23.04.2025: THỨ TƯ TUẦN BÁT NHẬT PHỤC SINH

 

23/04/2025

 Thứ Tư tuần BÁT NHẬT PHỤC SINH

 

Bài Ðọc I: Cv 3, 1-10

“Có cái này tôi cho anh, là nhân danh Ðức Giê-su, anh hãy đứng dậy mà đi”.

Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, vào giờ thứ chín, là giờ cầu nguyện, Phê-rô và Gio-an lên đền thờ. Lúc bấy giờ có một anh què từ lúc mới sinh, hằng ngày được người ta khiêng đến cửa đền thờ, gọi là Cửa Ðẹp, để xin những người vào đền thờ bố thí cho. Khi thấy Phê-rô và Gio-an tiến vào đền thờ, anh liền xin bố thí. Phê-rô và Gio-an nhìn anh và nói: “Anh hãy nhìn chúng tôi”. Anh ngước mắt chăm chú nhìn hai ngài, mong sẽ được hai ngài cho cái gì. Nhưng Phê-rô nói: “Vàng bạc thì tôi không có, nhưng có cái này tôi cho anh, là: nhân danh Ðức Giê-su Ki-tô Na-da-rét, anh hãy đứng dậy mà đi!” Rồi Phê-rô nắm tay mặt anh mà kéo dậy, tức thì mắt cá và bàn chân anh trở nên cứng cát; anh nhảy ngay lên mà đứng và đi được; anh cùng hai ngài tiến vào đền thờ, anh vừa đi vừa nhảy nhót và ngợi khen Thiên Chúa, và dân chúng đều thấy anh đi và ngợi khen Chúa. Họ nhận ra anh chính là kẻ ngồi ăn xin ở Cửa Ðẹp đền thờ, nên họ bỡ ngỡ sửng sốt về việc xảy đến cho anh.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 104, 1-2. 3-4. 6-7. 8-9

Ðáp: Tâm hồn những ai tìm Chúa, hãy mừng vui

Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: Hãy ca tụng Chúa, hãy hoan hô danh Ngài, hãy kể ra sự nghiệp Chúa ở giữa chư dân. Hãy xướng ca, đàn hát mừng Ngài, hãy tường thuật mọi điều kỳ diệu của Chúa.

Xướng: Hãy tự hào vì danh thánh của Ngài, tâm hồn những ai tìm Chúa, hãy mừng vui. Hãy coi trọng Chúa và quyền năng của Chúa, hãy tìm kiếm thiên nhan Chúa luôn luôn.

Xướng: Hỡi miêu duệ Áp-ra-ham là tôi tớ của Ngài, hỡi con cháu Gia-cóp, những người được Ngài kén chọn. Chính Chúa là Thiên Chúa chúng ta, quyền cai trị của Ngài bao trùm khắp cả địa cầu.

Xướng: Tới muôn đời Ngài vẫn nhớ lời minh ước, lời hứa mà Ngài đã an bài tới muôn thế hệ, lời minh ước Ngài đã ký cùng Áp-ra-ham, lời thề hứa Ngài đã thề với I-sa-ác.

 

Alleluia

Alleluia, alleluia! – Ðây là ngày Chúa đã thực hiện, chúng ta hãy mừng rỡ hân hoan về ngày đó. – Alleluia.

 

PHÚC ÂM: Lc 24, 13-35

“Hai ông đã nhận ra Người lúc bẻ bánh”.

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Lu-ca.

Cùng ngày thứ nhất trong tuần, có hai môn đệ đi đến một làng tên là Em-mau, cách Giê-ru-sa-lem độ sáu mươi dặm. Dọc đường, các ông nói với nhau về những việc vừa xảy ra. Ðang khi họ nói truyện và trao đổi ý kiến với nhau, thì chính Chúa Giê-su tiến lại cùng đi với họ, nhưng mắt họ bị che phủ nên không nhận ra Người. Người hỏi: “Các ông có truyện gì vừa đi vừa trao đổi với nhau mà buồn bã vậy?” Một người tên là Cờ-lê-ô-pát trả lời: “Có lẽ ông là khách hành hương duy nhất ở Giê-ru-sa-lem mà không hay biết những sự việc vừa xảy ra trong thành mấy ngày nay”. Chúa hỏi: “Việc gì thế?” Các ông thưa: “Sự việc liên can đến ông Giê-su quê thành Na-da-rét. Người là một vị tiên tri có quyền lực trong hành động và ngôn ngữ, trước mặt Thiên Chúa và toàn thể dân chúng. Thế mà các trưởng tế và thủ lãnh của chúng ta đã bắt nộp Người để xử tử và đóng đinh Người vào thập giá. Phần chúng tôi, chúng tôi vẫn hy vọng Người sẽ cứu Ít-ra-en. Các việc ấy đã xảy ra nay đã đến ngày thứ ba rồi. Nhưng mấy phụ nữ trong nhóm chúng tôi, quả thật đã làm chúng tôi lo sợ. Họ đến mồ từ tảng sáng. Và không thấy xác Người, họ trở về nói đã thấy thiên thần hiện ra bảo rằng: Người đang sống. Vài người trong chúng tôi cũng ra thăm mồ và thấy mọi sự đều đúng như lời các phụ nữ đã nói; còn Người thì họ không gặp”.

Bấy giờ Người bảo họ: “Ôi kẻ khờ dại, chậm tin các điều tiên tri đã nói! Chớ thì Ðấng Ki-tô chẳng phải chịu đau khổ như vậy rồi mới được vinh quang sao?” Ðoạn Người bắt đầu từ Mô-sê đến tất cả các tiên tri, giải thích cho hai ông tất cả các lời Kinh Thánh chỉ về Người. Khi gần đến làng hai ông định tới, Người giả vờ muốn đi xa hơn nữa. Nhưng hai môn đệ nài ép Người rằng: “Mời ông ở lại với chúng tôi, vì trời đã về chiều, và ngày sắp tàn”. Người liền vào với các ông.

Ðang khi cùng các ông ngồi bàn, Người cầm bánh, đọc lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho hai ông. Mắt họ sáng ra và nhận ra Người. Ðoạn Người biến mất. Họ bảo nhau: “Phải chăng lòng chúng ta đã chẳng sốt sắng lên trong ta khi Người đi đường đàm đạo và giải thích Kinh Thánh cho chúng ta đó ư?” Ngay lúc ấy họ chỗi dậy trở về Giê-ru-sa-lem, và gặp mười một tông đồ và các bạn khác đang tụ họp. Các vị đó bảo hai ông: “Thật Chúa đã sống lại, và đã hiện ra với Si-mon”. Hai ông cũng thuật lại các việc đã xảy ra dọc đường và hai ông đã nhận ra Người lúc bẻ bánh như thế nào.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Tông Đồ Công vụ 3,1-10

Hôm nay chúng ta thấy phép chữa lành đầu tiên do Phê-rô và Gio-an thực hiện. Qua đó, họ cho thấy công việc của Chúa Giê-su vẫn đang tiếp diễn trong họ. Việc hai người trong số họ tham gia vào việc chữa lành cũng chỉ ra rằng công việc của Chúa Giê-su đang được thực hiện, không phải bởi các cá nhân (mặc dù điều đó có thể xảy ra), mà là bởi cộng đồng mà Ngài đã rời bỏ để tiếp tục sứ mệnh của mình.

Bài đọc của chúng ta là phần mở đầu của một đoạn văn dài hơn với một phép chữa lành công khai đầy kịch tính, kết quả là một nhóm người lớn tụ tập lại để nghe Phê-rô rao giảng phúc âm. Một số người Sa-đu-sêu, phản đối những gì đang được nói về sự phục sinh của Chúa Giê-su (những người Sa-đu-sêu phủ nhận bất kỳ sự sống nào sau khi chết), sẽ bắt Phê-rô và Gio-an (và rõ ràng là cả người đàn ông được chữa lành nữa) và đưa đến trước Tòa Công luận. Ngoài ra còn có vấn đề Phê-rô và Gio-an giảng dạy công khai trong Đền thờ—một điều mà họ không có thẩm quyền để làm. Khi Phê-rô từ chối lùi bước với lý do rằng ông đang nói với tư cách là một nhà tiên tri, ông và Gio-an đáng lẽ phải bị bỏ tù. Nhưng vì chữa lành cho người đàn ông được biết đến là “què từ khi sinh ra”—một sự chữa lành được nhiều người chứng kiến—các nhà chức trách đã rút lui chỉ với một lời cảnh báo.

Chúng ta được biết rằng Phê-rô và Gio-an đang trên đường vào Đền thờ ở Jerusalem để cầu nguyện buổi chiều. Ba thời điểm cầu nguyện được nêu trong Do Thái giáo là giữa buổi sáng (giờ thứ ba hoặc 9 giờ sáng), thời điểm tế lễ buổi tối (giờ thứ chín, 3 giờ chiều) và hoàng hôn. Vào giai đoạn đầu này trong cuộc sống của Giáo hội, các môn đệ vẫn duy trì nhiều phong tục và tập quán Do Thái trước đây của họ. Họ không thấy mình thoát khỏi quá khứ, càng không thấy mình đang thiết lập một tôn giáo mới.

Phê-rô và Gio-an nằm trong số những Tông đồ nổi tiếng nhất. Cùng với anh trai của Gio-an, Gia-cô-bê, họ đã tạo thành một vòng tròn bên trong với Chúa Giêsu (tham dự việc chữa lành cho con gái của Giai-rô, chứng kiến ​​​​Sự biến hình, được đưa theo để hỗ trợ Chúa Giêsu trong cơn đau đớn của Người trong vườn). Phê-rô và Gio-an sẽ bị bắt cùng nhau, và sau đó chúng ta sẽ thấy họ truyền giáo ở Samaria.

Đối với họ, Chúa Giêsu là sự tiếp nối và là sự ứng nghiệm lời hứa của Chúa với dân Người. Chúa Giêsu là Đấng Mê-si-a mà dân Do Thái mong đợi từ lâu. Sau này, chúng ta sẽ thấy cách họ bắt đầu nhận ra rằng Chúa Giêsu đã đến, không chỉ vì người Do Thái, mà còn vì mọi người ở khắp mọi nơi.

Khi Phê-rô và Gio-an bước vào Đền thờ, họ thấy người đàn ông không thể đi lại này được bạn bè bế vào. Có vẻ như họ đã đưa ông vào mỗi ngày để ông có thể ngồi ở "Cổng Đẹp" và xin bố thí từ những người qua đường. Cổng này là lối vào yêu thích của sân Đền thờ. Có lẽ đó là cổng có vỏ bọc bằng đồng ở nơi khác được gọi là Cổng Nicanor. Có vẻ như nó dẫn từ Sân của Dân ngoại (mở cửa cho tất cả mọi người) đến Sân của Phụ nữ, nằm trên bức tường phía đông của tòa nhà Đền thờ.

Khi người đàn ông nhìn thấy Phê-rô và Gio-an, anh ta đã cầu xin họ cho tiền. Phê-rô và Gio-an đều nhìn chằm chằm vào người đàn ông (như Chúa Giêsu vẫn thường làm) và Phê-rô nói:

Tôi không có bạc hay vàng, nhưng những gì tôi có, tôi cho anh; nhân danh Chúa Giê-su Ki-tô thành Na-gia-rét, hãy đứng dậy và đi.

Và Phê-rô đã đỡ anh ta đứng dậy (một biểu tượng của sự phục sinh và cuộc sống mới, cũng được thấy trong các phép chữa lành trong Phúc âm). Một lần nữa, chúng ta lưu ý rằng phép chữa lành không phải do chính Phê-rô thực hiện, mà là nhân danh Chúa Giêsu. Bản thân Chúa Giêsu chỉ chữa lành nhân danh chính mình.

Người đàn ông thận trọng thử đôi chân 'mới' của mình, và sau đó được nhìn thấy đang nhảy nhót vào Đền thờ, ngợi khen và cảm tạ Chúa vì đã chữa lành cho anh ta. Những người chứng kiến, nhiều người trong số họ quen biết người đàn ông, đã không nói nên lời trước những gì họ thấy. Phép lạ có tác động mạnh mẽ: nó tượng trưng cho quyền năng cứu rỗi của Chúa Kitô và dẫn người đàn ông hiện đã được chữa lành vào Đền thờ, nơi anh ta nghe lời tuyên bố của Phê-rô về sự cứu rỗi thông qua Chúa Giêsu.

Câu chuyện này cho thấy rõ ràng rằng quyền năng của Chúa Giêsu đã được chuyển giao cho những người theo Ngài như đã hứa.

Thật vậy, Ta bảo thật các ngươi, ai tin Ta cũng sẽ làm những việc Ta làm, và thậm chí còn làm những việc lớn hơn nữa, vì Ta sẽ đến cùng Cha. (Gio-an 14,12)

Người đàn ông được chữa lành này cũng có thể được xem như biểu tượng cho mỗi người chúng ta, như trong những câu chuyện Phúc âm tương tự. Tất cả chúng ta đều luôn cần sự giúp đỡ của Chúa, và chúng ta vấp ngã trong nỗ lực theo Ngài. Nhưng, một khi được chữa lành, chúng ta ngay lập tức gia nhập Ngài trên Con Đường của Ngài.

 

Chú giải về Luca 24,13-35

Phúc âm hôm nay là một trong những đoạn văn tuyệt vời của Tân Ước. Nó tóm tắt, trong hơn 20 câu một chút, toàn bộ cuộc sống của người theo đạo Thiên chúa. Vẫn là Chúa Nhật Phục sinh khi đoạn văn mở đầu. Trong Luca, tất cả các lần hiện ra sau khi phục sinh đều diễn ra ở vùng lân cận Jerusalem và vào Chúa Nhật Phục sinh.

Nó bắt đầu với hai môn đồ trên đường rời khỏi Jerusalem. Đối với Luca, trọng tâm của sứ mệnh của Chúa Giêsu là Jerusalem. Đó là mục tiêu mà toàn bộ cuộc sống công khai của Chúa Giêsu hướng đến, và từ đó cộng đồng mới sẽ mang Sứ điệp của Người đến phần còn lại của thế giới.

Họ đang trên đường đến một nơi gọi là Emmaus, cách Jerusalem khoảng 7 dặm (11 km). Mặc dù hiện tại không biết địa điểm chính xác, nhưng điều đó không thực sự quan trọng - và đó là vấn đề. Họ đang ở trên 'con đường' - họ là những người hành hương trên con đường sự sống. Chúa Giêsu là Đường, là Con Đường. Vấn đề là tại thời điểm này, họ đang đi sai hướng.

Chúa Giêsu Phục sinh đã đến với họ như một người bạn đồng hành:

…nhưng mắt họ không thể nhận ra Người.

Tại sao vậy? Có phải họ cho rằng Người đã chết? Có phải họ đã có ý niệm trước về việc Chúa Giêsu sẽ trông như thế nào?

Thấy họ rõ ràng chán nản và vỡ mộng, Chúa Giêsu hỏi họ đang nói về điều gì. Với sự mỉa mai vô thức thú vị, họ nói,

Bạn có phải là người lạ duy nhất ở Jerusalem không biết những điều đã xảy ra ở đó trong những ngày này không?

Chúa Giêsu tiếp tục nói với họ một chút bằng một giọng hoàn toàn ngây thơ, "Những điều gì?" Người muốn nghe phiên bản của họ về những gì đã xảy ra. Đối với họ, cái chết là sự thất bại trong sứ mệnh của Chúa Giêsu. Họ gọi Người là "nhà tiên tri" như thể, sau thảm họa về cái chết của Người, họ không thể nhìn thấy ở Chúa Giêsu, Đấng Mê-si-a mà họ đã thừa nhận trước đó.

…chúng tôi đã hy vọng [tiếng Hy Lạp, elpizomen, sperabamus] rằng Người là người sẽ cứu chuộc Israel.

Một lần nữa, sự mỉa mai thú vị trong chính lời nói của họ đã không còn nữa. Đối với họ, “cứu chuộc Israel” có nghĩa là giải phóng khỏi sự thống trị của ngoại bang, và có lẽ là sự khai mạc Vương quốc của Chúa theo cách họ hiểu.

Họ cũng bối rối trước những câu chuyện về những người phụ nữ mô tả về ngôi mộ trống và các thiên thần—nhưng vẫn không có dấu hiệu nào của Chúa Giêsu. Trớ trêu hơn nữa—họ đang nói những lời này với Chúa Giêsu!

Sau đó, Chúa Giêsu dạy họ một bài học về cách đọc Kinh thánh, và cho họ thấy rằng mọi điều xảy ra với Ngài—bao gồm cả sự đau khổ và cái chết của Ngài—hoàn toàn không phải là một bi kịch, mà đều đã được định trước. Luca là người viết duy nhất nói rõ ràng về một Đấng Mê-si-a chịu đau khổ. Ý tưởng về một Đấng Mê-si-a chịu đau khổ không được tìm thấy như vậy trong Cựu Ước. Sau đó, Giáo hội sẽ thấy một điềm báo về Đấng Mê-si-a chịu đau khổ trong các văn bản về Người Tôi tớ Chịu đau khổ trong I-sai-a.

Câu chuyện này nhấn mạnh rằng tất cả những gì xảy ra với Chúa Giêsu là sự ứng nghiệm của những lời hứa trong Cựu Ước và hy vọng của người Do Thái. Trong suốt Tông Đồ Công vụ, Luca sẽ lập luận rằng Ki-tô giáo là sự ứng nghiệm của những hy vọng của Do Thái giáo phái Pa-ri-siêu và sự phát triển hợp lý của nó. Về nhiều mặt, Phúc âm Mát-thêu có chủ đề tương tự.

Khi họ đến đích, Chúa Giêsu dường như muốn tiếp tục cuộc hành trình của mình. Tuy nhiên, họ mở rộng lòng hiếu khách của mình với người lạ. Họ nói:

Xin ở lại với chúng tôi, vì trời đã gần tối và ngày đã gần tàn.

Điều này vang vọng trong Phúc âm Mát-thêu:

… Ta là khách lạ và các ngươi đã tiếp đón Ta… (Mát-thêu 25,35)

Vì vậy, Chúa Giêsu đã vào ở lại với họ—những lời tuyệt vời. Nhưng điều đó sẽ không xảy ra nếu họ không mở cửa nhà mình cho Người.

Khi họ ngồi vào bàn ăn, Chúa Giêsu, vị khách bất ngờ trở thành chủ nhà, cầm lấy bánh, đọc lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho họ. Và trong chính hành động đó, họ đã nhận ra Người. Đây là Bí tích Thánh Thể, nơi chúng ta nhận ra sự hiện diện của Chúa Giêsu giữa chúng ta trong việc bẻ bánh. Không chỉ trong bánh, mà còn trong việc bẻ và chia sẻ bánh, và trong những người chia sẻ bánh đã bẻ.

Sau đó, Chúa Giêsu biến mất, nhưng họ vẫn đang đắm mình trong ánh hào quang rực rỡ.

Chẳng phải lòng chúng ta đã bùng cháy trong chúng ta khi Người nói chuyện với chúng ta trên đường, khi Người mở Kinh thánh cho chúng ta sao?

Dưới ánh sáng của những trải nghiệm này, họ quay lại (hoán cải!) và quay trở lại con đường đến Jerusalem mà họ đã chạy trốn. Ở đó, họ phát hiện ra những người bạn đồng môn của mình, phấn khích vì Chúa đã sống lại và đã hiện ra với Simon. Và họ kể câu chuyện kỳ ​​diệu của mình và:

… Người đã được tỏ bày cho họ biết như thế nào trong việc bẻ bánh.

Tất cả các thành phần của đời sống Kitô hữu đều có ở đây:

• Chạy trốn khỏi nơi Chúa Kitô được tìm thấy—chúng ta luôn làm như vậy.

• Gặp Chúa Giêsu ở nơi, người hoặc tình huống bất ngờ. Bao nhiêu lần điều này xảy ra và chúng ta không nhận ra Người, hoặc tệ hơn, đối xử tệ với Người?

• Tìm ra ý nghĩa và bản sắc thực sự của Chúa Giêsu và sứ mệnh của Người khi giải thích đầy đủ Kinh thánh. Nếu không có Kinh thánh, chúng ta không thể tuyên bố mình biết Chúa Giêsu. Tuy nhiên, có bao nhiêu người Công giáo sống mà hầu như không bao giờ mở Kinh thánh?

• Nhận ra Chúa Giêsu trong việc bẻ bánh, trong việc cử hành Bí tích Thánh Thể của chúng ta. Việc bẻ bánh và chia sẻ bánh cho thấy chiều kích cộng đồng thiết yếu của việc cử hành đó, biến nó thành một 'sự hiệp thông' thực sự với tất cả những người hiện diện.

• Đáp lại trải nghiệm trung tâm của Kinh thánh và Phụng vụ bằng cách tham gia vào công việc công bố sứ điệp của Chúa Kitô và chia sẻ trải nghiệm của chúng ta về điều đó với những người khác, để họ cũng có thể chia sẻ.

• Nhận ra tầm quan trọng của lòng hiếu khách và lòng tốt đối với người lạ. "Ta đói… và các ngươi đã/không cho Ta ăn…" Chúa Giêsu đặc biệt hiện diện và được tìm thấy và yêu thương trong những người anh chị em bé nhỏ nhất của tôi.

Cảnh này cũng là một mô hình của Thánh lễ:

Những người cùng nhau bước đi trên Đường tụ họp lại và gặp Chúa Giêsu. Đầu tiên, họ gặp Người trong Phụng vụ Lời Chúa khi Kinh thánh được mở ra và giải thích. Thứ hai, Người hiện diện trong Phụng vụ Thánh Thể, nơi những gì Chúa Giêsu đã làm cho chúng ta qua đau khổ, cái chết và sự phục sinh của Người được tưởng nhớ với lòng biết ơn. Bánh bây giờ là Mình Người, và rượu bây giờ là Máu Người, được chia sẻ giữa những người là Thành viên của Thân thể đó để củng cố sự hiệp nhất của họ và cam kết của họ trong việc tiếp tục công việc của Chúa Giêsu.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/e1014g/

 

 

Suy Niệm: Trở nên khác biệt

Thiên Chúa là Đấng Khác, Hoàn Toàn Khác. Vượt mọi tầm hiểu biết của con người. Vượt mọi định nghĩa, công thức của con người. Vượt mọi ý định thâu tóm của con người. Đó là kinh nghiệm của các môn đệ sau ngày Chúa Phục Sinh. Đặc biệt với các môn đệ đi đường Em-maus hôm nay. Quả thật Thiên Chúa Khác Biệt làm nên những khác biệt. Ai được gặp gỡ với Chúa cũng đều trở nên khác biệt. Hai môn đệ Em-maus gặp được Chúa đã trở nên khác. Bản thân đổi khác. Buồn bã bỗng biến thành mừng vui. Ê chề thất vọng bỗng trở thành tràn trề hi vọng. Âm thầm trốn chạy bỗng công khai quay về.

Bài sách Công vụ Tông đồ trình bày một Phê-rô hoàn toàn đổi khác. Một người nhút nhát chối Thầy, nay bỗng công khai rao giảng trong hội đường. Một người trốn tránh nay thành một chứng nhân kiên cường. Một bác thuyền chài dốt nát nay thành một nhà giảng thuyết hùng hồn. Nghe ngài nói xong hàng ngàn người xin rửa tội.

Thực ra Chúa Phục Sinh vẫn hiện diện bên ta. Nhưng làm sao cho sự hiện diện của Chúa trở nên sống động và cụ thể? Lời Chúa hôm nay hướng dẫn cho ta 3 cách.

Thứ nhất: Biến hiện diện của Chúa thành sống động và cụ thể bằng cách sốt sắng dâng thánh lễ. Trình thuật Em-maus chính là một cử hành Thánh Thể. Chúa giải nghĩa Thánh Kinh. Chúa làm phép và bẻ bánh.

Thứ hai: Làm cho Chúa hiện diện bằng thực hành bác ái. Chính lòng hiếu khách, sự chia sẻ huynh đệ, đã giữ chân Chúa ở lại. Nhờ đó các ngài đã thấy Chúa hiển hiện cụ thể sống động trước mặt các ngài.

Thứ ba: Thánh Phê-rô, siêu thoát tất cả những giá trị trần gian, để chỉ có Chúa Phục Sinh ngự trong ta như thánh nhân nói: Tình, tiền, tài thì tôi không có. Nhưng tôi chỉ có Chúa Giê-su trong tôi. Khi ngài không có gì hết, sức mạnh của Chúa hoạt đông, chữa lành người què bẩm sinh.

Xin cho tất cả chúng ta được Chúa Phục Sinh làm cho nên khác biệt. Cho chúng ta biết dâng thánh lễ sốt sắng như chính Chúa Giê-su dâng lễ. Biết có lòng hiếu khách, bác ái chia sẻ như hai môn đệ Em-maus. Biết siêu thoát của cải danh vọng chức quyền như thánh Phê-rô. Để biến sự hiện diện của Chúa Phục Sinh thành cụ thể và sống động. Thế giới hôm nay như người què đang cần Chúa Phục Sinh đến chữa lành để có thể bước đi trên con đường ngay chính và hạnh phúc.

 

(TGM Giuse Ngô Quang Kiệt)