16.10.2026: THỨ SÁU TUẦN XXVIII THƯỜNG NIÊN

 

16/10/2026

Thứ Sáu tuần 28 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm II) Ep 1, 11-14

“Chúng tôi trước kia đã trông cậy vào Ðức Kitô, và anh em được ghi dấu Thánh Thần”.

Trích thư Thánh Phaolô tông đồ gửi tín hữu Êphêxô.

Anh em thân mến, trong Ðức Kitô, chúng tôi được kêu gọi làm thừa tự, và anh em (là con cái Israel) cũng được tiền định theo ý định của Ngài là Ðấng tác thành mọi sự theo thánh ý Ngài, để chúng tôi trở thành lời ca vinh quang của Ngài, chúng tôi là những kẻ trước kia đã trông cậy vào Ðức Kitô. Trong Người, cả anh em nữa, sau khi anh em đã nghe lời chân thật là Tin Mừng cứu rỗi anh em, anh em đã tin và được ghi dấu Thánh Thần, như đã hứa. Người là bảo chứng phần gia nghiệp chúng ta, để chúng ta được ơn cứu chuộc, được ca ngợi vinh quang Ngài.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 32, 1-2. 4-5. 12-13

Ðáp: Phúc thay dân tộc mà Chúa chọn làm cơ nghiệp riêng mình! (c. 12b).

Xướng: Người hiền đức, hãy hân hoan trong Chúa! Ca ngợi là việc của những kẻ lòng ngay. Hãy ngợi khen Chúa với cây đàn cầm, với đàn mười dây, hãy xướng ca mừng Chúa. 

Xướng: Vì lời Chúa là lời chân chính, bao việc Chúa làm đều đáng cậy tin. Chúa yêu chuộng điều công minh chính trực; địa cầu đầy ân sủng của Chúa. 

Xướng: Phúc thay quốc gia mà Chúa là chúa tể, dân tộc mà Chúa chọn làm cơ nghiệp riêng mình. Từ trời cao Chúa nhìn xuống, Người xem thấy hết thảy con cái người ta.

 

Alleluia: Dt 4, 12

Alleluia, alleluia! – Lời Thiên Chúa là lời hằng sống, linh nghiệm, phân rẽ tư tưởng và ý muốn của tâm hồn. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 12, 1-7

“Mọi sợi tóc trên đều các con cũng đã được đếm cả rồi”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, có nhiều đám đông dân chúng đứng chung quanh, đến nỗi chen đạp lẫn nhau, nên Chúa Giêsu bắt đầu dạy các môn đệ trước tiên rằng: “Các con hãy ý tứ giữ mình khỏi men biệt phái, nghĩa là sự giả hình. Không có gì che đậy mà không bị tiết lộ ra, và không có gì giấu kín mà chẳng biết được. Vì vậy, những điều các con nói trong nơi tối tăm, sẽ được nói ra nơi sáng sủa, và điều các con nói rỉ tai trong buồng kín, sẽ được rao giảng trên mái nhà.

“Thầy bảo các con là những bạn hữu của Thầy rằng: Các con đừng sợ chi những kẻ giết được thân xác, rồi sau đó không thể làm gì hơn được nữa. Thầy sẽ chỉ cho các con biết phải sợ ai: Hãy sợ Ðấng, sau khi đã giết chết, còn có quyền ném vào địa ngục. Phải, Thầy bảo các con hãy sợ Ðấng ấy.

“Chớ thì năm con chim sẻ không bán được hai đồng tiền sao? Thế mà không một con nào bị bỏ quên trước mặt Thiên Chúa. Hơn nữa, mọi sợi tóc trên đầu các con cũng đã được đếm cả rồi. Vậy các con đừng sợ: các con còn trọng hơn nhiều con chim sẻ”.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải thư Ê-phê-sô 1,11-14

Hôm nay, chúng ta tiếp tục tìm hiểu về kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa được trình bày ở phần đầu của bức thư này. Khi tiếp tục mở rộng tầm nhìn bao quát về kế hoạch của Thiên Chúa dành cho toàn thể nhân loại và vạn vật, thánh Phaolô trước hết nói về người Do Thái – dân tộc của chính ngài – rồi sau đó đề cập đến những người Dân Ngoại (tức là những người không phải Do Thái) đã đáp lại lời mời gọi của Thiên Chúa.

Thánh Phaolô bắt đầu:

Trong Đức Kitô, chúng ta đã… nhận được phần gia nghiệp…

Khi dùng từ “chúng ta”, thánh Phaolô đang nói với những người đồng hương Do Thái của mình. Ngài khẳng định rằng Đức Kitô chính là tâm điểm trong kế hoạch của Thiên Chúa. Dù xét trên bình diện toàn thể tạo thành hay ở cấp độ cá nhân, thì chỉ khi đặt trong mối tương quan với Đức Kitô, chúng ta mới có một tương lai và đích đến đầy ý nghĩa. Đức Kitô là khuôn mẫu cho mọi tạo vật, là sự hiện diện hữu hình của chính Thiên Chúa ở giữa chúng ta. Ngài là Alpha và Ômega – là khởi nguyên và cùng đích. Tuy nhiên, thánh Phaolô không dừng lại ở phạm vi toàn thể tạo thành, mà chuyển sang nói về những người đã đáp lại lời mời gọi của Thiên Chúa nơi Đức Giêsu.

Khi viết “chúng ta đã… nhận được phần gia nghiệp” (một số bản dịch khác diễn đạt là “chúng ta đã được chọn làm sở hữu riêng của Thiên Chúa…”), ngài đang nói đến dân Do Thái – những người được mời gọi theo một cách thức đặc biệt để trở thành chứng nhân cho sự xuất hiện của Đấng Mê-si-a. Lời mời gọi ấy chỉ thực sự trọn vẹn nơi Đức Giêsu; bản thân Ngài cũng là một người Do Thái, hậu duệ của vua Đa-vít và là con cháu của tổ phụ Áp-ra-ham (xem các bản gia phả trong Tin Mừng Mát-thêu 1,1-17 và Lu-ca 3,23-38).

Thánh Phaolô viết rằng người Do Thái:

…là những người đầu tiên đặt hy vọng vào Đức Kitô.

Nghĩa là, chính trong lòng dân Do Thái mà Thiên Chúa đã nhập thể làm người; và cũng chính họ, qua bao thế kỷ, đã làm chứng cho niềm hy vọng về một Đấng Mê-si-a cứu thế. Một số người Do Thái đã nhận ra Đấng Mê-si-a mà họ mong đợi nơi con người Đức Giêsu, trong khi nhiều người khác thì không. Những người thuộc nhóm sau này vẫn tiếp tục sống trong niềm hy vọng về một Đấng Mê-si-a sẽ đến trong tương lai. Phaolô viết tiếp:

Trong Người [tức là Đức Kitô], anh em cũng vậy, sau khi đã nghe lời chân lý, là Tin Mừng cứu độ anh em… anh em đã tin vào Người…

Khi dùng cụm từ “anh em cũng vậy”, Phaolô đang nói với những người Dân Ngoại — có lẽ là phần đông độc giả của ông — những người đã nghe sứ điệp Tin Mừng, đón nhận sứ điệp ấy và trở thành môn đệ của Đức Giêsu.

Giống như các anh chị em người Do Thái, họ đã “được đóng ấn bằng Thánh Thần đã được hứa ban”. Phaolô hoàn thiện cái nhìn về kế hoạch của Thiên Chúa — một kế hoạch mang màu sắc Ba Ngôi — bằng việc nhắc đến Thánh Thần, bởi lẽ sự ban tặng Thánh Thần cho thấy kế hoạch ấy đã bước vào giai đoạn cuối cùng. Những người Dân Ngoại cũng được mời gọi chia sẻ trọn vẹn ơn cứu độ giống hệt như người Do Thái. Bằng chứng rõ ràng cho điều này là việc Thánh Thần đã ngự xuống trên họ và biến họ thành của riêng Ngài. Họ cũng được dự phần vào thứ tự do đặc biệt mà Đức Kitô ban cho những ai thực sự thuộc về Người; thứ tự do này đặt dấu chấm hết cho cảnh nô lệ về luân lý mà họ từng trải qua trong cuộc sống trước khi biết đến Đức Kitô.

Tuy nhiên, dù ân huệ này đã bắt đầu, nhưng chừng nào thế gian còn chìm đắm trong lối sống xa rời Thiên Chúa, thì ân huệ ấy vẫn chỉ được ban tặng một cách kín ẩn; nó sẽ chỉ được trao ban trọn vẹn khi Vương quốc Thiên Chúa hoàn tất và Đức Kitô ngự đến trong vinh quang.

Bản trình bày tuyệt vời này chứa đựng vô vàn tư tưởng sâu sắc về kế hoạch mà Thiên Chúa dành cho dân Người, thông qua công trình cứu độ khởi đầu từ Con Thiên Chúa nhập thể và được thực hiện bởi Thánh Thần. Những lời này không chỉ dành cho các độc giả đầu tiên của bức thư, mà còn dành cho chính chúng ta ngày nay. Khi suy ngẫm về Thiên Chúa mà chúng ta tin thờ, những lời ấy sẽ trở thành nguồn mạch vô tận cho việc cầu nguyện, suy niệm, ngợi khen và tạ ơn.

Chúng ta hãy cầu xin Người giúp chúng ta sống xứng đáng với ơn gọi mà Người đã dành cho chúng ta — một ơn gọi đã có từ rất lâu, ngay cả trước khi chúng ta được hình thành trong ý định của Thiên Chúa.

 

Chú giải Tin Mừng Lu-ca 12,1-7

Sau cuộc đối đầu với những người Pha-ri-sêu và các kinh sư, Chúa Giê-su quay sang nói với đám đông. Kinh Thánh cho biết hàng ngàn người đang tụ tập quanh Ngài, chen chúc đến mức giẫm đạp lên nhau. Rõ ràng, họ rất khao khát được lắng nghe một người dám lên tiếng một cách phi thường và táo bạo trước các nhà lãnh đạo tôn giáo của họ.

Tuy nhiên, Chúa Giê-su bắt đầu bằng việc nói với các môn đệ của mình trước:

Hãy coi chừng men của những người Pha-ri-sêu, tức là thói đạo đức giả của họ.

Đối với người Do Thái, đặc tính làm dậy men của bột men được xem như một tác nhân gây hư hỏng. Đó là lý do tại sao trong lễ Vượt Qua, họ chỉ sử dụng bánh không men.

Ở những người Pha-ri-sêu, tác nhân gây hư hỏng chính là thói đạo đức giả. Bề ngoài, họ tỏ ra không đúng với bản chất thật bên trong:

Không có gì bị che giấu mà sẽ không được phơi bày, cũng không có gì bí mật mà sẽ không được biết đến.

Điều này có nghĩa là thói đạo đức giả của những người Pha-ri-sêu cuối cùng rồi cũng sẽ bị vạch trần. Ngược lại, những người theo Chúa Giê-su phải sống minh bạch. Dù nhiều giáo huấn mà các môn đệ được truyền dạy diễn ra trong không gian riêng tư, nhưng cuối cùng, tất cả đều sẽ được công khai ra bên ngoài.

Giáo hội không phải là một hội kín, mặc dù Giáo hội có những “mầu nhiệm” – những giáo huấn và nghi thức đặc thù – mà chỉ những người “ở bên trong” mới có thể hiểu trọn vẹn. Bản chất cốt lõi của Giáo hội là truyền giáo; mục đích của Giáo hội là chia sẻ tầm nhìn của Đấng Ki-tô với toàn thế giới. Đây là yếu tố then chốt để thiết lập Nước Trời – tức là sự trị vì của Thiên Chúa được đón nhận trên thế gian này.

Vì vậy, bất cứ điều gì anh em đã nói trong bóng tối sẽ được nghe thấy ngoài ánh sáng, và những gì anh em thì thầm sau cánh cửa đóng kín sẽ được rao giảng trên các mái nhà.

Tất nhiên, điều này sẽ đi kèm với những hiểm nguy. Tin Mừng sẽ vấp phải sự phản kháng; nó bị xem là mối đe dọa nguy hiểm đối với những quan niệm sống khác. Các Kitô hữu sẽ phải đối mặt với cái chết; thực tế, hàng ngàn người đã hy sinh mạng sống chỉ vì họ là môn đệ của Chúa Giê-su.

Nhưng cái chết thể xác không phải là kẻ thù tồi tệ nhất – đó chỉ là hệ quả tất yếu của sự sống. Đó là điểm kết thúc mà sớm hay muộn, bằng cách này hay cách khác, tất cả chúng ta đều phải đối mặt. Nhưng Phaolô nói:

Ta sẽ chỉ cho các ngươi biết phải sợ ai: hãy sợ Đấng mà sau khi giết chết, lại có quyền ném vào hỏa ngục.

Chỉ một mình Thiên Chúa, với tư cách là Thẩm phán Tối cao, mới có quyền năng này. Tất nhiên, người duy nhất mà Thiên Chúa “ném vào hỏa ngục” chính là kẻ đã chọn cách tách biệt bản thân mình ra khỏi Thiên Chúa một cách dứt khoát.

Hỏa ngục (trong tiếng Híp-ri là *ge-hinnom*, nghĩa là “Thung lũng Hinnom” hay *ge-ben-hinnom*, “Thung lũng của con trai Hinnom”) chỉ một khu vực nằm ở phía tây nam Jerusalem. Vào thời các vua, nơi đây từng là trung tâm của một giáo phái thực hành nghi thức tế lễ trẻ em (xem 2 Các Vua 23,10 và Giê-rê-mi-a 7,31), vì thế nó bị coi là nơi gớm ghiếc. Từ ngữ Híp-ri này được chuyển tự sang tiếng Hy Lạp là *gaihenna*, và trong một số bản dịch Tân Ước, nó xuất hiện dưới dạng *gehenna*.

Quan niệm về việc tội nhân bị trừng phạt bằng lửa sau khi chết xuất hiện lần đầu trong các văn phẩm khải huyền của người Do Thái, nhưng tên gọi *gehenna* dành cho hình phạt này chỉ xuất hiện trong Tân Ước. Thuật ngữ này chỉ được dùng trong các sách Tin Mừng theo thánh Mát-thêu, thánh Mác-cô, Thư của thánh Gia-cô-bê và tại đoạn văn này. Đừng nhầm lẫn từ này với *Hades* (âm phủ), vốn là tên gọi chung cho nơi dành cho người chết.

Đấng mà chúng ta thực sự phải sợ chính là Đấng có thể khiến chúng ta chối bỏ Đức Kitô cùng tất cả những gì Ngài đại diện, để rồi phải chết trong tình trạng chối bỏ ấy. Tuy nhiên, dù có bất kỳ mối đe dọa nào treo lơ lửng trên đầu, chúng ta cũng không được sợ hãi. Chúng ta có tấm gương của biết bao người đi trước, những người đã đối diện với cái chết trong sự bình an và không chút do dự. Họ hiểu rằng mình không còn lựa chọn nào khác: hoặc là cái chết, hoặc là Sự Thật. Chúa Giêsu phán:

Chẳng phải năm con chim sẻ chỉ bán được hai đồng xu sao? Thế mà chẳng một con nào bị Thiên Chúa lãng quên. Ngay cả từng sợi tóc trên đầu các ngươi cũng đã được đếm cả rồi. Đừng sợ; các ngươi còn quý giá hơn nhiều con chim sẻ cộng lại.

Vì vậy, bổn phận của chúng ta đã rõ ràng: hãy công bố Tin Mừng với sự cởi mở, chính trực và không sợ hãi bất cứ hậu quả nào. Chúng ta không hề đơn độc.

 

https://sacredspace.com/commentary

 

 

Suy niệm: Men Pharisiêu

Ðoạn Tin Mừng chúng ta nghe hôm nay là những câu đầu tiên trong chương 12 Phúc Âm theo thánh Luca. Nơi chương này, tác giả quy góp lại những lời dạy của Chúa Giêsu cho các môn đệ, mặc dù đám đông dân chúng đang hiện diện nơi đó không bị loại ra bên ngoài. Như chúng ta đọc thấy ngay câu thứ nhất của chương 12: "Dân chúng qui tụ quanh Chúa đông đảo đến độ dẫm chân lên nhau. Họ đến để nghe Lời Chúa giảng dạy và được gặp Chúa". Tuy nhiên nơi câu kế tiếp (tức câu thứ hai), tác giả sách Phúc Âm cho thấy là Chúa Giêsu chú ý nhiều hơn đến các môn đệ, nên ghi thêm chi tiết: "Chúa Giêsu bắt đầu nói trước hết với các môn đệ", lời giảng của Chúa Giêsu là cho tất cả mọi người nhưng đối với các môn đệ thì càng có giá trị bắt buộc nhiều hơn nữa.

Nếp sống mà Chúa muốn cho các môn đệ Ngài sống là hoàn toàn mới mẻ, khác với nếp sống của những biệt phái và thông luật bị Chúa nặng lời khiển trách trước đó: "Các con hãy giữ mình đừng bị men Pharisiêu tức sự sống giả hình". Các môn đệ Chúa sẽ dấn thân sống sự thật và phục vụ cho sự thật với hết lòng thành thật.

Những hành động, nếp sống hàng ngày của môn đệ cần phải phù hợp với tâm hồn bên trong, không thể nào che đậy giấu diếm tâm hồn xấu xa mãi được, không gì ẩn khuất bên trong mà không bị lộ ra; nhưng không phải chỉ có nếp sống thành thật không mà thôi. Nếp sống đó là một chứng tá công khai cho Chúa: "Ðiều tốt tự nhiên được loan truyền phổ biến". Ðiều các môn đệ nghe, nhận lãnh từ Chúa cần được loan báo cho mọi người. Người Kitô môn đệ Chúa không thể giấu diếm tài năng, những nén bạc Chúa ban cho mà cần phải rao giảng trên mái nhà, công khai cho mọi người được biết. Nếp sống chứng tá này không phải là điều dễ dàng đối với Chúa cũng như đối với các môn đệ. Sự hăm dọa và bách hại đã không thiếu trong đời sống của môn đệ làm cho các ngài nhiều khi phải có thái độ im lặng làm ngơ, không dám lên tiếng trình bày sự thật, làm chứng cho sự thật.

Chúa Giêsu khuyên các môn đệ hãy can đảm và tin tưởng vào sự chăm sóc của Thiên Chúa: "Chúng con đừng sợ những kẻ chỉ làm hại được trên thể xác, nhưng hãy có lòng kính sợ Chúa". Ðây là sự kính sợ của lòng yêu thương con thảo đối với Thiên Chúa Cha, là Ðấng luôn luôn hiện diện với con người, với những môn đệ: "Này, Ta sẽ ở cùng chúng con mỗi ngày cho đến tận thế". Lo sợ trước những thử thách, những bách hại, là phản ứng tự nhiên của con người, nhưng Chúa Giêsu muốn cho chúng ta vượt qua những phản ứng tự nhiên này bằng tình yêu mạnh mẽ đối với Chúa.

Lạy Chúa,

Chúng con cảm tạ Chúa vì đã muốn và huấn luyện chúng con trở thành những chứng nhân của Chúa nhưng chúng con tự nhiên lo sợ trước những thử thách. Xin thương giúp chúng con tin tưởng vào lời Chúa và sẵn sàng tuân theo ơn soi sáng của Chúa Thánh Thần để làm chứng cho Chúa, sống đức tin và niềm hy vọng trong mọi hoàn cảnh.

 

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)