24.04.2025: THỨ NĂM TUẦN BÁT NHẬT PHỤC SINH

 

24/04/2025

 Thứ Năm tuần BÁT NHẬT PHỤC SINH

 

 

Bài Ðọc I: Cv 3, 11-26

“Ðấng ban sự sống thì anh em đã giết đi, nhưng Thiên Chúa đã cho Người từ cõi chết sống lại”.

Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, khi người què được chữa lành cứ theo sát Phê-rô và Gio-an, toàn dân bỡ ngỡ chạy đến hai ngài đang ở hành lang gọi là hành lang Sa-lô-môn. Thấy vậy Phê-rô liền nói với dân chúng rằng: “Hỡi các người Ít-ra-en, tại sao anh em ngạc nhiên về việc đó và nhìn chúng tôi như là chúng tôi dùng quyền năng hay lòng đạo đức riêng mà làm cho người này đi được? Thiên Chúa Áp-ra-ham, Thiên Chúa I-sa-ác, Thiên Chúa Gia-cóp, Thiên Chúa các tổ phụ chúng ta, đã làm vinh danh Chúa Giê-su, Con của Ngài, Ðấng mà anh em đã nộp và chối bỏ trước mặt Phi-la-tô trong khi Phi-la-tô xét là phải tha cho Người. Anh em đã chối bỏ Ðấng Thánh, Ðấng Công Chính, và xin tha tên sát nhân cho anh em, còn Ðấng ban sự sống thì anh em lại giết đi, nhưng Thiên Chúa đã cho Người từ cõi chết sống lại, điều đó chúng tôi xin làm chứng. Và bởi đã tin vào danh Người, nên danh Người đã làm cho kẻ mà anh em thấy và biết đây, được vững mạnh, và lòng tin vào Người chữa anh này hoàn toàn lành mạnh trước mặt hết thảy anh em.

“Hỡi anh em, thế nhưng tôi biết rằng anh em đã hành động vì không biết, như các thủ lãnh anh em đã làm. Thiên Chúa đã hoàn tất việc Ngài dùng miệng các tiên tri mà báo trước rằng Ðức Ki-tô của Ngài phải chịu khổ hình. Vậy anh em hãy ăn năn hối cải, ngõ hầu tội lỗi anh em được xóa bỏ, như thế để Thiên Chúa ban cho anh em thời kỳ thư thái, và sai Ðức Giê-su Ki-tô, Ðấng mà Chúa đã phán hứa cùng anh em trước, Ðấng phải về trời cho đến thời kỳ phục hồi vạn vật, như Chúa đã dùng miệng các thánh tiên tri Ngài mà phán từ ngàn xưa. Mô-sê đã nói rằng:

“Vì Chúa là Thiên Chúa các ngươi sẽ cho xuất hiện giữa anh em các ngươi một tiên tri như ta, các ngươi hãy nghe tất cả những điều Ngài sẽ nói với các ngươi. Vậy, tất cả những ai không chịu nghe theo vị tiên tri đó, thì sẽ bị khai trừ khỏi dân chúng.

“Và tất cả các tiên tri, từ Sa-mu-en và các vị kế tiếp, đều đã nói và tiên báo về ngày này. Anh em là con cháu các tiên tri và con cháu của giao ước mà Chúa đã thiết lập với các tổ phụ chúng ta, khi Người phán cùng Áp-ra-ham rằng: “Chính nơi dòng dõi ngươi, mọi dân tộc trên mặt đất sẽ được chúc phúc”. Chính vì anh em trước tiên mà Thiên Chúa đã cho Con của Ngài xuất hiện và sai đi chúc phúc cho anh em, để mỗi người từ bỏ tội ác”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 8, 2a và 5. 6-7. 8-9

Ðáp: Lạy Chúa, lạy Chúa chúng con, lạ lùng thay danh Chúa khắp nơi hoàn cầu

Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: Lạy Chúa, lạy Chúa chúng con, lạ lùng thay danh Chúa khắp nơi hoàn cầu! Nhân loại là chi mà Chúa để ý chăm nom?

Xướng: Chúa dựng nên con người kém thiên thần một chút, Chúa trang sức con người bằng danh dự với vinh quang, Chúa ban cho quyền hành trên công cuộc tay Ngài sáng tạo, Chúa đặt muôn vật dưới chân con người.

Xướng: Nào chiên, nào bò, thôi thì tất cả, cho tới những muông thú ở đồng hoang, chim trời với cá đại dương, những gì lội khắp nẻo đường biển khơi.

 

Alleluia

Alleluia, alleluia! – Ðây là ngày Chúa đã thực hiện, chúng ta hãy mừng rỡ hân hoan về ngày đó. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 24, 35-48

“Ðấng Kitô phải chịu thương khó như vậy, rồi mới được tôn vinh”.

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Lu-ca.

Khi ấy, hai môn đệ thuật lại các việc đã xảy ra dọc đường và hai ông đã nhận ra Người lúc bẻ bánh như thế nào. Mọi người còn đứng bàn chuyện thì Chúa Giê-su hiện ra đứng giữa họ và phán: “Bình an cho các con! Này Thầy đây, đừng sợ”. Nhưng mọi người bối rối tưởng mình thấy ma. Chúa lại phán: “Sao các con bối rối và lòng các con lo nghĩ như vậy? Hãy xem tay chân Thầy: chính Thầy đây! Hãy sờ mà xem: ma đâu có xương thịt như các con thấy Thầy có đây”. Nói xong, Người đưa tay chân cho họ xem. Thấy họ còn chưa tin, và vì vui mừng mà bỡ ngỡ, Chúa hỏi: “Ở đây các con có gì ăn không?” Họ dâng cho Người một mẩu cá nướng và một tảng mật ong. Người ăn trước mặt các ông và đưa phần còn lại cho họ. Ðoạn Người phán: “Ðúng như lời Thầy đã nói với các con khi Thầy còn ở với các con, là: cần phải ứng nghiệm hết mọi lời đã ghi chép về Thầy trong luật Mô-sê, trong sách tiên tri và thánh vịnh”. Rồi Người mở trí cho các ông am hiểu Kinh Thánh.

Người lại nói: “Có lời chép rằng: Ðấng Ki-tô sẽ phải chịu thương khó và ngày thứ ba Người sẽ từ cõi chết sống lại. Rồi phải nhân danh Người rao giảng sự thống hối và sự ăn năn để lãnh ơn tha tội cho muôn dân, bắt đầu từ thành Giê-ru-sa-lem. Còn các con, các con sẽ làm chứng nhân về những điều ấy”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Tông Đồ Công vụ 3,11-26

Ngay sau khi chữa lành một cách ngoạn mục cho người ăn xin “què từ khi sinh ra” trong Đền thờ, Phê-rô đã nhân cơ hội này để nói chuyện với đám đông tụ tập, giải thích ý nghĩa của những gì họ vừa chứng kiến.

Cảnh này diễn ra tại “Solomon’s Portico”(hành lang Sa-lô-môn). Đây là một hiên nhà dọc theo phía trong của bức tường bao quanh sân ngoài, với những hàng cột đá cao 27 feet và mái nhà bằng gỗ tuyết tùng. Vì vậy, đây là một công trình có mái che—hơi giống với stoa của Hy Lạp. Có một niềm tin phổ biến nhưng sai lầm rằng nó có từ thời Sa-lô-môn.

Thông điệp mà Phê-rô truyền đạt cho đám đông kinh ngạc tụ tập xung quanh cũng giống như những bài phát biểu khác trong Giáo hội sơ khai và bao gồm: 1) giải thích về những gì đang xảy ra; 2) phúc âm của Chúa Giê-su Ki-tô—cái chết, sự phục sinh và sự vinh hiển của Ngài; và 3) lời kêu gọi ăn năn và thay đổi cuộc sống, được tượng trưng bằng phép rửa tội.

Trước tiên, Phê-rô nói rõ rằng sự chữa lành vừa diễn ra trước mắt họ không phải do sức mạnh của riêng ông hay của người bạn đồng hành Gio-an. Họ không nên bị há hốc mồm khi cho rằng mình có sức mạnh siêu nhiên. Những gì đã được thực hiện là thông qua sức mạnh của Chúa Giêsu, người đã được trao quyền bởi Thiên Chúa mà tất cả họ đều tin, Chúa của Abraham, Isaac và Jacob.

Chúa Giêsu là người mà những người nghe ông "trao nộp" cho Phi-lát. Ở đây một lần nữa chúng ta có từ "trao nộp" này, một cụm từ chạy như một điệp khúc trong Phúc âm. Và người mà họ trao nộp là "Đấng Thánh và Công chính", chỉ ra mối quan hệ đặc biệt của Chúa Giêsu với Chúa Cha và sự vô tội của Người—hoàn toàn trái ngược với tội lỗi của Ba-ra-ba giết người.

Phi-la-tô chỉ quá nóng lòng để Chúa Giêsu đi, nhận thức được sự vô tội của Người, nhưng ông đã nhượng bộ trước những yêu cầu của đám đông và nhượng bộ sự lựa chọn của họ về một kẻ giết người bị kết án, Ba-ra-ba. Đối với đám đông, Phê-rô nói:

…các người đã giết tác giả của sự sống…

Trong khi Ba-ra-ba đã tước đi sự sống và được giải thoát, Chúa Giê-su—nguồn sự sống—đã bị kết án tử hình. Trình tự của Thánh lễ Chúa Nhật Phục sinh như sau:

Dux vitae mortuus regnat vivus.

Theo nghĩa đen, câu này có nghĩa là: “Đấng lãnh đạo sự sống, đã chết, đang trị vì”.

Phê-rô và các bạn đồng hành của ông là những người chứng kiến ​​Chúa Giêsu đã sống lại. Và chính trong danh Chúa Giêsu này mà người ăn xin nghèo khổ đã được phục hồi sức khỏe và khả năng đi lại.

Thiên Chúa đã “vinh danh người tôi tớ của Người” bằng sự phục sinh và thăng thiên của Chúa Giêsu. Từ “người tôi tớ” gợi nhớ đến Bài ca về Người tôi tớ đau khổ trong sách Isaia (mà chúng ta đã đọc vào đầu Tuần Thánh), đặc biệt là Isaia 52,13—53,12. Chính Chúa Giêsu đã nói về việc trở thành một người tôi tớ khi Người rửa chân cho các môn đồ và khi Người nói rằng Người đến để phục vụ chứ không phải để được phục vụ. Tất cả những điều này không hoàn toàn phù hợp với hình ảnh về Đấng Mê-si-a mà người Do Thái đang mong đợi.

Và chính nhờ đức tin vào chính Chúa Giêsu này mà người ăn xin nghèo khổ, “què từ khi sinh ra” và được đám đông thường xuyên đến Đền thờ biết đến, đã được “làm cho mạnh mẽ”:

… đức tin đến từ Chúa Giêsu đã ban cho anh ta sức khỏe hoàn hảo này trước mặt tất cả các bạn.

Phê-rô bào chữa cho những người nghe mình (cũng như chính Chúa Giêsu đã làm), nói rằng họ không nhận ra đầy đủ vào thời điểm đó những gì họ đang làm. Tuy nhiên, sự đau khổ của Chúa Kitô đã được các tiên tri báo trước từ lâu. Những người theo đạo Thiên chúa đầu tiên đã thấy sự đau khổ và cái chết của Chúa Giêsu được chỉ ra rõ ràng trong các lời tiên tri trong Cựu Ước. Tuy nhiên, người Do Thái không mong đợi một Đấng Mê-si-a đau khổ và hấp hối—hoàn toàn ngược lại. Họ đã thấy trong Bài ca Người tôi tớ của Isaia về sự đau khổ của chính họ như một dân tộc.

Bây giờ không quá muộn để họ ‘ăn năn’ (lại là metanoia), nghĩa là, thay đổi hoàn toàn cách sống của họ và do đó tội lỗi của họ được xóa bỏ. ‘Ăn năn’ không chỉ là bày tỏ nỗi buồn; mà còn bao gồm việc thiết lập lại mối quan hệ mật thiết của một người với Chúa và hoàn toàn tuân theo Con đường của Người. Từ tương đương gần nhất trong tiếng Anh là ‘con-version’, ‘turning round’, tất nhiên có nghĩa là ‘turning toward’.

Sau cùng, Giêsu là vị tiên tri được Mô-sê báo trước, người mà Phê-rô nói với đám đông rằng đã nói:

Chúa là Thiên Chúa của các ngươi sẽ dấy lên cho các ngươi từ chính dân tộc các ngươi một vị tiên tri như ta. Các ngươi phải nghe bất cứ điều gì Người bảo các ngươi.

Đây là một trích dẫn lỏng lẻo từ Đệ Nhị Luật (18,15). Trên thực tế, vào thời Chúa Giê-su, một số người Do Thái mong đợi một vị tiên tri độc nhất sẽ đến để ứng nghiệm văn bản này. Vì vậy, Kitô giáo sơ khai đã áp dụng truyền thống và văn bản này cho Chúa Giêsu, đặc biệt là khi giáo lý của Kitô giáo dường như khác với Do Thái giáo truyền thống.

Và thực sự, Phê-rô nói, mọi tiên tri từ Sa-mu-en trở xuống đều tiên đoán những gì đang diễn ra trước mắt họ. Sa-mu-en là một trong những tiên tri đầu tiên và là người đã xức dầu cho Đa-vít, tổ tiên của Chúa Giêsu, làm vua. Vì vậy, những người Do Thái trong số những người nghe ông là những người thừa kế các thông điệp của các tiên tri; họ là những người thừa kế giao ước đầu tiên được lập ra từ thời Áp-ra-ham:

…và bởi dòng dõi ngươi, mọi dân tộc trên đất sẽ được phước cho chính mình, vì ngươi đã vâng theo tiếng ta. (Sáng thế  22,18)

Giờ đây đã đến lúc dân sự phải thừa nhận giao ước thiêng liêng này, được lập lại qua Chúa Giê-su Ki-tô, và họ sẽ làm điều đó bằng cách chấp nhận Chúa Giêsu là Đấng Cứu Rỗi của họ và từ bỏ con đường tội lỗi của họ để bước theo Con Đường của Chúa Giêsu. Điều tương tự cũng áp dụng cho chúng ta.

 

Chú giải về Luca 24,35-48

Chúng ta tiếp tục câu chuyện của ngày hôm qua về các môn đồ trên đường đi Emmaus. Trở lại Jerusalem, họ chia sẻ kinh nghiệm của mình về Chúa Giêsu phục sinh với những người đồng chí của họ, những người cũng đã nghe rằng Chúa Giêsu đã hiện ra với Simon Phê-rô.

Đột nhiên, chính Chúa Giêsu xuất hiện giữa họ. Việc Người đột nhiên đến, mặc dù các cánh cửa đã đóng, cho thấy rằng sự hiện diện của Người giờ đây mang một ý nghĩa khác.

Người chúc họ bình an. Đó là lời chào Shalom thông thường của người Do Thái, nhưng có ý nghĩa đặc biệt trong bối cảnh Phục sinh này. Trước khi chịu Khổ nạn, Chúa Giêsu đã nói với các môn đồ của mình,

Ta để lại bình an cho các con; Ta ban cho các con bình an của Ta. Ta không ban cho các con như thế gian ban tặng. (Gio-an 14,27)

Bình an của Chúa Giêsu Phục sinh hoàn toàn là một phước lành của Đấng Mê-si-a.

Bất chấp những gì họ đã nghe, họ vẫn kinh hãi và nghĩ rằng họ đang nhìn thấy ma. Chúa Giêsu hỏi họ:

Tại sao các con sợ hãi, và tại sao lòng các con lại nảy sinh nghi ngờ?

Người cho họ xem bàn tay và bàn chân bị đâm thủng của Người. Người Hy Lạp chế giễu ý tưởng về sự phục sinh của thân xác, nhưng Luca nhấn mạnh đến thực tại vật lý của thân xác phục sinh của Chúa Kitô, tức là sự toàn vẹn của con người Chúa Giêsu phục sinh.

Ngài mời họ đến và chạm vào Ngài. Ma không có thịt và xương. Khi Ngài cho họ xem những vết thương trên tay và chân, nỗi sợ hãi của họ chuyển thành sự pha trộn giữa niềm vui và sự kinh ngạc tột độ. Họ không thể tin vào mắt mình. Chúa Giêsu phải yêu cầu họ cho Ngài thứ gì đó để ăn. Ma không ăn và Chúa Giêsu không phải là ma; Ngài không phải là linh hồn không có thân xác. Ngoài ra còn có sự nhấn mạnh rằng cái chết không phải là 'sự thoát ly' khỏi thân xác, mà là toàn bộ con người sẽ bước vào cuộc sống tiếp theo.

Sau đó, Chúa Giêsu tiếp tục giải thích, như Ngài đã làm với các môn đồ Emmaus, rằng mọi điều đã xảy ra với Ngài hoàn toàn phù hợp với và là sự ứng nghiệm của Luật pháp, các tiên tri và thánh vịnh. Khi đề cập đến ba phần cấu thành của Cựu Ước, Chúa Giêsu chỉ ra rằng Đấng Mê-si-a đã được báo trước thông qua toàn bộ kinh thánh tiếng Do Thái.

Và từ sự đau khổ, cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô, sứ mệnh công bố sự hòa giải với Thiên Chúa thông qua Chúa Giêsu cho toàn thể thế giới. Chúa Giêsu nói với họ:

Các con là chứng nhân của những điều này.

Sứ mệnh của họ là tiếp tục thiết lập Vương quốc trên khắp thế giới. Hoặc, như đã nói ở đây:

… rằng sự ăn năn và sự tha thứ tội lỗi phải được công bố nhân danh [Đấng Mê-si-a] cho mọi quốc gia, bắt đầu từ Jerusalem.

Vương quốc đang được hiện thực hóa khi mọi người trải qua quá trình hoán cải và thay đổi cuộc sống triệt để (tức là 'ăn năn'—metanoia) mang lại sự hòa giải sâu sắc của mỗi người với Thiên Chúa, với tất cả những người xung quanh họ và với chính họ—khi mọi chia rẽ tan biến, khi nỗi sợ hãi và thù địch được thay thế bằng tình yêu thương quan tâm dành cho nhau.

Nếu chúng ta chưa làm như vậy, hãy để chúng ta trở thành một phần của dự án vĩ đại đó ngay hôm nay.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/e1015g/

 

Suy Niệm: Giêsu, điểm tới của Thánh Kinh

Nếu có ai đưa cho ta một bản đồ bí mật chỉ chỗ cất giấu kho tàng, chắc chắn ta không ngần ngại bỏ công sức nghiên cứu tìm tòi cho ra con đường dẫn đến kho tàng đó. Thánh Kinh chính là tấm bản đồ chỉ cho ta chỗ kho tàng chôn giấu trong ruộng. Thánh Kinh cho ta biết kho tàng cao quí nhất là Chúa Giê-su. Sao ta không cất công nghiên cứu kỹ lưỡng tấm bản đồ quí giá này để tìm cho ra kho tàng Giê-su?

Nếu có ai bảo ta Chúa hiện ra ở chỗ này, Mẹ hiện ra ở chỗ nọ, chắc chắn ta không ngại bỏ công sức, thời giờ và tiền bạc để đến kính viếng nơi linh thiêng in dấu chân Chúa, thấp thoáng tà áo Mẹ. Thánh Kinh là nơi Chúa tỏ mình, sao ta không chịu đến chiêm ngưỡng dung nhan thực sự của Chúa?

Thánh Giê-rô-ni-mô quả quyết: Ai không biết Thánh Kinh là không biết Chúa Giê-su. Không biết ở đây không chỉ là không biết đến. Nhưng còn là không biết cặn kẽ. Người Do Thái rất thông thuộc Thánh Kinh. Thế mà không biết Chúa Giê-su.

Hôm nay Chúa Giê-su đã mở lòng trí cho các Tông đồ hiểu Thánh Kinh. Và dẫn chứng Mô-sê, các tiên tri và các Thánh Vịnh đều chép về Người. Và những điều ấy đã được ứng nghiệm.

Trong bài giảng đầu tiên, thánh Phê-rô cũng nhắc lại cho người Do thái thấy mọi điều trong Thánh Kinh, từ Mô-sê cho đến các tiên tri đều ứng nghiệm nơi Chúa Giê-su.

Chúa Giê-su là điều Thánh Kinh hướng đến. Người là Đấng hoàn thành lời hứa. Người là Đấng thực hiện những lời tiên báo về Đấng Cứu Thế. Người chính là điểm đến của Thánh Kinh.

Xin cho chúng con biết yêu mến Thánh Kinh. Vì Chúa ẩn mình trong đó. Xin cho con đọc Thánh Kinh với lòng yêu mến. Chỉ có ánh sáng của trái tim mới thấu hiểu được sứ điệp tình thương trong Thánh Kinh. Xin cho con đọc Thánh Kinh với lòng khao khát Chúa. Chỉ có người khát nước mới tìm được nguồn nước hằng sống. Xin cho con biết kiên tâm tìm kiếm Chúa là kho tàng chôn giấu trong thửa ruộng Thánh Kinh. Xin cho con biết mài dũa Thánh Kinh để lộ ra viên ngọc Giê-su cao đẹp.

(TGM Giuse Ngô Quang Kiệt)