20.04.2026: THỨ HAI TUẦN III PHỤC SINH

 20/04/2026

 Thứ Hai tuần 3 Phục Sinh

 

Bài Ðọc I: Cv 6, 8-15

“Họ không thể đương đầu với sự khôn ngoan và Thánh Thần vẫn giúp cho ông nói”.

Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, Têphanô đầy ân sủng và sức mạnh, làm nên những điều kỳ diệu và những phép lạ cả thể trong dân. Bấy giờ có nhóm người kia thuộc hội đường mệnh danh là “của những người Tự Do, người Xirênê và Alexandria”, và những người khác từ xứ Cilicia và Tiểu Á, đã nổi dậy. Họ tranh luận với Têphanô, nhưng họ không thể đương đầu với sự khôn ngoan và Thánh Thần vẫn giúp cho ông nói. Họ xúi giục một số người nói lên rằng: “Chúng ta đã nghe nó nói những lời lộng ngôn phạm đến Môsê và Thiên Chúa”. Họ xách động dân chúng, các kỳ lão và luật sĩ; rồi họ tuôn đến bắt Têphanô điệu tới công nghị. Họ đưa ra những người làm chứng gian nói rằng: “Tên này không ngớt nói những lời xúc phạm đến nơi thánh và lề luật, vì chúng tôi nghe nó nói rằng: “Ông Giêsu Nadarét sẽ phá nơi này, và thay đổi các tập tục Môsê truyền lại cho chúng ta”. Toàn thể cử toạ trong công nghị chăm chú nhìn Têphanô, thấy mặt người giống như mặt thiên thần.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 118, 23-24. 26-27. 29-30

Ðáp: Phúc cho ai theo đường lối tinh toàn (c. 1a).

Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: 1) Dầu vua chúa hội lại và buông lời đả kích, tôi tớ Ngài vẫn suy gẫm về thánh chỉ Ngài. Vì các lời nghiêm huấn của Ngài là điều con ưa thích, các thánh chỉ Ngài là những bậc cố vấn của con. – Ðáp.

2) Con đã trình bày đường lối của con và Chúa nghe con, xin dạy bảo con các thánh chỉ của Ngài. Xin cho con am hiểu đường lối huấn lệnh của Chúa, để con suy gẫm các điều kỳ diệu của Ngài. – Ðáp.

3) Xin đưa con xa cách con đường gian dối, và rộng tay ban luật pháp của Ngài cho con. Con đã chọn con đường chân lý, con quyết tâm theo các thánh chỉ của Ngài. – Ðáp.

 

Alleluia: Ga 16, 28

Alleluia, alleluia! – Thầy bởi Cha mà ra, và đã đến trong thế gian, rồi bây giờ Thầy bỏ thế gian mà về cùng Cha. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Ga 6, 22-29

“Hãy ra công làm việc không phải vì của ăn hay hư nát, nhưng vì của ăn tồn tại cho đến cuộc sống đời đời”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Hôm sau, đám người còn ở lại bên kia biển thấy rằng không có thuyền nào khác, duy chỉ có một chiếc, mà Chúa Giêsu không lên thuyền đó với các môn đệ, chỉ có các môn đệ ra đi mà thôi. Nhưng có nhiều thuyền khác từ Tibêria đến gần nơi dân chúng đã được ăn bánh. Khi đám đông thấy không có Chúa Giêsu ở đó, và môn đệ cũng không, họ liền xuống các thuyền kia và đến Capharnaum tìm Chúa Giêsu.

Khi gặp Người ở bờ biển bên kia, họ nói với Người: “Thưa Thầy, Thầy đến đây bao giờ?” Chúa Giêsu đáp: “Thật, Ta bảo thật các ngươi, các ngươi tìm ta không phải vì các ngươi đã thấy những dấu lạ, nhưng vì các ngươi đã được ăn bánh no nê. Các ngươi hãy ra công làm việc không phải vì của ăn hay hư nát, nhưng vì của ăn tồn tại cho đến cuộc sống đời đời, là của ăn Con Người sẽ ban cho các ngươi. Người là Ðấng mà Thiên Chúa Cha đã ghi dấu”. Họ liền thưa lại rằng: “Chúng tôi phải làm gì để gọi là làm việc của Thiên Chúa?” Chúa Giêsu đáp: “Ðây là công việc của Thiên Chúa, là các ngươi hãy tin vào Ðấng Ngài sai đến”.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về Công vụ Tông Đồ 6,8-15

Hôm nay chúng ta bắt đầu câu chuyện về Stêphanô, người đầu tiên hiến dâng mạng sống mình cho Chúa Kitô. Ông là vị tử đạo đầu tiên, là chứng nhân chân chính đầu tiên cho Tin Mừng. Vì lý do này, lễ kính ông được cử hành vào ngày sau lễ Giáng Sinh. Bài đọc hôm nay tiếp nối đoạn Kinh Thánh nói về việc bổ nhiệm các “phó tế”, trong đó Stêphanô là một, và cũng tiếp nối sự hoán cải của một số thầy tế lễ trong Đền thờ.

Ngay từ đầu, chúng ta được cho biết rằng:

Stêphanô, đầy ân điển và quyền năng, đã làm nhiều phép lạ và dấu kỳ giữa dân chúng.

Cho đến nay, chúng ta chỉ nghe nói về các tông đồ, đặc biệt là Phê-rô và Gioan, làm phép lạ. Giờ đây, sau khi được đặt tay, Stêphanô cũng được ban cho những ân tứ và quyền năng tương tự. Chẳng bao lâu nữa, chúng ta sẽ thấy phó tế Phi-líp-phê làm điều tương tự.

Tuy nhiên, lời nói và hành động của Stêphanô đã gây ra sự bất mãn cho những người Do Thái nói tiếng Hy Lạp khác. Chúng ta được biết rằng có những người từ Hội đường của những người được giải phóng, có lẽ là hậu duệ của những người Do Thái bị Pompey bắt đến Rome khi ông tấn công Jerusalem vào năm 63 trước Công nguyên. Họ đã bị bán làm nô lệ, nhưng sau đó được thả tự do—vì vậy họ có tên gọi như vậy. Người Cyrene đến từ Cyrene, thành phố chính ở Libya và Bắc Phi, nằm giữa Alexandria và Carthage. Nơi đây có một cộng đồng Do Thái (chúng ta cũng nhớ rằng có một người tên là Simon từ Cyrene đã bị buộc phải giúp Chúa Giê-su vác thập giá; xem Mát-thêu 27,32). Người Alexandria đến từ thành phố Alexandria (được đặt tên theo vị hoàng đế nổi tiếng của Macedonia). Đây là thủ đô của Ai Cập và là thành phố lớn thứ hai của Đế chế La Mã. Nơi đây cũng có một cộng đồng Do Thái.

Cilicia là một tỉnh của La Mã ở góc đông nam của Tiểu Á, gần Syria. Tarsus, nơi sinh của Phao-lô, là một trong những thành phố chính của nó. Châu Á, vào thời điểm đó, chỉ đề cập đến một tỉnh duy nhất của La Mã ở vùng đất ngày nay là phía tây Thổ Nhĩ Kỳ. Thủ phủ của nó là Ê-phê-sô, nơi sẽ đóng vai trò nổi bật trong chức vụ của Phao-lô.

Những người được giải phóng này bắt đầu tranh luận với Stêphanô. Có một giả thuyết thú vị là, vì Phao-lô đến từ Tarsus ở Cilicia, ông có thể đã tham dự hội đường này và nằm trong số những người tranh luận với Stêphanô. Ông chắc chắn là người nổi bật trong vụ ném đá Stêphanô.

Những điểm tương đồng giữa kinh nghiệm của Stêphanô và của Chúa ông thật đáng chú ý. Giống như Chúa Giê-su, và nhờ Chúa Giê-su, ông “đầy ân điển và quyền năng” và ông “đã làm những phép lạ và dấu kỳ lớn lao giữa dân chúng”. Ông gây ra sự bất mãn đặc biệt của những người Do Thái theo chủ nghĩa Hy Lạp đồng hương, những người không thể đối phó với sức mạnh được Thánh Linh soi dẫn trong lời nói của ông.

Vì họ không thể thắng được Stêphanô trong cuộc tranh luận, họ bắt đầu lan truyền những phiên bản bị bóp méo về những gì ông nói. Họ buộc tội ông nói rằng việc thờ phượng Đức Chúa Trời không còn bị giới hạn trong Đền thờ nữa. Những cáo buộc, rằng Stêphanô đã coi thường tầm quan trọng của Đền thờ và Luật Môi-se và nâng Chúa Giê-su lên trên Môi-se, thực sự là đúng. Và, đối với Tòa Công luận, không thể có sự bào chữa nào chống lại họ. Nhưng những nhân chứng giả mà một số người theo chủ nghĩa Hy Lạp đưa ra thực chất đã xuyên tạc những gì Stêphanô nói.

Vì vậy, họ bắt đầu vu khống ông, dẫn đến việc ông phải hứng chịu sự thù địch của cả người dân và các lãnh đạo tôn giáo Do Thái. Trước mặt Tòa Công luận, hội đồng cai trị của người Do Thái, họ xuyên tạc lời nói của ông bằng cách khẳng định rằng Stêphanô tuyên bố Chúa Giê-su sẽ phá hủy Đền thờ và thay đổi truyền thống của Môi-se.

Như đã đề cập, theo một nghĩa nào đó, điều đó là đúng. Sự xuất hiện của Chúa Giê-su đã khiến Đền thờ trở nên không còn cần thiết, và giáo huấn của Chúa Giê-su sẽ không xóa bỏ, mà sẽ vượt lên trên và đi xa hơn truyền thống của Môi-se.

Tất cả những điều này rất giống với kinh nghiệm mà Chúa Giê-su đã trải qua. Trong suốt những cuộc gặp gỡ này, kẻ thù của Stê-phan nhìn ông với vẻ thù địch, trong khi khuôn mặt ông dường như “giống như khuôn mặt của một thiên thần”. Khuôn mặt của một thiên thần gợi lên cảm giác kính sợ. Ở đây có sự tương đồng với khuôn mặt của Môi-se khi ông xuống núi sau khi được diện kiến ​​Đức Chúa Trời, và với sự hiện diện của Chúa Giê-su trong Biến Hình. Các thành viên của Tòa Công Luận cũng đang chứng kiến ​​một sự biến hình, khi Stê-phan có một khải tượng về Chúa Giê-su trong vinh quang (điều này sẽ xảy ra trong bài đọc ngày mai). Và, bất kể cảm xúc của họ đối với ông, Stê-phan không hề có cảm xúc thù địch nào đối với họ. Đây là tinh thần của Chúa Giê-su: “Hãy yêu kẻ thù của các ngươi”.

Với Stê-phan, người đã nhận thức được những ý nghĩa đầy đủ hơn của những lời dạy của Chúa Giê-su, sự khác biệt giữa Do Thái giáo và Ki tô giáo bắt đầu xuất hiện. Bản tường thuật của Lu-ca về sự tử đạo của Stê-phan và hậu quả của nó cho thấy động lực chính đằng sau phong trào Cơ Đốc giáo đã chuyển từ Giê-ru-sa-lem, nơi Đền thờ và luật pháp chiếm ưu thế, sang An-ti-ô-ki-a ở Sy-ri, nơi những ảnh hưởng này ít mạnh mẽ hơn. Là những người Kitô hữu, chúng ta cũng có thể mong đợi, và không nên ngạc nhiên khi đôi lúc phải trải qua sự thù địch và hiểu lầm, ngay cả từ những người Kitô hữu khác. Chúng ta cũng được kêu gọi đáp lại lòng thù hận bằng tình yêu thương và sự bình an thay cho sự giận dữ. Thái độ này là một trở ngại thực sự đối với một số người và hoàn toàn vô nghĩa đối với những người khác.

Phần còn lại của câu chuyện về Stêphanô, sự tử đạo của ông, được kể trong các câu tiếp theo của sách Công vụ các Tông đồ.

 

 

Chú giải về Gioan 6,22-29

Tiếp theo phép lạ hóa bánh nuôi 5.000 người và đi trên mặt nước, chúng ta bắt đầu bài giảng dài về Chúa Giê-su là Bánh Sự Sống. “Bánh” này được trình bày như một sự thay thế cho manna mà Đức Chúa Trời đã dùng để nuôi dân Ngài trong suốt cuộc hành trình dài qua sa mạc trong Cựu Ước. Những gì chúng ta đọc hôm nay thực sự chỉ là phần giới thiệu. Bài giảng chính sẽ bắt đầu vào ngày mai. Phần cuối của bài giảng nói về phản ứng trái chiều của các môn đệ Chúa Giê-su và về lời tuyên xưng đức tin của Phê-rô.

Ngày sau phép lạ hóa bánh, dân chúng đi tìm Chúa Giê-su. Trước hết, họ nhận ra Ngài không vượt hồ cùng các môn đệ, nhưng khi họ đến nơi xảy ra phép lạ hóa bánh, họ cũng không thấy Ngài ở đó. Cuối cùng, họ tìm thấy Chúa Giê-su và các môn đệ ở gần Ca-phác-na-um, căn cứ chính của Chúa Giê-su ở Ga-li-lê.

Họ hỏi Ngài:

Thưa Thầy, Thầy đến đây từ khi nào?

Theo phong cách điển hình của Gioan, câu hỏi này chứa đựng nhiều ý nghĩa sâu xa hơn, mà những người hỏi hoàn toàn không nhận ra. Nguồn gốc của Chúa Giê-su (Ngài đến từ đâu) luôn là nguồn gốc của sự hiểu lầm, cả từ phía đám đông lẫn giới lãnh đạo Do Thái.

Chúa Giê-su bắt đầu bằng cách nói với đám đông rằng họ đến tìm Ngài không phải vì những “dấu lạ” mà Ngài làm, mà vì bánh mà họ được cho ăn. Họ đã bỏ lỡ điểm mấu chốt của những việc Chúa Giê-su đang làm. Họ đã thấy những điều Chúa Giê-su làm, nhưng đã bỏ lỡ “dấu hiệu”, ý nghĩa sâu xa hơn đằng sau chúng. Thức ăn họ tìm kiếm không phải là thức ăn quan trọng. Thức ăn thật sự mang lại sự sống đời đời, và đó là thức ăn mà Chúa Giê-su đang ban cho. Nó tương tự như “suối nước tuôn chảy đến sự sống đời đời” mà Chúa Giê-su đã hứa với người phụ nữ Sa-ma-ri (Gioan 4,14).

 

Nguồn gốc của “bánh” này là Con, người mà Cha đã đóng ấn. “Ấn” này được ban cho khi Ngài chịu phép rửa. Đó là Thánh Linh của Cha, là quyền năng của Đức Chúa Trời đang hoạt động trong và qua Chúa Giê-su. Mọi người hỏi Ngài:

Chúng tôi phải làm gì để thực hiện các công việc của Đức Chúa Trời?” Chúa Giê-su nói với họ:

Đây là công việc của Đức Chúa Trời, là các con tin vào Đấng mà Ngài đã sai đến.

Thay vì “công việc” theo nghĩa Do Thái, tức là sự hoàn thành bên ngoài các yêu cầu của Luật pháp, Chúa Giê-su nói đến đức tin vào chính Ngài, là người được Chúa Cha ủy thác. Và Chúa Giê-su không chỉ yêu cầu chúng ta “tin”, mà còn yêu cầu chúng ta “tin vào”. Đó không chỉ là vấn đề chấp nhận một số tuyên bố nhất định về Chúa Giê-su và Ngài thực sự là ai. “Tin vào” bao gồm sự cam kết trọn vẹn và vô điều kiện của toàn bộ bản thân đối với Chúa Giê-su, đối với Tin Mừng và tầm nhìn về cuộc sống mà Ngài đề xuất, và biến nó thành một phần của chính mình. Đây là nơi tìm thấy bánh thật.

Và chúng ta có thể thêm rằng Chúa Giê-su không chỉ nói về bánh Thánh Thể, mà còn là sự nuôi dưỡng sâu sắc mà Thánh Thể là dấu hiệu và bí tích – sự nuôi dưỡng cũng đến từ Lời Chúa trong Kinh Thánh và toàn bộ kinh nghiệm cộng đồng Kitô giáo. Điều quan trọng khi đọc toàn bộ chương này là chúng ta không nên giới hạn chân lý về Chúa Giê-su là Bánh hay Lương thực của đời sống chúng ta chỉ đơn giản ở Thánh Thể, là dấu hiệu bí tích của một điều gì đó lớn lao hơn nhiều – tất cả những điều đó Chúng ta nhận được điều đó qua Chúa Kitô và toàn bộ lối sống Kitô giáo.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/e1032g/

 

 

Suy Niệm: Giêsu là bánh

Cơm áo gạo tiền luôn là mối lo hàng đầu của con người. Người ta bỏ phiếu cho những lãnh đạo đem lại cơm no áo ấm. Sau phép lạ Chúa hóa bánh ra nhiều dân chúng nô nức đi tìm để tôn Chúa Giêsu lên làm vua. Hi vọng thời cường thịnh của Ít-ra-en bắt đầu.

Nhưng Chúa hướng tâm trí họ lên cao hơn. Đừng tìm của ăn chóng hư nát và chỉ đem lại đời sống mau tàn. Hãy tìm của ăn vĩnh cửu đem lại sự sống đời đời. Chúa mặc khải cho biết tấm bánh đem lại sự sống đời đời chính là Người, là Giê-su. “Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này sẽ được sống muôn đời” (Ga 6, 51). Và cách làm việc để tìm được tấm bánh ấy là tin vào Người, tin vào Giê-su.

Đức tin nâng ta lên sự sống mới. Ở sự sống mới người ta không còn sống bằng cơm bánh, nhưng bằng Lời Chúa và bằng Thánh Thể: “Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh, nhưng còn nhờ mọi lời miệng Thiên Chúa phán ra” (Mt 4, 4).

Đó là sự sống trong Thánh Thần: “Ai tin vào Tôi, hãy đến mà uống! Như Kinh Thánh đã nói: Từ lòng Người, sẽ tuôn chảy những dòng nước hằng sống”. Đức Giê-su muốn nói về Thần Khí mà những kẻ tin vào Người sẽ lãnh nhận” (Ga 7, 38-39).

Sống theo Thần Khí không còn sống theo xác thịt. Không còn theo thói đời. Không còn dính bén những giá trị trần gian. Như Stê-pha-nô người tràn đầy Thánh Thần. Nên ông khôn ngoan không ai có thể bài bác được. Nên “mặt ông giống như mặt thiên sứ”. Nên ông sẵn sàng hiến mạng sống cho Chúa. Và khi chết ông còn xin Chúa tha thứ cho những kẻ giết mình.

Chúa đã phục sinh. Tôi cũng phải sống lại với Chúa. Chúa đã lên một cấp độ sự sống mới, tràn đầy vinh hiển. Tôi cũng phải theo Chúa sống một đời sống mới. Tin vào Chúa Giê-su. Nuôi dưỡng mình bằng Lời Chúa và Thánh Thể. Sống theo Thần Khí. Đó là khởi đầu sự sống đời đời.

(TGM Giuse Ngô Quang Kiệt)