05.04.2026: CHÚA NHẬT PHỤC SINH năm A

 05/04/2026

 CHÚA NHẬT PHỤC SINH năm A

 

Bài Ðọc I: Cv 10, 34a. 37-43

“Chúng tôi đã ăn uống với Người, sau khi Người từ cõi chết sống lại”.

Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, Phêrô lên tiếng nói rằng: “Như anh em biết điều đã xảy ra trong toàn cõi Giuđêa, khởi đầu từ Galilêa, sau khi Gioan rao giảng phép rửa: ấy là Chúa Giêsu thành Nadarét. Thiên Chúa đã dùng Thánh Thần và quyền năng mà xức dầu cho Người. Người đi khắp nơi, ban bố ơn lành và chữa mọi người bị quỷ ám, bởi vì Thiên Chúa ở cùng Người. Và chúng tôi, chúng tôi là chứng nhân tất cả những gì Người đã làm trong nước Do-thái, và tại Giêrusalem, Người là Ðấng người ta đã giết treo Người trên thập giá. Nhưng ngày thứ ba, Thiên Chúa đã cho Người sống lại và hiện ra không phải với toàn dân, mà là với chúng tôi là nhân chứng Thiên Chúa đã tuyển chọn trước, chính chúng tôi đã ăn uống với Người sau khi Người từ cõi chết sống lại. Và Người đã truyền cho chúng tôi rao giảng cho toàn dân và làm chứng rằng chính Người đã được Thiên Chúa tôn làm quan án xét xử kẻ sống và kẻ chết. Mọi tiên tri đều làm chứng về Người rằng: Tất cả những ai tin vào Người, thì nhờ danh Người mà được tha tội”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 117, 1-2. 16ab-17. 22-23

Ðáp: Ðây là ngày Chúa đã lập ra, chúng ta hãy mừng rỡ hân hoan về ngày đó

Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: Hãy cảm tạ Chúa, vì Chúa hảo tâm, vì đức từ bi của Người muôn thuở. Hỡi nhà Israel, hãy xướng lên: “Ðức từ bi của Người muôn thuở”.

Xướng: Tay hữu Chúa đã hành động mãnh liệt, tay hữu Chúa đã cất nhắc tôi lên. Tôi không chết, nhưng tôi sẽ sống, và tôi sẽ loan truyền công cuộc của Chúa.

Xướng:  Phiến đá mà những người thợ xây loại bỏ, đã biến nên tảng đá góc tường. Việc đó đã do Chúa làm ra, việc đó kỳ diệu trước mắt chúng ta.

 

Bài Ðọc II: Cl 3, 1-4

“Anh em hãy tìm những sự trên trời, nơi Ðức Kitô ngự”.

Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôxê.

Anh em thân mến, nếu anh em đã sống lại với Ðức Kitô, anh em hãy tìm những sự trên trời, nơi Ðức Kitô ngự bên hữu Thiên Chúa. Anh em hãy nghĩ đến những sự trên trời, chứ đừng nghĩ đến những sự dưới đất. Vì anh em đã chết, và sự sống anh em được ẩn giấu với Ðức Kitô trong Thiên Chúa. Khi Ðức Kitô là sự sống anh em xuất hiện, bấy giờ anh em sẽ xuất hiện với Người trong vinh quang.

Ðó là lời Chúa.

Hoặc đọc: 1 Cr 5, 6b-8

“Anh em hãy tìm những sự trên trời, nơi Ðức Kitô ngự”.

Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Cô-rintô.

Anh em thân mến, anh em không biết sao?: chỉ một tí men là đã đủ làm dậy men cả khối bột! Anh em hãy tẩy trừ men cũ để nên bột mới anh em là bánh không men. Vì Chiên Vượt Qua của ta, là Ðức Kitô, đã chịu sát tế. Cho nên ta hãy mừng lễ, đừng với men cũ, và men gian tà, ác độc, nhưng là với Bánh không men của lòng tinh tuyền và chân thật.

Ðó là lời Chúa.

 

Ca Tiếp Liên

(Ðọc trong Chúa Nhật Phục Sinh, còn các ngày khác trong tuần Bát nhật thì không buộc đọc)

Các Kitô hữu hãy tiến dâng

lời khen ngợi hy lễ Vượt Qua.

Chiên con đã cứu chuộc đoàn chiên mẹ:

Ðức Kitô vô tội đã hoà giải tội nhân với Chúa Cha.

Sống và chết hai bên song đấu cách diệu kỳ,

tướng lãnh sự sống đã chết đi, nhưng vẫn sống mà cai trị.

Hỡi Maria, hãy nói cho chúng tôi nghe

bà đã thấy gì trên quãng đường đi?

Tôi đã thấy mồ Ðức Kitô đang sống

và vinh quang của Ðấng Phục Sinh,

thấy các thiên thần làm chứng,

thấy khăn liệm và y phục.

Ðức Kitô là hy vọng của tôi đã phục sinh,

Người đi trước chư vị tới xứ Galilêa.

Chúng tôi biết Ðức Kitô đã sống lại thật từ cõi chết!

Lạy Chúa, Vua chiến thắng, xin thương xót chúng con.

 

Alleluia

Alleluia, alleluia! – Lễ Vượt Qua của chúng ta là Ðức Kitô đã hiến tế vậy chúng ta hãy mừng lễ trong Chúa. – Alleluia.

 

PHÚC ÂM: Ga 20, 1-9

“Người phải sống lại từ cõi chết”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Ngày đầu tuần, Maria Mađalêna đi ra mồ từ sáng sớm khi trời còn tối và bà thấy tảng đá đã được lăn ra khỏi mồ, bà liền chạy về tìm Simon-Phêrô và người môn đệ kia được Chúa Giêsu yêu mến, bà nói với các ông rằng: “Người ta đã lấy xác Thầy khỏi mồ, và chúng tôi không biết người ta đã để Thầy ở đâu”. Phêrô và môn đệ kia ra đi đến mồ. Cả hai cùng chạy, nhưng môn đệ kia chạy nhanh hơn Phêrô, và đến mồ trước. Ông cúi mình xuống thấy những khăn liệm để đó, nhưng ông không vào trong. Vậy Simon-Phêrô theo sau cũng tới nơi, ông vào trong mồ và thấy những dây băng nhỏ để đó, và khăn liệm che đầu Người trước đây, khăn này không để lẫn với dây băng, nhưng cuộn lại để riêng một chỗ. Bấy giờ môn đệ kia mới vào, dù ông đã tới mồ trước. Ông thấy và ông tin, vì chưng các ông còn chưa hiểu rằng, theo Kinh Thánh, thì Người phải sống lại từ cõi chết.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Công vụ Tông Đồ 10,34. 37-43; Cô-lô-sê 3,1-4 hoặc 1 Cô-rinh-tô 5,6-8; Gioan 20,1-9 hoặc Lu-ca 24,1-12 (đối với Thánh lễ chiều, Lu-ca 24,13-35)

Lễ Phục Sinh là trọng tâm của đời sống Kitô giáo chúng ta. Đức tin của chúng ta bắt nguồn sâu xa và tìm thấy ý nghĩa thực sự của nó trong sự phục sinh của Chúa Giêsu. Thánh Phaolô nói rằng, nếu Chúa Kitô không sống lại, thì mọi niềm tin của chúng ta đều vô ích.* Thật đáng buồn khi thấy những người coi Thứ Sáu Tuần Thánh và cái chết của Chúa Giêsu là đỉnh điểm của Tuần Thánh. Tuy nhiên, thái độ thay đổi theo thời gian và ngày càng nhiều người yêu thích phụng vụ Canh thức Phục Sinh, đặc biệt là khi nó được cử hành tốt.

Những Kitô hữu miêu tả thập giá mà không có thân thể Chúa Kitô trên đó đang nêu lên một điểm rất quan trọng. Thập giá là đỉnh điểm của việc Chúa Giêsu hiến dâng chính mình cho Chúa Cha vì chúng ta, nhưng Ngài không còn ở đó nữa và chính việc Ngài được vào vinh quang với Chúa Cha đã mang lại giá trị cho thập giá. Nếu không, đó sẽ là một cuộc hành trình vào hư không.

Nhờ sự Phục Sinh, các môn đệ, những người ban đầu bị tê liệt vì sợ bị bắt giữ vì bị coi là đồng lõa của Chúa Giê-su, đột nhiên đã hoàn toàn thay đổi và bắt đầu mạnh dạn tuyên bố rằng Chúa Giê-su, Đấng đã chết trên thập tự giá, vẫn sống và ở cùng họ. Và khi thực sự bị bắt, bị bách hại và bị bỏ tù, điều đó trở thành một lý do để vui mừng vì giờ đây họ càng gần gũi hơn với kinh nghiệm sống của Chúa, cùng chia sẻ những đau khổ của Ngài để họ có thể cùng chia sẻ vinh quang của Ngài.

 

Lời kêu gọi thay đổi

Tuy nhiên, Lễ Phục Sinh không chỉ liên quan đến việc tưởng nhớ sự phục sinh của Chúa Giê-su hoặc tác động của nó đối với các môn đệ đầu tiên, mà còn liên quan đến ý nghĩa của sự kiện này đối với cuộc sống và đức tin của chúng ta. Việc cử hành Lễ Phục Sinh (và những ngày Tuần Thánh dẫn đến đó) là lời kêu gọi chúng ta thay đổi—và có lẽ là thay đổi triệt để—như chính các môn đệ của Chúa Giê-su đã thay đổi.

Dấu hiệu cho thấy chúng ta thực sự đang chia sẻ sự sống phục sinh của Chúa Giê-su là cuộc sống và hành vi của chúng ta trải qua sự phát triển liên tục. Chúng ta không chỉ tin, không chỉ rao giảng, mà còn làm những gì chúng ta tin và những gì chúng ta rao giảng.

 

Rao giảng và làm chứng

Chủ đề của Thánh lễ hôm nay bao gồm cả việc rao giảng và làm chứng. Trong Bài đọc thứ nhất, chúng ta thấy Phê-rô nói sau khi rửa tội cho Cô-nê-li-ô và gia đình ông, những Kitô hữu ngoại bang đầu tiên. Ông đang nói về kinh nghiệm của chính mình và chia sẻ kinh nghiệm đó với đám đông đang lắng nghe. Đối với người môn đệ đích thực của Chúa Giêsu, có một mối quan hệ mật thiết và không thể tách rời giữa việc trải nghiệm và rao giảng. Bởi vì kinh nghiệm của Phê-rô về việc biết chắc chắn rằng Chúa Giêsu, Đấng đã chết trên thập tự giá, nay đang sống, ông tràn đầy niềm vui đến nỗi ông phải chia sẻ niềm vui đó với người khác—để họ cũng có thể có được niềm vui đó.

Chúng ta tìm thấy một chủ đề tương tự trong cả hai Bài đọc thứ hai (có thể chọn bài đọc) và Phúc Âm. Phao-lô là một người Pha-ri-sêu, một người Pha-ri-sêu tận tụy và là một người chính trực. Ông đã bắt bớ các Kitô hữu vì ông thấy nơi họ một sự sai lệch nguy hiểm khỏi Luật Do Thái và truyền thống Do Thái. Rồi ông cũng có trải nghiệm bất ngờ đó khi Chúa Giê-su Phục Sinh hiện ra trong lúc Phao-lô đang trên đường đến Đa-mát để đưa các tín đồ Ki-tô (mà ông coi là những người Do Thái lạc giáo) vào khuôn khổ.

Trải nghiệm đó, như chúng ta biết, đã mang lại một sự thay đổi hoàn toàn trong cuộc đời Phao-lô. Nó cho ông một tầm nhìn hoàn toàn mới về mọi sự, đặc biệt là về ý nghĩa cuộc đời và thông điệp của Chúa Giê-su. Suốt phần đời còn lại, ông đã dùng toàn bộ năng lượng của mình, chính năng lượng mà trước đây ông từng dùng để chống lại các tín đồ Ki-tô, để giúp đỡ những người khác—cả người Do Thái và người không phải Do Thái—biết, yêu mến và đi theo Chúa Giê-su, Chúa của ông.

 

Ngôi mộ trống

Trong Phúc Âm Gioan (và Lu-ca), chúng ta có trải nghiệm về ngôi mộ trống như là dấu hiệu của sự sống lại của Chúa Giê-su. Maria Mađalêna thấy tảng đá được lăn ra (nó nặng quá; ai có thể làm được điều đó?) và bà chạy đến báo cho các môn đệ. Phê-rô và “môn đệ kia, người mà Chúa Giê-su yêu mến”, đã đi xem tận mắt. Họ chạy đến mộ và, mặc dù “môn đệ kia” đến trước, nhưng vì kính trọng, ông đã để Phê-rô vào trước. Họ đã thấy, họ đã hiểu và họ đã tin. Cho đến lúc đó, Phúc Âm Gioan nói rằng:

…vì lúc đó họ vẫn chưa hiểu Kinh Thánh [Giao ước Do Thái], rằng Ngài phải sống lại từ cõi chết.

Các môn đệ trên đường đến Emmaus cũng sẽ được nhận ra rằng ý nghĩa tích cực của những đau khổ của Chúa Giêsu có thể được tìm thấy trong Giao ước Do Thái dành cho những người có thể nhìn thấy và hiểu (xem Phúc Âm Luca cho các Thánh lễ chiều).

 

Không chỉ là sự hồi sinh

Tuy nhiên, điều quan trọng là phải nhận thức rằng Phục Sinh không chỉ đơn thuần là sự hồi sinh của thân thể Chúa Giê-su sau khi Ngài chết trên thập tự giá. Không ai nhìn thấy sự Phục Sinh vì không có gì để nhìn thấy. Sự đóng đinh là một sự kiện lịch sử, nhưng Phục Sinh là một sự kiện đức tin. Chúa Giê-su Phục Sinh bước vào một lối sống hoàn toàn mới; tất cả các văn bản sau Phục Sinh đều chỉ ra điều đó. Ban đầu, ngay cả những người bạn thân thiết nhất cũng không nhận ra Ngài; Ngài ở khắp mọi nơi mà các môn đệ của Ngài hiện diện, và Thân Thể mới của Ngài—phương tiện để Ngài hiện diện hữu hình giữa chúng ta—chính là cộng đồng các môn đệ của Ngài. Chúng ta, theo nghĩa đen, vào thời điểm này là Thân Thể của Chúa Kitô.

Chúng ta thấy sự khởi đầu của điều này trong phần tiếp theo của Tin Mừng Gioan mà chúng ta sẽ đọc trong tuần đầu tiên của Lễ Phục Sinh. Phê-rô và “môn đệ yêu dấu” trở về với các bạn đồng hành để kể cho họ về khám phá của mình. Nhưng Maria Mađalêna, người mà bảy con quỷ đã ra khỏi, và giờ đây hoàn toàn tận hiến cho Chúa Giê-su như Chúa và Thầy của mình, đã ở lại. Bà vô cùng đau khổ. Thầy yêu dấu của bà không những đã chết; mà thi thể của Ngài giờ cũng biến mất. Trong mộ, bà nhìn thấy hai thiên thần, tượng trưng cho sự hiện diện của Chúa, hỏi bà tại sao bà lại khóc.

 

Một giọng nói quen thuộc

Ngay lúc đó, bà quay lại và nhìn thấy Chúa Giê-su nhưng không nhận ra Ngài. Đây là một đặc điểm thường thấy trong các cuộc hiện ra sau khi Chúa Phục Sinh. Chúa Giê-su không được nhận ra; Ngài trông giống như một người bình thường, bất kỳ ai. Trong trường hợp này, bà Maria nghĩ rằng đó là người làm vườn, và tự hỏi liệu ông ta có phải là người đã mang thi thể Chúa Giê-su đi không. Khi Ngài gọi tên bà, “Maria”, bà lập tức biết đó là ai. Trước đó trong Phúc Âm Gioan, Chúa Giê-su đã nói:

Người giữ cửa mở cửa cho Ngài, và chiên nghe tiếng Ngài. Ngài gọi chiên của mình bằng tên và dẫn chúng ra. Khi đã dẫn hết chiên của mình ra, Ngài đi trước, và chiên theo sau Ngài vì chúng biết tiếng Ngài. Chúng sẽ không theo người lạ, nhưng chúng sẽ chạy trốn khỏi người lạ vì chúng không biết tiếng của người lạ.

(Gioan 10,3)

Bà Maria bắt đầu bám chặt lấy Chúa Giêsu, không muốn buông Ngài ra. Nhưng bà phải buông ra – bà đang bám lấy Chúa Giêsu “cũ”. Chúa Giêsu Phục Sinh đang về với Chúa Cha trong vinh quang. Ngài sẽ trở lại, nhưng theo một cách rất khác. Từ nay về sau, Ngài sẽ hiện diện trong tất cả những ai tự xưng là môn đệ của Ngài và hiệp nhất với nhau như một Thân Thể – Giáo Hội và tất cả các giáo hội địa phương cấu thành nên Giáo Hội.

Và Bà Maria cũng chạy về với các môn đệ để loan báo kinh nghiệm cá nhân của mình:

[bà] loan báo cho các môn đệ rằng: “Tôi đã thấy Chúa”, và bà nói với họ rằng Ngài đã nói những điều ấy với bà.

(Gioan 20,18)

Tin Mừng không nói rằng bà đã “thấy Chúa Giêsu”, mà nói rằng bà đã “thấy Chúa”, tức là Chúa Phục Sinh. Và đó chính là ý nghĩa của việc truyền giáo: không chỉ là truyền đạt các giáo lý, mà còn là chia sẻ với người khác kinh nghiệm của chúng ta về việc đã thấy Chúa trong cuộc sống của chính mình và mời gọi họ có cùng kinh nghiệm đó. Cùng một sứ mệnh

Lễ Phục Sinh nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta có cùng một sứ mệnh với Phê-rô và Maria Mađalêna cùng các môn đệ khác của Chúa Giêsu. Thứ nhất, như Bài Đọc Thứ Hai (tùy chọn) từ Thư thứ nhất gửi tín hữu Cô-rinh-tô chỉ ra, Lễ Phục Sinh kêu gọi một sự hoán cải triệt để, một sự thanh tẩy triệt để từ phía chúng ta. Trong lễ Vượt Qua, người Do Thái thường vứt bỏ tất cả bánh mì có men mà họ có và thay thế bằng bánh mì không men mới nướng.

Do quá trình lên men mà bánh mì có men trải qua, men được coi là tác nhân gây hư hỏng. Vì vậy, Thánh Phaolô nói với chúng ta rằng, khi chúng ta cử hành Lễ Vượt Qua của Kitô giáo, chúng ta cũng phải trở nên:

…một mẻ bột mới, vì anh em thật sự là không men [nói cách khác, được giải thoát khỏi mọi ảnh hưởng hư hỏng trong cuộc sống của chúng ta]. Vì vậy, chúng ta hãy cử hành lễ, không phải với men cũ, men của sự độc ác và gian tà, nhưng với bánh không men của sự chân thành và chân lý.

Và, trở lại với Bài đọc thứ nhất từ ​​sách Công vụ Tông đồ, Phêrô nhấn mạnh tầm quan trọng của việc các môn đệ của Chúa Giêsu không chỉ trải nghiệm niềm vui của Thầy và Chúa Phục Sinh, mà còn chia sẻ kinh nghiệm và niềm vui đó với càng nhiều người càng tốt. Đó cũng là điều chúng ta phải làm. Không chia sẻ niềm vui Phục Sinh của chúng ta và ý nghĩa của nó đối với chúng ta là để Lễ Phục Sinh chỉ được cử hành một cách nửa vời. Đối với người Kitô hữu chân chính, trên thực tế, mỗi ngày đều là một Ngày Phục Sinh được sống vui vẻ trong sự hiện diện mật thiết của Chúa Phục Sinh. Những người làm chứng

Phê-rô nói:

Đức Chúa Trời đã cho Ngài sống lại vào ngày thứ ba và cho phép Ngài hiện ra, không phải cho tất cả mọi người, nhưng cho chúng ta, những người được Đức Chúa Trời chọn làm chứng nhân…

Họ là những người đã chứng kiến ​​việc Chúa Giê-su rao giảng và chữa bệnh, việc Ngài bị bắt, bị hành quyết và chết, và cả việc Ngài sống lại.

Và vì vậy, Phê-rô mô tả họ như sau:

…[chúng ta] là những người đã ăn và uống với Ngài sau khi Ngài sống lại từ cõi chết.

Chẳng phải đó cũng là điều mà chúng ta làm mỗi khi tham dự Thánh Thể sao—ăn và uống với Chúa Giê-su Phục Sinh? Và thông điệp nào đến từ điều đó? Chúng ta đã hoàn thành trách nhiệm Kitô hữu của mình chỉ bằng việc đến nhà thờ vào Chủ nhật chưa?

Ngài đã truyền dạy chúng ta phải rao giảng cho dân chúng và làm chứng rằng Ngài là Đấng được Đức Chúa Trời lập làm thẩm phán của kẻ sống và kẻ chết…rằng mọi người tin vào Ngài đều được tha tội nhờ danh Ngài.

Đó là sứ mệnh của chúng ta. Nói theo cách dễ hiểu hơn ngày nay, Phê-rô muốn nói rằng Chúa Giê-su và lối sống mà Ngài đề xuất là thước đo để con người tự đánh giá chính mình, không chỉ với tư cách là Kitô hữu mà còn với tư cách là nhân loại. Hoàn toàn gắn bó với Con đường của Chúa Giê-su, con đường của Chân lý và Sự sống, là mang lại sự hòa giải sâu sắc với Thiên Chúa và với tất cả anh chị em của chúng ta. Đó là mang lại tự do, công lý và hòa bình cho thế giới của chúng ta, và chuẩn bị cho ngày mà tất cả chúng ta trở nên một trong Thiên Chúa Tạo Hóa, Cha của Chân lý và Tình yêu Thương xót.

______________________________________________

*Về cơ bản, Phúc Âm được viết ngược lại. Nguyên nhân dẫn đến việc viết Phúc Âm là kinh nghiệm rằng Chúa Giê-su, vị Rabbi, đã sống lại từ cõi chết và ở cùng Thiên Chúa trong vinh quang. Kinh nghiệm đó, đến lượt nó, dẫn đến sự suy ngẫm về điều thoạt đầu dường như là bi kịch, thảm họa và thất bại—cụ thể là sự thử thách, đau khổ và cái chết của Chúa Giê-su. Sự Phục Sinh đã soi sáng hoàn toàn khác về Cuộc Khổ Nạn và Cái Chết của Chúa Giê-su và dẫn đến một sự hiểu biết rất khác về những gì đang xảy ra.

Những suy ngẫm này, đến lượt mình, đã dẫn đến việc xem xét lại đời sống công khai của Chúa Giê-su—giáo lý của Ngài và những gì giờ đây được coi là một phần của giáo lý đó: việc chữa bệnh, tha thứ tội lỗi, đuổi quỷ và ban sự sống cho người chết.

Cuối cùng, là những câu chuyện về nguồn gốc của Chúa Giê-su, những câu chuyện về thời thơ ấu của Ngài.

Phần dài nhất trong cuộc đời của Chúa Giê-su, từ thời thơ ấu đến khi bắt đầu đời sống công khai, vẫn hoàn toàn bị che giấu đối với chúng ta, dường như không liên quan đến câu chuyện chính.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/eabc011/

 

 

Tình yêu dẫn đến đức tin   

Trong Tin Mừng Chúa Nhật Phúc Sinh, thánh Gioan kể lại cho chúng ta câu chuyện 3 người đi tìm Chúa: Maria Mađalêna, Gioan và Phêrô.

Khi đọc đoạn Phúc Âm đó, chắc chắn mỗi người chúng ta đều nhận thấy rằng tất cả 3 người đều đến mồ, đều thấy cùng một sự kiện mồ trống và khăn liệm, nhưng chỉ có mỗi mình Gioan là tin Chúa Giêsu đã sống lại. Thánh Gioan đã viết về chính mình rằng: "Ông thấy và ông đã tin".

Để hiểu rõ câu chuyện, chúng ta hãy trở lại chương 16. Sau khi Chúa Giêsu chết, người Do Thái đến xin Philatô cho hạ xác những người đóng đinh xuống vì họ không muốn thấy xác chết treo trên thập giá trong ngày thứ bảy, ngày sabbat, nhất là ngày sabbat trong lễ Vượt Qua của họ.

Phép tắc, thủ tục xong, xác Chúa được hạ xuống. Theo phong tục người Do Thái, họ tính bắt đầu ngày mới từ lúc mặt trời lặn.

Maria Mađalêna và các môn đệ có mặt lo hối hả để chôn xác Chúa cho xong và ra về trước khi mặt trời lặn, nếu không họ sẽ lỗi luật tôn giáo vì ngày sabbat chỉ được đi bộ một quãng bằng ném hòn đá mà thôi.

Chúng ta cũng nên biết qua cách liệm xác của người Do Thái. Cách liệm xác của họ là rửa xác, ướp thuốc thơm và gói lại bằng tấm vải trắng, lấy băng quấn lại từ đầu đến chân như người ta băng bó vết thương, xong xuôi đâu đó đem đặt xác vào trong hang huyệt đục sẵn trong đá và lấy tảng đá to đậy cửa hang lại.

Vì hối hả nên Maria Mađalêna về nhà nhận thấy mình không cẩn thận đủ đối với Thầy Giêsu của mình và nóng lòng chờ đến sau ngày thứ bảy. Vào ngày thứ nhất trong tuần, tức ngày Chúa nhật, bà đem thuốc thơm đến mồ để ướp xác lại. Khi đến nơi bà thấy mồ trống, cửa đã được đẩy ra và Thầy không còn trong đó nên vội vã chạy về báo tin cho Phêrô và Gioan. Gioan là thanh niên trai trẻ chạy nhanh hơn Phêrô nên ra đến mồ trước. Đến nơi Gioan chỉ đứng ngoài khom người nhìn vào chờ Phêrô đến, cả hai cùng vào mồ, họ đều thấy dây băng liệm và vải liệm, nhưng Gioan thú thực trong lòng ông đã tin Chúa sống lại. Phân tích tâm lý của 3 nhân vật, chúng ta sẽ thấy tại sao?

Đối với Maria Mađalêna, bà đến mồ chỉ mong để ướp xác Thầy lại cho chu đáo hơn. Bà cầm thuốc thơm trong tay và đầu óc chỉ nghĩ đến thân thể đã nằm yên bất động. Nói tắt một lời: Bà đến mồ chỉ để tìm xác chết. Một tâm trạng như thế, thấy mồ trống không, bà khó có thể nhận ra tức thì Chúa Giêsu đã sống lại.

Còn Phêrô, ông đã sợ hãi. Ông đã chối Thầy của mình trong giờ phút Thầy bị hành hạ nhục nhã vì ông sợ bị liên lụy. Thầy đã chết và nằm yên trong mồ. Điều ông mong muốn lúc đó là xin đừng có gì rắc rối xảy ra nữa, xin được hai chữ "bình yên". Nhưng tại sao lại có sự kiện mất xác này. Ông chạy đến mồ với tất cả mọi lo âu trong đầu. Ông lo nhóm nào đó sau khi giết Thầy lại tìm cách phá rối các tông đồ để kết án họ và xử tử họ nữa chăng. Ông là trưởng nhóm, vậy ông chạy đến mồ để quan sát những gì đã xảy ra. Vậy ông chạy đến mồ mà trong lòng chỉ lo nghĩ đến việc tại sao thế này, tại sao thế nọ để tìm cách đối phó. Với tâm trạng đó, Phêrô khó có thể nhận ra Chúa Giêsu đã sống lại.

Phần Gioan, ông yêu thương Chúa Giêsu và ông biết rằng Chúa Giêsu đã yêu thương ông. Trong Phúc Âm, khi ông viết một điều gì có đề cập đến mình trong đó, thánh Gioan luôn dùng kiểu nói "người môn đệ Chúa Giêsu yêu mến". Thánh Gioan đã yêu mến Chúa Giêsu thật sự, tình yêu mến đó đã thể hiện ra bên ngoài, nhất là trong những giây phút cuối cùng của Chúa Giêsu. Thánh Gioan đã theo chân Chúa Giêsu trên con đường thập giá và là tông đồ duy nhất đứng dưới chân thánh giá cho đến giờ phút cuối cùng và chỉ trở về nhà với Mẹ Maria sau khi đã chôn cất Chúa Giêsu. Kinh nghiệm cho thấy, khi yêu ai thì ta luôn nghĩ đến người ấy, luôn cảm thấy sự hiện diện của người ấy trong cuộc đời mình cho dù hoàn cảnh bắt buộc phải xa nhau. Thánh Gioan luôn nhớ lại lời giảng dạy của Thầy trong lòng và hy vọng Thầy sẽ sống lại vì Thầy đã báo trước. Với cái nhìn đó, Gioan đã nhận ra dễ dàng sự kiện sống lại. Ông đã thấy và ông đã tin.

Qua câu chuyện, chúng ta thấy rõ ràng rằng: Tình yêu dẫn đến đức tin. Những lo âu trần gian như lo lắng của Maria Mađalêna đi tìm xác chết không vượt lên được. Những suy tư, lý luận lo âu của Phêrô đã không đưa đến đâu. Chỉ có tình yêu Chúa Giêsu của thánh Gioan đã đưa ông nhanh chóng đến đức tin vào Chúa Giêsu Phục Sinh.

Trong cuộc hành trình đức tin, chúng ta cùng tìm Chúa, chúng ta có thể cảm thấy sự hiện diện của Chúa, chúng ta có thể hiểu được ý nghĩa của mọi biến cố trong cuộc đời mình nếu chúng ta noi gương Gioan, để cho lòng trí mình luôn tiến trên con đường tình yêu Chúa.

‘Suy Niệm Lời Chúa’--Radio Veritas Asia