Thứ Ba sau Chúa Nhật 20 Quanh Năm
Bài Ðọc I: (Năm
II) Ed 28, 1-10
"Ngươi chỉ là người
phàm, chớ không phải Thiên Chúa, mà lòng ngươi dám tự cho mình là Chúa".
Trích sách Tiên tri Êdêkiel.
Có lời Chúa phán cùng tôi
rằng: Hỡi con người, hãy bảo vua Tirô rằng: Chúa là Thiên Chúa phán như thế
này: bởi vì ngươi tự kiêu mà rằng: "Ta là Thiên Chúa, ta ngồi trên toà
Thiên Chúa giữa biển", vì ngươi chỉ là người phàm, chứ không phải là Chúa,
mà lòng ngươi dám tự cho mình là Chúa! Phải rồi, ngươi khôn ngoan hơn Ðaniel!
Không điều bí ẩn nào mà ngươi không biết: Nhờ tài trí và khôn ngoan mà ngươi
nên hùng mạnh, và ngươi đã tích trữ vàng bạc trong kho tàng. Nhờ tài trí dồi
dào trong việc buôn bán, ngươi đã gia tăng của cải, và tâm hồn ngươi tự cao tự
đại về sự phú cường của ngươi.
Vì thế Chúa là Thiên Chúa
phán như thế này: Bởi lòng ngươi dám tự cho mình là Chúa, thì đây Ta sẽ dẫn
quân ngoại bang, là những kẻ hung bạo nhất trong các dân, đến giày xéo trên
ngươi, họ sẽ tuốt gươm chống lại sự khôn ngoan tốt đẹp của ngươi, và làm ô danh
ngươi. Họ sẽ giết và triệt hạ ngươi, ngươi sẽ chết như những kẻ chết chìm dưới
lòng biển. Trước mặt những kẻ giết ngươi, nào ngươi còn dám nói: "Ta là
Thiên Chúa" nữa sao? Vì ngươi là người chứ không phải là Chúa trong tay
những kẻ hạ sát ngươi. Ngươi sẽ chết trong tay ngoại bang, như những kẻ không
chịu cắt bì: vì Ta đã phán! Chúa là Thiên Chúa phán như vậy.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Ðnl 32, 26-27ab.
27cd-28a. 30. 35cd-36ab
Ðáp: Ta sẽ giết chết và sẽ làm cho sống lại (c. 39).
Xướng: 1) Ta đã phán:
"Chúng đang ở đâu?" Ta sẽ làm cho người ta không còn nhớ đến chúng.
Nhưng vì giận quân thù, Ta đã giãn ra, kẻo quân thù chúng sẽ nhạo cười. - Ðáp.
2) Chúng sẽ nói rằng: "Tay chúng ta cao cả, chẳng phải Chúa đã làm những sự
này". Dân này chẳng có lo lắng, và không có khôn ngoan chút nào. - Ðáp.
3) Bởi đâu một người lại đuổi
theo nghìn người, hai người lại đuổi theo một vạn? Vậy chẳng phải vì Chúa đã
bán chúng, và Chúa đã chẳng bỏ mặc chúng sao? - Ðáp.
4) Ngày tiêu diệt đã gần, và
thời hẹn chóng đến. Chúa sẽ xét xử dân Người, và xót thương kẻ làm tôi Chúa. -
Ðáp.
*
* *
Alleluia: Tv 118, 36a và
29b
Alleluia, alleluia! - Lạy
Chúa, xin nghiêng lòng con theo lời Chúa răn bảo, và xin rộng tay ban luật pháp
của Chúa cho con. - Alleluia.
Phúc Âm: Mt 19, 23-30
"Con lạc đà chui qua
lỗ kim còn dễ hơn người giàu có vào Nước Trời".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng
các môn đệ rằng: "Thầy bảo thật các con: Người giàu có thật khó mà vào
Nước Trời. Thầy còn bảo các con rằng: Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn
người giàu có vào Nước Trời". Các môn đệ nghe vậy thì bỡ ngỡ quá mà thưa
rằng: "Vậy thì ai có thể được cứu độ?" Chúa Giêsu nhìn các ông mà
phán rằng: "Ðối với loài người thì không thể được, nhưng đối với Thiên
Chúa thì mọi sự đều có thể được". Bấy giờ Phêrô thưa Người rằng: "Này
đây chúng con đã bỏ mọi sự mà theo Thầy, vậy chúng con sẽ được gì?" Chúa
Giêsu bảo các ông rằng: "Thầy bảo thật các con: Các con đã theo Thầy, thì
trong ngày tái sinh, khi Con Người ngự trên toà vinh hiển, các con cũng sẽ ngồi
trên mười hai toà mà xét xử mười hai chi tộc Israel. Và tất cả những ai bỏ nhà
cửa, anh chị em, cha mẹ, vợ con, ruộng nương vì danh Thầy, thì sẽ được gấp trăm
và được sự sống đời đời. Nhưng có nhiều kẻ trước hết sẽ nên sau hết, và kẻ sau
hết sẽ nên trước hết".
Ðó là lời Chúa.
Suy Niệm:
Ðức Giêsu dùng hình ảnh
"Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Trời" để
diễn tả sức lôi cuốn của tiền bạc khiến người ta khó vào nước trời biết bao!
Người đời thường ví tiền bạc như là tên đầy tớ tốt, nhưng là ông chủ xấu. Tiền
của cần thiết giúp người ta thực hiện được nhiều dự tính thiện hảo. Thế nhưng
người ta để nó trở thành ông chủ thì thật vô phúc! Dưới lệnh của nó, người ta
dám thi hành những gì ghê tởm nhất, bạc bẽo nhất...
Cầu Nguyện:
Lạy Chúa xin đừng để chúng
con bị tiền bạc điều khiển. Ðừng để nó làm mờ tối tâm hồn, khiến chúng con
không tìm được chân lý. Xin cho chúng con biết nguồn hạnh phúc đích thực của
chúng con chỉ tùy thuộc vào Chúa, để chúng con biết dùng của cải đời này mà mua
Nước Trời. Amen.
(Lời Chúa trong giờ
kinh gia đình)
Suy Niệm:
Giáo Hội Của Người Nghèo
"Giáo Hội của người
nghèo", "Ưu tiên phục vụ người nghèo", đó là những khẩu hiệu đã
trở thành thời trang trong Giáo Hội kể từ vài thập niên qua. Bất cứ ai có ý
thức về công bằng xã hội hoặc đôi chút trăn trở về Giáo Hội trong thế giới ngày
nay, cũng đều thốt lên những khẩu hiệu ấy. Nhưng Giáo Hội có thực sự là Giáo
Hội của đại đa số dân nghèo khổ chưa?
Sự hiện diện của người nghèo
quả là một thách đố lớn cho Giáo Hội. Ngày nay, tiếng kêu than của họ luôn là
một nhắc nhớ cho Giáo Hội về bản chất và sứ mệnh của mình trong thế giới. Cuộc
trở lại của Hoàng đế Constantinople vào thế kỷ thứ 4 đã chấm dứt những cuộc
bách hại đẫm máu và đã biến Tây Phương thành thế giới Kitô giáo, nhưng không
chừng đã làm Giáo Hội quên đi bản chất đích thực của mình. Sự tương nhập giữa
thế quyền và giáo quyền đã biến Giáo Hội thành một thế lực chính trị, và các vị
lãnh đạo Giáo Hội thành những vua chúa trần gian. Nhiều người đã có lý để nói
rằng nhờ những lay động của Karl Marx mà Giáo Hội đã lắng nghe được tiếng kêu
than của người nghèo, đồng thời ý thức được vai trò và sứ mệnh của mình trong
thế giới ngày nay.
Ngay từ khi mới khai sinh,
cộng đoàn Kitô tiên khởi đã ý thức được vấn đề ấy. Tin Mừng hôm nay là một phản
ánh về những trăn trở của cộng đoàn Kitô hữu tiên khởi, cách riêng cộng đoàn
Giêrusalem là cộng đoàn gồm toàn những người nghèo trong xã hội thời bấy giờ.
Ðọc lại giáo huấn của Chúa Giêsu về thái độ của Kitô hữu đối với tiền bạc của
cải, cộng đoàn tiên khởi đặt lại vấn đề về sự hiện diện của người giầu trong
Giáo Hội. Theo quan niệm quen thuộc của người Do thái, thì sự giầu sang phú quí
là một chúc lành của Thiên Chúa. Chúa Giêsu đánh đổ quan niệm sai lầm ấy, khi
nói rằng: "Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó", và rằng sự
nghèo khó là điều kiện thiết yếu để vào Nước Trời.
Giáo Hội của người nghèo,
điều đó có nghĩa là trước tiên tất cả những ai thuộc về Giáo Hội đều phải có
tinh thần nghèo khó đích thực, họ phải sống phó thác và quảng đại chia sẻ cho
nhau. Các Kitô hữu tiên khởi đã hiểu được điều ấy: họ để chung của cải lại,
chia sẻ với nhau và yêu thương đùm bọc nhau như trong cùng một gia đình. Giáo
Hội của người nghèo, điều đó cũng có nghĩa là các tín hữu phải lấy sự phục vụ
người nghèo làm ưu tiên hàng đầu. Bản sắc của người Kitô hữu do đó được xác
nhận bằng chính tương quan với người nghèo.
Lời Chúa hôm nay mời gọi
chúng ta duyệt xét lại cách sống đạo của chúng ta. Thách đố của Giáo Hội hiện
nay cũng chính là thách đố của mỗi người chúng ta. Nếu những người cùng khổ
chưa phải là thao thức trăn trở của chúng ta, thì có lẽ chúng ta còn quá xa với
Giáo Hội Chúa Kitô. Nếu cuộc sống chúng ta chưa phải là cuộc sống liên đới chia
sẻ với người khốn khổ, thì có lẽ chúng ta chỉ là những Kitô hữu hữu danh vô
thực.
(Veritas Asia)
LỜI CHÚA MỖI NGÀY
THỨ BA TUẦN XX THƯỜNG NIÊN
năm II
Bài đọc: Eze
28:1-10; Mt 19:23-30.
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ :
Người giàu khó vào nước trời.
Nhiều người cho rằng con người không phải là
thiên thần, phải ăn phải uống nên phải lệ thuộc vào của cải thế gian. Người
khác cho rằng nghèo là như sống trong hỏa ngục, phải cố gắng trở nên giầu có để
thóat khỏi cảnh nghèo. Ngược lại, Lời Chúa hôm nay dạy: “Con lạc đà chui qua lỗ
kim còn dễ hơn người giầu có vào Nước Thiên Đàng.” Phải chăng Thiên Đàng chỉ
dành cho những người nghèo khó?
Các bài đọc hôm nay muốn nêu lên những lý do
tại sao những người giầu lại khó vào Nước Trời? Trong bài đọc I, sự giầu có làm
cho các thủ lãnh thành Tyre Tyre
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Kiêu hãnh của thành phố
thương mại Tyre
1.1/ Sư giàu có nổi tiếng của thành phố Tyre
Sự giầu có làm thành phố Tyre
1.2/ Giàu có ngăn cản con người đặt niềm tin nơi
Thiên Chúa.
Giầu có làm Tyre
2/ Phúc Âm: Giàu có cản trở làm cho con người khó vào
Nước Trời.
Sau khi người thanh niên buồn rầu bỏ đi, bấy
giờ Đức Giê-su nói với các môn đệ của Người: "Thầy bảo thật anh em, người
giàu có khó vào Nước Trời. Thầy còn nói cho anh em biết: con lạc đà chui qua lỗ
kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Thiên Chúa." Chúng ta thử tìm hiểu lý
do tại sao sự giầu có làm con người khó vào Nước Trời:
2.1/ Giàu có làm con người xa rời Thiên Chúa.
Giống như ví dụ của thành Tyre
Giầu có làm con người quên đi mục đích của
cuộc đời: Đồng tiền liền khúc ruột. Của cải các con ở đâu, lòng trí các con ở
đó. Một khi nghĩ mình đã quá sung sướng ở đời này, tại sao phải bận tâm suy
nghĩ đến những chuyện sung sướng đời sau? Thay vì đáp ứng lời mời gọi của Thiên
Chúa phải bán mọi sự để mua lấy Nước Trời, họ bằng lòng với những cái gì họ
đang có ở thế gian này. Cũng vì thế mà rất khó cho con người bỏ mọi sự để theo
Chúa: một ví dụ cụ thể là ơn gọi tận hiến sa sút trầm trọng nơi các nước giầu:
một khi đã trở nên giầu có, rất khó cho con người để bỏ nó.
2.2/ Nghèo khó giúp con người cậy trông nơi Thiên
Chúa.
Một số người biện hộ nói rằng: Cần trở nên
giầu có để có tiền giúp người nghèo. Nhưng họ quên đi diều này: lòng tham vô
đáy, càng giầu càng tham, chưa chắc họ đã sẵn lòng để giúp người nghèo. Thực tế
cho thấy người càng giầu bác ái càng ít. Hơn nữa, vì muốn làm giầu nhanh, họ
dùng thời gian lẽ ra phải dành cho Chúa và cho gia đình để làm giầu.
Phần thưởng của những người đã bỏ mọi sự theo
Chúa: Nếu con người chung phần đau khổ với Chúa, thì họ cũng sẽ chung phần vinh
quang với Ngài trong cuộc sống vĩnh cửu mai sau.
Các môn đệ là những người đã chọn đúng thứ tự
ưu tiên mà chúng ta đã đề cập đến hôm qua: Họ đã đặt Thiên Chúa trước hết khi
từ bỏ tất cả mọi sự để theo Ngài; và vì Thiên Chúa, họ rao giảng Nước Trời cho
tha nhân và giúp đỡ mọi người.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
- Giàu có làm lòng người trở nên kiêu hãnh tự
tin nơi mình, không cần sự giúp đỡ của Thiên Chúa; vì thế cản trở không cho họ
vào Nước Trời.
- Có người biện hộ: Làm giàu để có tiền giúp
người nghèo. Cho dẫu đúng đi nữa cũng không nên. Càng giàu càng tham; thay vì
để thời giờ để tìm Nước Trời, họ tiếp tục tìm của cải thế gian.
- Thái độ bắt cá hai tay của nhiều người trong
chúng ta: Vừa muốn làm tôi cả Thiên Chúa lẫn tiền tài! Vừa muốn giầu có đời
này, vừa muốn hưởng hạnh phúc mai sau. Chúa Giêsu đã từng lên án thái độ này.
Lm.An-tôn Đinh Minh
Tiên, OP.
Thứ Ba tuần 20 thường niên
Sứ điệp: Giàu có làm cho lòng
người khó tin vào Chúa và đi theo Chúa. Phải biết sẵn sàng từ bỏ tất cả với
niềm tin tưởng rằng Chúa sẽ đền bù gấp bội những điều ta từ bỏ.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu, người
đời coi của cải là nơi nương tựa, là phương tiện sống hạnh phúc và là chỗ phòng
thân. Vì thế, họ thường tìm kiếm nó bằng mọi giá, thậm chí bán rẻ lương tâm
Kitô hữu, bán rẻ nhân phẩm và ngay cả linh hồn mình. Và khi có được của cải,
người ta dễ an tâm vì tưởng rằng nó sẽ là chỗ cậy dựa trong tương lai. Của cải
làm lòng người khó lắng nghe Lời Chúa mời gọi, và vì thế dễ quên Chúa và dễ
đánh mất Nước Trời.
Con cảm thấy các tông đồ có thái độ khác. Các
ngài đã mau mắn đáp lại lời mời gọi của Chúa, đã sẵn sàng từ bỏ hạnh phúc nhỏ
nhoi để được hạnh phúc đời đời, đã đổi nơi nương tựa tạm bợ để tựa nương vào
Chúa. Thật hạnh phúc khi ở trần gian, các ngài đã được ở với Chúa, được sống
trong sự yêu thương bao bọc của Chúa, được biết bao hồng ân to lớn và giá trị
hơn những gì các ngài đã từ bỏ. Các ngài đã được cả một gia sản là Nước Trời và
được sống hạnh phúc đời đời trong Chúa.
Lạy Chúa, xin cho con nhận ra rằng của cải trần
gian này dù cần thiết đến đâu, cũng vẫn chỉ là tạm bợ. Xin đừng để con bám víu
vào nó. Xin cho con nhận ra lòng quảng đại bao la của Chúa, để sẵn sàng bước đi
theo lời mời gọi của Chúa và tin tưởng rằng, Chúa sẽ đền bù cho con gấp bội.
Xin đừng để con vì quá ham mê của cải trần thế mà đánh mất hạnh phúc đời đời.
Amen.
Ghi nhớ : "Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn
người giàu có vào Nước Trời".
21/08/12
THỨ BA TUẦN 20 TN
Th. Piô X, giáo hoàng
Mt 19,23-30
Th. Piô X, giáo hoàng
Mt 19,23-30
THEO
CHÚA, MẤT GÌ? ĐƯỢC GÌ?
“Đến thời tái sinh, khi Con Người ngự toà vinh hiển, anh em cũng sẽ được ngự trên mười hai toà mà xét xử mười hai chi tộc Ítraen.” (Mc 19,28)
Suy niệm: Lời Tin Mừng hôm nay chính là lời giải đáp cho vấn nạn “Theo Chúa, mất gì? Được gì?”Nhưng đó mới là cái “được;” còn “cái mất” khi theo Chúa cũng không nhỏ: cha mẹ, vợ con, ruộng đồng, cơ nghiệp… Nhưng cái mất sẽ thành cái được, không chỉ ở đời sau mà còn ngay cả đời này: được lại những tín hữu, đứa con tinh thần, chỗ dựa cho cuộc sống của người dấn thân theo Chúa. Những điều ấy luôn là sự hỗ trợ, khích lệ cho những người đang và se chọn con đường tu trì cũng như cho những Kitô hữu giáo dân sống giữa đời mà không dính bén đến chuyện đời. Nói cách khác, họ là những người biết từ bỏ sự đời có thể cản trở họ trên con đường đến với Chúa và cuộc sống đầy hứa hẹn mai sau.
Mời Bạn: Kinh nghiệm cho thấy -dù ở bậc sống nào- nếu biết từ bỏ những gì là không chính đáng theo bậc sống của mình cũng sẽ tìm thấy ý nghĩa và hạnh phúc của nó. Sống khiết tịnh, tiết độ trong hôn nhân hay từ bỏ thói quan liêu, xa hoa… trong đời thánh hiến, chúng ta sẽ được nhiều hơn là mất!
Sống Lời Chúa: Tâm niệm câu Lời Chúa trong Tin Mừng hôm nay: “Đối với loài người thì điều đó không thể được, nhưng đối với Thiên Chúa, mọi sự đều có thể được” (câu 26).
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã giải quyết khúc mắc cơ bản cho các môn đệ. Lời giải đáp này trở thành tia sáng soi rọi bước đường chúng con đang đi tới. Xin ban cho chúng con ơn can đảm bước theo Chúa và tìm thấy niềm vui trong bậc sống mà mỗi chúng con đang theo đuổi. Amen.
Lạc
đà qua lỗ kim
Của cải
dễ làm ta khép lòng lại trước Thiên Chúa và tha nhân, và làm cái tôi của ta trở
nên cứng cỏi, tự mãn.
Suy niệm:
Người thanh niên giàu có đã bỏ đi
khi Thầy Giêsu mời anh bán tài sản và cho người
nghèo.
Của cải đã trói buộc anh, dù anh là người có
thiện chí.
Anh tìm sự sống đời sau, nhưng lại bị vướng bởi
vật chất đời này.
“Người giàu có thật khó vào Nước Trời”
(c. 23).
Câu nói này của Thầy Giêsu khiến các môn đệ rất
đỗi ngạc nhiên (c. 25),
vì vào thời đó, giàu sang thường được coi là
dấu hiệu Chúa chúc lành.
Thầy Giêsu dùng một hình ảnh ngoa dụ, cường điệu,
để diễn tả việc người giàu khó vào Nước Trời,
khó hơn con lạc đà rất to chui qua lỗ kim rất
nhỏ.
Dĩ nhiên lạc đà thì chẳng thể nào chui qua lỗ
kim được,
nhưng người giàu thì vẫn có thể được vào Nước
Trời, dù rất khó khăn,
“vì đối với Thiên Chúa, thì mọi sự đều có thể
được” (c. 26).
Đã có những người giàu tốt bụng đi theo Thầy
Giêsu.
Họ là Giuse Arimathia, Nicôđêmô, Dakêu, là các
phụ nữ.
Giuse và Nicôđêmô đã lo mộ phần và việc tẩm
liệm Thầy Giêsu.
Dakêu đã tự nguyện chia nửa phần tài sản mình
cho người nghèo khó.
Các phụ nữ theo Thầy từ Galilê đã giúp đỡ vật
chất cho Thầy (Lc 8, 3).
Có vẻ họ được tự do với của cải trần thế.
Của cải không ngăn cản họ trở thành người môn
đệ Thầy Giêsu.
Nhưng cũng phải nhìn nhận của cải vật chất có
sức mạnh của nó.
Như người ta hay nói: có tiền mua tiên cũng
được.
Tiền bạc của cải có vẻ đem lại chỗ dựa vững
chắc cho chủ nhân,
chính vì thế người ta thích thu tích của cải
một cách vô độ (Lc 12, 21).
Của cải làm chúng ta phải bận tâm:
“Kho tàng anh em ở đâu, trái tim anh em ở đó”
(Mt 6, 21),
kho tàng dưới đất sẽ giữ tim ta dưới đất.
Ham mê của cải có thể bóp nghẹt hạt giống lời
Chúa trong tim ta (Mt 13, 22).
Nó làm chúng ta dễ trở nên nô lệ:
“Anh em không thể làm tôi hai chủ, vì sẽ ghét
chủ này mà yêu chủ kia…
Anh em không thể làm tôi Thiên Chúa lẫn tiền
tài” (Mt 6, 24).
Như thế nó có khả năng đẩy Thiên Chúa xuống
hàng thứ yếu.
Quả thực của cải dễ làm ta khép lòng lại trước
Thiên Chúa và tha nhân,
và làm cái tôi của ta trở nên cứng cỏi, tự mãn.
Khác với anh thanh niên giàu có, nhóm Mười Hai
đã bỏ mọi sự mà theo Thầy.
“Vậy chúng con sẽ được gì ?”, họ đã hỏi Thầy
Giêsu như vậy.
Thầy hứa sẽ cho họ được cùng Thầy xét xử Israel
Hơn nữa, Thầy còn hứa bất cứ ai chịu mất mát về
gia đình, cơ nghiệp,
đều được đền bù gấp trăm, và nhất là được sự
sống đời đời (c. 29).
Hôm nay chúng ta cũng hỏi Ngài như vậy, về cái
được, cái mất.
Chúng ta có thể bỏ mất nhiều điều mà thiên hạ
coi là giá trị,
như một đời sống tiện nghi, một chỗ làm ổn
định, hay một chút tiếng tăm.
Chỉ mong được tấm lòng luôn an vui, hạnh phúc,
vì biết mình được
Đức Kitô và ở lại trong Ngài (Pl
3, 8-9).
Cầu nguyện:
Lạy Chúa
Giêsu,
sống cho
Chúa thật là điều khó.
Thuộc về
Chúa thật là một thách đố cho con.
Chúa đòi
con cho Chúa tất cả
để chẳng
có gì trong con lại không là của Chúa.
Chúa
thích lấy đi những gì con cậy dựa
để con
thực sự tựa nương vào một mình Chúa.
Chúa
thích cắt tỉa con khỏi những cái rườm rà
để cây
đời con sinh thêm hoa trái.
Chúa
cương quyết chinh phục con
cho đến
khi con thuộc trọn về Chúa.
Xin cho
con dám ra khỏi mình,
ra khỏi
những bận tâm và tính toán khôn ngoan
để sống
theo những đòi hỏi bất ngờ của Chúa,
dù phải
chịu mất mát và thua thiệt.
Ước gì
con cảm nghiệm được rằng
trước khi
con tập sống cho Chúa
và thuộc
về Chúa
thì Chúa
đã sống cho con
và thuộc
về con từ lâu. Amen.
Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ
"Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu có vào Nước Trời".
Chiến thắng mọi cám dỗ
Sự ham tiền và bám víu vào tiền của làm cho con người trở nên mù quáng và cản bước con người trên con đường theo Chúa. Bài Phúc Âm hôm qua mô tả thái độ của chàng
thanh niên buồn rầu bỏ cuộc, không muốn theo Chúa nữa vì anh ta có nhiều của cải. Chúa
Giêsu rút ra bài học cho các môn đệ như sau: "Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu có vào nước Thiên Chúa". Câu kết luận xem ra thật khắt khe, nhưng đây là một lối nói phóng đại của vùng Cận Ðông nhằm đánh động người
nghe, khơi lên ý thức về một sự thật quan trọng. Trong đời thường, có bao giờ con lạc đà có thể chui qua lỗ kim nhỏ xíu được. Thế nhưng, giả như có thể có trường hợp này thì nó cũng còn dễ dàng hơn việc người giàu có vào nước Thiên Chúa. Và cách nói qua hai
lần phủ định cho rằng không thể được đã nói lên sự thật quan trọng.
Chúng ta không nên hiểu lầm phán quyết khắt khe của Chúa Giêsu
về thái độ bám víu của cải và quí trọng của hơn là con người. Chàng thanh niên rút lui vì có nhiều của cải, không phải chỉ có mà thôi
nhưng còn bám víu vào đó.
Lời cảnh tỉnh của Chúa Giêsu không phải chỉ áp dụng cho những ai sắp dấn thân bước theo Chúa cách đặc biệt mà thôi, nhưng còn cho tất cả những ai đang theo Chúa nữa. Cám dỗ của quyền lực và tiền của là cám dỗ trường kỳ của thân phận làm người. Thoát ra khỏi cám dỗ này không phải là việc dễ dàng, vì thế Phêrô vội vàng hỏi Chúa Giêsu: "Vậy thì ai có thể được rỗi?" Ðáp lại, Chúa Giêsu mạc khải bí quyết sống cho các môn đệ và cũng là trấn an các ngài: "Ðối với con người thì điều đó không thể được, nhưng đối với Thiên Chúa thì mọi sự đều có thể".
Thiên Chúa có thể làm được mọi sự, con người cần tin tưởng phó thác
vào Người. Bí quyết của Chúa Giêsu đề ra qua câu nói trên là bí quyết sống kết hiệp với Chúa để nhờ sức mạnh của Người mà chiến thắng cơn cám dỗ và thoát
khỏi những cản trở không cho ta gặp Chúa. Sự bám víu vào của cải là dấu chỉ của người đồ đệ chưa phát triển được mối tương quan thân tình với Chúa. Chúng ta đang ở mức độ nào đây?
Lạy Chúa
Xin thương giúp con phát triển mối thân tình. Xin giúp con tăng sự sống kết hiệp với Thiên Chúa để trổ sinh nhiều hoa trái,
vì không có Thầy chúng con không làm chi được.
(Trích trong ‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)
Từ bỏ tất cả
Bấy giờ Đức Giêsu nói với các môn đệ của Người: “Thầy bảo
thật anh em, người giầu có khó vào Nước Trời. Thầy còn nói cho anh em biết: Con
lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giầu có vào Nước Thiên Chúa.”(Mt. 19, 23-24)
Của giầu mà cậy chi giầu…
Hiển
nhiên là đống vàng chẳng tạo ra được liêm chính hay bất chính. Kẻ tôn thờ của
cải chẳng khá bao giờ, mà còn bị lòng tham và tính hà tiện dày vò; Người giầu
trong đoạn Tin Mừng này chắc chắn là người có gia tài kếch sù và đối với nó có
gí trị sinh sống.
Tất
nhiên, Đức Giêsu biết tài sản sở hữu không phải là không có giá trị, nó là loại
khá quan trọng như tiền bạc, bất động sản, nữ trang. Nó giúp cho có đủ khả năng
chính đáng khi người ta biết dùng của cải để thương giúp người khác. Không ai
phủ nhận những việc làm tốt lành đó, nếu họ không hoàn toàn từ bỏ Thiên Chúa.
Những kẻ đứng đầu những kẻ rốt hết…
Phê-rô
phản ứng đúng theo những ước muốn của chúng ta, những đòi hỏi của chúng ta,
cũng là bầy tỏ lòng chân thành. Như hầu hết chúng ta, Phê-rô không ngại phát
biểu: “Thầy coi, phần chúng con, chúng con đã bỏ mọi sự mà theo Thầy…” Bỏ ai,
bỏ gì? truyền thống cho biết phải có gia đình, có nhà cửa ở Ca-phát-na-um, gần
biển hồ, có thuyền chài lưới. Ông chưa bỏ nhà cửa, thuyền lưới, người ta thấy
ông nhiều lần đem thuyền đi đánh cá. Thế mà ông quả quyết: Chúng con bỏ mọi sự.
Chúa đã không trách chi, trái lại Chúa nói: “Anh em hãy theo Thầy.”
Đó
là lời mời gọi tiến hơn nữa để yêu mến Chúa. Một tình yêu độc nhất phải từ bỏ
tất cả. Người không muốn các ông dựa vào ai nữa.
Người
luôn luôn nhắc nhở chúng ta: càng trơ trọi càng gần Thiên Chúa. Càng nghèo khó,
càng cố kết với Thiên Chúa. Trong nhiều dụ ngôn Chúa đã nói như thế. Giờ đây
chúng ta chọn Chúa hay chọn Mammon (thần tài)?
J.M
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên Tháng 8
21 THÁNG TÁM
Chuẩn Mực Của Hoạt Động Con Người
Chúng ta đọc thấy trong
Hiến Chế Vui Mừng và Hy Vọng của Công Đồng Vatican II: “Hoạt động của con người
phát xuất từ con người nên qui hướng về con người… Nếu được hiểu cho đúng, thì
sự phát triển đáng giá hơn mọi của cải có thể thu tích được. Giá trị con người
hệ tại ở “cái mình là” hơn hệ tại ở “cái mình có”. Cũng vậy, tất cả cái gì con
người làm để đạt tới một mức độ công bình cao hơn, một tình huynh đệ rộng lớn
hơn và một trật tự nhân đạo hơn trong các tương quan xã hội, đều quí trọng hơn
các tiến bộ kỹ thuật, bởi vì, các tiến bộ ấy tuy có thể cung cấp chất liệu cho
sự thăng tiến con người, nhưng tự chúng mà thôi không thể thực hiện được công
cuộc thăng tiến ấy…
“Đây là tiêu chuẩn của
hoạt động con người: mọi hoạt động con người phải phù hợp với lợi ích đích thực
của nhân loại theo như ý định và ý muốn của Thiên Chúa, lại phải giúp con
người, cá nhân cũng tập thể, trau dồi và thực hiện ơn gọi phổ quát của mình”
(MV 35; 59).
Cũng chính Hiến Chế trên
tuyên bố: “Trật tự xã hội và tiến bộ của nó phải luôn luôn nhằm ích lợi của các
nhân vị, bởi vì trật tự của muôn vật phải lệ thuộc vào trật tự của các nhân vị
chứ không ngược lại. Trật tự xã hội phải phát triển mỗi ngày một hơn, phải đặt
nền tảng trên chân lý, xây dựng trong công bình, nuôi sống nhờ tình yêu. Thánh
Thần Chúa, Đấng điều khiển những biến chuyển thời gian và canh tân bộ mặt trái
đất với sự quan phòng kỳ diệu, đang hiện diện trong cuộc tiến hóa này” (MV 26).
+++++++++++++++++
Lời Chúa Trong Gia Đình
NGÀY 21-8
THÁNH PIÔ X, giáo hoàng,
Ed 28, 1-10; Mt 19, 23-30.
LỜI
SUY NIỆM: Bấy giờ ông
Phêrô lên tiếng thưa Người: “Thầy coi, phần chúng con, chúng con đã bỏ mọi sự
mà theo Thầy. Vậy chúng con sẽ được gì?” (Mt 19,27).
Phêrô, thật là một con người thật thà và ngay thẳng của dân chài lưới; khi ông
đã đặt câu hỏi này với Chúa Giêsu sau một thời gian đi theo Ngài. Chúa Giêsu đã
thấu hiểu lòng thành thật của Phêrô, nên Chúa đã giải thích cho ông thấy: Kẻ
nào chia sẻ công việc của Ngài cũng sẽ nhận được vinh quang với Ngài: “Thầy bảo
thật anh em; anh em là những người đã theo Thầy, thì đến thời tái sinh, khi Con
Người ngự tòa vinh hiển, anh em cũng sẽ được ngự trên mười hai tòa mà xét xử
mười hai chi tộc Itrael” (c.28).
Đời sống của người Ki-tô hữu, khi đã từ bỏ chính mình mà theo Chúa thì cũng
được nhận lời hứa này của Chúa.
Mạnh Phương
++++++++++++++++++
Gương Thánh Nhân
Ngày 21-08
Thánh PIÔ X
GIÁO HOÀNG (1835 - 1914)
Thánh Piô X giáo hoàng
tên thật là Giuseppe Melchierre Sartô, sinh tại làng Riese miền Venetia, ngày
02 tháng 6 năm 1835. Cha Ngài ông Giovanni Battista Sartô thành hôn với mẹ Ngài
là bà Margherita Samon, nhỏ hơn ông tới một nửa số tuổi. Vì vậy lên 17 tuổi,
Ngài đã mồ côi cha. Làm nghề chạy giấy của xã, ông Giovanni Battista làm cha
một gia đình nghèo túng. Chết đi ông cũng lại một gia đình càng túng quẫn hơn
nữa. Tuy nhiên nhờ lòng đạo đức của cả hai ông bà mà gia đình này đã góp phần
đào tạo nên một vị thánh lớn cho Giáo hội.
Ngay từ nhỏ, học tại
trường làng, Giuseppe đã tỏ ra có nhiều triển vọng, Ngài luôn là một học sinh
giỏi đứng đầu lớp học. Theo phong tục thời đó, dù đã vào ban giúp lễ từ hồi 7
tuổi, mãi tới năm 11 tuổi, Giuseppe mới được rước lễ lần đầu. Những ngày tháng
mong đợi có lẽ đã khiến Ngài khi lên giáo hoàng sau này, đã cho phép trẻ em
được rước lễ vỡ lòng khi vừa tới tuổi khôn và nhiệt tình cổ võ lòng tôn sùng bí
tích Thánh Thể. Trước bàn thờ Đức Mẹ, dịp rước lễ lần đầu, Giuseppe đã khấn
dâng mình cho Chúa.
Từ lâu rồi Ngài đã nuôi
ý định này nhưng không dám tỏ bày với cha mẹ. Nhưng khi biết được ý định của
con, mẹ Ngài đã hết sức tán thành, cha Ngài ngập ngừng vì thấy gia đình nghèo
túng, nhưng rồi cũng quảng đại vâng theo ý Chúa. Mọi người đều vui mừng vì
quyết định của Giuseppe, nhất là cha sở Riese. Cha phó dạy tiếng Latinh cho
Ngài. Khi đã đủ lực theo bậc trung học ở Castelfrancô cách Riese 7 cây số ngàn.
Suốt 4 năm trời Ngài thường vác giầy trên vai, để tiết kiệm, và đi bộ tới
trường rồi lại đi bộ về nhà. Chính lý tưởng làm linh mục là sức mạnh giúp Ngài
kiên trì như vậy.
Hết 4 năm tại
Castelfrancô, năm 1850, Giuseppe lên đại chủng viện Padua
Sau ngày mở tay tại quên
nhà, cha Giuseppe đi nhận phó xứ Tombolo, chín năm sau Ngài được bổ nhiệm làm
chính xứ Salzano. 17 năm làm phó xứ rồi chính xứ, cha Giuseppe sống đời hy sinh
tận tụy với giáo dân, nhất là với những người nghèo khó. Không hề ao ước danh
vọng, Ngài lại được chiếu cố, được tín nhiệm vào chức vụ cao hơn. Đức Giám mục
Trevise mời Ngài về làm chưởng ấn toà giám mục, kiêm nhiệm chức vụ giám đốc
chủng viện.
Luôn luôn Ngài thi hành
các chức vụ bề trên giao phó một cách chu đáo.
Năm 1884, đức Lêô XIII,
Đấng mà Ngài sẽ kế vị đặt Ngài làm giám mục cai quản điạ phận Mantua, Ngài muốn
từ khước nhưng đã vâng lời và quyết nên mọi sự cho mọi người. - Dân chúng sẽ
thấy tôi luôn kiên trì trong chức vụ, luôn hiền từ và đầy bác ái.
Ôm hôn mẹ hiền, Ngài cho
mẹ em chiếc nhẫn giám mục của mình. Mẹ Ngài cũng sung sướng cho Ngài xem chiếc
nhẫn cưới của mình và nói : - Không có chiếc nhẫn của mẹ thì chẳng có chiếc
nhẫn của con.
Phải thật nhân đức mới
có thể đường dầu với tình trạng đáng thương của giáo phận: chủng viện gần như
trống rỗng, dân chúng chịu ảnh hưởng của tâm điểm, thệ phản thuyết phóng túng
nên lòng đạo đức sa sút, chẳng còn nhiệt tâm gì với việc tông đồ, với đời sống
nội tâm. Sợ hãi, nhưng đức cha Sartô bắt tay ngay vào việc canh tân. Ngài đi
kinh lý khắp điạ phận rộng lớn.
Những cuộc tiếp xúc
thường xuyên và thân mật này đã tạo nên những bước tiến cụ thể. Khi mùa gặt đã
tới, Ngài lên tiếng kêu gọi cho ngân quỹ vơi cạn của chủng viện và được đáp ứng
quảng đại. Ngài triệu tập một hội nghị để trao đổi và để đón nhận các ý kiến.
Ngài luôn lo bảo vệ sự toàn vẹn đức tin và không muốn chấp nhận sự sống nhượng
bộ khi không được phép : - Người ta phải tranh đấu nơi thanh thiên bạch nhật.
Công việc ngày một
nhiều, nhưng Ngài vẫn thường xuyên thăm viếng các giáo xứ. Buổi sáng kia tới
nhà thờ một họ đạo, Ngài thấy giáo dân đứng chờ trước toà giải tội, Ngài vào
ngồi tòa, khiến cha sở tới nơi phải bối rối. Trợ giúp hàng giáo sĩ về luân lý
lẫn tài chánh đó là nét đặc trưng trong chức vụ của Ngài.
Mỗi hoạt động của vị
giám mục thánh thiện đều tạo thành tiếng vang. Năm 1893, Đức Leo XIII đặt Ngài
làm hồng y giáo chủ Vevetia. Lần này Ngài mau mắn vâng lời.
- Khi vị đại diện Chúa
Kitô mở lời, không phải là lúc để nghiệm xét, mà là vâng phục. Không được phép
cân nhắc lệnh truyền để tìm giảm thiểu mức độ vâng phục...
Đức Hồng y tiếp tục cùng
một chương trình canh tân. Ngài xây dựng nhiều thánh đường, cô nhi viện, chủng
viện và một phân khoa giáo luật. Ngài can đảm thiết lập thông tấn xã công giáo.
Ngài đến nhà thờ và tranh đấu cho việc tông trọng luật Chúa.
Ngày 08 tháng 7 năm
1903, đức Lêô XIII từ trần. Đức Hồng y giáo chủ Sartô phải đi vay tiền mua vé
về họp mật nghị bầu giáo hoàng. Trong mật nghị, Đức Hồng y Puzyna cai quản
Krakow cho biết hoàng đế nước Áo phủ quyết Đức Hồng y Rampella quốc vụ khanh
của Đức Lêô XIII mới từ trần. Cuộc bỏ phiếu đầu 1 tháng 8, Đức Sarto chỉ được 5
phiếu. Đức Hồng y Gibbons người Mỹ xin Ngài đừng phủ quyết cuộc bầu cử và đến
cuộc đầu phiếu thứ 7 ngày 4 tháng 10, Ngài được 50/62 (vì sự kiện trên, sau này
người ra hiến chế Comomissum Nobis để ngăn chận mọi mưu toan chính trị tìm
khuynh đảo các cuộc bầu cử giáo hoàng).
Sau kết quả cuộc bầu cử,
Đức hồng y niên trưởng đến hỏi: - Chúng tôi đã nhân danh Thiên Chúa tiến cử
Ngài làm giáo hoàng, Ngài có ưng thuận không ?
Sau giây phút yên lặng trong nước mắt giàn dụa,
Ngài nghẹn ngào trả lời ?
- Ước gì tôi không phải uống chén này, nhưng mong sao ý Chúa được nên trọn.
- Ước gì tôi không phải uống chén này, nhưng mong sao ý Chúa được nên trọn.
Thấy câu trả lời chưa rõ, Đức hồng y niên trưởng
hỏi lại lần nữa và Ngài trả lời : - Tôi xin nhận như nhận một thánh giá.
- Vậy Ngài muốn nhận tên gì ?
- Vì tôi phải chịu khổ nên tôi nhận tên của những vị đã phải đau khổ. Tôi nhận tên là Piô.
- Vậy Ngài muốn nhận tên gì ?
- Vì tôi phải chịu khổ nên tôi nhận tên của những vị đã phải đau khổ. Tôi nhận tên là Piô.
Thế là cuộc bầu cử giáo
hoàng đã xong. Lễ đăng quang được cử hành ngày 09 tháng 8 năm 1903. Trong thông
điệp đầu tiên, E Supreni Apostolatus ngày 04 tháng 10 năm 1903 Ngài công bố:
"Nếu người ta muốn hỏi chúng tôi một châm ngôn phát xuất tự đáy lòng, tôi
sẽ luôn nói rằng: canh tân mọi sự trong đức Kitô".
Suốt triều đại giáo
hoàng, Đức Piô X đã thực hiện châm ngôn ấy. Ngài cho phép các trẻ em nhỏ rước
lễ sớm khi vừa tới tuổi khôn và khuyến khích việc rước lễ hàng ngày. Với thông
điệp Pascendi ngày 08 tháng 9 năm 1908 kết án thuyết duy tâm. Ngài sửa lịch và
sách nguyện, canh tân thánh nhạc và truyền dùng trong cả Giáo hội, Ngài thiết
lập các viện nghiên cứu âm nhạc và kinh thánh tại Roma. Ngài khởi đầu công cuộc
hệ thống hóa giáo luật...
Về phương diện chinh
trị, Ngài tạo ra sự dễ dàng trong việc liên lạc giữa Giáo hội và vương quốc Ý.
Khi tổ chức lại các bộ và các toà án, cùng giáo triều Roma, tông hiến Sapienti
Consiliô năm 1908 cho thấy dấu hiệu sẫn sàng chấp nhận việc để mất các quốc gia
của Giáo hội, cũng không cần đến cơ cấu cai trị dân sự làm khuôn mẫu. Ngay từ
năm 1905 Ngài đã cương quyết từ khước hoà ước Napolêon và chấp nhận sự phân
biệt Giáo hội với quốc gia vì biết rằng sự nghèo khó của Giáo hội Pháp là có
lợi hơn.
Giữa những công chuyện
hóc búa này, Đức Piô X không bao giờ thực sự cảm thấy mình được ở nhà. Ngài là
"tù nhân ở Vaticanô". Một lần tiếp xúc với các bạn cũ, Ngài bật khóc
: - Xem người ta đưa tôi lên ghế này đây.
Tìm lại nếp sống cũ,
Ngài đưa các em về Roma để giặt ủi và may vá đồ. Khi đau bệnh, Ngài xin linh
mục là cháu cho rước lễ. Ngài còn đưa cả cha tuyên úy và người nấu ăn từ Venetia về. Thích sống thanh đạm, Ngài bỏ các nghi thức
nhỏ nhặt và nhiều truyền thống nặng hình thức khác. Khi Ngài qua đời người ta
còn thấy trong túi áo Ngài những vật của một học sinh: con dao nhỏ và mẫu bút
chì.
Năm 1914 vào năm thứ 11
sau khi Đức piô được bầu làm giáo hoàng, Au Châu lâm vào cảnh chiến tranh. Ngài
ngã bệnh, Ngài dâng lễ cuối cùng, ngày lễ Mông Triệu và qua đời ngày 20 tháng
tám, người ta nói rằng: Ngài bị vỡ tim vì lo buồn cho nhân loại, 9 năm sau đã
bắt đầu hồ sơ phong thánh và ngày 03 tháng 6 năm 1951 Ngài được phong chân
phước, ngày 29 tháng 5 năm 1954, sau 40 năm qua đời Ngài được phong hiển thánh.
(daminhvn.net)
++++++++++++++++++
21 Tháng Tám
Kẻ Thù Trong Mơ
Ðời Trang Công, nước
Tề, có một người đàn ông nọ đêm nằm cứ thấy chiêm bao có một người to lớn, mặc
áo vải quần gai, đeo gươm đi vào tận nhà ông mắng chửi, rồi lại nhổ vào mặt mà
đi... Ông ta giật mình tỉnh dậy, ngồi suốt đêm, bực dọc, không tài nào ngủ lại
được.
Sáng hôm sau, ông nói
chuyện với một người bạn với lời lẽ như sau: "Từ thuở nhỏ đến giờ, tôi vốn
là một người hiếu dũng, đến nay đã 60 tuổi rồi, chưa hề bị ai làm nhục. Thế mà
đêm hôm qua, có người đã đến làm nhục tôi. Tôi quyết tìm cho kỳ được kẻ ấy để
báo thù. Nếu tìm thấy nó thì tốt, bằng không chắc tôi phải chết mất".
Kể từ sáng hôm ấy,
ngày nào ông ta cũng cùng với người bạn ra đứng ngoài đường để rình cho được kẻ
thù trong giấc mơ. Ba ngày trôi qua, nhưng ông ta vẫn chưa thấy được kẻ thù.
Ðã tức tối vì bị kẻ
thù làm nhục, nay lại hậm hực thêm vì không tìm thấy kẻ thù, ông ta trở về nhà
uất người lên và chết.
Nhà diễn giả hùng biện
nhất của đế quốc La Mã là Cicero Cicero
Chúa Giêsu không đến
để chối bỏ sự hận thù, nhưng trái lại bày tỏ bộ mặt thực của nó và đánh bại nó.
Thù hận là dấu chỉ sự thống trị của Satan, kẻ thù đúng nghĩa nhất. Chính Satan
gieo sự thù hận trong lòng người và đặt con người vào thế chống đối và tiêu
diệt nhau.
Chúa Giêsu đã đánh bại
kẻ thù ấy bằng chính cái chết yêu thương tha thứ của Ngài. Chỉ có yêu thương và
tha thứ mới có thể là thứ khí giới tiêu diệt được kẻ thù. Chúa Giêsu đã ban cho
chúng ta thứ khí giới ấy. Ngài đã không ngừng nói với chúng ta: "Hãy yêu
thương kẻ thù ngươi, hãy làm ơn cho kẻ thù ghét ngươi".
Nếu con người là kẻ
thù khủng khiếp nhất của chính mình, thì quả thực chúng ta phải bắt đầu tiêu
diệt nó ngay chính trong chúng ta. Chính khi chúng ta cưu mang cừu hận là lúc
chúng ta tự tạo nên kẻ thù và tự tiêu diệt chính mình. Chính khi chúng ta khước
từ tha thứ và làm ơn cho những kẻ thù ghét hãm hại chúng ta, là chính lúc chúng
ta tự giam hãm trong hận thù để rồi tự hủy hoại chính mình.
(Lẽ Sống)
++++++++++++++++++
Ngày 21
Giáo Hội được
triệu tập ra tòa án thế giới. Không thể trốn tránh. Phải nói sự thật; Giáo Hội
phải nói lên kinh nghiệm của mình; Giáo Hội phải sống lại biến cố Thương Khó -
Phục Sinh: biến cố ấy vừa khai sinh Giáo Hội, vừa là sứ mạng của Giáo Hội. Phải
sống để làm chứng.
Đây không
phải là nhiệm vụ làm quảng cáo: chúng ta không có gì để buôn bán cả. Đây cũng
không phải là nhiệm vụ làm lãnh đạo: chúng ta không phải là những người kiến
tạo nền văn minh. Nhiệm vụ của chúng ta không phải là nhiệm vụ chính trị; chúng
ta không phải là những người lãnh đạo trong thế giới này. Dấn thân tay trong
tay với người khác, chúng ta là những chứng nhân của vô hình.
Việc tham gia
đích thực của chúng ta vào việc xây dựng thế giới và vào niềm hy vọng của nó,
đó là tin, đó là sống Thiên Chúa trong thời điểm hiện tại. Nét độc đáo của Kitô
giáo không phải là niềm tin vào thế giới bên kia. Nhưng đó là biết rằng mình
được kêu gọi để chia sẻ Sự Sống đời đời, hôm nay và ngày mai, nơi dương thế này
cũng như trong thế giới bên kia. Đó không phải là cuộc chiến cho công lý, nhưng
là, trong cuộc chiến ấy, mặc khải khuôn mặt của Đấng Chịu Đóng Đinh.
Hồng Y François Marty
Ngày 21 tháng 8
THÁNH PIÔ X GIÁO HOÀNG
(1835-1914)
Đức Piô X chính tên là Giuse Melchiorê Sartô sinh ngày 2.6.1835 tại
làng Riêsê thuộc quận Vênêxi, miền Bắc nước Ý ngày nay, nhưng thời ấy còn thuộc
nước Áo.
Gia đình Sartô tuy không đến nỗi bần cùng khốn quẫn, nhưng vào hạng
nghèo túng. Cha Sartô là ông Gioan Bacti Sartô, Mẹ là Magarita Sanson. Ông thân
làm nghề chạy giấy tại toà xã trưởng.
Ông bà sinh hạ được tất cả mười người con, tám người còn sống, hai con
trai là Giuse Melchiorê, tức là Đức Piô X sau này, và Anggêlô con thứ; còn sáu
người con gái.
Vì gia đình túng thiếu, bà Magarita vừa lo việc nội trợ, vừa đi khâu
thuê kiếm ít tiền đong gạo. Bà rất mực đạo đức, nuôi dạy các con theo đúng tinh
thần đạo công giáo. Chính tay bà đã đào tạo nên vị Giáo Hoàng cương quyết và
thánh thiện sau này. Người đàn bà nhà quê ấy thật đáng làm gương mẫu với những
đức tính nhẫn nại, hy sinh và khiêm nhường. Ngày nay ở trên mộ bà, tại nghĩa
trang làng Riêsê, người ta còn đọc thấy những hàng sau đây mà Đức Piô X khi còn
đang làm Hồng Y giáo chủ thành Vênisê, truyền ghi khắc vào bia để ghi công đức
của bà tư ømẫu: “Magarita Sanson, người đàn bà gương mẫu, người vợ trung thành,
người mẹ khôn sánh”.
Ngày 04-5-1852, chồng bà là Gioan Bacti mất, bà ở góa trong những ngày
bồn tẻ, đầy nhẫn nại và vui vẻ. Bà đã cương quyết dạy dỗ con cái trong đức tin
công giáo.
Ngày 02-02-1894, hưởng thọ 81 tuổi, đã kết liễu một cuội đời lam lũ và
hy sinh bằng cái chết lành thánh.
Hồng Y Sartô cùng với các em xin bình an đời đời cho cha mẹ thân yêu.
“Ông Gioan Bacti tuy có ít ảnh hưởng trong việc giáo dục con cái, nhưng chính
ông cũng rất đạo đức; ông đi dâng lễ hằng ngày và buổi tối hội các con lại cắt
nghĩa giáo lý và đọc kinh chung. Giuse Sartô được diễm phúc sống bên cạnh người
mẹ đạo đức như thế, nên người ta không lạ gì khi thấy Sartô sau này nên một
người hữu ích cho Giáo hội.
Quả thế, ngay từ bé đã có nhiều dấu hiệu báo trước sau này Giuse Sartô
sẽ trở thành một vĩ nhân, một bậc thánh. Năm bảy tuổi cậu đã được mặc áo chùng
vào hội các em giúp lễ. Lên mười tuổi cậu được cha xứ đặt làm trưởng lễ nghi,
đứng đầu điều khiển các trẻ trong hội. Trong khi theo học ở trường làng Riêsê,
Giuse Sartô học rất giỏi và luôn luôn được ghi tên vào bảng danh dự.
Theo thói tục bấy giờ, mãi năm 11 tuổi Giuse Sartô mới được chịu lễ
lần đầu, mà cậu đã ước ao được phúc ấy từ lâu. Vì thế, sau này lên làm Giáo
Hoàng, Ngài đã ban hành những thông điệp rất thời danh khuyến khích việc cho
trẻ em rước lễ sớm. Ngày chịu lễ lần đầu, trước tượng Đức Mẹ, cậu đã khấn giữ
đức trinh khiết và dâng mình cho Chúa. Đã từ lâu năm, cậu cảm thấy tiếng Chúa
gọi trong lòng, nhưng còn ngập ngừng chưa dám ngỏ ý với cha mẹ. Bà thân mẫu
biết ý con liền đồng ý ngay khi Sartô ngỏ lời. Riêng cha cậu hơi do dự, vì cảm
thấy mình già yếu chỉ trông nhờ một mình Giuse Sartô là lớn hơn cả. Nhưng suy
nghĩ lại và biết rằng Chúa đã chọn con mình, chắc chắn Chúa không thiếu lòng
rộng rãi. Sau cùng ông thuận cho Giuse Sartô đi tu. Người vui mừng nhất là cha
xứ họ Riêsê, vì cha như biết chắc rằng con trẻ đó như có ơn gọi đặc biệt. Cha
phó xứ nhận dạy La tinh cho Sartô và ít lâu sau cậu đủ lực theo học trường
trung học Castelfranco, một thành phố cách xa Riêsê bảy cây số. Ngày ngày Sartô
đi bộ từ Riêsê tới Castelfrancô theo học, rồi buổi chiều lại kéo bộ về. Trên
con đường ấy, biết bao nhiêu lần cậu đã đi về, mặc trời mưa nắng, cậu vẫn điềm
nhiên vui vẻ vì biết mình đang theo đuổi một lý tưởng đẹp đẽ và làm linh mục
sau này, nên dẫu phải hy sinh nhiều, cậu cũng không quản ngại. Để đỡ tốn phí
cho gia đình và biết giầy lên giá, nên ra khỏi làng là cậu tụt giày khoác lên
vai, đi chân không trên đường sỏi, mãi tới khi tới gần trường, cậu mới xỏ giầy
vào chân.
Theo học ở trường tỉnh Castelfrancô bốn năm, năm nào cậu cũng đứng thứ
nhất. Cha sở Riêsê và cha phó rất hãnh diện vì cậu. Nhưng có điều, các ngài lo
ngại là lấy gì cho cậu theo học ở Đại chủng viện, vì gia đình Sartô nghèo. May
thay, cha sở Riêsê xin được cho cậu một học bổng dài hạn để theo học tại Đại
chủng viện Pađôva. Từ đây, con đường đưa Giuse tới chức linh mục đã rộng mở.
Mùa thu năm 1850, thầy Giuse Sartô tay xách gói hành lý lên xe đi Pađôva để vào
Đại chủng viện, năm ấy thầy mới 15 tuổi. Cuối năm thứ nhất, thầy Sartô được toàn
ban giáo sư khen ngợi và lấy làm gương khích lệ các chủng sinh.
Ở Riêsê, người ta lấy làm hân hạnh được một người như thầy. Ai cũng
biết gia đình Sartô túng bấn, nên mỗi năm có người hảo tâm đi quyên giáo trong
họ để giúp Sartô có tiền mua sắm sách vở, quần áo. Năm thứ hai, tại Đại chủng
viện Pađôva, ông thân sinh thầy qua đời. Nghĩ đến nông nỗi vất và của mẹ phải
làm nuôi bảy em, lòng Sartô như se lại. Thầy là con cả, có nhiệm vụ phải giúp
đỡ mẹ. Vì thế, thầy ngỏ ý muốn về nhà gánh đỡ gánh nặng gia đình, nhưng người
mẹ nhất quyết không nghe, cứ một niềm dâng con cho Chúa. Mỗi kỳ nghỉ, thầy
thường về nghỉ ở gia đình và giúp đỡ người mẹ vất vả đôi việc. Một chiều hè
kia, sau khi làm việc vất vả hơn thường, bà mẹ nói nhỏ với con: “Này Sartô, đời
sống mới khó khăn làm sao?”. Và thầy trả lời mẹ: “Chính thế mẹ ạ, nếu dễ dàng
thì còn đâu là công phúc”. Thật là mẹ nào, con ấy, đáng kính phục biết bao!
Thời gian học tại Đại chủng viện qua đi rất mau. Ngày 11.9.1857, thầy
được chịu chức phụ phó tế. Đến 18.9.1858, thầy được chịu chức linh mục với đặc
ân toà thánh miễn tuổi cho tám tháng. Hôm sau, vị tân linh mục trở về Riêsê làm
lễ mở tay chính ngày lễ Bảy sự Đau Đớn Đức Mẹ. Lễ xong, mọi người đến hôn tay
vị linh mục mới, bàn tay từ nay sẽ giơ ra để cứu giúp mọi đau khổ và để chúc
phúc tha tội cho nhân loại.
Nhưng rồi ngày tưng bừng ấy cũng qua đi, và vị tân linh mục sửa soạn
đi thi hành chức vụ. Đức Giám mục Trevise sai cha Sartô về làm phó xứ Tômbôlô.
Tômbôlô là một xứ đạo chừng một ngàn năm trăm giáo hữu. Dân chúng làm nghề canh
nông, nhưng lại kiêm nghề lái bò. Vì thế, họ có thói quen hay thề thốt và nói
lời thô tục. Cha phó xứ mới về đã cố gắng sửa lại thói xấu ấy. Tất cả các đức
tính ngài đã dày công đào luyện tại chủng viện, nay ngài đem thực hiện chu đáo
trong chức vụ tông đồ. Đức tính ngài ưa thích hơn hết vẫn là đức bác ái. Chính
cha xứ cũng phải công nhận lòng nhiệt thành và đức bác ái của cha Sartô. Ngài
đã viết về cha: “Cha phó xứ của tôi là một đấng thánh, không kể những đức tính
siêu quần của ngài, tôi đã để ý nhận xét: cha lại có lòng nhiệt thành tông đồ,
can đảm không sợ một thử thách nào, và một tấm lòng bác ái lạ lùng. Cha không
chia đôi áo cho kẻ nghèo nhưng là cha cho cả áo”.
Với tài đức ấy, hẳn cha Sartô xứng đáng được Đức Giám mục để ý đến và
bổ nhiệm làm chính xứ. Quả thế, cha đã được Đức Giám mục địa phận tuyển là
chính xứ, và ngày 15 tháng 6, cha Sartô về nhận xứ Salzanô, một xứ hơn hai
nghìn giáo hữu, to, rộng vào bậc nhất địa phận. Xưa làm cha phó xứ Tômbôlô thế
nào, thì nay coi xứ Salzanô cha cũng thế: lúc nào cũng chỉ là một linh mục quên
mình. Đời sống hy sinh của cha làm cho giáo hữu vâng lời sốt sắng hơn sự hùng
hồn của bài giảng.
Vì mến tài đức của cha Sartô, Đức Giám mục mời ngài về làm kinh sĩ và
làm chưởng ấn toà giám mục, lại kiêm thêm chức linh hướng Đại chủng viện. Với
lòng nhiệt thành sẵn có, cha Sartô thi hành các chức vụ bề trên giao phó một
cách chu đáo.
Những người sợ chức tước thì chức tước cứ dồn dập tới. Một buổi sáng
đầu thu năm 1884, cha Sartô lại nhận được sắc Đức Giáo Hoàng Lêô XIII đặt ngài
làm giám mục Mantua Mantua
Một người như thế sẽ không lấy làm lạ, khi thấy Thiên Chúa sẽ giao cho
Ngài một sứ mệnh cao cả, một nhiệm vụ lớn lao và những lo âu nặng nề. Quả thực,
sau đó Đức cha Sartô lại phải ghé vai gánh chức giáo chủ Vênitia. Đức Hồng Y
Agostini qua đời, Đức Thánh Cha Lêô XIII đặt Đức cha Sartô lên chức Hồng Y giáo
chủ Vênitia.
Tuy làm Đức Hồng Y giáo chủ, nhưng ngài vẫn không thay đổi gì về kỷ
luật đời sống linh mục của ngài mà ngài đã phác họa lúc mới chịu chức. Bao giờ
ngài cũng thức dậy từ 5 giờ sáng, 12 đêm mới ngủ. Dù công việc có bề bộn mấy đi
nữa, luôn luôn người ta thấy Đức Hồng Y có mặt trong các giờ thờ phượng. Ai nấy
đều thích nghe ngài diễn thuyết, giảng, nói truyện… vì ngài có tâm hồn một
người cha, có tinh thần của Chúa. Chẳng bao lâu cả thành phố Vênitia đều biết
tiếng và mến phục ngài. Khi đi thăm các cơ sở như nhà thương, trường học, ngài
đều đi bộ để có thể hòa mình nói chuyện với dân. Ngài không bao giờ nghĩ đến
mình, mà chỉ nghĩ đến người khác. Tiền của có chỉ để làm phúc cho kẻ nghèo khó,
không sắm sửa gì cho mình. Ngay cả chiếc áo choàng của Đức Hồng Y cũng không
được may bằng một thức vải, nghĩa là đã vá nhiều chỗ, đây là chiếc áo cũ của vị
tiên Hồng Y. Vị giáo chủ đã được lòng mọi giáo hữu trong địa phận. Mỗi khi ngài
đi qua nhà dân chúng, thì trong các cửa nhà, họ chay ra tung hô ngài, khi Ngài
đi qua phố dân chúng nói với nhau: “Đức Cha Thánh lắm đấy nhé? Ngày nào chúng
mình lên thì chắc chắn sẽ được Đức cha ra mở cửa cho”.
Đức Hồng Y giáo chủ là một nhân vật thời danh của thời đại. Chẳng
những ngài rất giỏi về giáo lý mà còn rất giầu lòng bác ái. Lòng bác ái của
ngài đã cụ thể hóa trong việc làm, trong việc cứu nhân độ thế. Ngài là một
người tham bác có khiếu thẩm mỹ, có tài chấp chính và điều khiển. Ta có thể nói
được: ngài là một thiên tài lỗi lạc. Và còn hơn thế nữa, ngài còn là bạn nghĩa
thiết của Thiên Chúa vì tâm hồn ngài trong trắng thanh cao và đầy ân điển Thiên
Chúa. Thiên Chúa đã chuẩn bị con người ấy để thế vị Chúa dưới trần gian. Người
ta kể lại rằng, lần cuối cùng Đức Sartô vào chầu Đức Thánh Cha Lêô thì Đức Giáo
Hoàng có nói: “Cha cảm thấy như Chúa sắp gọi Cha về, có lẽ con sẽ phải về đây
thay Cha”.
Thấy Đức Hồng Y bỡ ngỡ và tỏ vẻ buồn sầu khi nghe những lời nói đó thì
Đức Giáo Hoàng thêm: “Cha biết con có thể mưu ích nhiều cho Giáo hội”. Quả
thực, hai lời tiên tri này đã được thực hiện một cách mau chóng. Sau mấy ngày
ngã bệnh, Đức Lêô XIII chịu phép Xức dầu ngày 08 tháng 7 năm 1903, rồi ngày 19
Đức Thánh Cha băng hà.
Các Hồng Y ở khắp thế giới được triệu tập về Rôma. Đức Hồng Y Sartô vì
bận nhiều việc nên mãi ngày 26 mới lên đường. Chính trong cuộc hành trình này,
ngài không có sẵn tiền để đi tàu, phải chạy vay mấy trăm lia (tiền Ý) mới có
tiền đi.
Hội nghị Hồng Y bầu Giáo Hoàng mới đã ấn định khai mạc vào 8 giờ tối
ngày 31 tháng 7, và Đức Hồng Y Sartô đã đắc cử với số 50 phiếu (có tất cả 61
Hồng Y tham dự cuộc bầu phiếu). Được tin trúng cử Giáo Hoàng, Đức Hồng Y Sartô
run lên vì sợ hãi, hai gò má lăn tăn những giọt lệ. Một vị Hồng Y tiến lại gần ngài,
dùng tiếng Latinh trịnh trọng hỏi: “Chúng tôi đã nhân danh Thiên Chúa tiến cử
Ngài làm Giáo Hoàng. Ngài có ưng thuận không? Sau một lúc yên lặng trong cảm
động và nước mắt, Đức Hồng Y Sartô nghẹn ngào trả lời: “Ước gì tôi không phải
uống chén đắng này, nhưng mong sao thánh ý Chúa được làm trọn”. Thấy câu trả
lời không rõ rệt, Đức Hồng Y niên trưởng hỏi lại: “Chúng tôi nhân danh Thiên
Chúa tiến cử Ngài làm Giáo Hoàng, Ngài có ưng nhận không?” Đức Hồng y Sartô trả
lời: “Tôi xin nhận như nhận một thánh giá”. Ngài muốn nhận tên gì? “Vì tôi phải
chịu đau khổ nên tôi nhận tên của những vị đã phải chịu đau khổ. Tôi nhận tên
là Piô”. Thế là công việc tiến cử Giáo Hoàng đã xong. Lễ đăng quang của Đức
Giáo Hoàng đã cử hành sáng ngày 09 tháng 8 tại đền thánh Phêrô.
Lên ngôi Toà thánh Phêrô, Đức Piô X bắt tay vào việc ngay. Ngài đã tỏ
ra là một con người sắc sảo, mẫn tiệp oai nghiêm mà hiền từ, khiến cho mọi
người, nhất là các nhà ngoại giao phải ngạc nhiên và thán phục. Ngạc nhiên và
thán phục vì trong cách giao thiệp lịch sự của Đức Thánh Cha, họ còn nhìn thấy
rõ cả một tấm lòng. Ngài vẫn ăn ở đơn sơ để mọi người dễ đến với ngài, nhưng ai
nấy vẫn cảm thấy trong cái đơn sơ ấy phát ra tất cả những gì oai nghi và đáng
kính. Càng gặp ngài, càng thấy oai vệ nhưng đầy tình thương yêu hiện trên đôi
mắt. Ngài hoàn toàn tín nhiệm vào Chúa trong mọi việc. Khi có ai xin ngài ấn
định một điều gì mà ngài chưa soạn sẵn thì ngài trả lời: “Cha sẽ nghĩ”, rồi
ngài chỉ ảnh chuộc tội và thêm: “Đấng kia sẽ định”. Mỗi lần nhỡ ra ngài phải
quyết định điều gì gây nỗi khổ cho ai, thì chính ngài cảm thấy đau khổ và suốt
đêm đó ngài không ngủ được.
Ít người có dũng cảm như ngài, ngài làm việc đắc lực vì ngài nhìn rõ
việc ngài phải làm, và trí ngài hằng cầu nguyện với Chúa để khỏi thất đảm. Ngài
nhận thấy nguyện ngắm, cầu kinh đem lại một sức mạnh vô song, và nhờ đó ngài đã
làm nổi việc cao cả Chúa giao phó. Nhiều người đã công nhận ngài vừa nhu vừa
cương. Thực ra, chính bản tính ngài hiền từ, nhưng một khi chức vụ đòi hỏi,
ngài tỏ ra rất cương quyết.
Ngài làm việc không biết mệt. Trong 11 năm trên ngôi Giáo Hoàng, ta
thấy biết bao thông điệp, thư chung, diễn văn, tính qua cũng đã hơn 350 bức.
Nếu kể cả công thư và đạo dụ về hội đoàn hay luật dòng, kể cả những tài liệu do
thư ký Toà thánh phê hành do ý ngài muốn, thì con số lên tới 3332 bài. Vì thế
một học giả đã nói: “Đây là một trong những triều Giáo Hoàng xán lạn nhất trong
lịch sử Giáo hội”. Ngài có lòng sùng kính Chúa Giêsu Thánh Thể cách riêng.
Chính ngài ban phép cho các trẻ em được chịu lễ khi mới có trí khôn, và khuyến
khích việc năng chịu lễ và chịu lễ hằng ngày.
Với bao công lao ngài đã thực hiện, và với 80 tuổi đè nặng trên vai
ngài một ngày một giảm sút. Mùa hạ năm 1914, Đức Thánh Cha bị sưng màng phổi vì
quá lao lực, bệnh càng lúc càng trở nên trầm trọng. Lúc chịu bệnh Ngài than
thở: “Xin theo ý Thiên Chúa, con tin là công việc của con đã hoàn tất, con xin
tận hiến”. Sáng ngày 18 tháng 8, Đức Thánh Cha xin chịu lễ như của ăn đàng.
Ngày 19 tháng 8, chuông lớn đền thờ thánh Phêrô ai oán báo hiệu cho toàn thành
Rôma biết tin Đức Thánh Cha hấp hối. Và ngày 20 tháng 8, Đức Thánh Cha phó linh
hồn trong tay Chúa. Được tin sét đánh đó, toàn thể thế giới thọ tang ngài.
Không một ai không ngậm ngùi thương tiếc. Ngài được phong thánh ngày 29 tháng 5
năm 1954. Ngài khuất đi nhưng đời sống của ngài còn chói lọi với sử xanh, với
nhân loại.
Bao kỷ niệm còn đang sống trong tâm can của toàn thể thế giới.
Đức Piô X tạ thế, nhưng tinh thần Piô X vẫn còn mãi mãi.
Thứ Ba 21-8
Thánh Giáo Hoàng Piô X
(1835-1914)
hánh
Giáo Hoàng Piô X có lẽ được nhiều người Công Giáo nhớ đến qua việc ngài
khuyến khích chúng ta thường xuyên lãnh nhận bí tích Thánh Thể, nhất là trẻ
em.
Tên
thật của ngài là Joseph Sarto và là người con thứ trong 10 người con của một
gia đình người Ý nghèo nàn. Ngài lên ngôi giáo hoàng khi 68 tuổi, lấy tên là
Piô X, và là một trong những giáo hoàng vĩ đại của thế kỷ 20.
Luôn
luôn nhớ đến gốc gác khiêm tốn của mình, ngài tuyên bố: "Tôi sinh ra
nghèo nàn, tôi sống nghèo nàn và tôi sẽ chết nghèo nàn." Ngài cảm
thấy khó chịu vì hình thức bề ngoài ở giáo triều, có lần ngài ngấn lệ nói với
một bạn thân, "Hãy coi phẩm phục mà người ta khoác cho tôi đây."
Với một người bạn khác, ngài nói: "Ðó là sự đền tội khi buộc phải
chấp nhận các nghi thức này. Họ dẫn tôi đi với binh lính bao quanh như Ðức
Giêsu khi bị bắt trong vườn Giệtsimani."
Vì rất
lưu tâm đến chính trị, ngài khuyến khích người Công Giáo Ý tham dự vào sinh
hoạt chính trị nhiều hơn. Một trong những hành động đầu tiên khi lên giáo
hoàng là ngài chấm dứt sự can thiệp của các nhà cầm quyền vào việc bầu cử
giáo hoàng -- là một thói quen đe dọa sự tự do của cơ mật viện khi chọn tân
giáo hoàng.
Vào năm
1905, khi Pháp bất đồng với Tòa Thánh và đe dọa sẽ tịch thu tài sản của Giáo
Hội nếu không cho phép chính quyền xen vào các vấn đề nội bộ của Giáo Hội,
Ðức Piô X đã can đảm từ chối thỉnh cầu này.
Tuy
ngài không ban bố các thông điệp xã hội nổi tiếng như vị tiền nhiệm, Ðức Piô
X đã lên án việc đối xử tệ hại các thổ dân trong những đồn điền ở Peru, ngài
cũng sai một ủy ban cứu trợ đến Messina sau trận động đất và xây dựng nơi tạm
cư cho các người tị nạn mà chính ngài chịu sự tốn phí.
Vào
ngày kỷ niệm ngài lên ngôi giáo hoàng năm thứ 11 thì Âu Châu rơi vào cuộc Thế
Chiến I. Ðức Piô đã thấy trước điều đó, và viễn ảnh ấy đã giết ngài chết.
"Ðây là sự đau khổ sau cùng mà Chúa gửi đến cho tôi. Tôi sẽ sung
sướng hy sinh tính mạng để gìn giữ con cái đáng thương của tôi khỏi tai họa
khủng khiếp này." Ngài từ trần sau khi cuộc chiến bắt đầu được vài
tuần lễ.
Lời
Bàn
Quá khứ
khiêm tốn của Ðức Piô X không phải là một cản trợ cho sự tương giao với Thiên
Chúa và với người dân mà ngài thực sự quý mến. Ngài có được sức mạnh, sự nhân
từ và nhiệt tình đối với dân chúng do bởi nguồn gốc của mọi ơn sủng, đó là
Thần Khí Ðức Giêsu. Trái lại, chúng ta thường cảm thấy khó chịu vì quá khứ
của chúng ta. Sự tủi hổ khiến chúng ta xa rời những người hơn mình. Ngược
lại, nếu ở địa vị cao sang, chúng ta thường khinh miệt những người mộc mạc.
Tuy nhiên, chúng ta phải nhớ rằng, "mọi sự phải quy phục Ðức Kitô,"
nhất là những người bị tổn thương của Thiên Chúa.
Lời
Trích
Ðể diễn
tả Ðức Piô X, một sử gia viết rằng ngài là "một người của Thiên Chúa
biết sự bất hạnh của thế giới và sự khó khăn của đời sống, và với sự cao quý
của tâm hồn, ngài muốn an ủi tất cả mọi người."
|
|
Giuse Ðặng Ðình Viên (1787-1838)
Giuse
Ðặng Ðình Viên, Sinh năm 1787
tại Tiên Chu, Hưng Yên, Linh mục triều, bị xử trảm ngày 21/8/1838 tại Bẩy Mẫu
dưới đời vua Minh Mạng. Đức Lêo XIII suy tôn cha Giuse Đặng Đình Viên lên
hàng Chân Phước ngày 27.5.1900. Ngày 19-06-1988, Đức Gioan Phaolô II suy tôn
ngài lên hàng Hiển thánh. Lễ kính vào ngày 21/08.
|
Ngày 17-4-1838, quan
quân đang lùng bắt những đạo trưởng Công Giáo thì tại An Liêm, lương dân bắt
được một người lạ mặt, một thầy giảng với sáu bức thơ và bình đựng dầu thánh.
Thầy giảng này do Cha Viên sai đi để gửi các thư và lấy dầu thánh.
Tại làng An Liêm,
một làng nửa Công Giáo nửa bên lương, đã từ lâu có sự hiềm khích vì người
Công Giáo đã được phép chước không phải góp tiền vào các dịp cúng lễ trong
năm. Nhân dịp này bên lương yêu cầu bên giáo hủy bỏ điều này, từ nay góp tiền
vào việc cúng thần thì sẽ bỏ qua nội vụ. Song lệnh của đức cha và của tòa
thánh là không thể thông công vào các việc dị đoan. Thế là dân làng An Liêm
đem nộp cho quan tổng đốc Trịnh Quang Khanh. Ông này mừng rỡ liền sai 800
lính đến Cao Xá theo lời khai của thầy giảng để lùng bắt Cha Viên. Từ đây mở
màn cho những cuộc lùng bắt ghê gớm tại các tỉnh Nam Ðịnh, Hưng Yên....
Cha Giuse Viên,
tác giả sáu bức thư, sinh năm 1787 tại làng Tiên Chu, huyện Tiên Lữ, tỉnh
Hưng Yên. Cha mẹ là những tín hữu sốt sắng đã gửi cậu Viên vào nhà Ðức Chúa
Trời ở họ Vân, xứ An Thị Sau đó cậu được gửi theo học Latinh và Thần Học tại
Lục Thủy, và năm 1824 ngài được thụ phong linh mục. Lúc đó Cha Viên mới 36
tuổi.
Hai năm sau, Cha
Viên được đổi về miền Bắc Ninh, và trong suốt 16 năm trời cha hoạt động rất
đắc lực cho Chúa và các linh hồn tại các họ Ðông Bài, Thiết Nham, Như Thiết,
An Mỹ.
Vì những lá thơ
đó, Cha Viên bị các quan quân truy nã rất gắt gao. Họ được lệnh đi tìm bắt
Cha Viên bằng mọi giá. Quan đầu tỉnh Hưng Yên là Hà Thúc Lương gửi người về
tỉnh và huyện để tra khảo tên tuổi lý lịch Cha Viên nhưng không ai biết Cha
Viên ở đâu. Sau cùng họ bá cáo về kinh, vua phẫn nộ và trách quở quan tuần.
Vua còn ra chỉ thị cho quan phải bắt Cha Viên trong một thời kỳ đã ấn định
sẵn. Trong thời gian khá lâu, quan cũng không tìm ra tông tích nên quan lại
phải xin vua gia hạn. Biết rằng tìm kim đáy biển, quan liền bày ra một diệu
kế và mạo nhận viết một lá thơ cho Cha Viên lấy tên là người nhà của Cha
Viên. Trong lá thơ tỏ ra rất lo lắng cho số mạng của Cha Viên và chỉ muốn
giúp đỡ Cha Viên mà thôi. Qua diệu kế và lời hứa thưởng bội hậu, quan đã tìm
thấy hai tên phản bội. Hai tên này là Ðặng Ðình Lại và Ðặng Ðình Nhật, anh
ruột và cháu ruột của Cha Ðặng Ðình Viên.
Theo sự kiện trên,
chúng ta thấy lời Chúa hoàn toàn ứng nghiệm: "Các con sẽ bị nộp trước
tòa bởi chính cha mẹ, anh em bạn hữu mình". (Lk 21, 16). Hai tên phản
bội này mất cả tháng trời để dò la tin tức về Cha Viên, sau cùng họ tìm ra
nhà bà Hai Nhi, nhà mà họ nghi là Cha Viên đang ẩn núp, ở họ Cầu Chảy, xã Như
Thiết. Họ đưa cho người đàn bà ra mở cửa một lá thơ đề tên Cha Viên. Chị này
cầm đến cho cha, khi cha mở ra thì biết rằng mình bị mắc mưu. Cha cố gắng dán
thơ lại nhưng không thể nào giống như cũ được cha đành phải vội vàng trả lại.
Khi hai tên này nhận được thơ thì biết ngay là chỗ ở của Cha Viên, mặc dầu
người trong nhà tìm đủ cách để đánh lạc hướng. Hai tên phản bội cũng ngầm đi
báo lính canh gần đấy. Sau này chính hai tên này xưng hô rằng chúng muốn đích
thân để bắt Cha Viên nhưng sợ không đủ thời giờ đành phải nhờ lính. Chúng
muốn tri hô lên vậy để kiếm thêm tiền thưởng. Vừa nói xong quan tuần đến
ngay. Chỉ kịp giờ cho Cha Viên chạy ra vườn mía sau nhà. Từ vườn mía cha
không thể lẩn trốn ngay mà không bị lộ tông tích, tuy nhiên nếu lanh chân cha
vẫn có thể trốn thoát nếu không vì lòng thương xót kẻ khác thúc đẩy để cha ra
nộp mình.
Hiểu biết như vậy,
quan tuần lôi một đứa trẻ thuộc gia đình đó ra tra tấn. Mặc dầu bị tra tấn
rất dã man, em bé vẫn can đảm chịu đựng và sau cùng không chịu được nữa em
phải kêu lên: "Lạy Mẹ Thiên Chúa, xin đến cứu con, con không biết chỗ ẩn
núp của linh mục đó".
Em đau đớn rên rỉ
làm Cha Viên phải xuất đầu lộ diện và nói: "Tôi đây là linh mục Viên,
hãy bắt tôi và tha cho em đó".
Hôm ấy là 1-8, Cha
Viên bị bắt. Thấy vậy quan quân cũng phải đem lòng khâm phục vì gương anh
dũng và lòng thương người của Cha Viên. Trước khi quân lính lăn xả vào trói
Cha Viên, chúng nói với nhau: "Nếu người này có cái răng gẫy, chính là
đạo trưởng Viên".
Khi khám phá ra
dấu đó, lính lăn xả vào trói và đập đánh Cha Viên. Khi đánh xong chúng đeo
gông và xiềng xích vào cho ngài rồi lôi ra đình làng, sau đó từ đình làng tới
Hưng An và nhốt cha trong tù chung với những kẻ trộm cướp, sát nhân.
Mặc dầu bị đau đớn
hành khổ cùng đeo xiềng xích Cha Viên vẫn một lòng trung tín cùng Chúa và đạo
thánh người. Họ tra khảo lý lịch và bắt cha dịch ngay lá thơ viết bằng ngoại
ngữ ra tiếng Việt, cha vâng lời ngay tức khắc.
Ðức Cha Marti đã
viết trong cuốn hồi ký của ngài rằng khi Cha Viên dịch ra tiếng Việt thấy lá
thơ không có mưu đồ hại gì càng làm cho quan rất phẫn nộ vì chính ông đinh
ninh rằng thơ này có ẩn ý gì hoặc hãm hại ông hay vua.
Một điều chắc là
họ muốn tìm bắt cho được Cha Hermosilla, vị truyền giáo còn lại mà những lá
thơ này đã ám chỉ đến ngài.
Lẽ dĩ nhiên Cha
Viên là tác giả những lá thơ đó, nên bị hành khổ tra tấn rất dã man và với ơn
Chúa giúp, cha vẫn khăng khăng một mực từ chối không tiết lộ điều gì có nguy
hại cho các linh mục cả.
Qua những sự kiện
này họ vẫn không thể lay chuyển được Cha Viên nên ngày 3-8 các quan làm án
như sau: "Hết lòng trung thành với vua, chúng tôi đã bắt được tên Ðặng
Ðình Viên, người bản quốc và là công dân triều đình vì tội hắn là đạo trưởng
Kitô, hắn thuộc loại ngu ngốc, đã dám theo người tây phương và chẳng những đã
theo đạo tà này lại còn dạy kẻ khác theo nữa và dùng mưu mô để lường gạt dân
chúng. Khi có lệnh vua cấm, hắn vẫn ngang nhiên phản lại. Hắn còn dám thông
đồng và viết thơ cho người Tây phương bằng ngôn ngữ của họ. Hiển nhiên, hắn
đã làm quấy và khờ dại không biết phải trái. Về phần chúng tôi, chúng tôi vẫn
một lòng dạ với vua và do đó hắn phải xử trảm như Ðỗ Yên. Vậy xin vua phê cho
Ðặng Văn Viên cũng như vậy".
Ngày 12-8, vua phê
như sau: "Ðạo trưởng tên Lương cũng gọi là Ðặng Ðình Viên, thần dân của
nước trẫm và là đạo trưởng của đạo Kitô đã theo tà đạo. Ðã vậy hắn vẫn không
sợ hoặc ăn năn hay xuất đạo, ngược lại hắn đã viết thơ bằng tiếng ngoại ngữ
cho bốn người tây phương, nếu vậy hắn là thứ đạo trưởng của tả đạo. Ta đồng ý
và tuyên án, hắn phải trảm quyết".
Từ khi bị kết án
rồi, theo lời một nhân chứng, quan quân còn dùng đủ cách để tra khảo và bắt
ép Cha Viên phải chà đạp thánh giá và xuất đạo, nhưng đầy tớ Chúa vẫn khăng
khăng một mực trung tín. Có lúc chúng dùng lời nịnh bợ và cố để lọt vào tai
cha. Chúng nói với nhau: "Nếu ông này chọn sống với chúng ta, ông ấy có
thể làm lớn như chúng ta vì ông có bộ mặt rất sắc sảo thông minh hơn
người".
Cha Viên nghe vậy,
ngài chỉ làm thinh.
Lệnh vua về tới
Nam Ðịnh ngày 21-8, quan quân lập tức thi hành ngay. Một trong hai tên phản
bội đấm ngực và xin được tha thứ. Cha Viên sẵn sàng ngay nhưng cha cho hắn ta
biết tội rất nặng và đòi anh ta phải đi xưng tội và làm việc đền tội. Hành
động xin tạ tội này không thật lòng vì sau này anh ta vẫn tiếp tục làm hại
các linh mục.
Cha Viên bị đeo
gông, và xiềng xích rất nặng như một tên tội nhân cùng khổ nhất. Trước khi
hành xử chúng còn cố gắng dụ dỗ cha xuất giáo một lần nữa nhưng cha cương
quyết cự tuyệt sau đó chúng mới đọc bản án.
Quan quân tụ họp
ngay tại đình làng. Dẫn đầu bằng một tên lính mang bản án. Sau hắn ta là đoàn
lý hình với gươm giáo rồi đến quan quân chễm chệ trên lưng voi dẫn ra pháp
trường. Theo sau có rất đông dân chúng cả lương lẫn giáo. Vừa đi Cha Viên vừa
chăm chỉ cầu nguyyện, có lúc cha khóc lóc và ăn năn vì tội mình. Một người ngoại
đạo, ngạc nhiên nói với người Công Giáo vì anh ta cho rằng Cha Viên có lẽ sợ
nên đã khóc. Người Công Giáo bảo anh ta rằng: "Ông lầm rồi, cha chúng
tôi không khóc vì sợ chết, mà khóc vì vui mừng đó thôi".
Khoảng trưa thì cả
đoàn người đã tới pháp trường gọi là Ba Tòa. Họ tháo gông và xiềng xích cho
cha. Một vài giáo dân đã đem theo sau mảnh chiếu và trải cho cha ngồị
Họ cũng mang đồ ăn
cho cha. Nhưng cha chỉ nếm thôi để làm hài lòng họ. Sau mấy phút trầm ngâm
cầu nguyện, cha đưa hai cánh tay cho họ trói giật lại. Cha Viên, như con
chiên trên bàn hiến tế, ngoan ngoãn giương cổ cho lý hình đang chờ sẵn. Lúc
đó hai tên phản bội lăn xả xuống và xin Cha Viên tha tội. Cha nói, cha sẵn
sàng tha cho họ với điều kiện họ phải đi xưng tội và làm việc đền tội. Trong
hồi ký, Ðức Cha Marti kể rằng: "Có một người ngoại đạo tên Hòa đến gần
Cha Viên và nói thầm với cha rằng: 'Hôm nay cha về trời, nếu cha cần phải
nhắn bảo hay làm gì, con sẵn sàng làm theo ý cha".
Thinh lặng trong
phút cầu nguyện, cha hướng mặt về trời lần sau chót và lý hình vung gươm chém
một nhát. Ðầu cha lăn ngay xuống đất và linh hồn hạnh phúc ấy được hợp hoan
cùng Chúa muôn đời. Cha thọ 52 tuổi.
Theo tập quán của
thời này, dân chúng lương cũng như giáo chạy ra và thấm máu cha cũng như họ
đã tranh nhau lấy tất cả những gì thuộc về cha và có người bán chác ngay tại
chỗ, thậm chí có người dám cắt tai cha để bán lại cho giáo dân.
Sau đó, bổn đạo
tại làng Vân xin giữ đầu Cha Viên, nhưng giáo dân làng Tiên Chu ngăn cản họ.
Trong khi đó quan tuần đã cho phép dân chúng làng Tiên
Sau vụ này, vua
ban thưởng ba trăm quan. Số tiền này họ chia nhau và cho cả hai tên phản bội
nữa. Sau đó quan tuần được thăng chức. Ðó là tất cả các lợi lộc, chức tước
của đời này, còn chúng ta những người Công Giáo thì sao? Chúng ta phải đợi
phán xét xử công minh của Chúa. Ðó mới là chính phần thưởng vĩnh cửu đời sau.
Đức Lêo XIII suy
tôn cha Giuse Đặng Đình Viên lên hàng Chân Phước ngày 27.5.1900. Ngày
19-06-1988, Đức Gioan Phaolô II suy tôn ngài lên hàng Hiển thánh.
Trường
thi tử Đạo.
Giuse Ðặng Ðình
Viên linh mục
Sinh Ðinh Mùi (1787) quê thực Hưng Yên (Tiên Chu) Mẹ cha từ nhỏ quy tiên Thừa sai theo giúp, khắp miền đó đây Rồi được nhận vào thầy chủng viện Khoảng mười năm hiện diện nhà tràng Triết thần thầy học giỏi giang Thụ phong Linh mục, lên hàng chăn chiên Làm Cha phó xứ, miền Lục Thủy Sau hai năm hoan hỷ Ðồng Nai Nhiều nơi thay đổi triển khai Thiết Nham, Như Thiết lâu dài Mỹ An Suốt mười bảy năm, tràn ơn thánh Mục tử siêng nặng gánh chu toàn Sáu bức thư gởi Bắc Nam Tuần Phủ bắt được, lệnh ban truy tìm Hai ông biết có tin tỉnh Bắc Cho quân lên vây bắt Cha Viên Cầu Chay, Như Thiết hai miền Nhưng Cha thoát được, sang liền vườn kia Vườn rậm rạp, lính lia đâu thấy Chúng dùng mưu bắt lấy trẻ con Bé la vì bị ăn đòn Kêu tên cực trọng, cứu con Chúa Trời Cha đau đớn nghe nơi cháu khóc Ngài bước ra tự động nộp mình Tôi đây đạo trưởng thật tình Các anh tìm bắt, Triều Ðình lệnh ban Chúng trói lại, lên đàng dẫn giải Cổ bị gông về mãi Hưng Yên Các quan bắt buộc Cha Viên Phải là phiên dịch, ra liền tiếng ta Cha đã chuyển hết ra tiếng Việt Không âm mưu rất thiệt thẳng ngay Các quan lại dụ đổi thay Chỉ cần chối đạo, tha ngay cho về Cha trả lời không hề phản bội Tôi Linh mục Giáo hội rao truyền Tân tòng giáo hữu nhủ khuyên Chứng nhân của Chúa, khắp miền tuyên xưng Quan cứ xử, xin đừng dụ dỗ Tôi vững tin bền đỗ tới cùng Hai người trong họ đi chung Xin Cha tha lỗi, tội khùng tố Cha Cha Viên nói, thứ tha tất cả Dùng chút cơm, thư thả nguyện cầu Lý hình đao phủ từ đâu Vung gươm tới chém, rụng đầu chứng nhân Các tín hữu người thân thấm máu Cả gia đình con cháu giáo dân Thi hài Cha, cổ lìa thân Ba trăm bổn đạo, dự phần rước đưa Về Tiên Chu xế trưa an táng Cha Ðình Viên xứng đáng chứng nhân Chu toàn mục vụ trọn phần Anh hùng tử đạo, hồng ân nước trời Phúc tử đạo tuyệt vời Mậu Tuất (1838) Bỏ trần gian không mất Nước Trời Canh Tý (1900) Toà Thánh Roma Suy tôn Chân Phước hoan ca chúc mừng Thẻ Bài của Cha ghi như sau Ðạo Trưởng Ðặng Ðình Viên Từng giảng tà đạo Liên lạc với Ðạo Trưởng Tây man Tụ tập Ðạo Ðồ, Ðạo Chúng, Ðạo Thủ Bất khẳng quá khóa Vi phạm Quốc Pháp Luật hình trảm quyết Lời bất hủ: Khi quân lính lùng bắt cha, cha thấy lính hành hạ người nhà quá, cha từ chỗ ẩn nấp ra và nói: "Tôi là đạo trưởng Viên các anh đang tìm bắt đây, xin đừng làm khổ đứa trẻ này nữa". Ðến trước quan, quan khuyên cha chối đạo để được tha, cha Viên cương quyết trả lời: "Dù có chết tôi cũng không quá khoá. Tôi là đạo trưởng mà quá khoá thì ai theo đạo nữa". |
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét