06.04.2026: THỨ HAI TUẦN BÁT NHẬT PHỤC SINH

 06/04/2026

 Thứ Hai tuần BÁT NHẬT PHỤC SINH

 

Bài Ðọc I: Cv 2, 14. 22-32

“Thiên Chúa đã cho Ðức Kitô phục sinh, và tất cả chúng tôi làm chứng về Người”.

Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong ngày lễ Ngũ Tuần, Phê-rô cùng với mười một Tông đồ đứng ra, lên tiếng nói rằng: “Hỡi các người Do-thái và tất cả những ai ở Giê-ru-sa-lem, xin hãy biết điều này và lắng nghe lời tôi! Hỡi những người Ít-ra-en, xin hãy nghe những lời này:

“Ðức Giê-su Na-da-rét là người đã được Thiên Chúa chứng nhận giữa anh em bằng những việc vĩ đại, những điều kỳ diệu và những phép lạ, mà Thiên Chúa đã dùng Người để thực hiện giữa anh em, như chính anh em đã biết. Theo như Thiên Chúa đã định và biết trước, Người đã bị nộp, và anh em đã dùng tay kẻ độc ác mà hành hạ rồi giết đi. Nhưng Thiên Chúa đã giải thoát Người khỏi những đau khổ của cõi chết mà cho Người phục sinh, vì không thể nào để cho Người bị cầm giữ trong đó. Vì chưng, Ða-vít đã nói về Người rằng:

‘Tôi hằng chiêm ngưỡng Chúa trước mặt tôi, vì Người ở bên hữu tôi, để tôi không nao núng. Vì thế, lòng tôi hân hoan, miệng lưỡi tôi hát mừng, và xác tôi yên nghỉ trong niềm cậy trông; vì Chúa không để linh hồn tôi trong cõi chết, và không để Ðấng Thánh của Chúa thấy sự hư nát. Chúa đã cho tôi biết con đường sự sống và cho tôi tràn đầy hân hoan tận hưởng nhan thánh Chúa’.

“Hỡi anh em, xin cho phép tôi được bạo dạn nói với anh em về tổ phụ Ða-vít rằng: ngài đã băng hà, đã được an táng và lăng tẩm của ngài còn nằm giữa chúng ta cho đến ngày nay. Nhưng vì ngài là tiên tri, và biết Thiên Chúa đã thề hứa với ngài sẽ cho một người trong dòng dõi ngài ngồi trên ngai vàng của ngài, nên thấy trước, ngài đã nói về việc Chúa Kitô phục sinh, vì Người không phải bị bỏ rơi trong cõi chết, và xác Người không bị huỷ diệt. Ðức Giê-su đó, Thiên Chúa đã cho sống lại; chúng tôi hết thảy xin làm chứng về điều ấy”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 15, 1-2a và 5. 7-8. 9-10. 11

Ðáp: Xin bảo toàn con, lạy Chúa, vì con tìm nương tựa Chúa

Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: Xin bảo toàn con, lạy Chúa, vì con tìm nương tựa Chúa; con thưa cùng Chúa: “Ngài là chúa tể con. Chúa là phần gia nghiệp và phần chén của con, chính Ngài nắm giữ vận mạng của con”.

Xướng: Con chúc tụng Chúa vì đã ban cho con lời khuyên bảo, đó là điều lòng con tự nhủ, cả những lúc đêm khuya. Con luôn luôn đặt Chúa ở trước mặt con, vì Chúa ngự bên hữu con, con sẽ không nao núng.

Xướng: Bởi thế lòng con vui mừng và linh hồn con hoan hỉ: ngay cả đến xác thịt của con cũng nằm nghỉ an toàn, vì Chúa chẳng bỏ rơi linh hồn con trong Âm phủ, cũng không để thánh nhân của Ngài thấy sự hư nát.

Xướng: Chúa sẽ chỉ cho con biết đường lối trường sinh, sự no đầy hoan hỉ ở trước thiên nhan, sự khoái lạc bên tay hữu Chúa tới muôn muôn đời!

 

Alleluia

Alleluia, alleluia! – Ðây là ngày Chúa đã thực hiện, chúng ta hãy mừng rỡ hân hoan về ngày đó. – Alleluia.

 

PHÚC ÂM: Mt 28, 8-15

“Hãy đi nói với anh em đến Galilêa mà gặp Ta ở đó”.

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Mát-thêu.

Khi ấy, các bà vội ra khỏi mồ vừa sợ lại vừa hớn hở vui mừng, chạy báo tin cho các môn đệ Chúa. Và này Chúa Giê-su đón gặp các bà, Người nói: “Chào các bà”. Các bà liền lại gần ôm chân Người và phục lạy. Bấy giờ Chúa Giê-su bảo: “Các bà đừng sợ. Hãy đi báo tin cho các anh em Ta phải trở về Ga-li-lê-a, rồi ở đó họ sẽ gặp Ta”.

Ðang khi các bà lên đường, thì mấy người lính canh vào thành báo tin cho các thượng tế biết tất cả những gì đã xảy ra. Các thượng tế liền họp với các kỳ lão, và sau khi đã bàn định, họ cho lính một số tiền lớn và bảo rằng: “Các anh hãy nói rằng: Ban đêm khi chúng tôi đang ngủ, thì môn đệ ông đến lấy trộm xác ông. Nếu việc này đến tai tổng trấn, chúng tôi sẽ thương lượng với ông, không để các anh phải phiền hà đâu”. Bọn lính canh nhận tiền và đã làm y như họ căn dặn chúng. Bởi thế, lời đó được phao truyền nơi người Do-thái cho đến ngày nay.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về Công vụ Tông Đồ  2,14.22-33

Hôm nay chúng ta bắt đầu đọc sách Công vụ các Tông đồ. Từ nay cho đến hết Tuần thứ Bảy Mùa Phục Sinh, các Bài đọc Thứ nhất trong tuần sẽ là từ sách Công vụ Tông Đồ. Các Bài đọc Thứ nhất Chúa Nhật cũng sẽ là từ sách Công vụ.

Bài đọc hôm nay tiếp nối ngay sau kinh nghiệm Lễ Ngũ Tuần. Kết quả trực tiếp của kinh nghiệm đó là Phê-rô, được đầy dẫy Thánh Linh và là người lãnh đạo cộng đồng mới, bắt đầu rao giảng sứ điệp về Chúa Giêsu Ki-tô là Đấng Cứu Thế cho dân chúng tụ họp tại Giê-ru-sa-lem dự lễ Ngũ Tuần của người Do Thái.

Đây là lời rao giảng đầu tiên trong sáu lời rao giảng (từ tiếng Hy Lạp kerux, nghĩa là ‘người loan báo’) hoặc lời loan báo trong sách Công vụ Tông Đồ về Chúa Giêsu là Chúa Phục Sinh và là Vua Mê-si-a. Năm lời rao giảng được cho là của Phê-rô và lời rao giảng cuối cùng là của Phao-lô (cho người Do Thái tại An-ti-ô-ki-a thuộc xứ Phi-si-đi, 13,16-41).

Bài diễn thuyết của Phê-rô theo một khuôn mẫu đã trở nên phổ biến trong Giáo hội sơ khai: 1) giải thích những gì đang xảy ra; 2) Việc rao giảng về sự chết, sự phục sinh và sự vinh hiển của Chúa Giê-su, Đấng Ki-tô; 3) Lời khuyên răn về sự ăn năn, thay đổi đời sống và phép Rửa tội.

Phê-rô đứng trước đám đông, hai bên là mười một sứ đồ (bao gồm cả Ma-thi-át, người mới được chọn để thay thế Giu-đa làm chứng nhân, người đã ở cùng họ “trong suốt thời gian Chúa Giê-su đi lại giữa chúng ta” (Công vụ Tông Đồ 1,21)). Phê-rô nói không chỉ nhân danh riêng mình, mà còn nhân danh toàn thể “nhóm” các sứ đồ. Ngay từ đầu, vị trí đặc biệt của ông trong nhóm đã được công nhận.

Và ông có “tin mừng” (tức là phúc âm, tiếng Anh cổ “god-spell”; tiếng Hy Lạp, euanggelion) để truyền đạt cho họ. Lời của ông phản ánh nội dung của những lời rao giảng đầu tiên của các sứ đồ:

1. Ông làm chứng về sự chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su Ki-tô và việc Ngài được sống lại trong vinh quang.

2. Ông mô tả một số chi tiết chung về chức vụ của Chúa Ki-tô và cách nó được Gioan Tẩy Giả loan báo trước, được khai mạc bằng sự giảng dạy và phép lạ, và được hoàn thành bằng sự hiện ra của Chúa Ki-tô Phục Sinh và việc ban Thánh Linh cho các môn đồ của Ngài.

3. Câu chuyện về Chúa Giê-su được đặt trong bối cảnh rộng hơn của Cựu Ước. những lời tiên tri, đồng thời hướng tới thời đại Đấng Mê-si-a. Tất cả mọi người—người Do Thái và người ngoại—đều được kêu gọi thay đổi cuộc sống một cách triệt để để sẵn sàng cho sự trở lại vinh hiển của Đấng Ki-tô—được tin là sẽ xảy ra trong tương lai gần.

Phê-rô nhắc nhở họ rằng Chúa Giê-su đã đến sống giữa loài người—như nhiều người nghe ông đã biết rõ—và đã thực hiện các dấu kỳ phép lạ như bằng chứng về thân phận thật sự của Ngài. Nhưng trong kế hoạch khó hiểu của Đức Chúa Trời, Ngài đã bị “giao nộp” (lại một lần nữa chúng ta thấy thuật ngữ này được lặp đi lặp lại xuyên suốt Tân Ước).

Thật đáng buồn, những người nộp Chúa Giê-su lại đến từ chính dân tộc của Ngài, có lẽ bao gồm cả một số người đang nghe Phê-rô, và họ thậm chí đã giao Ngài vào tay người La Mã (“những người ở ngoài Luật”) để đóng đinh trên thập tự giá. Chắc hẳn đã có một số cảm giác bất an trong đám đông khi ông nói điều đó.

Nhưng Chúa Giê-su đã được giải thoát khỏi nỗi đau của cái chết, và cái chết không có quyền lực gì trên Ngài. Phê-rô thấy trong những lời của Vua Đa-vít, sự ứng nghiệm của chúng nơi Chúa Giê-su, Đấng mà Ngài tin tưởng. hậu duệ:

…Ngài sẽ không bỏ mặc linh hồn con ở âm phủ…

(Trong tiếng Do Thái, Âm phủ là Sheol, nơi của người chết.)

Những lời này được xem là phù hợp hơn với Chúa Giê-su vì Đa-vít đã chết, được chôn cất, và nơi mộ của ông được những người nghe biết đến, trong khi Chúa Giê-su:

…không bị bỏ mặc ở âm phủ, và thân xác Ngài cũng không bị hư nát.

Thay vào đó,

Chúa Giê-su này được Đức Chúa Trời làm cho sống lại, và tất cả chúng tôi đều là những chứng nhân về điều đó.

 

Chúng ta cũng được kêu gọi làm chứng nhân cho sự phục sinh của Chúa Giê-su và sự hiện diện sống động của Ngài giữa chúng ta bằng cách sống của mỗi cá nhân và trong cộng đồng.

 

 

Chú giải về Mát-thêu 28,8-15

Những người phụ nữ đến mộ vào sáng sớm Chủ nhật để ướp xác Chúa Giê-su đã kinh ngạc khi thấy tảng đá ở cửa mộ đã được lăn ra và ngôi mộ trống không. Phản ứng của họ là sự pha trộn giữa lo lắng và vui mừng. Họ lo lắng rằng thi thể có thể đã bị đánh cắp, nhưng cũng có một niềm vui mong đợi. Có lẽ nào Ngài vẫn còn sống? Điều này trái ngược với Phúc Âm Mác-cô (16:8), nơi ông kể rằng những người phụ nữ “không nói gì với ai, vì họ sợ hãi”.

Và, trong khi vẫn đang tự hỏi điều gì có thể đã xảy ra, họ chạy đi báo tin cho các môn đệ với “niềm vui lớn lao” (rõ ràng là họ đang có những suy nghĩ lạc quan) và, ngay lúc đó họ gặp Chúa Giê-su, người đã chào đón họ bằng lời chúc Phục Sinh “Bình an!” (Shalom!). Khi họ bám chặt lấy chân Chúa Giê-su (giống như Maria Mađalêna trong Phúc Âm Gioan, họ không muốn mất Ngài lần nữa), họ được bảo đừng sợ hãi, một lời khuyên sẽ được nghe thường xuyên trong những ngày này, mà hãy đến gặp các môn đệ và bảo họ đi đến Ga-li-lê, nơi họ sẽ gặp Chúa Giê-su.

Có nhiều phiên bản khác nhau, và ở một mức độ nào đó, mâu thuẫn lẫn nhau về câu chuyện phục sinh và về cách thức, địa điểm và người nào đã nhìn thấy Chúa Giê-su Phục Sinh. Về cơ bản có hai loại trải nghiệm. Sự hiện ra với từng cá nhân (Maria Mađalêna, các môn đệ ở Emmaus, Phê-rô và Tô-ma) giúp chứng minh sự thật về sự phục sinh của Chúa Giê-su. Sự hiện ra với nhiều môn đệ cùng một lúc đi kèm với một mệnh lệnh tiếp tục công việc của Chúa Giê-su.

Trong bài đọc hôm nay, các phụ nữ phải bảo các môn đệ rằng họ sẽ gặp Chúa Giê-su ở Ga-li-lê, quê hương của họ. Ga-li-lê là quê nhà của họ, nơi họ sinh ra, lớn lên và làm việc. Đó là nơi Chúa Giê-su Phục Sinh sẽ được tìm thấy. Và, chính ở ‘quê hương’ của chúng ta, chúng ta cũng sẽ mong đợi được gặp Ngài. Chúa Giê-su cũng đang nói điều tương tự với chúng ta. Chúng ta không cần phải đến Giê-ru-sa-lem, Rô-ma, Lourdes hay Fatima để tìm Ngài. Nếu chúng ta không thể tìm thấy Ngài ở nơi chúng ta sống và làm việc, thì chúng ta cũng sẽ không tìm thấy Ngài ở những nơi khác.

Ngoài sự phân biệt giữa các lần hiện ra riêng lẻ và tập thể của Chúa Giê-su sau khi phục sinh, còn có hai truyền thống khác biệt: 1) những lần hiện ra diễn ra ở Ga-li-lê (phía bắc) và 2) những lần hiện ra ở Giu-đê (tại Giê-ru-sa-lem, phía nam). Các nhà bình luận đã chỉ ra rằng những sự không nhất quán dường như này lại cung cấp bằng chứng tốt hơn bất kỳ sự đồng nhất giả tạo nào về tính cổ xưa của bằng chứng và giá trị lịch sử của nó. Các chi tiết vật chất không quan trọng lắm; chính ý nghĩa mới là quan trọng nhất.

Trong khi đó, các nhà lãnh đạo Do Thái lại đưa ra một cách giải thích khác về những gì đang xảy ra. Họ cũng báo cáo rằng ngôi mộ trống rỗng. Tất cả các bên đều đồng ý rằng ngôi mộ trống rỗng; sự bất đồng nằm ở lý do tại sao. Rõ ràng, họ đang tự hỏi điều gì có thể đã xảy ra, nhưng không thể chấp nhận khả năng phục sinh. Các lính canh bị mua chuộc và được lệnh nói rằng các môn đồ đã lấy trộm thi thể khi họ đang ngủ. Những lính canh ngủ gật trong giờ làm việc sẽ bị trừng phạt chứ không phải được mua chuộc. Và nếu họ đang ngủ, làm sao họ biết chuyện gì đã xảy ra?

Nhưng khi người ta không muốn tin điều gì đó, lý trí và logic thường bị gạt sang một bên. Chúng ta thường thấy những lời biện minh như vậy ở những người cảm thấy bất tiện khi tiếp tục sống một cuộc sống Kitô giáo.

Những người coi trọng Phúc Âm và cố gắng sống theo tầm nhìn của nó đã có đủ sự xác nhận rằng đó là công thức cho một cuộc sống hạnh phúc và trọn vẹn.

https://livingspace.sacredspace.ie/e1012g/

 

Suy Niệm: Bàn tay che mặt trời

Chúa phục sinh. Điều kỳ diệu chưa từng có. Chưa trí khôn nào nghĩ tới. Như một mặt trời mọc lên chiếu soi khắp cùng thế giới. Làm bừng lên chân lý trong tâm hồn các môn đệ. Một niềm vui vô bờ bến. Vì Chúa đã chiến thắng. Con người được cứu chuộc. Lịch sử sang một trang mới hào hùng. Trí khôn mở ra. Các môn đệ chợt hiểu thấu tất cả.

Thì ra đó là kế hoạch của Thiên Chúa. Đã được báo trước từ ngàn đời. Thiên Chúa đã hứa cho một người thuộc dòng dõi Đa-vít sẽ lên kế vị. Và triều đại Người sẽ vô cùng vô tận. Còn hơn thế nữa Đấng ấy sẽ từ cõi chết sống lại. Thánh Phê-rô, trong niềm xác tín mãnh liệt, đã nhắc lại cho dân Do thái: “Thưa anh em, …Thiên Chúa đã thề với người (vua Đa-vít) là sẽ đặt một người trong dòng dõi trên ngai vàng của người, nên người đã thấy trước và loan báo sự phục sinh của Đức Ki-tô khi nói: Người đã không bị bỏ mặc trong cói âm ty và thân xác Người không phải hư nát”. Quả thật, “theo kế hoạch Thiên Chúa đã định và biết trước, Đức Giê-su ấy đã bị nộp, và anh em đã dùng bàn tay kẻ dữ đóng đinh Người vào thập giá mà giết đi. Nhưng Thiên Chúa đã làm cho Người sống lại, giải thoát Người khỏi những đau khổ của cái chết”.

Kế hoạch cho thấy quyền năng của Thiên Chúa vô cùng cao siêu. Không trí khôn nào hiểu thấu. Không sức mạnh nào ngăn cản được. Kế hoạch cũng cho thấy tình yêu thương của Thiên Chúa là vô bờ bến. Vượt qua mọi yếu đuối tội lỗi. Vượt qua cả cái chết. Để đưa con người đến sự sống. Mà Chúa Ki-tô, Con yêu dấu của Người là Trưởng Tử đi đầu. Cho chúng ta được đi theo: “Chúa sẽ dạy con biết đường về cõi sống, và cho con được vui sướng tràn trề khi ở trước Thánh Nhan”.

Một cuộc đời mới khởi đầu. Không còn sợ hãi nữa. Nhưng bắt đầu lại từ đầu. Để làm chứng cho Chúa: “Chị em đừng sợ! Hãy về báo cho anh em của Thầy để họ đến Ga-li-lê, Họ sẽ được thấy thầy ở đó”. Ga-li-lê là khởi đầu. Ga-li-lê sẽ bắt đầu lại. Tươi mới. Phấn khởi. Tràn đầy niềm vui và hi vọng.

Nhưng thế lực sự chết vẫn còn cố gắng chống lại Chúa. Vẫn còn mưu toan lừa dối: “Các anh hãy nói như thế này: Ban đêm đang lúc chúng tôi ngủ, các môn đệ của hắn đã đến lấy trộm xác”. Thánh Âu-tinh đã vạch rõ thủ đoạn gian dối: Các anh là lính canh. Tại sao ngủ. Nếu ngủ làm sao biết là họ đến lấy xác. Nếu thức làm sao để họ lấy. Đúng là vải thưa không che được mắt thánh. Bàn tay không che nổi ánh mặt trời. Chỉ tối mắt mình. Mặt trời vẫn chiếu soi rạng rỡ.

(TGM Giuse Ngô Quang Kiệt)