21.04.2025: THỨ HAI TUẦN BÁT NHẬT PHỤC SINH

 

21/04/2025

 Thứ Hai tuần BÁT NHẬT PHỤC SINH

 

Bài Ðọc I: Cv 2, 14. 22-32

“Thiên Chúa đã cho Ðức Kitô phục sinh, và tất cả chúng tôi làm chứng về Người”.

Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong ngày lễ Ngũ Tuần, Phê-rô cùng với mười một Tông đồ đứng ra, lên tiếng nói rằng: “Hỡi các người Do-thái và tất cả những ai ở Giê-ru-sa-lem, xin hãy biết điều này và lắng nghe lời tôi! Hỡi những người Ít-ra-en, xin hãy nghe những lời này:

“Ðức Giê-su Na-da-rét là người đã được Thiên Chúa chứng nhận giữa anh em bằng những việc vĩ đại, những điều kỳ diệu và những phép lạ, mà Thiên Chúa đã dùng Người để thực hiện giữa anh em, như chính anh em đã biết. Theo như Thiên Chúa đã định và biết trước, Người đã bị nộp, và anh em đã dùng tay kẻ độc ác mà hành hạ rồi giết đi. Nhưng Thiên Chúa đã giải thoát Người khỏi những đau khổ của cõi chết mà cho Người phục sinh, vì không thể nào để cho Người bị cầm giữ trong đó. Vì chưng, Ða-vít đã nói về Người rằng:

‘Tôi hằng chiêm ngưỡng Chúa trước mặt tôi, vì Người ở bên hữu tôi, để tôi không nao núng. Vì thế, lòng tôi hân hoan, miệng lưỡi tôi hát mừng, và xác tôi yên nghỉ trong niềm cậy trông; vì Chúa không để linh hồn tôi trong cõi chết, và không để Ðấng Thánh của Chúa thấy sự hư nát. Chúa đã cho tôi biết con đường sự sống và cho tôi tràn đầy hân hoan tận hưởng nhan thánh Chúa’.

“Hỡi anh em, xin cho phép tôi được bạo dạn nói với anh em về tổ phụ Ða-vít rằng: ngài đã băng hà, đã được an táng và lăng tẩm của ngài còn nằm giữa chúng ta cho đến ngày nay. Nhưng vì ngài là tiên tri, và biết Thiên Chúa đã thề hứa với ngài sẽ cho một người trong dòng dõi ngài ngồi trên ngai vàng của ngài, nên thấy trước, ngài đã nói về việc Chúa Kitô phục sinh, vì Người không phải bị bỏ rơi trong cõi chết, và xác Người không bị huỷ diệt. Ðức Giê-su đó, Thiên Chúa đã cho sống lại; chúng tôi hết thảy xin làm chứng về điều ấy”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 15, 1-2a và 5. 7-8. 9-10. 11

Ðáp: Xin bảo toàn con, lạy Chúa, vì con tìm nương tựa Chúa

Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: Xin bảo toàn con, lạy Chúa, vì con tìm nương tựa Chúa; con thưa cùng Chúa: “Ngài là chúa tể con. Chúa là phần gia nghiệp và phần chén của con, chính Ngài nắm giữ vận mạng của con”.

Xướng: Con chúc tụng Chúa vì đã ban cho con lời khuyên bảo, đó là điều lòng con tự nhủ, cả những lúc đêm khuya. Con luôn luôn đặt Chúa ở trước mặt con, vì Chúa ngự bên hữu con, con sẽ không nao núng.

Xướng: Bởi thế lòng con vui mừng và linh hồn con hoan hỉ: ngay cả đến xác thịt của con cũng nằm nghỉ an toàn, vì Chúa chẳng bỏ rơi linh hồn con trong Âm phủ, cũng không để thánh nhân của Ngài thấy sự hư nát.

Xướng: Chúa sẽ chỉ cho con biết đường lối trường sinh, sự no đầy hoan hỉ ở trước thiên nhan, sự khoái lạc bên tay hữu Chúa tới muôn muôn đời!

 

Alleluia

Alleluia, alleluia! – Ðây là ngày Chúa đã thực hiện, chúng ta hãy mừng rỡ hân hoan về ngày đó. – Alleluia.

 

PHÚC ÂM: Mt 28, 8-15

“Hãy đi nói với anh em đến Galilêa mà gặp Ta ở đó”.

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Mát-thêu.

Khi ấy, các bà vội ra khỏi mồ vừa sợ lại vừa hớn hở vui mừng, chạy báo tin cho các môn đệ Chúa. Và này Chúa Giê-su đón gặp các bà, Người nói: “Chào các bà”. Các bà liền lại gần ôm chân Người và phục lạy. Bấy giờ Chúa Giê-su bảo: “Các bà đừng sợ. Hãy đi báo tin cho các anh em Ta phải trở về Ga-li-lê-a, rồi ở đó họ sẽ gặp Ta”.

Ðang khi các bà lên đường, thì mấy người lính canh vào thành báo tin cho các thượng tế biết tất cả những gì đã xảy ra. Các thượng tế liền họp với các kỳ lão, và sau khi đã bàn định, họ cho lính một số tiền lớn và bảo rằng: “Các anh hãy nói rằng: Ban đêm khi chúng tôi đang ngủ, thì môn đệ ông đến lấy trộm xác ông. Nếu việc này đến tai tổng trấn, chúng tôi sẽ thương lượng với ông, không để các anh phải phiền hà đâu”. Bọn lính canh nhận tiền và đã làm y như họ căn dặn chúng. Bởi thế, lời đó được phao truyền nơi người Do-thái cho đến ngày nay.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Tông Đồ Công vụ 2,14.22-33

Hôm nay chúng ta bắt đầu đọc Tông đồ Công vụ. Từ bây giờ cho đến hết Tuần lễ thứ bảy của Lễ Phục sinh, Bài đọc thứ nhất trong tuần sẽ được trích từ Tông đồ Công vụ. Bài đọc thứ nhất vào Chúa Nhật cũng sẽ được trích từ Tông đồ Công vụ.

Bài đọc hôm nay tiếp nối ngay sau câu chuyện về trải nghiệm Lễ Ngũ tuần. Kết quả trực tiếp của trải nghiệm đó là Phêrô, được tràn đầy Thánh Thần và là người lãnh đạo cộng đồng mới, bắt đầu công bố sứ điệp về Chúa Giêsu Kitô là Đấng Cứu Độ cho những người tụ họp tại Jerusalem trong lễ Ngũ tuần của người Do Thái.

Đây là kerygmas đầu tiên trong sáu kerygmas (từ tiếng Hy Lạp kerux, có nghĩa là 'người đưa tin') hoặc lời tuyên bố trong Tông đồ Công vụ về Chúa Giêsu là Chúa Phục sinh và là Vua Messiah. Năm trong số đó được cho là của Phêrô và lời cuối cùng là của Phaolô (cho người Do Thái tại Antioch ở Pisidia, 13,16-41).

 

Bài phát biểu của Phê-rô tuân theo một khuôn mẫu đã trở nên phổ biến trong Giáo hội sơ khai: 1) giải thích về những gì đang xảy ra; 2) công bố về cái chết, sự phục sinh và sự tôn vinh của Chúa Jesus, Đấng Christ; 3) lời khuyên ăn năn, thay đổi cuộc sống và phép rửa tội.

Phê-rô đứng trước đám đông, được Mười Một Tông Đồ vây quanh (bao gồm cả Ma-thi-a, người mới được chọn thay thế Giu-đa làm chứng nhân, người đã ở với họ “trong suốt thời gian Chúa Giêsu ra vào giữa chúng ta” (Tông đồ Công vụ 1,21). Phê-rô đã nói, không chỉ nhân danh chính mình mà còn nhân danh toàn thể ‘đoàn’ tông đồ. Ngay từ đầu, vị trí đặc biệt của ông trong nhóm đã được công nhận.

Và ông có ‘tin mừng’ (tức là phúc âm, tiếng Anh cổ ‘phép thuật của Chúa’; tiếng Hy Lạp, euanggelion) để truyền đạt cho họ. Những lời của ông phản ánh nội dung của bài giảng tông đồ đầu tiên:

1. Ông làm chứng về cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su Ki-tô và việc Ngài được nâng lên vinh quang.

2. Ông mô tả một số chi tiết chung về chức vụ của Chúa Giê-su và cách mà chức vụ đó được Gio-an Tẩy Giả công bố trước, được khai mạc bằng sự dạy dỗ và phép lạ, và được hoàn thành bằng sự hiện ra của Chúa Giê-su Phục Sinh và việc ban Thánh Linh cho những người theo Ngài.

3. Câu chuyện về Chúa Giê-su được đặt trong bối cảnh rộng hơn của Cựu Ước Lời tiên tri trong Cựu Ước, đồng thời hướng đến thời đại Đấng Messia. Tất cả mọi người—cả người Do Thái và người Ngoại—đều được kêu gọi thay đổi cuộc sống một cách triệt để để sẵn sàng cho sự tái lâm vinh quang của Đấng Ki-tô—được cho là sẽ diễn ra trong tương lai gần.

Sau đó, Phê-rô nhắc nhở họ rằng Chúa Giê-su đã đến để sống giữa dân chúng—như nhiều người nghe Ngài đều biết rõ—và đã thực hiện các dấu hiệu và phép lạ như bằng chứng về danh tính thực sự của Ngài. Nhưng trong kế hoạch khó hiểu của Đức Chúa Trời, Ngài đã bị “nộp” (một lần nữa chúng ta có thuật ngữ đó, là một điệp khúc trong suốt Tân Ước).

Đáng buồn thay, những người đã nộp Chúa Giê-su lại là những người trong số dân sự của Ngài, có lẽ bao gồm một số người đang lắng nghe Phê-rô, và họ thậm chí đã giao Ngài vào tay người La Mã (“những người ngoài Luật pháp”) để đóng đinh. Chắc hẳn đã có một số cảm giác bất an trong đám đông khi Ngài nói điều đó.

Nhưng Chúa Giê-su đã được giải thoát khỏi nỗi đau của cái chết, và cái chết không có quyền lực gì đối với Ngài. Phê-rô thấy trong những lời của Vua Đa-vít, sự ứng nghiệm của chúng nơi Chúa Giê-su, hậu duệ của ông:

… Chúa sẽ không bỏ linh hồn tôi nơi Âm phủ…

(Hades trong tiếng Do Thái: Sheol, nơi của người chết)

Những lời này được coi là áp dụng phù hợp hơn cho Chúa Giê-su vì Đa-vít đã chết, được chôn cất, và nơi chôn cất của ông được những người nghe biết, trong khi Chúa Giê-su:

… không bị bỏ rơi nơi Âm phủ, và xác thịt của ông cũng không bị hư nát.

Thay vào đó,

Chúa Giê-su này là Đức Chúa Trời đã khiến sống lại, và tất cả chúng ta đều là nhân chứng về điều đó.

Chúng ta cũng được kêu gọi làm chứng về sự phục sinh của Chúa Giê-su và sự hiện diện sống động của Người giữa chúng ta qua cách chúng ta sống cả về mặt cá nhân và cộng đồng.

 

Chú giải về Mát-thêu 28,8-15

Những người phụ nữ đã đến ngôi mộ vào sáng sớm Chủ Nhật để ướp xác Chúa Giêsu đã rất ngạc nhiên khi thấy tảng đá đã được lăn ra khỏi cửa mộ và ngôi mộ trống rỗng. Phản ứng của họ là sự pha trộn giữa lo lắng và vui mừng. Họ lo lắng rằng cơ thể có thể đã bị đánh cắp, nhưng cũng có một niềm vui mong đợi. Có thể là Ngài vẫn còn sống? Điều này trái ngược với Phúc âm Mác-cô (16,8), trong đó ông nói với chúng ta rằng những người phụ nữ “không nói gì với bất kỳ ai, vì họ sợ hãi”.

Và, trong khi vẫn tự hỏi điều gì có thể đã xảy ra, họ chạy đến báo tin cho các môn đồ với “niềm vui lớn” (rõ ràng là họ đang có những suy nghĩ lạc quan) và, tại thời điểm đó, họ gặp Chúa Giêsu, người đã chào đón họ bằng lời chào Phục sinh “Bình an!” (Shalom!).

 

Khi họ bám chặt vào chân Chúa Giêsu (giống như Maria Mađalêna trong Phúc âm Gioan, họ không muốn mất Người lần nữa), họ được bảo đừng sợ, một lời khuyên sẽ được nghe thường xuyên trong những ngày này, nhưng hãy đến gặp các tông đồ và hướng dẫn họ đến Galilêa nơi họ sẽ thấy Chúa Giêsu.

Có nhiều phiên bản khác nhau, và ở một mức độ nào đó, mâu thuẫn lẫn nhau về câu chuyện phục sinh và về cách thức, địa điểm và ai đã nhìn thấy Chúa Giêsu Phục sinh. Về cơ bản, có hai loại trải nghiệm. Sự xuất hiện với các cá nhân (Mary Mađalêna, các tông đồ Emmaus, Phêrô và Tôma) giúp chứng minh sự thật về sự phục sinh. Sự xuất hiện với nhiều tông đồ cùng lúc đi kèm với lệnh truyền tiếp tục công việc của Chúa Giêsu.

Trong bài đọc hôm nay, những người phụ nữ phải hướng dẫn các tông đồ rằng họ sẽ nhìn thấy Chúa Giêsu ở Galilêa, nơi của họ. Galilêa là quê hương của họ, nơi họ sinh ra, lớn lên và làm việc. Đó là nơi Chúa Giêsu Phục sinh được tìm thấy. Và, chính tại 'nơi của chúng ta', chúng ta cũng sẽ mong đợi được nhìn thấy Người.

Chúa Giêsu cũng đang nói điều tương tự với chúng ta. Chúng ta không cần phải đến Jerusalem hay Rome hay Lourdes hay Fatima để tìm thấy Người. Nếu chúng ta không thể tìm thấy Người ở nơi chúng ta sống và làm việc, chúng ta cũng sẽ không tìm thấy Người ở những nơi khác.

Cũng như sự khác biệt giữa các lần xuất hiện riêng lẻ và tập thể của Chúa Giêsu sau khi phục sinh, còn có hai truyền thống riêng biệt khác: 1) những lần xuất hiện diễn ra ở Galilêa (ở phía bắc) và 2) những lần xuất hiện ở Giu-đêa (tại Jerusalem, ở phía nam). Các nhà bình luận đã chỉ ra rằng những sự mâu thuẫn có vẻ như này cung cấp một bằng chứng tốt hơn bất kỳ sự thống nhất nhân tạo nào về tính cổ xưa của bằng chứng và giá trị lịch sử của nó. Các chi tiết vật lý không quan trọng đến vậy; ý nghĩa mới là điều quan trọng nhất.

Trong khi đó, các nhà lãnh đạo Do Thái đã đưa ra một sự thay đổi khác về những gì đang xảy ra. Họ cũng đang báo cáo rằng ngôi mộ trống rỗng. Tất cả các bên đều đồng ý rằng ngôi mộ trống rỗng; sự bất đồng là về lý do tại sao. Rõ ràng, họ đang tự hỏi điều gì có thể đã xảy ra, nhưng không thể chấp nhận khả năng phục sinh. Những người lính canh bị hối lộ và được bảo nói rằng các tông đồ đã đánh cắp xác trong khi họ đang ngủ. Những người lính canh ngủ trong khi làm nhiệm vụ sẽ bị phạt chứ không phải bị hối lộ. Và nếu họ ngủ, làm sao họ biết được chuyện gì đã xảy ra?

Nhưng khi mọi người không muốn tin vào điều gì đó, lý trí và logic thường bị gạt ra ngoài cửa sổ. Chúng ta thường thấy những lý giải như vậy ở những người thấy bất tiện khi tiếp tục sống cuộc sống Ki-tô.

Những người coi trọng Phúc âm và cố gắng sống theo tầm nhìn của Phúc âm có mọi sự xác nhận mà họ cần rằng đó là công thức cho một cuộc sống hạnh phúc và viên mãn.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/e1012g/

 

Suy Niệm: Bàn tay che mặt trời

Chúa phục sinh. Điều kỳ diệu chưa từng có. Chưa trí khôn nào nghĩ tới. Như một mặt trời mọc lên chiếu soi khắp cùng thế giới. Làm bừng lên chân lý trong tâm hồn các môn đệ. Một niềm vui vô bờ bến. Vì Chúa đã chiến thắng. Con người được cứu chuộc. Lịch sử sang một trang mới hào hùng. Trí khôn mở ra. Các môn đệ chợt hiểu thấu tất cả.

Thì ra đó là kế hoạch của Thiên Chúa. Đã được báo trước từ ngàn đời. Thiên Chúa đã hứa cho một người thuộc dòng dõi Đa-vít sẽ lên kế vị. Và triều đại Người sẽ vô cùng vô tận. Còn hơn thế nữa Đấng ấy sẽ từ cõi chết sống lại. Thánh Phê-rô, trong niềm xác tín mãnh liệt, đã nhắc lại cho dân Do thái: “Thưa anh em, …Thiên Chúa đã thề với người (vua Đa-vít) là sẽ đặt một người trong dòng dõi trên ngai vàng của người, nên người đã thấy trước và loan báo sự phục sinh của Đức Ki-tô khi nói: Người đã không bị bỏ mặc trong cói âm ty và thân xác Người không phải hư nát”. Quả thật, “theo kế hoạch Thiên Chúa đã định và biết trước, Đức Giê-su ấy đã bị nộp, và anh em đã dùng bàn tay kẻ dữ đóng đinh Người vào thập giá mà giết đi. Nhưng Thiên Chúa đã làm cho Người sống lại, giải thoát Người khỏi những đau khổ của cái chết”.

Kế hoạch cho thấy quyền năng của Thiên Chúa vô cùng cao siêu. Không trí khôn nào hiểu thấu. Không sức mạnh nào ngăn cản được. Kế hoạch cũng cho thấy tình yêu thương của Thiên Chúa là vô bờ bến. Vượt qua mọi yếu đuối tội lỗi. Vượt qua cả cái chết. Để đưa con người đến sự sống. Mà Chúa Ki-tô, Con yêu dấu của Người là Trưởng Tử đi đầu. Cho chúng ta được đi theo: “Chúa sẽ dạy con biết đường về cõi sống, và cho con được vui sướng tràn trề khi ở trước Thánh Nhan”.

Một cuộc đời mới khởi đầu. Không còn sợ hãi nữa. Nhưng bắt đầu lại từ đầu. Để làm chứng cho Chúa: “Chị em đừng sợ! Hãy về báo cho anh em của Thầy để họ đến Ga-li-lê, Họ sẽ được thấy thầy ở đó”. Ga-li-lê là khởi đầu. Ga-li-lê sẽ bắt đầu lại. Tươi mới. Phấn khởi. Tràn đầy niềm vui và hi vọng.

Nhưng thế lực sự chết vẫn còn cố gắng chống lại Chúa. Vẫn còn mưu toan lừa dối: “Các anh hãy nói như thế này: Ban đêm đang lúc chúng tôi ngủ, các môn đệ của hắn đã đến lấy trộm xác”. Thánh Âu-tinh đã vạch rõ thủ đoạn gian dối: Các anh là lính canh. Tại sao ngủ. Nếu ngủ làm sao biết là họ đến lấy xác. Nếu thức làm sao để họ lấy. Đúng là vải thưa không che được mắt thánh. Bàn tay không che nổi ánh mặt trời. Chỉ tối mắt mình. Mặt trời vẫn chiếu soi rạng rỡ.

 

(TGM Giuse Ngô Quang Kiệt)