03/09/2016
Thứ bảy đầu
tháng, tuần 22 thường niên
Thánh
Ghêgôriô Cả, giáo hoàng, tiến sĩ Hội Thánh.
Lễ nhớ
* Thánh nhân sinh quãng
năm 540 tại Rôma. Người theo con đường công danh, nhưng đã từ chối chức thái
thú Rôma. Người gia nhập đan viện và sau khi làm phó tế, người nhận nhiệm vụ sứ
thần Công-tăng-ti-nốp. Ngày 3 tháng 9 năm 590, người được chọn làm người kế vị
thánh Phêrô suốt mười bốn năm phục vụ Hội Thánh (590-604). Dầu sức khỏe không dồi
dào, người đã tận tụy chu toàn bổn phận, giúp đỡ người nghèo, củng cố và truyền
bá đức tin. Người đã biên soạn nhiều tác phẩm về luân lý và thần học. Hoạt động
của người được nuôi dưỡng nhờ chiêm niệm. Người qua đời ngày 12 tháng 3 năm
604.
Bài Ðọc I: (Năm II) 1 Cr 4, 6-15 (hoặc 9-15)
"Chúng tôi chịu đói khát và trần trụi".
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.
Anh em thân mến, [anh em hãy học hỏi nơi tôi và Apollô lời tục
ngữ rằng: "Ðừng làm quá điều đã chép", để anh em đừng kiêu căng mà
theo phe người này chống lại phe người khác. Vì có ai làm cho ngươi được nổi bật
đâu? Nào ngươi có điều gì mà không phải là ngươi đã nhận lãnh? Nếu ngươi đã nhận
lãnh, lẽ nào ngươi khoe mình dường như ngươi không nhận lãnh?
Phải rồi! anh em đã được no đầy rồi đấy, đã trở nên giàu có rồi
đấy, anh em đã cai trị mà không cần đến chúng tôi. Chớ chi anh em được làm vua,
để chúng tôi cùng được cai trị với anh em. Vì tôi nghĩ rằng] chúng tôi là những
tông đồ rốt hết, mà Thiên Chúa đã phơi bày chúng tôi ra như những người bị tử
hình: vì chúng tôi đã nên trò cười cho thế gian, cho các Thiên Thần và loài người.
Chúng tôi là những kẻ ngu dại vì Ðức Kitô, còn anh em là những người khôn ngoan
trong Ðức Kitô; chúng tôi là những kẻ yếu đuối, còn anh em là những người hùng
mạnh; anh em là những người sang trọng, còn chúng tôi là những kẻ hèn hạ. Cho đến
giờ này, chúng tôi phải chịu đói khát, trần trụi, bị xỉ vả và long đong, chính
tay chúng tôi đã vất vả làm việc; khi bị chúc dữ, chúng tôi chúc lành; bị bắt bớ,
chúng tôi chịu đựng; bị thoá mạ, chúng tôi năn nỉ. Chúng tôi trở nên như đồ phế
thải của thế gian này, và như cặn bã của mọi loài cho đến giờ này.
Tôi viết những điều này, không phải để làm nhục nhã anh em,
nhưng tôi khuyến cáo anh em như con cái rất yêu dấu của tôi. Vì dẫu anh em có
hàng vạn thầy dạy trong Ðức Kitô, nhưng anh em không có nhiều cha đâu; vì nhờ
Tin Mừng, tôi đã sinh anh em ra trong Ðức Giêsu Kitô.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 144, 17-18. 19-20. 21
Ðáp: Chúa gần gũi mọi kẻ kêu cầu Người (c. 18a).
Xướng: 1) Chúa công minh trong mọi đường lối, và thánh thiện
trong việc Chúa làm. Chúa gần gũi mọi kẻ kêu cầu Người, mọi kẻ kêu cầu Người
cách thành tâm. - Ðáp.
2) Chúa thực hiện ý muốn của những ai tôn sợ Người, Người nghe
tiếng họ kêu và Người cứu họ. Chúa gìn giữ tất cả những ai mến yêu Người, và
Người hủy diệt hết mọi kẻ bất nhân. - Ðáp.
3) Miệng tôi hãy xướng lời ca khen ngợi Chúa, mọi loài huyết nhục
hãy chúc tụng danh Chúa tới muôn đời. - Ðáp.
Alleluia: Tv 110, 8ab
Alleluia, alleluia! - Lạy Chúa, mọi giới răn Chúa được lập ra
cho tới muôn ngàn đời. - Alleluia.
Phúc Âm: Lc 6, 1-5
"Tại sao các ông làm điều không được phép làm trong ngày
Sabbat?"
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Trong một ngày Sabbat, khi Chúa Giêsu đi qua đồng lúa, thì các
môn đệ bứt bông lúa miến, vò xát trong tay, rồi ăn. Có mấy người biệt phái nói
với các ông rằng: "Tại sao các ông làm điều không được phép làm trong ngày
Sabbat?" Chúa Giêsu trả lời họ rằng: "Các ông chưa đọc điều Ðavit đã
làm khi ông và các người tuỳ tùng bị đói sao? Ngài đã vào đền thờ Thiên Chúa, lấy
bánh dâng hiến mà ăn và cho các người bạn tuỳ tùng ăn, bánh đó họ không được
phép ăn, nhưng chỉ dành cho các trưởng tế mà thôi". Và Người bảo họ rằng:
"Con Người làm chủ cả ngày Sabbat".
Ðó là lời Chúa.
Suy Niệm: Ý Nghĩa Của Lề Luật
Về triết gia Ðavít Hume của Anh vào thế kỷ 18, người ta kể một
giai thoại như sau: Một hôm, có một quận công hỏi ông:
- Theo ông thì đối tượng của luật pháp là gì?
Ðavít Hume trả lời:
- Ðó là để phục vụ cho lợi ích lớn nhất của số lớn nhất.
Quận công hỏi lại:
- Thế thì theo ông số lớn nhất là gì?
Triết gia đáp:
- Số lớn nhất là số một.
Ðây là thực tế thường xảy ra trong luật pháp của nhiều quốc gia:
số lớn nhất thường chỉ là một thiểu số. Luật pháp được làm ra không phải là để
phục vụ mọi người, mà chỉ nhắm đến quyền lợi của thiểu số mà thôi.
Vào thời Chúa Giêsu, không thiếu những người nhân danh luật pháp
để triệt hạ và chối bỏ người khác. Truyện được ghi trong Tin Mừng hôm nay là một
điển hình cho biết bao trường hợp nhân danh pháp luật để đè bẹp con người. Chúa
Giêsu đã thách thức cho đến cùng thái độ như thế. Thật ra, Chúa Giêsu không phải
là một con người sống ngoài luật pháp, Ngài đến để kiện toàn lề luật. Nhưng sở
dĩ Chúa Giêsu chống lại luật pháp là bởi vì luật pháp đó phi nhân hoặc chối bỏ
con người. Các môn đệ vì đói nên bứt bông lúa mà ăn, thật ra không phải là vi
phạm ngày Hưu lễ. Không có khoản luật nào trong các sách luật xem một hành động
như thế là vi phạm ngày Hưu lễ; nếu có thì chỉ là vi phạm một trong 39 hành động
mà các nhà chú giải Do thái đã thêm vào qui định của ngày Hưu lễ mà thôi. Hơn nữa,
Chúa Giêsu đã dẫn chứng hành động của Vua Ðavít và Ngài khẳng định: hành động của
các môn đệ không hề vi phạm ngày Hưu lễ. Lề luật vì con người, chứ không phải
con người vì lề luật. Ðó là ý nghĩa của luật pháp mà Chúa Giêsu nêu bật trong
cuộc tranh luận với những Biệt phái. Khi luật pháp chống lại con người, nghĩa là
chối bỏ phẩm giá và quyền lợi cơ bản của con người, thì luật pháp đánh mất ý
nghĩa và không còn lý do để hiện hữu nữa; trong trường hợp đó, dĩ nhiên không
tuân hành luật pháp là một thái độ thích đáng.
Thật ra, khi luật pháp chối bỏ hoặc chà đạp những quyền cơ bản của
con người, thì luật pháp đó cũng xúc phạm đến chính Thiên Chúa. Thánh Phêrô và
thánh Gioan đã hành động một cách cương quyết khi dõng dạc tuyên bố trước Công
nghị Do thái: "Thà vâng lời Thiên Chúa hơn vâng lời loài người". Chẳng
hạn, khi luật pháp một quốc gia cho phép phá thai, nghĩa là tước đoạt quyền sống
của con người, thì chống lại luật pháp đó là một nghĩa vụ. "Thà vâng lời
Thiên Chúa hơn vâng lời loài người". đó là nguyên tắc nền tảng hướng dẫn
người Kitô hữu trong các quan hệ xã hội của họ. Chúa Giêsu luôn đòi hỏi các môn
đệ của Ngài một thái độ dứt khoát tận căn: không thể vừa vâng lời Thiên Chúa, vừa
chạy theo những gì chống lại Thiên Chúa.
Nguyện xin Chúa cho chúng ta ơn can đảm để luôn biết nói không với
những gì loại trừ con người và xúc phạm đến Thiên Chúa. Xin Chúa gìn giữ chúng
ta trong niềm xác tín và vâng phục cho đến cùng, để trong mọi sự, chúng ta chỉ
tìm thánh ý Chúa và xây dựng những giá trị Nước Trời.
Veritas
Asia
Lời Chúa Mỗi
Ngày
Thứ Bảy Tuần
22 TN2, Năm Chẵn, Nhớ Thánh Grêgôriô Cả, Tiến Sĩ Hội Thánh.
Bài đọc: 1 Cor
4:9-15; Lk 6:1-5.
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Chịu đau
khổ vì Tin Mừng.
Người đời có thể hy sinh chịu đau khổ, thời giờ, sức lực… với hy
vọng họ sẽ lãnh nhận lại uy quyền, danh vọng, và những lợi lộc vật chất; nhưng
vì động lực nào các môn đệ của Chúa dám hy sinh chịu đau khổ, thời giờ, sức lực,
tiền của? Nhiều tín hữu bị khinh thường là làm việc không công!
Các bài đọc hôm nay giúp chúng ta nhận ra những động lực thúc đẩy
Phaolô và các tín hữu làm việc. Trong bài đọc I, thánh Phaolô thú nhận ngài đã
trở nên điên dại vì Đức Kitô với một mục đích duy nhất là làm cho mọi người nhận
ra tình yêu của Đức Kitô đã dành cho họ và tin tưởng nơi Ngài. Trong Phúc Âm,
Chúa Giêsu bảo vệ các môn đệ bằng cách nhắc nhở cho các Kinh-sư và Biệt-phái biết
họ đừng vụ luật; nhưng phải biết giữ ngày Sabbath cho lợi ích của linh hồn và
thân xác họ.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Những động lực thúc đẩy Phaolô chịu đau khổ.
(1) Chịu đau khổ vì Đức Kitô: Cũng như các tiên tri của Cựu Ước,
một khi đã chấp nhận làm tiên tri của Chúa là phải chịu đau khổ; các Tông Đồ của
Tân Ước cũng vậy, họ phải chịu mọi gian nan thử thách vì Tin Mừng của Đức Kitô.
Lý do là vì thế gian không luôn muốn đón nhận Sự Thật và lối sống theo Tin Mừng.
Thánh Phaolô cũng không ra ngoài trường hợp này. Ngài phải chịu đau khổ trăm
chiều vì Đức Kitô như lời ngài viết: “Thật vậy, tôi thiết nghĩ: Thiên Chúa đã đặt
chúng tôi làm Tông Đồ hạng chót như những kẻ bị án tử hình, bởi vì chúng tôi đã
nên trò cười cho thế gian, cho thiên thần và loài người!”
Nhưng những gian khổ họ chịu không vô nghĩa vì nếu chung phần
đau khổ với Chúa Kitô họ sẽ cùng chung phần vinh quang với Ngài trong vương quốc
của Ngài đời sau.
(2) Chịu đau khổ cho người khác được lợi ích: Ngoài hy vọng được
chung hưởng vinh quang đời sau, đau khổ sẽ giúp ích cho tha nhân ngay khi còn ở
đời này. Những hy sinh cố gắng của các nhà truyền giáo sẽ mang hạt giống đức
tin đến cho những người chưa nhận biết Chúa. Những giọt máu đào đổ ra sẽ giúp
cho hạt giống đức tin sinh hoa kết quả nơi những người đã lãnh nhận, gia đình của
họ, và giáo hội địa phương. Thánh Phaolô liệt kê một số các đau khổ ngài đã chịu,
có lẽ để nhắc nhở các tín hữu biết quí trọng những gì ngài đã hy sinh cho họ:
“Chúng tôi điên dại vì Đức Kitô, còn anh em thì khôn ngoan trong Đức Kitô;
chúng tôi yếu đuối, còn anh em thì mạnh mẽ; anh em được kính trọng, còn chúng
tôi thì bị khinh khi. Cho đến giờ này, chúng tôi vẫn chịu đói khát, trần truồng,
bị hành hạ và lang thang phiêu bạt; chúng tôi phải vất vả tự tay làm lụng. Bị
nguyền rủa, chúng tôi chúc lành; bị bắt bớ, chúng tôi cam chịu; bị vu khống,
chúng tôi đem lời an ủi. Cho đến bây giờ, chúng tôi đã nên như rác rưởi của thế
gian, như phế vật đối với mọi người.”
Như cha mẹ phải vất vả lo lắng, làm việc, và dạy dỗ con cái,
thánh Phaolô cũng coi mình như một người cha tinh thần của các tín hữu. Vì thế,
ngài không ngại chấp nhận mọi hy sinh và đau khổ với hy vọng cho những người
con tinh thần của ngài được lớn lên trong đức tin và được hưởng muôn vàn lợi
ích thiêng liêng qua việc tin tưởng vào Đức Kitô. Ngài tâm sự: “Tôi viết những
lời đó không phải để làm anh em xấu hổ, nhưng là để sửa dạy anh em như những
người con yêu quý của tôi. Thật thế, cho dầu anh em có ngàn vạn giám thị trong
Đức Kitô, anh em cũng không có nhiều cha đâu, bởi vì trong Đức Kitô Giêsu, nhờ
Tin Mừng, chính tôi đã sinh ra anh em.”
2/ Phúc Âm: Biệt-phái xét đoán các môn đệ Chúa.
Các Kinh-sư và Biệt-phái không tố cáo các môn đệ của Chúa lỗi đức
công bằng, vì luật cho phép có thể bứt bông lúa ăn bằng tay, nhưng không được
tra liềm cắt lúa (Dt 23:26). Họ tố cáo các môn đệ vì dám vi phạm ngày Sabbath.
Những việc cấm làm trong ngày Sabbath là gặt hái, đập lúa, sàng xẩy, và chuẩn bị
đồ ăn. Theo họ, các môn đệ vi phạm tất cả các điều này khi bứt lúa, vò trong
tay (coi như đập lúa), thổi vỏ trấu (sàng lúa), và chuẩn bị đồ ăn trước khi cho
vào miệng. Chúng ta có thể cười thầm vì lối nhìn của họ, nhưng đối với họ, những
người vi phạm ngày Sabbath như thế có thể bị tử hình!
Đức Giêsu trả lời họ bằng việc nhắc nhở họ biến cố được ghi chép
lại trong I Sam 21:1-6. "Các ông chưa đọc chuyện này trong Sách sao? Ông
Đavid đã làm gì khi ông và thuộc hạ đói bụng? Ông vào nhà Thiên Chúa lấy Bánh
Tiến mà ăn và cho thuộc hạ ăn. Thứ bánh này, chỉ có tư tế mới được ăn mà
thôi." Ở đây Chúa Giêsu muốn nói: Luật nào cũng có luật trừ. Luật ăn Bánh
Tiến được vi phạm để bảo vệ sự sống cho Đavid và thuộc hạ của ông.
Chính những Rabbi cũng công nhận “Ngày Sabbath được làm ra cho
con người, chứ không phải con người cho ngày Sabbath.” Điều này chứng tỏ khi sự
sống bị đe dọa, con người có thể vi phạm các luật ngày Sabbath.
Và Chúa Giêsu kết luận: “Thiên Chúa làm chủ ngày Sabbath.” Nếu
ngày Sabbath được làm ra vì con người, luật lệ ngày đó chỉ để áp dụng cho con
người, chứ không cho Thiên Chúa. Chúa Giêsu chữa bệnh trong ngày Sabbath vì (1)
Ngài làm chủ ngày Sabbath, và (2) bệnh tật đe dọa sự sống con người.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
- Chúng ta sẵn sàng chịu đau khổ vì Đức Kitô vì biết chúng ta sẽ
cùng được hưởng vinh quang đời sau với Ngài.
- Chúng ta sẵn sàng chịu đau khổ cho tha nhân được sống. “Nếu hạt
giống rơi xuống đất mà không thối đi, nó chỉ trơ trọi một mình; nhưng nếu nó chịu
thối đi, nó sẽ trổ sinh nhiều bông hạt khác.”
- Đừng cố vạch lá tìm sâu bằng cách bắt tha nhân giữ tỉ mỉ các lề
luật, nhưng hãy lo cho sao có lòng nhân từ và bảo vệ công lý.
Linh mục Anthony Đinh Minh Tiên, OP
03/09/16 THỨ BẢY ĐẦU
THÁNG TUẦN 22 TN
Th. Ghê-gô-ri-ô Cả, giáo hoàng, tiến sĩ HT
Lc 6,1-5
Th. Ghê-gô-ri-ô Cả, giáo hoàng, tiến sĩ HT
Lc 6,1-5
Suy niệm: Người Do-thái giữ rất nghiêm luật nghỉ ngày
Sa-bát; đó là ngày nghỉ, không ai được phép lao động, vì Thiên Chúa đã nghỉ
ngơi và thánh hoá ngày đó (x. St 2,2-3). Việc các môn đệ của Đức Giê-su bứt lúa
rồi vò trong tay mà ăn bị người Pha-ri-sêu xem như là đã “gặt lúa” và “xay
lúa”, một việc bị cấm trong ngày Sa-bát, thì quả thật là quá đáng. Quả là các
ông Pha-ri-sêu này đã “chẻ sợi tóc làm tư” khiến luật nghỉ việc ngày Sa-bát đã
trở nên gánh nặng và là cái cớ để bắt bẻ, kết án người khác. Chúa Giê-su đã lên
án thái độ đó vì nó làm con người thành nô lệ cho lề luật, và Ngài tuyên bố: “Con Người làm chủ ngày Sa-bát”.
Mời Bạn: Thái
độ “chẻ sợi tóc làm tư”, xoi mói những tiểu tiết vụn vặt để bắt bẻ người khác
là một bằng chứng của người sống thiếu tình người. Nếu phải sống với một người
như thế thì thật là một ác mộng, phải không bạn? Thế nhưng không chừng bạn đang
là ác mộng cho những người sống quanh bạn đấy! “Nghiêm khắc với mình, khoan
dung với người”, đó là nguyên tắc sống để diệt trừ thói xấu “chẻ sợi tóc làm
tư”.
Chia sẻ: Kiểm
điểm xem bạn có thói xấu chuyên bắt bẻ những chuyện nhỏ nhặt để lên án người
khác không.
Sống Lời Chúa: Loại
trừ thói xấu bình phẩm vội vàng và chỉ nhìn khía cạnh tiêu cực.
Cầu nguyện: Lạy Chúa, con vẫn thường đòi hỏi nơi người khác rất nhiều điều,
nhưng lại nuông chiều bản thân. Xin giúp con biết sống bao dung và yêu mến
nhiều hơn để cuộc sống của con trở nên nhẹ nhàng hơn, thanh thoát hơn.
Điều không được phép làm
Làm sao để luật không đè bẹp, nhưng nâng đỡ con
người sống tốt hơn? Làm sao để khi áp dụng luật, tôi vẫn giữ được sự mềm mại của
tình yêu?
Suy
niệm:
“Tại
sao các ông lại ăn uống với bọn thu thuế và quân tội lỗi?”
“Tại
sao môn đệ ông lại không ăn chay?”
“Tại
sao môn đệ ông không chịu rửa tay khi dùng bữa?”
Mấy
người Pharisêu có vẻ thích đặt những câu hỏi tại sao.
Và
trong bài Tin Mừng hôm nay, họ lại đặt một câu hỏi nữa:
“Tại
sao các ông làm điều không được phép làm trong ngày sabát?”
Câu
chuyện đơn giản như sau:
Thầy
Giêsu và các trò đi ngang qua một cánh đồng lúa chín.
Các
môn đệ đói nên bứt những bông lúa, vò trong tay cho vỏ tróc ra mà ăn.
Hành
vi này được phép làm, dựa theo sách Đệ nhị luật (23, 26).
Nhưng
vì đó là ngày sabát, nên lại không được phép làm.
Thật
ra sách Xuất hành chỉ cấm gặt lúa vào ngày sabát thôi (34, 21).
Nhưng
truyền thống đã dựng thêm một hàng rào bảo vệ,
bằng
cách coi bứt lúa cũng là một hình thức gặt lúa.
Bởi
thế các môn đệ bị coi là đã vi phạm luật giữ ngày sabát.
Thầy
Giêsu lại một lần nữa bênh vực học trò của mình.
Ngài
bắt đầu câu trả lời bằng việc đưa các ông Pharisêu về với Kinh Thánh.
Chẳng
lẽ những người trí thức như họ mà đã không đọc chuyện này rồi sao.
Đó
là chuyện vua Đavít và thuộc hạ đói bụng, đã được ăn “bánh thánh”,
khi
họ đến đền thờ Nốp, gặp tư tế Akhimêléc (1 Sm 21, 2-7).
Vị
tư tế này đã cho họ ăn thứ bánh đặt trước nhan Đức Chúa (Xh 25, 30)
mà
chỉ tư tế mới được phép ăn (c. 4; Lv 24, 9),
khi
12 bánh cũ của tuần trước được thay bằng bánh mới vào ngày sabát.
Akhimêléc
đã làm điều không được phép, vì bánh thường không còn.
Đứng
trước cơn đói của Đavít, ông đã không quay đi vì nệ luật.
Đức
Giêsu dùng câu chuyện này để bênh các môn đệ đang đói của Ngài,
dù
nó không liên quan gì đến chuyện giữ ngày sabát.
Như
tư tế Akhimêléc, Ngài cũng không quay đi vì nệ luật.
Hơn
nữa, Ngài khẳng định mình là chủ ngày sabát (c. 5).
Đức
Giêsu không dẹp bỏ ngày sabát, nhưng đặt nó ở dưới quyền của Ngài.
Chính
Ngài cho ta biết cách giữ ngày sabát theo đúng ý Thiên Chúa.
Tội
nghiệp các môn đệ bị đói, vì họ đã bỏ mọi sự mà theo Thầy Giêsu.
Họ
chấp nhận bữa đói bữa no với một vị Thầy lang thang đây đó,
sống
hoàn toàn nhờ lòng tốt của người nghe.
Mấy
bông lúa có là gì để tránh cái cồn cào trong ruột.
Thầy
Giêsu đã từng nếm cái đói, và thèm một trái vả (Mc 11, 13).
Thầy
đã từng khát và xin nước của người phụ nữ (Ga 4, 7).
Bởi
đó Thầy hiểu được cái đói khát hành hạ con người mọi thời.
Mọi
luật lệ được đặt ra để phục vụ con người và thăng tiến nó.
Đôi
khi chúng ta phải nhìn lại những luật đã quen giữ từ lâu
để
điều chỉnh lại cho phù hợp với những nhu cầu mới của con người.
Làm
sao để luật không đè bẹp, nhưng nâng đỡ con người sống tốt hơn?
Làm
sao để khi áp dụng luật, tôi vẫn giữ được sự mềm mại của tình yêu?
Cầu
nguyện:
Lạy Chúa,
con
được no nê mà vẫn thiếu ăn,
vì
bên con còn có người đói lả.
Con uống nước mát mà họng vẫn khô ran,
vì
bên con còn có người đang khát.
Con vui cười mà nước mắt tuôn rơi,
vì
bên con còn có người phiền muộn.
Con sáng mắt mà vẫn ở trong bóng đêm,
vì
bên con còn có người mù tối.
Con mặc áo đẹp mà vẫn rách tả tơi,
vì
bên con còn có người trần trụi.
Con nằm trong nệm êm mà vẫn thao thức,
vì
bên con còn có bao người thiếu thốn.
(Myrtle
Householder)
Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ
Hãy Nâng Tâm
Hồn Lên
3 THÁNG CHÍN
Chúng Ta Quì Gối Trước Chúa Cha
“Vì lý do đó, tôi quỳ trước mặt Chúa Cha …bởi trong vinh quang
dư dật của Người, Người củng cố anh em nên vững mạnh nhờ Thánh Thần của Người
trong lòng anh em.”(Ep 3,14.16 RSV). Đó là lời cầu nguyện của Tông Đồ Phaolô
trong thư gửi tín hữu Eâphêsô.
Tôi muốn đưa những lời đó của Thánh Tông Đồ vào lời cầu nguyện của
chúng ta khi chúng ta quây quần với nhau và với Đức Ma-ri-a, Mẹ Chúa Kitô. Bởi
ai có thể gần gũi với trái tim của Chúa Con hơn là Thánh Mẫu? Vì thế, cùng với
Mẹ, “chúng ta quỳ gối trước mặt Chúa Cha”. Và cùng với Mẹ, chúng ta cầu xin để
nhờ Thánh Thần, tấâm lòng của chúng ta đối với trái tim Đấng Cứu Độ sẽ củng cố
con người nội tâm của hết thảy chúng ta được nên mạnh mẽ. Vâng, đó chính là
công việc của Thánh Thần.
- suy tư 366 ngày của Đức Gioan Phaolô II -
Lm. Lê Công Đức dịch từ nguyên tác
LIFT UP YOUR HEARTS
Daily Meditations by Pope John Paul II
Lời Chúa Trong
Gia Đình
Ngày 03 – 9
Thánh Grêgôriô Cả, giáo hoàng, tiến sĩ Hội Thánh.
1Cr 4, 6b- 15; Lc 6, 1-5.
Lời Suy niệm: “Vào một ngày Sabát, Đức Giêsu đi băng qua một cánh đồng lúa, các môn đệ
bứt lúa, vò trong tay mà ăn. Nhưng có mấy người Pharisêu nói: Tại sao các ông
làm điều không được phép làm ngày Sabát.”
Câu chuyện các môn đệ Chúa Giêsu bứt lúa trên đường đi trong
ngày Sabát không phải là một cái tội, bởi trong Sách Đệ Nhị Luật có cho phép:
“Khi vào vườn nho của người đồng loại của anh (em), thì anh (em) có thể ăn nho
tùy thích, nhưng không được bỏ vào giỏ của mình. Khi vào đồng lúa của người đồng
loại anh (em), thì anh (em) có thể lấy tay bứt những bông lúa, nhưng không được
tra liềm cắt lúa của người đồng loại anh (em). (Đnl 23,25-26). Điều này cho thấy
những người Pharisêu luôn tìm cớ để buộc tội Chúa Giêsu và những môn đệ của Người.
Lạy Chúa Giêsu. Chúng con đang được sống trong tình thương và sự
bảo vệ của Chúa. Xin cho chúng con luôn có tâm tình bác ái trước mọi công việc
của mình và mọi nhu cầu của cuộc sống người anh em.
Mạnh Phương
Gương
Thánh Nhân
NGÀY 03.09 THÁNH GIÊGÔRIÔ CẢ - GIÁO HOÀNG, TIẾN SĨ HỘI THÁNH
(540 - 604)
Trong lịch sử, ít có người được mang danh Cả, và đáng được danh
dự ấy một cách hoàn toàn như thánh Grêgôriô, giáo hoàng và tiến sĩ Hội Thánh.
Ngài sinh tại Roma. Khoảng năm 540. Là con của một nghị viên danh giá và giầu
có, ông Gordianô. Chúng ta không biết gì về thời thơ ấu của Ngài, nhưng ít ra
là Ngài đã phải kinh nghiệm về những hậu quả do những cuộc chiến của vua Cothic
với các tướng lãnh của hoàng đế Lussinianô, mà chính thức Roma đã bị cướp phá.
Thánh Grêgôriô đã thủ giữ một chức vụ trong xã hội. Năm 573,
Ngài được đặt làm tổng trấn thành phố. Nhưng Ngài luôn nuôi lý tưởng tu trì. Đó
là lý do khiến Ngài không lập gia đình, và năm 574 Ngài đã rút lui khỏi đời sống
công cộng để mặc áo tu sĩ.
Ông Gordianô từ trần, thánh Grêgôriô thừa kế gia tài, nhờ thế Ngài
đã có thể thiết lập 6 tu viện tại Sicily và biến nhà trên đồi Copelia thành tu
viện thứ 7 dâng kính thánh Andre. Tại đây Ngài sống như một thầy đơn sơ. Có lẽ
bộ luật Ngài thiết lập chính là luật dòng Bênedicto. Đây là những năm hạnh phúc
nhất mà Ngài không bao giờ quên được. Nhưng lại chẳng kéo dài được lâu.
Năm 578, Ngài được phong chức phó tế cai quản một trong bảy miền
ở Romas. Năm 579 Ngài được gởi đi Constantinopple làm đại diện Đức giáo hoàng.
Ngài mang theo một ít thày dòng và có rộng thì giờ để giảng cho họ về sách
Giop, những bài giảng được thu góp lại thành cuốn luân lý.
Thánh Grêgôriô làm đại sứ trong khoảng 7 năm. Sau đó trở về
Roma, Ngài trở lại tu viện thánh Andrê làm viện trưởng (50 tuổi). Năm 590
Pêlagiô II từ trần và thánh Grêgôriô được chọn lên kế vị. Roma lúc ấy bị một
cơn dịch tàn phá. Vị giáo hoàng được chọn tổ chức những cuộc hành hương trong
thành phố, Ngài thấy tổng lãnh thiên thần hiện ra ở một địa điểm nay gọi là
Custel Saint Angele, đứng tuốt gươm ra, cơn dịch tự nhiên bị chận lại và dân
Roma chào mừng Đức giáo hoàng mới, như một người làm phép lạ.
Triều đại đức giáo hoàng Grêgôriô kéo dài trong mười bốn năm,
đòi hỏi trọn sức mạnh tinh thần và ý chí lẫn kinh nghiệm quản trị và ngoại giao
của Ngài. Đế quốc Roma đang suy sụp. Dầu vậy hoàng đế ở Constantinople chỉ hiện
diện tại Ý bởi một phó vương với một triều đình nhỏ, Ravenna có rất ít quyền lực
về luân lý và vật chất. Quân đội Bonabardô cướp phá bán đảo và Roma bị chiếm
đóng năm 593. Đức Grêgôriô thấy phải lập quân đội để bảo vệ Roma và đặt điều kiện
với quân xâm lược. Mọi việc thuộc đủ mọi phương diện trong quốc gia đang suy đồi
đều đổ trên đức giáo hoàng.
Trong khi đó đức Grêgôriô lo chấn chỉnh Giáo hội. Các địa phận lộn
xộn, Ngài ấn định lại ranh giới. Các đất đai thuộc giáo hoàng được quản trị hữu
hiệu. Chính nhà ở của đức giáo hoàng cũng cần phải tái thiết. Nhưng không có gì
đáng ghi nhớ hơn trong cách Đức giáo hoàng đương đầu với các vấn đề Giáo hội
Đông và Tây, là việc Ngài nhấn mạnh đến quyền tối thượng của tòa thánh Roma. Rất
tôn trọng quyền của các giám mục trong các giáo phận, gài kiên quyết bênh vực
nguyên tắc tối thượng của thánh Phêrô. Đối với hoàng đế, Ngài rất tôn trọng uy
quyền dân chính, nhưng cũng bảo vệ quyền lợi mình và của các dòng trong Giáo hội.
Thánh Grêgôriô canh tân phụng vụ rất nhiều. Ít nhất là Ngài đã đặt
các "điểm" hành hương. Dầu qua nhiều lần tranh cãi, nhưng dưới ảnh hưởng
của Ngài, ngày nay nhạc và nghi lễ Giáo hội vẫn còn mang danh Ngài: nhạc
Grêgôriô, lễ Grêgôriô.
Thánh nhân còn là văn sĩ rất phong phú. Ngoài cuốn luân lý Ngài
còn viết hai cuốn gồm những bài giảng về sách Ezechiel, một cuốn khác về những
bài Phúc âm trong ngày, 4 cuốn đối thoại và một cuốn sau tập các phép lạ do các
thánh người Ý thực hiện. Cuốn sách chăm lo mục vụ trình bày những điều mà cuộc
sống một giám mục và một linh mục phải làm. Sau cùng là một sưu tập thư tín.
Thánh Grêgôriô còn được gọi là tông đồ nước Anh. Chính Ngài đã
muốn đi truyền giáo để cải hóa luơng dân Saxon. Nhưng không đi được, năm 596
Ngài đã trao phó nhiệm vụ cho các tu sĩ dòng thánh Adrê do thánh Augustinô
Conterbury dẫn đầu.
Thánh Grêgôriô cả qua đời ngày 12 tháng 3 năm 604. Ngài được mai
táng trong đại giáo đường thánh Phêrô. Nấm mộ đầu tiên của Ngài mang bản chữ
Latin tóm gọn đời Ngài, Ngài được gọi là "chánh án của Chúa". Các
chánh án của Roma đã qua đi. Chính đế quốc Roma đang hồi hấp hối nhưng thánh
Grêgôriô là điểm nối giữa thời các giáo phụ với thời các giáo hoàng, giữa vinh
quang của thành Roma lịch sử với vinh quang của kinh thành Thiên Chúa.
(daminhvn.net)
03 Tháng Chín
Ði Một
Ngày Ðàng, Học Một Sàng Khôn
Cách đây không lâu, một cặp thanh niên người Pháp đã đến Phi Luật
Tân bằng chiếc xe đạp riêng của họ. Nước Phi là quốc gia thứ 31 họ dùng xe đạp
để đi tham quan. Trong vòng 7 năm qua, họ đã không ngừng di chuyển một cách
thích thú trên hầu hết các nước và đã học hỏi nhiều kinh nghiệm khác nhau. Họ
đã bỏ ra 3 năm để đạp từ Pháp xuyên qua đến Thái Lan. Họ dành một năm làm việc
trong các trại tị nạn dọc biên giới Thái, chín tháng để đi xuyên qua Trung Hoa
Lục Ðịa, sáu tháng để tham quan Nhật Bản, Ðại Hàn và Ðài Loan.
Người con gái tên là Claude đã giải thích mục đích của cuộc mạo
hiểm như sau: "Kể từ thời của Marco Polo, con người không ngừng đi thám hiểm
thế giới với nhiều lý do và với nhiều phương tiện khác nhau. Trong thời đại du
hành vũ trụ này, việc đi vòng quanh thế giới bằng phương tiện thô hiển như xe đạp
vẫn không ngừng thu hút nhiều người... Mạo hiểm như thế để giúp thay đổi cuộc sống
của chúng tôi, để cùng trải qua một kinh nghiệm quá lớn lao".
Cuộc mạo hiểm nào cũng thích thú và nguy hiểm. Claude kể lại rằng
tại Thái Lan, họ đã bị hai tên cướp chận đường toan hành hung. Tại Trung Ðông,
họ đã chứng kiến cảnh chết chóc hằng ngày. Và nhất là tại Ấn Ðộ, sau khi đã trải
qua vài tuần lễ tại một vài trại cùi, họ đã ghi lại trong các sổ ghi niệm của
các trung tâm này như sau: "Sau khi đã đến đây, chúng tôi cảm thấy không
còn gì để than phiền trong cuộc sống này nữa".
Có lẽ đó là kinh nghiệm lớn lao nhất mà những người trẻ này đã cảm
nhận được trong cuộc sống. Chạm chán với bao nguy hiểm, sờ được từng nỗi đau khổ,
cảm nghiệm được niềm vui của từng dân tộc khác nhau... Tất cả những kinh nghiệm
ấy cho họ thấy rằng: người ta có thể vượt qua được tất cả mọi hàng rào ngăn
cách để đến với nhau và nơi nào con người cảm thấy mình đang sống trong gia
đình, thì đó là nhà của họ, là quê hương của họ.
Ðời là một chuyến đi... Không những đi một ngày đàng, học một
sàng khôn, mà đi để tiến gần đến mục đích của cuộc sống.
Tổ phụ Abraham đã được Chúa gọi để bỏ quê hương, bỏ tất cả mọi sự
và lên đường đến một nơi vô định. Dân Do thái đã được Chúa mời gọi rời bỏ Ai Cập
để tiến về đất hứa.
Ra đi là chết trong lòng một ít. Cuộc ra đi nào cũng đòi hỏi con
người phải dứt khoát, có khi phải từ bỏ những gì mình yêu thích nhất trong cuộc
đời. Abraham đã từ bỏ quê hương. Có gì quý giá và thân yêu bằng nơi chôn nhau cắt
rún... Tiên tri Êlisê đã phải giết bò và dùng cày để nướng thịt bò trước khi
lên đường theo tiên tri Elia... Các môn đệ của Chúa Giêsu đã bỏ nghề nghiệp, vợ
con, tất cả mọi sự để lưu lạc nay đây mai đó với Chúa Giêsu. Cuộc ra đi nào cũng
là một mất mát... Nhưng có mất mát mới tìm lại được những gì quý hóa hơn.
Giáo Hội đã được định nghĩa như dân Chúa trên đường lữ thứ trần
gian hướng về Thiên Quốc. Mỗi người Kitô được mời gọi để tham dự vào cuộc lữ
hành này.
Họ không trẩy đi cô độc một mình. Nhưng bên cạnh họ, từng đoàn
người tiến bước trong hân hoan. Người ta không tiến bước trong buồn bã bởi vì
đích điểm đang chờ đợi họ là cả một khung trời của an vui, hạnh phúc...
Cuộc lữ hành nào cũng đầy cam go. Nhưng người Kitô không tiến bước
với đôi tay trơ trọi. Hành trang của họ chính là Sức Sống mà Ðức Kitô hằng
thông ban cho họ. Cũng giống như người Do Thái trên đường trở về đất hứa luôn
được nuôi dưỡng bằng manna và được hướng dẫn bởi cột lửa giữa đêm thâu, người
Kitô cũng tiến bước bằng sức mạnh của Chúa Kitô.
(Lẽ Sống)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét