên nhân và nền tảng hữu hình cho sự
hiệp nhất trong Dân Thiên Chúa.
Bài Ðọc I: Ed 47, 1-2. 8-9. 12
“Tôi đã thấy nước từ bên phải đền thờ chảy ra, và nước ấy
chảy đến ai, thì tất cả đều được cứu rỗi”.
Trích sách Tiên tri Êdêkiel.
Trong những ngày ấy, thiên thần dẫn tôi đến cửa nhà Chúa, và
đây nước chảy dưới thềm nhà phía hướng đông, vì mặt tiền nhà Chúa hướng về phía
đông, còn nước thì chảy từ bên phải đền thờ, về phía nam bàn thờ. Thiên thần dẫn
tôi qua cửa phía bắc, đưa đi phía ngoài, đến cửa ngoài nhìn về hướng đông, và
đây nước chảy từ bên phải. Người ấy lại nói với tôi: “Nước này chảy về phía cồn
cát, phía đông, chảy xuống đồng bằng hoang địa, rồi chảy ra biển, biến mất
trong biển và trở nên nước trong sạch. Tất cả những sinh vật sống động, nhờ suối
nước chảy qua, đều được sống. Sẽ có rất nhiều cá và nơi nào nước này chảy đến,
nơi đó sẽ trở nên trong lành, và sự sống sẽ được phát triển ở nơi mà suối nước
chảy đến. Gần suối nước, hai bên bờ ở mỗi phía, mọi thứ cây ăn trái sẽ mọc lên;
lá của nó sẽ không khô héo, và trái của nó sẽ không bao giờ hết; mỗi tháng nó
có trái mới, vì dòng nước này phát xuất từ đền thờ; trái của nó dùng làm thức
ăn, và lá của nó dùng làm thuốc uống.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 45, 2-3. 5-6. 8-9
Ðáp: Nước dòng
sông làm cho thành Chúa vui mừng, làm hân hoan cung thánh Ðấng Tối Cao
Xướng: Chúa là
nơi ẩn náu và là sức mạnh của chúng ta, Người hằng cứu giúp khi ta sầu khổ. Dầu
đất có rung chuyển, ta không sợ chi, dầu núi đổ xuống đầy lòng biển cả.
Xướng: Nước dòng
sông làm cho thành Chúa vui mừng, làm hân hoan cung thánh Ðấng Tối Cao hiển ngự.
Chúa ở giữa thành, nên nó không chuyển rung, lúc tinh sương, thành được Chúa cứu
giúp.
Xướng: Chúa thiên
binh hằng ở cùng ta, ta được Chúa Giacóp hằng bảo vệ. Các ngươi hãy đến mà xem
mọi kỳ công Chúa làm, Người thực hiện muôn kỳ quan trên vũ trụ.
Bài đọc II: 1 Cr 3, 9b-11. 16-17
“Anh em là đền thờ của Thiên Chúa”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu
Côrintô.
Anh em thân mến, anh em là toà nhà của Thiên Chúa. Theo ân sủng
Thiên Chúa đã ban cho tôi, tôi như một kiến trúc sư lành nghề, đã đặt nền móng,
còn kẻ khác thì xây lên. Nhưng mỗi người hãy xem coi mình xây lên thế nào? Vì
chưng không ai có thể xây dựng một nền tảng khác, ngoài nền tảng đã được xây dựng
là Ðức Kitô.
Anh em không biết anh em là đền thờ của Thiên Chúa và Thánh
Thần Thiên Chúa ngự trong anh em sao? Nếu ai xúc phạm tới đền thờ của Thiên
Chúa, thì Thiên Chúa sẽ huỷ diệt người ấy. Vì đền thờ của Thiên Chúa là thánh
mà chính anh em là đền thờ ấy.
Ðó là lời Chúa.
Alleluia: 2 Sb 7, 16
Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Ta đã chọn lựa và thánh
hoá nơi này, để danh Ta được hiện diện khắp nơi cho đến muôn đời. – Alleluia.
Phúc Âm: Ga 2, 13-22
“Người có ý nói đền thờ là thân thể Người”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.
Lễ Vượt Qua của dân Do-thái gần đến, Chúa Giêsu lên
Giêrusa-lem; Người thấy ở trong đền thờ có những người bán bò, chiên, chim câu
và cả những người ngồi đổi tiền bạc. Người chắp dây thừng làm roi, đánh đuổi tất
cả bọn cùng với chiên bò ra khỏi đền thờ, Người hất tung tiền của những người đổi
bạc, xô đổ bàn ghế của họ, và bảo những người bán chim câu rằng: “Hãy đem những
thứ này đi khỏi đây, và đừng làm nhà Cha Ta thành nơi buôn bán”.
Môn đệ liền nhớ lại câu Kinh Thánh: “Sự nhiệt thành vì nhà
Chúa sẽ thiêu đốt tôi”.
Bấy giờ người Do-thái bảo Người rằng: “Ông hãy tỏ cho chúng
tôi thấy dấu gì là ông có quyền làm như vậy”. Chúa Giêsu trả lời: “Các ông cứ
phá huỷ đền thờ này đi, nội trong ba ngày Ta sẽ dựng lại”. Người Do-thái đáp lại:
“Phải bốn muơi sáu năm mới xây được đền thờ này mà ông, ông sẽ dựng lại trong
ba ngày ư?” Nhưng Người, Người có ý nói đền thờ là thân thể Người. Vì thế, khi
Chúa Giêsu từ cõi chết sống lại, các môn đệ mới nhớ lời đó, nên đã tin Kinh
Thánh và tin lời Người đã nói.
Ðó là lời Chúa.
Chú giải các Bài đọc: Ê-dê-ki-ên 47,1-2. 8-9. 12 hoặc 1 Cô-rinh-tô 3,9-11.
16-17; Gioan 2,13-22
Bài đọc Tin Mừng Gioan hôm nay thuật lại việc Chúa Giêsu
thanh tẩy Đền Thờ. Các sách Tin Mừng Nhất Lãm đặt sự kiện này ngay trước cuộc
Khổ Nạn, nhưng Gioan lại đặt nó ở giai đoạn sớm hơn nhiều, ngay sau câu chuyện
tiệc cưới tại Cana.
Chúng ta được biết Chúa Giêsu từ Galilê lên Giêrusalem vì lễ
Vượt Qua đã gần kề. Khi bước vào khuôn viên Đền Thờ, Người thấy người ta đang
buôn bán bò, cừu và chim bồ câu để các khách hành hương mua làm lễ vật dâng tiến.
Ngoài ra còn có những người đổi tiền, vì tiền tệ của Đế quốc La Mã không được
phép sử dụng trong Đền Thờ mà phải đổi sang đồng sê-ken của người Do Thái. Chúa
Giêsu hoàn toàn không hài lòng với những hoạt động này.
Người bện những sợi dây làm roi, rồi xua đuổi những người
buôn bán súc vật ra ngoài, đồng thời lật đổ bàn của những người đổi tiền và
nói:
“Đem tất cả những thứ
này ra khỏi đây! Đừng biến nhà Cha Ta thành nơi buôn bán!”
Dĩ nhiên, những gì các thương nhân này làm không hề vi phạm
luật lệ nào; thực tế, đó còn là một dịch vụ cần thiết. Vấn đề nằm ở chỗ, các hoạt
động thương mại như vậy lẽ ra phải diễn ra bên ngoài khuôn viên Đền Thờ—giống
như việc chúng ta chắc chắn sẽ không vui nếu thấy người ta bày bán các món đồ
lưu niệm hay những thứ tương tự ngay bên trong nhà thờ sau Thánh Lễ. Những người
buôn bán thường cố gắng tiếp cận nơi đông người nhất có thể, và đó chính là điều
đang xảy ra ở đây—nhưng hành động đó vẫn là không phù hợp.
Tuy nhiên, một số người Do Thái đã chất vấn Chúa Giêsu: “Ông
lấy dấu lạ nào chứng tỏ cho chúng tôi thấy là ông có quyền làm những việc như vậy?”
Những người Do Thái này là ai? Phải chăng họ là các tư tế hoặc quan chức Đền Thờ—những
người được hưởng một phần lợi nhuận từ các thương nhân và cố tình làm ngơ trước
việc họ buôn bán ngay trong khuôn viên Đền Thờ?
Chúa Giêsu đưa ra một câu trả lời đầy ẩn ý:
“Các ông cứ phá hủy Đền
Thờ này đi, rồi trong ba ngày, Ta sẽ xây dựng lại nó.”
Người Do Thái hiểu theo nghĩa đen và đáp lại:
“Đền Thờ này đã được
xây dựng suốt bốn mươi sáu năm, thế mà ông lại định xây dựng lại nó trong vòng
ba ngày sao?”
Đây chính là Đền thờ Hêrôđê hùng vĩ, công trình mà dù đã trải
qua 46 năm xây dựng vẫn chưa hoàn thiện hẳn.
Tuy nhiên, như thánh Gioan nhận xét, Chúa Giêsu đang nói về
Đền thờ là chính Thân thể Người. Phải đợi đến sau biến cố Phục sinh, các môn đệ
mới hiểu được ý nghĩa những lời Chúa Giêsu đã nói. Đó là những lời mà ngày nay
chúng ta cần ghi nhớ. Chúng ta đang cử hành lễ cung hiến một ngôi thánh đường –
Vương cung thánh đường Latêranô – nhưng điều quan trọng hơn nhiều chính là những
con người sử dụng ngôi thánh đường ấy. Chính họ mới là những người mang lại ý
nghĩa cho công trình đó, chứ không phải ngược lại.
Trong Giao ước Mới, không còn một ngôi đền thờ bằng vật chất
nữa. Đền thờ giờ đây chính là cộng đoàn Kitô hữu, tức là Thân thể Phục sinh của
Đức Kitô. Chúa Giêsu thực chất đang nói rằng: “Ai thấy các con, là thấy Thầy.”
Vì vậy, trong dịp cử hành hôm nay, điều quan trọng là chúng ta cần ý thức mình
là ai, và làm thế nào để thế gian có thể nhận ra chúng ta chính là Đền thờ – là
Thân thể của Đức Kitô.
Hôm nay, chúng ta có thể chọn một trong các bài đọc thứ nhất.*
Một bài trích từ ngôn sứ Êzêkiêl, mô tả một hình ảnh tuyệt đẹp về dòng nước
trong lành tuôn chảy từ Đền thờ Giêrusalem, mang lại sự sống mới và sự trù phú
cho bất cứ nơi nào dòng nước ấy đi qua. Dòng nước tinh khiết này chảy về phía
đông, đổ vào Biển Chết và làm cho nước ở đó trở nên trong lành trở lại:
“Sông chảy đến đâu, mọi
sinh vật lúc nhúc ở đó đều được sống; nước chảy đến đâu, cá sẽ trở nên vô số.
Nước ấy trở nên trong lành, và mọi nơi dòng sông chảy qua, sự sống sẽ nảy nở…
Hai bên bờ sông sẽ mọc lên đủ loại cây ăn trái; lá cây sẽ không bao giờ tàn úa,
và trái sẽ không bao giờ cạn kiệt…”
Đây là hình ảnh Đền thờ Giêrusalem như một nguồn sự sống cho
muôn người. Trong dịp cử hành hôm nay, hình ảnh này hướng đến sự sống được tuôn
đổ cho thế giới thông qua các cộng đoàn quy tụ lại trong những ngôi thánh đường
– như Vương cung thánh đường Thánh Gioan Latêranô, cũng như các nhà thờ chính
tòa và nhà thờ giáo xứ của chúng ta. Một lần nữa, xin khẳng định rằng: nguồn sự
sống không nằm ở tòa nhà, mà nằm ở chính cộng đoàn đang quy tụ tại đó.
Trong bài đọc thứ nhất (phương án khác) trích từ Thư thứ nhất
gửi tín hữu Côrintô, thánh Phaolô khẳng định mạnh mẽ rằng cộng đoàn Kitô hữu
chính là Đền thờ đích thực của Thiên Chúa:
Chúng ta là những cộng
sự của Thiên Chúa, cùng làm việc với nhau; anh em là cánh đồng của Thiên Chúa,
là tòa nhà của Thiên Chúa.
Thánh Phaolô coi mình như một người thợ xây, nhưng công
trình ngài xây dựng không phải bằng gạch đá, mà là một công trình gồm những con
người. Ngài chỉ là người khởi đầu công việc xây dựng ấy; những người khác sẽ tiếp
nối và duy trì công trình đó. Công trình xây dựng bằng con người này chỉ có một
nền tảng duy nhất, đó chính là Chúa Giêsu Kitô.
Thánh Phaolô kết luận bằng những lời không để lại chút nghi
ngờ nào:
Nào anh em chẳng biết
rằng anh em là Đền thờ của Thiên Chúa, và Thần Khí Thiên Chúa ngự trong anh em
sao? Ai phá hủy Đền thờ Thiên Chúa, thì Thiên Chúa sẽ hủy diệt người ấy. Vì Đền
thờ Thiên Chúa là nơi thánh thiêng, và chính anh em là Đền thờ ấy.
Như vậy, khi cử hành ngày lễ hôm nay, chúng ta được mời gọi
chú trọng nhiều hơn vào việc chúng ta là loại Đền thờ nào, thay vì chỉ tập
trung vào tòa nhà vật chất—dù tòa nhà đó có quan trọng hay đẹp đẽ đến đâu. Thuở
ban đầu, chưa có các nhà thờ, và các tín hữu thường quy tụ tại nhà riêng của
nhau để cử hành Bí tích Thánh Thể. Các tòa nhà thờ chỉ trở nên cần thiết khi số
lượng tín hữu gia tăng. Thực tế, nếu Vương cung thánh đường Thánh Gioan
Latêranô, Vương cung thánh đường Thánh Phêrô, và tất cả các nhà thờ trên thế giới
này có sụp đổ thành đống đổ nát đi chăng nữa, thì Đền thờ đích thực của Thiên
Chúa vẫn sẽ tồn tại—nơi chính chúng ta:
Vì ở đâu có hai ba người
họp lại nhân danh Thầy, thì Thầy ở giữa họ. (Mt 18,20)
___________________________________________________
*Khi ngày lễ này trùng vào Chúa Nhật, đoạn trích từ Thư thứ
nhất gửi tín hữu Côrintô sẽ được đọc như bài đọc thứ hai.
https://sacredspace.com/commentary
Hôm nay (Ngày 9 tháng 11) kỷ niệm ngày Cung Hiến Vương Cung
Thánh Ðường Latêranô ở Rôma. Ôn lại một vài nét lịch sử là điều cần thiết để
giúp chúng ta hiểu được ý nghĩa của ngày lễ này:
Năm 324 sau Công Nguyên, Hoàng đế Constantinô của Ðế quốc La
Mã ra lệnh ngưng cuộc bách hại đối với tín hữu Kitô. Chỉ trong một thời gian ngắn
vừa ra khỏi hang toại đạo, với đức tin được nung nấu trong suốt những năm dài bị
bách hại, Cộng đồng tín hữu Kitô tại Rôma đã chấn hưng và phát triển nhanh
chóng. Vì nhu cầu phụng tự và nhất là để nói lên niềm phấn khởi của những người
vừa thoát khỏi những cơn bách hại. Người ta bắt đầu xây cất nhưng ngôi Thánh Ðường.
Ngôi Thánh Ðường được xem là cổ xưa nhất đồng thời cũng là nhà thờ Chánh Tòa của
vị Giám Mục Rôma, tức là Vương Cung Thánh Ðường Latêranô.
Ðược gọi là Latêranô vì Ngôi Thánh Ðường này tọa lạc trên một
vùng đất đã từng có ngôi biệt thự của dòng họ Latêranô. Ðược trùng tu vào cuối
thế kỷ thứ X, trước đây đã dâng hiến cho Thánh Gioan tẩy giả, cho nên từ đó
Ngôi Thánh Ðường này cũng còn được gọi là Vương Cung Thánh Ðường Thánh Gioan
Latêranô. Sở dĩ mỗi năm, Giáo Hội tưởng niệm lại biến cố này là bởi vì trước
tiên Ngôi Thánh Ðường này là nhà thờ Chánh Tòa của vị Giám Mục Rôma, điểm quy
chiếu và hiệp nhất của toàn thể Giáo Hội. Ngoài ra, còn có một ý nghĩa khác
không kém quan trọng mà biến cố này luôn gợi lại. Ðó là cuộc trở lại đức tin
Công Giáo của cả Ðế Quốc La Mã vào thế kỷ thứ IX. Với việc xây cất và Cung Hiến
đền thờ Latêranô, Giáo Hội không chỉ xây cất một nơi phụng tự bằng gỗ đá mà còn
muốn hiến dâng cả một Ðế Quốc thành đền thờ cho Thiên Chúa.
Quý vị và các bạn thân mến,
Mỗi một tín hữu Kitô và mỗi một tạo vật đều phải được cung
hiến để trở thành đền thờ cho Thiên Chúa. Ðây chính là ý nghĩa đích thực mà
Giáo Hội muốn gợi lại trong ngày lễ hôm nay và đây cũng chính là ý nghĩa mà
Chúa Giêsu đã nêu bật khi đuổi những người buôn bán và bọn đổi tiền ra khỏi đền
thờ. Chúa Giêsu không chỉ thanh tẩy một nơi phụng tự, Ngài đến để khử trừ các
thần tượng giả trá ra khỏi tâm hồn con người. Ngài đã từng tuyên bố:
"Không ai có thể làm tôi hai chủ một lúc" (Mt 6:24). Nơi nào tiền bạc
ngự trị thì nơi đó không còn chỗ cho Thiên Chúa. Chúa Giêsu biết trước rằng,
người ta sẽ xua đuổi Ngài ra khỏi đền thờ và treo Ngài trên thập giá. Ngài liền
thách thức họ: "Hãy phá hủy ngôi đền thờ này và trong 3 ngày Ta sẽ xây lại"
(Ga 2:19). Lúc ấy không ai hiểu được ngôn ngữ của Chúa Giêsu, về sau, sau khi
Chúa Giêsu sống lại. Thánh Gioan tẩy giả đã nhớ lại câu nói của Chúa Giêsu và
hiểu rằng: Ngài muốn nói đến ngôi đền thờ là thân xác của Ngài. Nhờ Thánh Thần
mà Chúa Giêsu thông ban qua Phép Rửa tất cả mọi tín hữu Kitô cũng trở thành đền
thờ của Thiên Chúa, Thánh Phaolô đã tuyên bố: "Anh em không biết rằng, anh
em là đền thờ của Thiên Chúa và Thánh Thần ngự trị trong anh em sao" (1Cor
3:16). Nói như thế không có nghĩa là chối bỏ những ngôi nhà thờ bằng gỗ đá. Niềm
tin chỉ được thể hiện cách trọn vẹn khi các tín hữu được quy tụ và thờ phượng một
cách công khai. Ðây vốn là nhu cầu thiết yếu của niềm tin Công Giáo. Các tín hữu
Kitô Việt Nam chúng ta luôn thấy được nhu cầu cần thiết ấy, cho nên dù có vất vả
lầm than và nghèo đói đến đâu, người ta vẫn quảng đại đóng góp để xây cất Thánh
Ðường.
Tuy nhiên, điều quan trọng hơn mà có lẽ ngày lễ hôm nay nhắc
nhở chúng ta chính là xây cất những Ngôi Thánh Ðường sống động, những Ngôi
Thánh Ðường không nhất thiết phải xây bằng gỗ đá mà phải bằng cả cuộc sống của
người tín hữu Kitô chúng ta. Trong ý nghĩa thiêng liêng ấy thì Giáo Hội phải được
xây dựng trước tiên trong gia đình, nơi công sở, ngoài phố chợ, trong bất cứ
nơi nào có sự gặp gỡ và trao đổi giữa người với người. Có như thế thì Giáo Ðường
mới thực sự là nơi gặp gỡ để thờ phụng Chúa và có như thế thì con đường nào
cũng sẽ dẫn về Giáo Ðường.
Cuốn phim có tựa đề "Sám Hối" của đạo diễn Nga được
thực hiện cách đây 20 năm kể lại câu chuyện của một viên thị trưởng độc ác dã
man của thời Liên xô. Hoạt động tàn ác tiêu biểu nhất của ông là lấy đền thờ
làm chỗ thí nghiệm khoa học rồi cho nổ tung đền thờ. Ông muốn nhổ tận gốc rễ điều
được cho là thuốc phiện ru ngủ quần chúng. Khi ông nằm xuống thì đám tang của
ông cũng được tổ chức linh đình. Thế nhưng, chỉ một ngày sau thì xác của ông đã
bị đào lên đến 3 lần do một phụ nữ vốn là con của một nạn nhân do chính ông gây
ra. Ra trước tòa, người đàn bà cho biết sẽ còn tiếp tục quật mồ của ông.
Cuốn phim kết thúc với cuộc tự vẫn của cháu nội ông thị trưởng
vì nó sám hối. Ðến lượt người con trai của ông cũng sám hối bằng cách đào mả
ông và quăng xác ông xuống vực thẳm. Cảnh cuối cùng trong phim là cảnh bà cụ
già đi ngang qua nhà của người phụ nữ đã quật mồ của ông thị trưởng, người này
đang sống bằng nghề làm bánh ngọt, trên mỗi chiếc bánh đều có hình của tháp nhà
thờ. Thấy vậy, bà cụ hỏi:
- Ðường này có đưa tới nhà thờ không?
Người phụ nữ đưa mắt nhìn về phía Ngôi Thánh Ðường đổ nát trả
lời:
- Không, thưa cụ.
Bà cụ liền trợn mắt bảo:
- Ðường không đưa tới nhà thờ để làm gì?
Phải, thưa anh chị em, trong cuộc sống của mỗi người tín hữu
Kitô chúng ta, biến cố nào cũng phải là sinh hoạt của nhà thờ và con đường nào
cũng phải đưa vào nhà thờ bởi vì mỗi một người tín hữu Kitô chúng ta vốn là đền
thờ của Thiên Chúa.
Sống như thế nào để trở thành con đường dẫn đến nhà thờ. Sống
như thế nào để nhà thờ ấy không bị hoen ố. Ðó là điều mà Giáo Hội muốn nhắc nhở
chúng ta trong ngày lễ "Cung Hiến Ðền Thờ Latêranô" hôm nay.
Radio Veritas Asia
Đền Thờ Tâm Hồn
Khoảng năm 312, hoàng đế Rôma Constantinô vừa mới trở lại
Kitô giáo, đã dâng tặng Đức giáo hoàng Miltiade (311-314) cung điện Latêrani
trên núi Coelius. Một ít thời gian sau, Đức giáo hoàng cho xây ở đây một thánh
đường, đó là vương cung thánh đường Latêranô, là ngôi thánh đường cổ nhất và có
địa vị cao nhất trong số các thánh đường của phương Tây. Một truyền thống nói rằng
thánh đường này được Đức Giáo Hoàng Sylvestre (314-335) cung hiến ngày 9 tháng
1 năm 324. Bảng chữ trên cửa lớn của thánh đường ghi : “Mẹ và Đầu của mọi thánh
đường”. Thật vậy, vương cung thánh đường này là nhà thờ chính của Đức giáo
hoàng trên cương vị Giám mục Rôma, nhưng vì ngài cũng là mục tử tối cao của Hội
Thánh Công Giáo, nên các nhà thờ thuộc nghi lễ Rôma trên toàn thế giới, khi
long trọng mừng kỷ niệm thánh đường Latêranô, thì đồng thời cũng mừng sự hiệp
nhất hoàn vũ của Hội Thánh Chúa Giêsu Kitô, và thánh đường là biểu tượng của sự
hiệp nhất đó.
Ban đầu thánh đường được cung hiến dưới tước hiệu Vương cung
thánh đường Chúa Cứu Thế, sau đó được dâng kính hai thánh Gioan Tẩy Giả và
Gioan Tông Đồ ; thực vậy, thánh đường này có giếng rửa tội cổ xưa nhất của Rôma
: hàng ngàn tân tòng đến đây lãnh phép rửa tội, nhất là trong đêm Phục Sinh. Vì
vậy thánh đường này đã giữ lại tước hiệu Thánh Gioan Latêranô
(Saint-Jean-de-Latran). Sau khi bị hư hại nặng vì chiến tranh, hoả hoạn và bỏ
hoang, thánh đường đã được Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XIII cho xây dựng lại và được
cung hiến lại năm 1726.
Cung điện Latêranô là một phức hợp gồm các căn hộ, phòng họp
lớn của các công đồng, thư viện và tu viện, và đã là toà của các vị Giáo hoàng
trong hơn một ngàn năm, cho đến khi Đức Giáo Hoàng Nicolas V (1477-1455) rời
Coelius và đến ở Vaticanô. Cung điện này cũng từng là nơi nhóm họp của 250 công
đồng, trong đó có 4 Công Đồng Chung. Bị hỏa hoạn năm 1308 và bị bỏ hoang trong
thời các Giáo hoàng đến ở Avignon, cung điện đã bị tàn phá và được xây dựng lại
thời Đức giáo hoàng Sixtô Quint (1585-1590). Trong một toà nhà ngày nay được
ngăn đôi, có gian Thánh và gian Cực Thánh (nhà thờ cũ của Giáo hoàng).
Thông điệp và tính thời sự
a. Đoạn sách thứ nhất trong hai đoạn được đề nghị cho
bài đọc 1 trích từ sách Êdêkien (47, 1. . .12) có đoạn này : Có nước vọt ra từ
dưới ngưỡng cửa Đền Thờ và chảy về phía đông… Người ấy đưa tôi ra ngoài và nói
với tôi : “Nước này chảy về miền đất phía đông, xuống vùng thung lũng Giorđan,
và đổ ra biển Chết và làm cho nước biển hóa lành. Nước chảy đến đâu thì mọi
sinh vật sẽ được sống và sinh sôi nảy nở. . .”
Trong đoạn sách này, ta thấy rõ ràng biểu tượng về phép rửa,
và về Hội Thánh như là Dân Thiên Chúa và như là Đền Thờ. Điều này cũng nhắc nhớ
chúng ta rằng lịch sử cứu độ có tính đặc trưng bí tích và được hoàn thành nơi Đức
Kitô, Đấng thể hiện nơi bản thân Người chân lý viên mãn của mỗi biểu tượng, kể
cả biểu tượng về Đền Thờ, như thánh Gioan nhấn mạnh trong Tin Mừng của thánh lễ
(2, 13-22): “Nhưng Đền Thờ mà Người (Chúa Giêsu) nói đến, đó là thân mình Người.”
Tiếp theo chủ đề bí tích, phép rửa và Kitô học, đoạn sách thứ
hai được đề nghị cho bài đọc 1 (1 Cr 3, 9. . .17) triển khai chủ đề giáo hội học,
vì các tín hữu giống như những viên đá sống động, những vật liệu làm thành toà
nhà thiêng liêng được đặt trên viên đá góc là Đức Kitô: Anh em là nhà được
Thiên Chúa xây lên. . .Vì không ai có thể đặt nền móng nào khác ngoài nền móng
đã đặt sẵn là Đức Giêsu Kitô.
b. Trong nhiều thế kỷ, thánh đường Latêranô từng là
nơi mà nền phụng vụ của Giáo hoàng được triển khai những bước đầu tiên, trước
khi nó truyền lại kiểu cách cử hành của nó cho tất cả các Giáo Hội phương Tây. Ở
đây thánh đường Latêranô không chỉ là một “trung tâm mới của thế giới”, thay thế
cho Giêrusalem, mà còn là một kiểu mẫu cho mọi thánh đường, cũng được gọi là mẹ,
vì sinh ra những con cái Thiên Chúa qua phép rửa, và cũng vì sinh ra những Giáo
Hội và cộng đoàn khác qua lực đẩy truyền giáo của những thánh đường này. Do đó,
cử hành lễ kỷ niệm này cũng có nghĩa là trở về nguồn khai sinh và phát triển của
người Kitô hữu, phần tử của một Giáo Hội địa phương được sinh ra bởi phép Rửa,
được trở nên phong phú bởi phép Thêm Sức và được nuôi dưỡng bởi Thánh Thể. Tuy
nhiên, mọi Giáo Hội địa phương đều gắn kết với Giáo Hội Mẹ, được biểu trưng bằng
Giáo Hội Rôma, với nhà thờ lớn là vương cung thánh đường Latêranô, “Mẹ và Đầu của
mọi Giáo Hội”.
c. Chúng ta thấy rõ tính thời sự của lễ này : là những
phần tử sống động của Giáo Hội địa phương, tất cả chúng ta có trách nhiệm làm
cho Giáo Hội này noi gương Giáo Hội mẹ, sinh ra những Giáo Hội và cộng đồng
khác, đi ra khỏi những bức tường kín hay những ranh giới địa lý của mình, để mở
ra cho toàn thế giới.
Cũng vậy, mừng lễ cung hiến thánh đường Latêranô nhắc chúng
ta nhớ lại phép rửa tái sinh của chúng ta: “… Trước khi chịu phép rửa, chúng ta
là những đền thờ của ma quỉ ; sau khi chịu phép rửa, chúng ta được trở nên những
đền thờ của Thiên Chúa. . .Vì thế, thánh Phaolô đã nói : Đền thờ của Thiên Chúa
là thánh, và đền thờ đó chính là anh em.” Nhưng ân huệ này đòi hỏi chúng ta rất
nhiều : “Anh em muốn có một thánh đường sáng láng ư ? Đừng để tội lỗi làm nhơ bẩn
tâm hồn anh em. Nếu anh em muốn thánh đường được chiếu sáng, và Thiên Chúa muốn
điều đó, hãy để ánh sáng của các việc lành chiếu sáng nơi anh em. . .” (Trích một
bài giảng của thánh Césaire d’Arles, trong Giờ Kinh Sách).
Enzodi
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét