13/09/2016
Thứ ba tuần 24 thường niên
Thánh Gioan Kim Khẩu, giám mục, tiến sĩ
Hội Thánh.
Lễ nhớ
* Thánh nhân sinh quãng
năm 349 tại An-ti-ô-khi-a. Người học cao hiểu rộng, cuộc sống khắc khổ. Sau khi
làm linh mục, người nhận nhiệm vụ giảng thuyết, thu hoạch được kết quả khả quan.
Năm 397, người được chọn làm giám mục Công-tăng-ti-nốp. Người là mục tử tận tụy,
lo chấn chỉnh phong hóa cho giáo sĩ và giáo dân. Vì can đảm làm chứng cho Tin Mừng
và bênh vực người nghèo trước cảnh xa hoa vô tâm của người giàu, người đã bị
hoàng gia ghen ghét và hai lần bị đi đày, rồi chết ở Cô-ma-na, Pon-tô nơi lưu
đày, ngày 14 tháng 9 năm 407. Người đã giảng dạy nhiều và viết nhiều tác phẩm để
giải thích giáo lý công giáo và huấn luyện đời sống Kitô hữu. Vì thế người được
mệnh danh là “Kim Khẩu”.
Bài Ðọc I: (Năm II) 1 Cr
12, 12-14. 27-31a
"Anh em là thân xác Chúa
Kitô, và là chi thể của chỉ thể".
Trích thư thứ nhất của Thánh
Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.
Anh em thân mến, như thân xác là
một, mà có nhiều chi thể, và tất cả các chi thể tuy nhiều, nhưng chỉ là một
thân xác, thì Chúa Kitô cũng vậy. Vì chưng, trong một Thánh Thần, tất cả chúng
ta chịu phép rửa để làm thành một thân xác, cho dầu Do-thái hay Hy-lạp, tự do
hay nô lệ, và tất cả chúng ta cùng uống trong một Thánh Thần. Vì thân xác không
chỉ gồm một chi thể, mà là nhiều chi thể.
Phần anh em, anh em là thân xác
Chúa Kitô và là chi thể Người, mỗi người theo phận sự mình. Có những người
Thiên Chúa đã thiết lập trong Hội thánh, trước hết là các Tông đồ, thứ đến là
các tiên tri, thứ ba là các tiến sĩ. Kế đến là quyền làm phép lạ, các ơn chữa bệnh,
các việc từ thiện, quản trị, nói nhiều thứ tiếng. Vậy tất cả mọi người là Tông
đồ ư? Tất cả là tiên tri ư? Tất cả là tiến sĩ ư? Tất cả được ơn làm phép lạ ư?
Tất cả được ơn chữa bệnh ư? Tất cả nói nhiều thứ tiếng ư? Tất cả được ơn diễn
giải ư? Anh em hãy cần mẫn sao cho được những ân điển cao trọng hơn.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 99, 2. 3. 4. 5
Ðáp: Ta là dân tộc, là đoàn chiên Chúa chăn nuôi (c. 3c).
Xướng: 1) Toàn thể địa cầu, hãy
reo mừng Thiên Chúa, hãy phụng sự Thiên Chúa với niềm vui vẻ! Hãy vào trước
thiên nhan vơi lòng hân hoan khoái trá. - Ðáp.
2) Hãy biết rằng Chúa là Thiên
Chúa, chính Người đã tạo tác thân ta và ta thuộc quyền sở hữu của Người. Ta là
dân tộc, là đoàn chiên Chúa chăn nuôi. - Ðáp.
3) Hãy vào trụ quan nhà Người với
lời khen ngợi, vào hành lang với khúc ca vui; hãy tán dương, hãy chúc tụng danh
Người. - Ðáp.
4) Vì Thiên Chúa, Người thiện hảo,
lòng từ bi Người tồn tại muôn đời, và lòng trung tín Người còn tới muôn thế hệ.
- Ðáp.
Alleluia: Mt 11, 25
Alleluia, alleluia! - Lạy Cha là
Chúa trời đất, con xưng tụng Cha, vì Cha đã mạc khải những mầu nhiệm nước trời
cho những kẻ bé mọn. - Alleluia.
Phúc Âm: Lc 7, 11-17
"Hỡi thanh niên, Ta truyền
cho ngươi hãy chỗi dậy".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Luca.
Khi ấy, Chúa Giêsu đến một thành
gọi là Naim. Các môn đệ và đám đông dân chúng cùng đi với Người. Khi Người đến
gần cửa thành, thì gặp người ta đang khiêng đi chôn người con trai duy nhất của
một bà goá kia và có đám đông dân thành đi đưa xác với mẹ nó. Trông thấy bà,
Chúa động lòng thương và bảo bà rằng: "Ðừng khóc nữa". Ðoạn tiến lại
gần, Người chạm đến quan tài và những người khiêng đứng lại. Bấy giờ Người
phán: "Hỡi thanh niên, Ta truyền cho ngươi hãy chỗi dậy". Người chết
liền ngồi lên và bắt đầu nói. Rồi Người trao lại cho mẹ nó.
Mọi người đều sợ hãi và ngợi
khen Thiên Chúa rằng: "Một tiên tri cao cả đã xuất hiện giữa chúng ta, và
Thiên Chúa đã thăm viếng dân Người". Và việc này đã loan truyền danh tiếng
Người trong toàn cõi Giuđêa và khắp vùng lân cận.
Ðó là lời Chúa.
Suy Niệm: Ý Nghĩa Của Cuộc Sống
Trong cuộc sống công khai, chắc
chắn Chúa Giêsu đã chứng kiến nhiều cái chết cũng như tham dự nhiều đám tang.
Nhưng việc Ngài làm cho kẻ chết sống lại được Tin Mừng ghi lại không quá ba lần:
một em bé gái con của vị kỳ mục trong dân; Lazarô em trai của Marta và Maria; người
thanh niên con của bà góa thành Naim. Cả ba trường hợp chỉ là hồi sinh, chứ
không phải là phục sinh theo đúng nghĩa, bởi vì cuộc sống của những người này
chỉ kéo dài được thêm một thời gian nữa, để rồi cuối cùng cũng trở về với bụi đất.
Chúa Giêsu đã không đến để làm
cho con người được trường sinh bất tử ở cõi đời này, đúng hơn, Ngài đưa con người
vào cuộc sống vĩnh cửu. Nhưng để đi vào cuộc sống vĩnh cửu thì điều kiện tiên
quyết là con người phải kinh qua cái chết. Chết vốn là thành phần của cuộc sống
và là một trong những chân lý nền tảng nhất mà Chúa Giêsu đến nhắc nhở cho con
người. Mang lấy thân phận con người là chấp nhận đi vào cái chết. Chính Chúa
Giêsu cũng không thoát khỏi số phận ấy. Thánh Phaolô đã nói về thái độ của Chúa
Giêsu đối với cái chết: "Ngài đã vâng phục cho đến chết và chết trên Thập
giá". Ðón nhận cái chết và đi vào cõi chết như thế nào để cuộc sống có ý
nghĩa, đó là điều Chúa Giêsu muốn bày tỏ cho con người khi đi vào cái chết.
Một trong những cái chết vô
nghĩa và do đó cũng chối bỏ ý nghĩa cuộc sống, đó là tự tước đoạt sự sống của
mình. Những cái chết như thế là lời tự thú rằng cuộc sống không có, cuộc sống
không còn ý nghĩa và như vậy không còn đáng sống. Jean Paul Sartre, người phát
ngôn của cả thế hệ không tìm thấy ý nghĩa của cuộc sống, đã viết trong tác phẩm
"Buồn Nôn": "Tôi nghĩ rằng chúng ta đang ngồi đây ăn uống là để
bảo tồn sự quí giá của chúng ta, nhưng kỳ thực, không có gì, tuyệt đối không có
lý do gì để sống cả".
Chúa Giêsu đã vâng phục cho đến
chết. Ðón nhận cái chết, Ngài đã thể hiện cho chúng ta thấy thế nào là một cuộc
sống sung mãn, Ngài đã chứng tỏ cho chúng ta thấy thế nào là một cuộc sống có ý
nghĩa và đáng sống. Ðón nhận cái chết như ngõ đón vào vinh quang phục sinh,
Chúa Giêsu cho chúng ta thấy điểm đến và vinh quang đích thực, đó là sự sống
vĩnh cửu. Ngài đã vâng phục cho đến chết. Vâng phục của Ngài là vâng phục trong
tin tưởng, phó thác, trong khiêm tốn và yêu thương; đó là điều mang lại ý nghĩa
cho cuộc sống và làm cho cuộc sống trở thành đáng sống.
Nguyện xin Chúa Kitô Phục Sinh
ban cho chúng ta niềm tin, can đảm và vui tươi để biết đón nhận và sống từng
giây phút hiện tại một cách sung mãn, để tham dự vào sự phục sinh vinh hiển của
Ngài.
Veritas Asia
Lời Chúa Mỗi Ngày
Thứ Ba Tuần 24 TN2 - Nhớ Thánh Gioan Kim Khẩu
Bài đọc: I Cor 12:12-14, 27-31; Lk
7:11-17.
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Hiệp nhất trong khác biệt.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Thần học về thân thể của thánh Phaolô.
1.1/ Nhiều chi thể khác nhau nhưng
trong cùng một Thân Thể là Đức Kitô:
Thánh Phaolô dùng hình ảnh thân
thể con người với những chi thể khác nhau để áp dụng cho thân thể của Chúa với
những chi thể khác nhau là các tín hữu: “Thật vậy, ví như thân thể người ta chỉ
là một, nhưng lại có nhiều bộ phận, mà các bộ phận của thân thể tuy nhiều,
nhưng vẫn là một thân thể, thì Đức Kitô cũng vậy.” Trong một thân thể, không có
chi thể nào hèn kém đến độ thân thể không cần đến; nhiều khi những chi thể xem
ra nhỏ bé yếu đuối hay hèn kém lại càng cần thiết hơn. Cũng vậy, “Tất cả chúng
ta, dầu là Do-thái hay Hy-lạp, nô lệ hay tự do, chúng ta đều đã chịu phép Rửa
trong cùng một Thánh Thần để trở nên một thân thể.” Trong Chúa Kitô, không có một
cá nhân nào hèn kém đến độ bị lọai trừ ra ngòai. Tất cả các hàng rào ngăn cách
con người với nhau ngòai xã hội như ngôn ngữ, giai cấp, tài năng … phải bị dẹp
bỏ để mọi người trở thành anh chị em với nhau.
Chúng ta đã thấy thánh Phaolô áp
dụng thần học thân thể này cho rất nhiều lãnh vực, chẳng hạn việc có nên ăn thịt
cúng. Ngài trả lời cứ việc ăn mà không cần phải hỏi han lôi thôi; nhưng nếu việc
ăn thịt cúng làm cho một tín hữu mất đức tin thì ngài sẽ không ăn, vì tín hữu
này đã được Chúa Giêsu đổ máu ra để chuộc tội. Hay hôm qua khi bàn về Bữa Tiệc
Tình Yêu, ngài nói: Tất cả những ai ăn Bánh và uống Rượu - là ăn chính Mình và
uống Máu Chúa - đều trở nên một Thân Thể và được thông phần vào chính sự sống của
Đức Kitô, nhờ Máu của Ngài. Vì thế, tất cả phải ăn uống làm sao để đừng ăn uống
án phạt mình qua việc phân chia giai cấp giữa người giầu và kẻ nghèo.
1.2/ Nhiều sứ vụ khác nhau nhưng được
trao ban bởi cùng một Thánh Thần:
Một áp dụng khác về thần học
thân thể là mỗi người tín hữu được Thiên Chúa trao một sứ vụ khác nhau: tông đồ,
tiên tri, thầy dạy, làm phép lạ, chữa lành, quản trị, người luôn giúp đỡ, hay
nói tiếng lạ. Tất cả các sứ vụ đều nhằm một mục đích là để xây dựng nhiệm thể của
Đức Kitô.
Con người thường có khuynh hướng
quan trọng hóa sứ vụ của mình và khinh thường sứ vụ của những người khác. Họ
nghĩ chỉ có sứ vụ của họ mới cần thiết còn những sứ vụ khác kém quan trọng hơn
hay không cần thiết. Thánh Phaolô dùng hình ảnh của thân thể để bác bỏ quan niệm
này. Ngài nói tất cả các chi thể đều quan trọng cho việc gìn giữ thân thể khỏe
mạnh. Mắt không thể bảo tay “Tao không cần đến mày;” đầu cũng không thể bảo hai
chân “Tao không cần đến chúng mày.” Hơn nữa, tất cả các sứ vụ được ủy thác cho
mỗi người bởi cùng một Thánh Thần. Ngài không những biết khả năng của mỗi người
mà biết Nhiệm Thể Chúa Kitô cần gì để phát triển, nên sắp xếp sứ vụ và ban ơn cần
thiết để mỗi người có thể chu tòan sứ vụ của mình.
Một khuynh hướng khác là muốn
làm những gì xem ra được coi là quan trọng theo tiêu chuẩn của thế gian; chẳng
hạn khuynh hướng thích làm lớn và nói tiếng lạ nơi cộng đòan Corintô. Trong
Phúc Âm không thiếu những người có khuynh hướng này như Mẹ của hai ông Giacôbê
và Gioan đem hai con đến xin Chúa ban cho một đứa ngồi bên tả và một đứa ngồi
bên hữu trong vương quốc của Chúa. Chúa sửa dạy các ông: “Ai muốn làm lớn giữa
an hem thì phải làm người phục vụ an hem. Và ai muốn làm đầu an hem thì phải
làm đầy tớ anh em.”
2/ Phúc Âm: Chúa động lòng thương và cho con trai duy nhất của Bà mẹ Nain sống
lại.
Đứng trước cái chết con người
hòan tòan bất lực và hỏang sợ khi phải đương đầu với cái chết, nhất là những
cái chết trẻ, nhiều người, và đột ngột. Như Bà mẹ Nain hôm nay, Bà đã góa chồng
và chỉ có một con duy nhất là niềm hy vọng để nâng đỡ Bà trong cuộc sống trên
dương gian; thế mà anh cũng vĩnh viễn ra đi. Chắc Bà không bao giờ nghĩ là Bà sẽ
phải chôn con.
Người Hy-Lạp, nhất là những người
theo chủ thuyết Khắc Kỷ, họ tin có Đấng Tối Cao; nhưng không tin Ngài có cảm
xúc trước những đau khổ của con người. Họ lý luận: Nếu con người có thể làm cho
Ngài vui hay buồn, tức là con người có ảnh hưởng trên Ngài; khi con người có ảnh
hưởng trên Ngài là con người lớn hơn Ngài; nhưng không ai có thể lớn hơn Đấng Tối
cao. Vì vậy, Đấng Tối Cao phải là Đấng không có cảm xúc. Niềm tin này hòan tòan
ngược lại với niềm tin của người Công Giáo, Thiên Chúa cảm thương với nỗi đau
khổ của con người. Thánh Luca tường thuật Chúa Giêsu chạnh lòng thương Bà mẹ
góa chỉ có đứa con côi mà giờ đây cũng không còn nữa, Ngài an ủi: "Bà đừng
khóc nữa!" Trước khi cho Lazarus sống lại, Gioan tường thuật “Chúa khóc”
(Jn 11:35) và “Chúa thổn thức trong lòng” (Jn 11:38).
Thiên Chúa có thể làm cho kẻ chết
sống lại. Trong Cựu Ước, chỉ có tiên tri Elisha làm cho con trai của Bà góa miền
Shunem sống lại bằng cách kề miệng ông trên miệng nó (2 Kgs 4:34-37). Trong
Phúc Âm, có ít nhất 3 lần Chúa làm cho kẻ chết sống lại: Cho con gái của ông
trưởng hội đường Giaia sống lại (Mt 9:18-26, Mc 5:35-43, Lk 8:40-56); Chúa
Giêsu làm cho anh thanh niên sống lại và trao anh lại cho bà mẹ Nain hôm nay
(Lk 7:11-17); và Chúa cho Lazarus chết 3 ngày được sống lại (Jn 11:38-44). Khi
chứng kiến quyền năng của Thiên Chúa cho kẻ chết sống lại, con người kinh sợ và
tôn vinh Thiên Chúa: "Một vị ngôn sứ vĩ đại đã xuất hiện giữa chúng ta, và
Thiên Chúa đã viếng thăm dân Người."
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
- Hình ảnh những chi thể khác
nhau của một thân thể sẽ giúp chúng ta giải quyết nhiều những vấn đề trong cuộc
sống: tham quyền hành, ghen tương, bè đảng, khai trừ nhau … Mỗi người chúng ta
đều có chỗ đứng trong tòa nhà của Thiên Chúa và đều được Thánh Thần trao cho một
sứ vụ để xây dựng tòa nhà này.
- Thiên Chúa có quyền trên sự chết
và Ngài quan tâm đến những đau khổ của kiếp người. Những điều này là hy vọng
cho cuộc đời chúng ta vì biết rằng những đau khổ có ý nghĩa và sự chết chỉ là tạm
thời. Nếu chúng ta kiên trì vượt qua đau khổ, chúng ta sẽ cùng sống lại và
chung hưởng vinh quang với Thiên Chúa.
Linh mục Anthony Đinh Minh Tiên,
OP
13/09/16 THỨ BA TUẦN 24
TN
Th. Gio-an Kim Khẩu, giám mục, tiến sĩ HT
Lc 7,11-17
Th. Gio-an Kim Khẩu, giám mục, tiến sĩ HT
Lc 7,11-17
Suy niệm: Người phụ nữ thành Na-in từng sống với nỗi đau
của người góa bụa: mất chồng, cô đơn, thiếu người nâng đỡ, một mẹ một con,
đương đầu với những gian nan khốn khó trong cuộc sống. Bao nhiêu an ủi, hy vọng
bà đặt nơi người con trai duy nhất, nhất là khi cậu sắp thành người lớn. Thế
nhưng chính lúc đó, tử thần cướp mất mạng sống của anh khỏi tay bà. Tâm hồn bà
tan nát sầu khổ, không gì bù đắp được. Chúa Giê-su đã chạnh lòng thương xót.
Ngài đến gần quan tài gọi người thanh niên chỗi dậy. Đây là một trong những trường
hợp Chúa Giê-su làm phép lạ không phải vì có người đến khẩn khoản cầu xin hay
bày tỏ đức tin chân thành, nhưng chỉ vì Chúa chạnh lòng thương xót. Ngài cho
thấy bản tính của Thiên Chúa chính là yêu thương, đúng như thánh Gio-an đã định
nghĩa: “Thiên Chúa là Tình Yêu” (1Ga 4,8). Tất cả cuộc sống
trần gian và cái chết Chúa Giê-su cho thấy Ngài là hiện thân của lòng thương
xót của Thiên Chúa.
Mời Bạn: Nhà
khoa học mong sao chế tạo một người máy có đôi chút rung cảm của con người,
trong khi đó, con người lại sống vô cảm như người máy! Chúa Giê-su muốn thức
tỉnh những tâm tình yêu thương, tha thứ, cảm thông trong trái tim mỗi người để
chúng ta đừng thờ ơ lãnh đạm với những đau khổ của tha nhân. Chúng ta đừng quên
lời Thánh Gioan Thánh Giá: “Vào lúc cuối đời chúng ta sẽ bị
xét xử về tình yêu.”
Sống Lời Chúa: Noi
gương Chúa Giê-su, tôi để tâm giúp đỡ những người
cần cứu giúp về vật chất hoặc tinh thần đang sống gần bên tôi.
Cầu nguyện: Đọc kinh Thương
Người Mười Bốn Mối.
Thiên Chúa viếng thăm dân Người
Thiên Chúa Ba Ngôi vẫn đến thăm tôi qua bao người
khác, và Ngài muốn tôi đi thăm để lau khô nước mắt cho người bạn gần bên.
Suy niệm:
Thánh Luca đã viết câu
chuyện này như một người quay phim.
Ngài bắt đầu từ cảnh Đức
Giêsu và các môn đệ cùng đi với một đám đông.
Thầy trò và mọi người
đang trên đường tiến vào thành Nain.
Khi gần đến cửa thành thì
lại gặp một đám đông khác đi ra.
Đây là một đám tang lớn
có đông người theo ra mộ.
Sau đó là cận cảnh Đức
Giêsu gặp bà mẹ của người chết.
Cuối cùng trở lại với
cảnh của hai đám đông kinh sợ ngỡ ngàng,
và câu chuyện kỳ diệu lan
ra khắp Giuđê và các vùng lân cận.
Chuyện Đức Giêsu gặp đám
tang là chuyện tình cờ trên đường.
Nhưng điều đánh động trái
tim Ngài lại không phải là chuyện người chết,
dù anh thanh niên này
chết khi còn cả một tương lai.
Điều thu hút cái nhìn và
mối quan tâm của Đức Giêsu chính là bà mẹ.
Đó là một bà góa không
còn chỗ nương tựa.
Bà đã dự đám tang của
người chồng.
Và bây giờ bà lại dự đám
tang của đứa con trai duy nhất.
Chỗ dựa còn lại và cuối
cùng cũng bị lấy đi.
Đức Giêsu hiểu rất nhanh
về nỗi đau của người phụ nữ.
Bà biết mình bị trắng tay
cả về tình cảm lẫn vật chất.
Có lẽ bà đã nhiều lần tự
hỏi: Thiên Chúa ở đâu?
Đức Giêsu trông thấy bà,
thấy nỗi đau và nước mắt.
Ngài bảo: Bà đừng khóc
nữa (c. 13).
Dường như Ngài không có
khả năng chịu được nước mắt của người khác.
Khi thấy cô chị Maria
khóc em là Ladarô đã chết (Ga 11, 33),
Đức Giêsu đã thổn thức và
xao xuyến, rồi Ngài bật khóc (Ga 11, 34).
Sau này Ngài hỏi chị
Maria Mađalêna khóc bên mộ vì mất xác Thầy:
Này bà, tại sao bà khóc?
(Ga 20, 15).
Đức Giêsu hiểu rõ nỗi đau
của sự chia ly bởi cái chết.
Ngài cũng hiểu rõ về nước
mắt của phận người, dù vì bất cứ lý do gì.
Nhiệm vụ của Ngài là lau
khô nước mắt và làm cho con tim vui trở lại.
Đức Giêsu đã chạm đến
quan tài, hay đúng hơn,
chạm vào cái cáng khiêng
xác được chôn theo kiểu người Do Thái.
Ngài nói với anh như ra
lệnh: Tôi bảo anh, hãy trỗi dậy (c.14).
Anh thanh niên ngồi dậy
và bắt đầu nói: anh đã được hoàn sinh.
Như Êlia ngày xưa, Ngài
trao anh cho bà mẹ (1 V 17,23).
Ai
là người vui nhất? Bà mẹ, người con, đám đông, hay Đức Giêsu?
Có lẽ là Đức Giêsu, người
đã đem lại hạnh phúc cho người khác.
Khi đứa con lao vào vòng tay mẹ,
khó lòng Ngài giấu được
giọt nước mắt vì vui.
Đám đông kêu lên: Thiên
Chúa đã viếng thăm dân Người (c.16).
Thiên Chúa không chỉ thăm
dân Do Thái qua Đức Giêsu (Lc 1, 68.78; 19, 44),
Chương trình làm việc mỗi
ngày của Ngài là thăm cả thế giới.
Thiên Chúa Ba Ngôi vẫn
đến thăm tôi qua bao người khác,
và Ngài muốn tôi đi thăm
để lau khô nước mắt cho người bạn gần bên.
Cầu nguyện:
Lạy Chúa Giêsu,
Khi làm người, Chúa đã
nhận trái đất này làm quê hương.
Chúa đã ban nó cho chúng
con như một quà tặng tuyệt vời.
Nếu rừng không còn xanh,
dòng suối không còn sạch,
và bầu trời vắng tiếng
chim.
thì đó là lỗi của chúng
con.
Lạy Chúa Giêsu,
Chúa đã đến làm người để
tôn vinh phận người,
vậy mà thế giới vẫn có
một tỷ người đói,
bao trẻ sơ sinh bị giết
mỗi ngày khi chưa chào đời,
bao kẻ sống không ra
người, nhân phẩm bị chà đạp.
Đó là lỗi của chúng con.
Lạy Chúa Giêsu,
Chúa đến đem bình an cho
người Chúa thương,
vậy mà trái đất của chúng
con chưa một ngày an bình.
Chiến tranh, khủng bố,
xung đột, có mặt khắp nơi.
Người ta cứ tìm cách giết
nhau bằng thứ vũ khí tối tân hơn mãi.
Đó là lỗi của chúng con.
Lạy Chúa Giêsu ở Belem,
Chúa đã cứu độ và chữa
lành thế giới bằng tình yêu khiêm hạ,
nhưng bất công, ích kỷ và
dối trá vẫn thống trị địa cầu.
Chúa đến đem ánh sáng,
nhưng bóng tối vẫn tràn lan.
Chúa đến đem tự do, nhưng
con người vẫn bị trói buộc.
Đó là lỗi của chúng con.
Vì lỗi của chúng con,
chương trình cứu độ của Chúa bị chậm lại,
và giấc mơ của Chúa sau
hai ngàn năm vẫn chưa thành tựu.
Mỗi lần đến gần máng cỏ
Belem,
xin cho chúng con nghe
được lời thì thầm gọi mời của Chúa
để yêu trái đất lạnh giá
này hơn,
và xây dựng nó thành mái
ấm cho mọi người.
Lm Antôn Nguyễn Cao
Siêu, SJ
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên
13 THÁNG CHÍN
Chạm Đến Tận Nguồn Sự Sống
Đức Kitô là Đường bởi vì Người
là Sự Thật. Chính Người là câu trả lời cuối cùng cho câu hỏi “Thiên Chúa là ai
?” Đây là lời chứng của Tông Đồ Gioan: “Không ai từng xem thấy Thiên Chúa.
Nhưng người Con Một của Thiên Chúa, Đấng ở bên cạnh Chúa Cha, đã mạc khải về
Ngài. ” (Ga 1,18)
Qua Mầu nhiệm Nhập thể, Đức
Giêsu Kitô tỏ bày tình yêu, lòng quan tâm và thương xót của Thiên Chúa hằng sống.
Và Người bày tỏ như thế trong tư cách là Con của Đức Maria – là Thiên Chúa làm
người – bằng một cách thế mà loài người có thể hiểu được.
Chúng ta đạt đến Thiên Chúa qua
sự thật về chính Thiên Chúa và qua sự thật liên quan đến tất cả những gì tồn tại
ngoài Thiên Chúa: qua tạo vật, là đại vũ trụ; và qua con người, là tiểu vũ trụ.
Chúng ta đạt đến Thiên Chúa qua sự thật được công bố bởi Đức Kitô và qua sự thật
là chính Đức Kitô. Chúng ta đạt đến Thiên Chúa nơi Đức Kitô, Đấng không ngừng
tuyên bố: “Ta là sự thật”.
Đạt đến Thiên Chúa qua sự thật
là Đức Kitô, đó quả thật là đạt đến nguồn mạch của mọi sự sống. Đây là nguồn mạch
sự sống vĩnh cửu vốn bắt đầu ngay trên trần gian này trong “sự mịt mù của đức
tin”. Chúng ta chịu đựng sự mịt mù này cho đến khi chúng ta nhìn thấy Thiên
Chúa diện đối diện trong ánh sáng vinh hiển của chính Ngài.
- suy tư 366 ngày của Đức Gioan
Phaolô II -
Lm. Lê Công Đức dịch từ nguyên tác
LIFT UP YOUR HEARTS
Daily Meditations by Pope John
Paul II
Lời Chúa Trong Gia Đình
Ngày 13 – 9
Thánh Gioan Kim Khẩu, giám mục,
tiến sĩ Hội Thánh
1Cr 12, 12-14.27-31a; Lc 7,
11-17.
Lời Suy niệm: “Trông thấy bà, Chúa
chạnh lòng thương và nói: Bà đừng khóc nữa! Rồi Người lại gần, sờ vào quan tài.
Các người khiêng dừng lại. Đức Giêsu nói: Này anh thanh niên, tôi bảo anh: hãy
trỗi dậy! Người chết liền ngồi lên và bắt đầu nói. Đức Giêsu trao anh ta cho bà
mẹ.”
Trong xã hội Do-thái, người đàn
bà, hay ngừi con gái đều lệ thuộc vào người cha người chồng hoặc là anh trai
hay là em trai. Nếu không có những người này thì họ hoàn toàn không làm chủ bất
cứ cái gì. Nên khi Chúa Giêsu đi vào thành Naim, Người trông thấy và biết nỗi
khổ đau của bà góa mất đứa con trai độc nhất của bà. Chúa đã chạnh lòng thương,
và Người đã dùng quyền năng của Người làm cho người thanh niên sống lại và trao
người thanh niên lại cho bà.
Lạy Chúa Giêsu. Trong câu chuyện
Chúa cho người con trai bà góa thành Naim sống lại, không bởi lời cầu xin của bất
cứ ai. Xin Cho chúng con luôn hướng về Chúa trong mọi lúc; và đặt mình trước mặt
Chúa để nhận sự chạnh lòng thương của Chúa.
Mạnh Phương
Gương Thánh Nhân
NGÀY 13-09 THÁNH GIOAN KIM KHẨU
- GIÁM MỤC, TIẾN SĨ HỘI THÁNH. (347 - 407)
Thánh Gioan Kim Khẩu sinh tại
Antiôchia nước Syria, năm 347, cha Ngài là một sĩ quan quân đội, đã qua đời ít
lâu sau khi Ngài sinh ra. Mẹ Ngài goá bụa vào tuổi đôi mươi đã từ khước tái hôn
để dành trọn tình mẫu tử vào việc giáo dục con cái. Vì vậy thánh nhân liên tiếp
được hướng dẫn sống đời cầu nguyện thinh lặng. Gioan còn được mẹ ký thác cho
Libaniô, nhà hùng biện thời đó, dạy cho thuật ăn nói. Thánh nhân nhanh chóng bắt
kịp rồi qua mặt thầy về khoa này. Một ngày kia, khi đọc bài tập của Gioan,
Libanio đã phải thốt lên : - "Phúc cho những hoàng đế nào được tán tụng
như vậy".
Hai mươi tuổi, Gioan đã biện hộ
trứơc tòa án với một tài năng đặc biệt khiến nhiều người thán phục. Gioan một
thời gian đã để mình bị lôi cuốn theo nhiệt tình của dân chúng. Nhưng rồi Ngài
đã sớm nhận ra mối nguy của danh vọng và dứt khoát giã từ pháp đình để tự hiến
cho Thiên Chúa. Sau khi học thánh kinh, Ngài theo thánh Meletô (+381). Giám mục
Antiochia, là đấng đã dạy dỗ, rửa tội và phong cho Ngài tác vụ đọc sách.
Năm 374, thánh Gioan ẩn mình
trong miền núi Syria, thụ giáo với tư sĩ thánh thiện trong 4 năm. Sau đó Ngài ẩn
mình trong một hang đá hai năm để cầu nguyện và học hỏi Kinh thánh. Ngã bệnh vì
cuộc sống quá khắc khổ, Ngài trở lại Antiochia và được thánh Melatiô phong chức
phó tế năm 318. Năm 386, Ngài thụ phong linh mục và bắt đầu giảng dạy, một phận
vụ lúc ấy chỉ do các giám mục phụ trách. Suốt 38 năm, tài lợi khẩu của Ngài thật
đăc biệt có sức lôi cuốn cả dân thành Antiochia.
Ngày 26 tháng 2 năm 398, thánh
Gioan được tấn phong giám mục thành Constantinople. Ngài mau mắn sửa đổi lại
tòa giám mục. Bán của cải, Ngài phân phát cho người nghèo khó và xây dựng một
nhà thương, Ngài lo lắng nhổ tận gốc rễ những lạm dụng trong giáo đoàn. Với tất
cả sự hùng biện, Ngài công kích những vô kỷ luật xa hoa, ngay tại triều đình.
Bà vận động chống lại thánh nhân.
Ngài nói : - "Hãy nói với
Hoàng Hậu rằng: Gioan Kim Khẩu chỉ sợ có một điều, không phải lưu đày tù tội,
cũng không phải nghèo túng và phải chết đi nữa, mà chỉ sợ phạm tội thôi".
Và Ngài đã bị lưu đày nơi
Cucuusus ở Armenia. Đức giám mục tại đó tiếp đón Ngài nồng hậu. Đức giáo hoàng
Innocentê I, gởi đặc sứ tới Constantinople triệu tập một công đồng để dàn xếp nội
vụ. Nhưng các thành viên bị tống giam và thánh Gioan Kim Khẩu còn bị lưu đầy đi
xa hơn nữa. Lúc ấy Ngài đã già nua. Cuối cùng Ngài bị bất tỉnh và được đưa vào
nguyện đường thánh Basiliô gần miền Cappadocia. Nơi đây sau khi chịu các phép
bí tích cuối cùng,
Ngài qua đời ngày 14 tháng 9 năm
407. Năm 438 xác thánh nhân được long trọng rước về Constantinople. Vị tân
hoàng đế và em gái ông đã hối hận vì tội lỗi của cha mẹ họ.
Kim Khẩu có nghĩa là miệng vàng.
Tài lợi khẩu và việc rao giảng đã khiến cho thánh nhân xứng đáng mang danh hiệu
này. Tên Ngài cũng dính liền với phụng vụ thánh Gioan Kim Khẩu, thịnh hành ở
Đông phương.
Tuy nhiên thánh nhân nổi tiếng
vì chính con người của Ngài hơn là tài giảng thuyết. Ngài là một khuôn mặt có ảnh
hưởng lớn lao và sống động thời đó. Qua các bài giảng của Ngài, chúng ta thấy
phản ảnh một con người nhẫn nại và đầy sức sống. Qua các tác phẩm và nhất là
qua các thư từ của Ngài, ngày nay chúng ta có được cảm giác sống động thế nào
là một con người đầy nhân bản.
(daminhvn.net)
13 Tháng Chín
Bộ Lông Chồn
Tại những khu rừng ở miền Bắc
Âu, có một loại chồn rất đẹp. Vào mùa hạ, lông chồn màu nâu nhạt. Nhưng vào mùa
đông, lông chồn bỗng đổi màu và mang sắc trắng như tuyết, trừ có đầu và đuôi chồn
vẫn giữ nguyên màu đen. Có lẽ do một bản năng kỳ lạ nào đó, những con chồn này
giữ gìn bộ lông đẹp đẽ của mình rất cẩn thận. Chúng không bao giờ để thân thể
dính bụi đất dơ bẩn.
Những người thợ săn Âu châu biết
được đặc tính kỳ lạ này. Do đó, thay vì đặt bẫy để bắt chồn, họ đi tìm những
khe đá hoặc gốc cây nơi chồn cư ngụ, rồi bôi nhựa đường lên. Sau đó, họ thả chó
ra để bắt đầu săn đuổi. Những con chồn bị đuổi vội chạy về chỗ ở. Nhưng khi thấy
nơi ở của mình bị hoen ố, chúng không chịu vào ẩn núp. Chúng đành chịu đương đầu
với nguy hiểm và ngay cả sự chết, hơn là để thân thể hóa ra hoen ố...
Ðối với giống chồn đẹp đẽ trên
đây, sự trong sạch còn quý hơn cả mạng sống: chúng sẵn sàng chiến đấu và chết
hơn là để cho thân thể phải ra hoen ố.
Cuộc sống của người Kitô chúng
ta cũng phải như thế. Ðược tái sinh trong Ðức Kitô Phục Sinh, mỗi người Kitô
chúng ta được khoác lên chiếc áo trắng tinh tuyền. Chiếc áo trắng ấy, như lời
khuyên của Giáo Hội trong ngày chúng ta chịu Phép Rửa, chúng ta phải mang nó
tinh tuyền cho đến ngày ra trước mặt Chúa...
Cuộc sống nào cũng có chiến đấu.
Cạm bẫy giăng mắc đầy các lối đi của chúng ta. Người Kitô không vì một chút lợi
lộc, một chút an toàn giả hiệu để làm hoen ố chiếc áo tâm hồn của mình.
(Lẽ Sống)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét