23.05.2025: THỨ SÁU TUẦN V PHỤC SINH

 

23/05/2025

 Thứ Sáu tuần 5 Phục Sinh

 

Bài Ðọc I: Cv 15, 22-31

“Thánh Thần và chúng tôi xét rằng không nên buộc thêm cho anh em gánh nặng nào khác”.

Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, các Tông đồ, kỳ lão cùng toàn thể Hội Thánh, chấp thuận chọn ít người trong các ngài, và sai đi Antiôkia với Phaolô và Barnaba: đó là Giuđa, gọi là Barsaba, và Sila, những vị có uy thế giữa anh em. Các ngài nhờ tay hai ông chuyển bức thư viết như sau: “Anh em Tông đồ và kỳ lão chúng tôi kính chào các anh em thuộc dân ngoại ở Antiôkia, Syria và Cilicia. Chúng tôi nghe tin rằng có mấy người trong chúng tôi đã đến nói những lời gây hoang mang và làm cho tâm hồn anh em xao xuyến, chúng tôi không uỷ quyền cho họ, vì thế chúng tôi họp lại, đồng ý chọn một ít người và sai đến anh em làm một với Barnaba và Phaolô, những anh em yêu quý của chúng tôi, tức là những người đã liều mạng sống mình vì danh Ðức Giêsu, Chúa chúng tôi. Vậy chúng tôi đã sai Giuđa và Sila đến nói miệng với anh em cũng chính những lời này: Thánh Thần và chúng tôi xét rằng không nên đặt thêm cho anh em gánh nặng nào khác ngoài mấy điều cần kíp này là anh em hãy kiêng đồ cúng thần, huyết, thịt thú chết ngạt và gian dâm; giữ mình khỏi các điều đó, là anh em làm phải. Chúc anh em vạn an”.

Các ngài giã từ và đi xuống Antiôkia, triệu tập dân chúng lại và trao cho họ bức thư. Ðọc thư xong, họ vui mừng vì được an ủi.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 56, 8-9. 10-12

Ðáp: Lạy Chúa, con sẽ ngợi khen Chúa giữa chư dân

Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: Lòng con bền vững, lạy Chúa, lòng con bền vững; con sẽ hát xướng, con sẽ đàn ca. Hãy thức dậy, linh hồn tôi ơi, hãy thức dậy, hỡi đàn sắt với đàn cầm, tôi sẽ làm cho bình minh thức giấc.

Xướng: Lạy Chúa, con sẽ ngợi khen Chúa giữa chư dân; con sẽ hát mừng Ngài trong các nước: vì đức từ bi Chúa cao tới cõi trời, và lòng trung tín Ngài chạm ngàn mây. Lạy Chúa, xin Ngài hiện ra cao cả trên trời, xin tỏ vinh quang Ngài trên toàn cõi đất!

 

Alleluia: Mt 28, 19 và 20

Alleluia, alleluia! – Các con hãy đi giảng dạy muôn dân: Thầy sẽ ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Ga 15, 12-17

“Ðây là lệnh truyền của Thầy: Các con hãy yêu mến nhau”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Ðây là lệnh truyền của Thầy: Các con hãy yêu mến nhau, như Thầy đã yêu mến các con. Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu của người thí mạng vì bạn hữu mình. Các con là bạn hữu của Thầy, nếu các con thi hành những điều Thầy truyền. Thầy không còn gọi các con là tôi tớ, vì tôi tớ không biết việc chủ làm; Thầy gọi các con là bạn hữu, vì tất cả những gì Thầy đã nghe biết nơi Cha Thầy, thì Thầy đã cho các con biết. Không phải các con đã chọn Thầy, nhưng chính Thầy đã chọn các con, và đã cắt đặt, để các con đi, và mang lại hoa trái, và để hoa trái các con tồn tại, để những gì các con xin Cha nhân danh Thầy, Người sẽ ban cho các con. Thầy truyền cho các con điều này là: các con hãy yêu mến nhau”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Tông Đồ Công vụ 15,22-31

Sau khi quyết định rằng không nên áp dụng phép cắt bì đối với những người cải đạo không phải là người Do Thái nữa, các nhà lãnh đạo cộng đồng cùng với toàn thể nhà thờ đã tập trung tại Jerusalem để công bố quyết định của họ cho toàn thể Giáo hội. Họ đã cử một phái đoàn đến Antioch ở Syria, nơi thực sự là trung tâm của những người theo đạo Thiên chúa nói tiếng Hy Lạp (cả người Do Thái và người ngoại). Thật khôn ngoan khi phái đoàn bao gồm những đại diện từ cộng đồng Jerusalem.

Trong số những người đến từ Jerusalem, có hai nhà lãnh đạo được đề cập: Judas, còn được gọi là Barsabbas, và Silas. Không rõ Barsabbas là ai, nhưng trong chương đầu tiên của Công vụ, chúng ta được biết rằng Joseph Barsabbas là một trong hai ứng cử viên được chọn để thay thế Judas Iscariot. Nhưng như chúng ta đã biết, "thăm trúng Matthias". Silas đã trở thành bạn đồng hành truyền giáo của Phao-lô và chúng ta sẽ gặp ông trong Hành trình truyền giáo thứ hai. Silas chính là người được gọi là Silvanus trong một số lá thư của Phao-lô. Vào thời điểm này, ông là một nhà lãnh đạo trong Hội thánh Jerusalem và được gọi là 'nhà tiên tri' (Tông Đồ Công vụ 15,32) và giống như Phao-lô, là một công dân La Mã (Tông Đồ Công vụ 16,37).

Nhưng Phao-lô và Ba-na-ba đi cùng họ, những người đại diện cho ranh giới bên ngoài của Hội thánh và là những người đã nêu vấn đề ngay từ đầu. Rõ ràng là có sự nhất trí về cả sự lựa chọn sứ giả và nội dung của bức thư mà họ mang theo.

Bức thư đến từ "các tông đồ và các trưởng lão [tiếng Hy Lạp, presbyteroi]…. những người lãnh đạo trong số các anh em" ở Jerusalem và được gửi đến "những anh chị em có nguồn gốc ngoại bang ở Antioch, Syria và Cilicia". Antioch là thành phố hàng đầu của các tỉnh hợp nhất và liền kề của Syria và Cilicia. Điều quan trọng là các nhà lãnh đạo Jerusalem tự gọi mình là "anh em" của những người cải đạo ngoại bang, do đó xác định tất cả đều thuộc cùng một gia đình.

Họ nói một cách xin lỗi về những người Do Thái theo đạo Thiên Chúa, những người dường như đã tự mình đến Antioch để phàn nàn về việc những người ngoại đạo cải đạo không cắt bì. Đó là lý do tại sao họ cử một phái đoàn từ Jerusalem cùng với Phao-lô và Ba-na-ba, những người được họ hoàn toàn xác nhận. Họ là những người:

… đã liều mạng sống vì Chúa Giê-su Ki tô của chúng ta.

Sau đó, họ đưa ra một tuyên bố quan trọng:

… điều đó dường như tốt đối với Đức Thánh Linh và chúng tôi…

Họ không chỉ nói một cách nhất trí nhân danh chính mình mà còn biết rằng họ có sự xác nhận hoàn toàn của Đức Thánh Linh trong quyết định của mình. Sau đó, họ liệt kê bốn trường hợp ngoại lệ đã đề cập đến ngày hôm qua (Thứ Năm của Tuần lễ 5 Lễ Phục sinh)—các tập tục của người Do Thái vẫn còn ràng buộc đối với tất cả mọi người.

Chúng ta nên lưu ý đến quá trình thú vị đang được mô tả trong các bài đọc của ba ngày qua. Đức Thánh Linh ở cùng toàn thể Giáo hội và truyền đạt đức tin của mình với trung tâm. Sau đó, trung tâm phân định và nhận ra nơi Đức Thánh Linh đang hoạt động và đưa ra một tuyên bố có thẩm quyền xác nhận dưới sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh đó.

Giáo hội vẫn hoạt động theo cách này. Đức Giáo hoàng không phải là người bảo Giáo hội phải tin điều gì; ngài bảo Giáo hội tin điều gì sau khi lắng nghe đức tin của toàn thể Giáo hội. Quá trình lắng nghe này của Rome rất quan trọng đối với sự phát triển và tăng trưởng của Giáo hội ở rất nhiều lĩnh vực khác nhau với những nhu cầu và nguyện vọng rất khác nhau.

Có một yếu tố khác trong bài đọc hôm nay mà thoạt nhìn có vẻ mâu thuẫn. Sau khi loại trừ nghĩa vụ phải cắt bì, họ vẫn cấm ăn thịt đã cúng cho thần tượng và yêu cầu kiêng máu, thịt động vật bị siết cổ và "vô luân".

Tuy nhiên, điều này cho thấy cần phải có sự cân bằng nhạy cảm giữa cảm xúc của người Ngoại và người Do Thái. Cắt bì là vấn đề nhạy cảm hơn nhiều (theo mọi nghĩa!), liên quan đến việc cắt xẻo cơ thể và ở một lĩnh vực đặc biệt tế nhị, không chỉ liên quan đến cơ thể mà còn liên quan đến toàn bộ lĩnh vực tình dục và thế hệ.

Các truyền thống Do Thái khác vẫn đang được áp đặt có thể được thực hiện mà không gặp nhiều khó khăn. Theo thời gian, chúng cũng sẽ sụp đổ. Tất cả những vấn đề liên quan đến các nguyên tắc bất khả xâm phạm và các lĩnh vực có thể thỏa hiệp đều có ý nghĩa quan trọng trong Giáo hội của chúng ta ngày nay như lúc ban đầu.

 

Chú giải về Gioan 15,12-17

Chúa Giêsu, khi nói chuyện với các môn đồ của mình tại Bữa Tiệc Ly, tiếp tục nói về tính trung tâm của tình yêu. Ngài bày tỏ điều đó trong một điều răn trung tâm—và có lẽ gây ngạc nhiên cho một số người—điều răn này không phải là yêu Chúa, hay yêu Chúa Giêsu, mà là yêu thương lẫn nhau. Chúa không cần phải được nhắc đến vì tình yêu đó chỉ có thể có khi Chúa hành động trong và thông qua chúng ta.

Đó là tiêu chuẩn đánh giá tình yêu chân thành của chúng ta dành cho Chúa. Và thước đo tình yêu đó là tình yêu của Chúa Giêsu dành cho chúng ta. Nếu điều đó chưa đủ rõ ràng, Ngài đã giải thích rõ ràng:

Không ai có tình yêu lớn hơn tình yêu của người đã hy sinh mạng sống mình vì bạn hữu.

Điều đó có thể có nghĩa là chết vì người khác, nhưng cũng có thể có nghĩa là sống vì người khác; trong cả hai trường hợp, mối quan tâm chính của chúng ta là nhu cầu của anh chị em. Và đây là con đường duy nhất để chứng minh rằng chúng ta yêu Chúa và tình yêu của Chúa ở trong chúng ta.

Chúa Giêsu thể hiện tình yêu đó bằng chính cái chết của Ngài vì bạn hữu. Và bạn hữu của Ngài là ai?

Các ngươi là bạn hữu của Ta nếu các ngươi làm theo điều Ta truyền cho các ngươi.

Và điều Ngài truyền là chúng ta phải yêu thương nhau theo cùng mức độ mà Ngài yêu thương chúng ta.

Trước đó, sau khi rửa chân cho họ, Chúa Giê-su đã nói với các môn đồ rằng Ngài là Chúa và là Thầy của họ, nhưng bây giờ Ngài cũng gọi họ là bạn hữu chứ không phải là tôi tớ. Chúa Giê-su là Chúa của chúng ta, nhưng Ngài cũng là Anh em và Bạn của chúng ta. Vì thế, Ngài đã chia sẻ với chúng ta tất cả những gì Ngài đã nhận được từ Cha của Ngài. Rõ ràng, chúng ta cũng phải chia sẻ tất cả những gì chúng ta biết về Chúa Giê-su với những người khác.

Cuối cùng, Ngài nhắc nhở họ rằng họ là những người theo Ngài, vì Ngài đã chọn họ—họ không chọn Ngài. Chúng ta không ban bất kỳ ân huệ nào cho Chúa Giê-su khi theo Ngài. Chúng ta chỉ đang đáp lại lời kêu gọi đã đến từ Ngài. Và lời đáp lại lời kêu gọi đó là “sinh hoa trái”, hoa trái lâu dài. Cuộc sống của chúng ta phải có ích trong tình yêu thương, trong sự quan tâm, trong công lý, trong lòng trắc ẩn và trong việc xây dựng thế giới của Vương quốc. Và chúng ta không cần phải sợ hãi. Chúa ở cùng chúng ta và mọi thứ chúng ta cần sẽ được ban cho chúng ta để trở nên có hoa trái. Cuối cùng, một lần nữa, Người lặp lại điều răn cốt lõi:

Ta ban cho các ngươi những điều răn này để các ngươi yêu thương nhau.

Chúng ta cần tự hỏi, có bao nhiêu trong số những điều này mô tả cuộc sống của chính chúng ta?

 

https://livingspace.sacredspace.ie/e1056g/

 

Suy niệm: Như Thầy yêu thương

Đơn sơ, rõ ràng và cụ thể. Đó là Lời Chúa. Là Luật Chúa. Là Luật Mới: Yêu Thương. Đơn sơ vì vắn gọn và tập trung vào một điểm. Rõ ràng vì ai cũng hiểu được và làm được. Cụ thể vì chính Chúa đã thực hành trước khi truyền dạy cho ta. Yêu thương nhưng phải yêu thương như Chúa yêu thương. Có 3 điểm.

Chúa nâng ta lên. “Thầy gọi anh em là bạn hữu, vì tất cả những gì Thầy nghe được nơi Cha Thầy, Thầy đã cho anh em biết”. Tôi tớ được nâng lên ngang hàng với chủ nhân. Môn sinh được nâng lên thành bạn hữu của Thầy. Ở mức cao nhất. Vì được cùng Thầy chia sẻ tâm tư tình cảm. Kể cả chương trình hành động.

Chúa chết vì ta. “Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình”. Chúa đã làm như vậy.

Chúa tuyển chọn và sai ta đi. “Không phải anh em đã chọn Thầy, nhưng chính Thầy đã chọn anh em, và cắt cử anh em để anh em ra đi, sinh được hoa trái”. Đó là tình bạn ở mức độ cao. Tin tưởng. Đồng hoá. Coi người bạn là đại diện cho mình. Cũng như Chúa Cha và Chúa Con là một.

Thật đáng mừng. Vì các môn đệ và các tín hữu đầu tiên đã thực hành Giới Luật Yêu Thương của Chúa. Đã coi nhau là bạn hữu. Kể cả người dân ngoại. “Thánh Thần và chúng tôi đã quyết định không đặt lên vai anh em một gánh nặng nào khác ngoài những điều cần thiết”. Đã hi sinh tính mạng cho nhau. “Ông Ba-na-ba và ông Phao-lô, những người đã cống hiến cuộc đời vì danh Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta”. Vì anh em mà chấp nhận hiểm nguy, kể cả hi sinh tính mạng. Đã tin tưởng, cắt đặt và sai đi. Cộng đoàn đặt tay sai Ba-na-ba và Phao-lô đi. “Vì thế, chúng tôi đã đồng tâm nhát trí quyết định chọn một số đại biểu, và phái họ đến với anh em”.

Các ngài đã thực hành Giới Răn Mới của Chúa. Vì thế cộng đoàn tràn đầy niềm vui: “họ vui mừng vì lời khích lệ đó”. Ta hãy Yêu Thương Như Chúa. Sẽ được niềm vui. Và đem niềm vui cho mọi người.

 

(TGM Giuse Ngô Quang Kiệt)