17/10/2026
Thứ Bảy tuần 28 thường niên.
Thánh I-nha-xi-ô An-ti-ô-khi-a, giám mục, tử đạo.
Lễ nhớ
* Giám mục I-nha-xi-ô thành An-ti-ô-khi-a đã bị án
quăng làm mồi cho thú dữ, tại Rôma, quãng năm 110. Tại các chặng dừng chân
trên con đường tiến đến nơi hành hình, người đã gửi bảy thư cho nhiều giáo
đoàn. Trong các thư đó, người nói về Chúa Kitô, về Hội Thánh và về đời sống
Kitô hữu một cách khôn ngoan và thông thái. Trong các thư đó còn có một trong
những bài tình ca thốt lên từ một trái tim thấm nhuần tinh thần Kitô giáo: “Hãy
để tôi lãnh nhận ánh sáng tinh tuyền. Nơi tôi chỉ còn một dòng nước sống động
đang thầm thì: Hãy đến với Chúa Cha”.
Bài Ðọc I: (Năm
II) Ep 1, 15-23
“Thiên Chúa tôn Ðức Kitô làm đầu toàn thể Hội Thánh là
thân thể Ngài”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Êphêxô.
Anh em thân mến, khi nghe biết lòng tin của anh em đối với
Chúa Giêsu, và lòng mến của anh em đối với hết thảy các thánh, tôi không ngừng
tạ ơn Chúa cho anh em, khi nhớ đến anh em trong kinh nguyện. Xin Thiên Chúa của
Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, là Cha vinh hiển, ban cho anh em thần trí khôn
ngoan và mạc khải, để nhận biết Người. Xin cho mắt tâm hồn anh em được sáng suốt,
để anh em biết thế nào là trông cậy vào ơn Người kêu gọi, thế nào là sự phong
phú gia nghiệp vinh quang nơi các thánh, và thế nào là quyền năng vô cùng lớn
lao của Người đối với chúng ta, là những kẻ tin, chiếu theo hành động của sức mạnh
quyền năng Người, công việc mà Chúa đã thực hiện trong Ðức Kitô, tức là làm cho
Ngài từ cõi chết sống lại, và đặt Ngài ngự bên hữu mình trên trời, vượt trên mọi
cấp trật, các lãnh thần, quyền thần, dũng thần, và quản thần, vượt trên mọi
danh hiệu được xưng hô cả đời này lẫn đời sau.
Chúa khiến mọi sự quy phục dưới chân Ngài, và tôn Ngài làm đầu
toàn thể Hội Thánh là thân thể Ngài, và là sự sung mãn của Ðấng chu toàn mọi sự
trong mọi người.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 8, 2-3a. 4-5. 6-7
Ðáp: Chúa đã đặt
Con Chúa cai trị các công trình tay Chúa tác thành (c. 7).
Xướng: Lạy Chúa,
lạy Chúa chúng con, lạ lùng thay danh Chúa khắp nơi hoàn cầu! Chúa đã nâng cao
oai nghiêm Ngài trên cõi trời xanh. Từ miệng thiếu nhi và trẻ con đang bú sữa.
Xướng: Khi
con ngắm cõi trời, công cuộc tay Chúa tạo ra, vầng trăng và muôn tinh tú mà
Chúa gầy dựng, thì nhân loại là chi mà Chúa nhớ tới? Con người là chi mà Chúa để
ý chăm nom?
Xướng: Chúa
dựng nên con người kém thiên thần một chút, Chúa trang sức con người bằng danh
dự với vinh quang; Chúa ban cho quyền hành trên công cuộc tay Ngài sáng tạo.
Chúa đặt muôn vật dưới chân con người.
Alleluia: Gc 1, 18
Alleluia, alleluia! – Do ý định của Thiên Chúa, Người đã
sinh chúng ta bằng lời sự thật, để chúng ta nên như của đầu mùa các tạo vật. –
Alleluia.
Phúc Âm: Lc 12, 8-12
“Trong giờ ấy, Thánh Thần sẽ dạy các con phải nói thế
nào”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Hễ ai xưng nhận
Thầy trước mặt người đời, thì Con Người cũng sẽ xưng nhận nó trước mặt các
thiên thần của Thiên Chúa; nhưng ai chối bỏ Thầy trước mặt người đời, thì sẽ bị
chối bỏ trước mặt thiên thần của Thiên Chúa. Và hễ kẻ nào nói phạm đến Con Người,
thì nó sẽ được tha. Nhưng kẻ nào nói phạm thượng đến Thánh Thần, thì sẽ không
được tha.
“Khi người ta điệu các con vào các hội đường, đến trước mặt
vua quan và chính quyền, các con chớ lo lắng phải thưa làm sao, hay phải nói thế
nào, vì trong giờ ấy, Thánh Thần sẽ dạy các con phải nói thế nào”.
Ðó là lời Chúa.
Chú giải Ê-phê-sô 1,15-23
Ngay sau khi trình bày bức tranh tuyệt vời về kế hoạch của
Thiên Chúa dành cho toàn thể tạo vật, Phao-lô dâng một lời cầu nguyện đầy ý
nghĩa cho các tín hữu mà ông đang viết thư gửi đến. Chúng ta hãy cùng xem xét từng
cụm từ trong lời cầu nguyện ấy. Ông bắt đầu bằng câu:
Tôi đã nghe nói về đức
tin của anh em nơi Chúa Giê-su…
Bức thư này được cho là viết khi Phao-lô đang bị giam cầm tại
Rô-ma. Rõ ràng là ông đã nhận được tin tức từ các hội thánh thông qua những tín
hữu đến thăm mình. Ông cảm thấy vô cùng an ủi khi nghe kể về đức tin của các
tín hữu cũng như tình yêu thương và sự nâng đỡ mà họ dành cho nhau; vì thế, ông
luôn nhớ đến họ với lòng biết ơn trong những lời cầu nguyện của mình.
Trong hai lời cầu xin đầy tốt đẹp, ông nguyện xin Thiên Chúa
và Chúa Giê-su ban cho họ sự hiểu biết ngày càng sâu sắc hơn về đức tin của
chính họ:
…Tôi luôn nhớ đến anh
em trong lời cầu nguyện, xin Thiên Chúa của Chúa Giê-su Ki-tô, là Chúa chúng
ta, là Cha vinh hiển, ban cho anh em thần khí khôn ngoan và mặc khải để anh em
nhận biết Người…
Mỗi người trong chúng ta đều có thể diễn đạt lại lời cầu
nguyện này, xin Thiên Chúa ban cho chính mình thần khí khôn ngoan và mặc khải,
giúp chúng ta hiểu biết sâu sắc hơn về Chúa Giê-su và Tin Mừng của Người. Nếu
thiếu điều đó, chúng ta không thể tăng trưởng trong tình yêu mến và sự phục vụ
dành cho Người.
Ông tiếp lời:
…để khi đôi mắt tâm hồn
được soi sáng, anh em biết được đâu là niềm hy vọng mà Thiên Chúa đã kêu gọi
anh em đến, đâu là sự phong phú của gia nghiệp vinh hiển mà Người dành cho các
thánh, và đâu là quyền năng vô cùng lớn lao mà Người đã thực hiện cho chúng ta
là những người tin, theo tác động của sức mạnh quyền năng Người…
“Đôi mắt tâm hồn…”—trong Kinh Thánh, “tâm hồn” (hay “lòng”)
được xem là nơi khởi nguồn của cả sự hiểu biết lẫn tình yêu thương. Chúng ta cần
được củng cố trong sự hiểu biết, nhận thức và tình yêu.
“Niềm hy vọng mà Thiên Chúa đã kêu gọi anh em đến…”—ở đây,
“hy vọng” diễn tả niềm xác tín vào một tương lai chưa hiện hữu nhưng đã được bảo
đảm. Đó chính là một dạng của đức tin.
“Các thánh…”—thuật ngữ này chỉ tất cả những người đã lãnh nhận
phép rửa, chứ không phải chỉ dành riêng cho một nhóm thiểu số đặc biệt nào. Việc
“nhìn thấy” – theo nghĩa là thấu hiểu – là một khái niệm xuyên suốt các sách
Tin Mừng. Nhiều người mù được chữa lành, và khi nhìn thấy được, họ đã ngợi khen
rồi đi theo Chúa Giêsu. Chúa Giêsu chính là Ánh Sáng của thế gian; ánh sáng ấy
chỉ có thể được cảm nhận và mang lại lợi ích cho những ai có khả năng nhìn thấy.
Chúng ta cũng được mời gọi noi gương Chúa Giêsu để trở thành ánh sáng cho thế
gian theo cách riêng của mình (xem Mt 5,14).
Tại đây, chúng ta được mời gọi cầu nguyện để có thể thấu hiểu
ý nghĩa lời kêu gọi của Thiên Chúa dành cho chúng ta trong Đức Kitô. Chúng ta cầu
xin để hiểu được bản chất của niềm hy vọng Kitô giáo – không đơn thuần là những
ước mong viển vông, mà là một sự xác tín rằng các lời hứa chắc chắn sẽ được thực
hiện. Đó là lời hứa về vinh quang tương lai đang chờ đợi chúng ta, cùng với sự
hiểu biết sâu sắc hơn về quyền năng mà Thiên Chúa đang thực thi vì lợi ích của
chúng ta.
Và để nhận biết “quyền năng vô cùng to lớn của Người” –
Thánh Phaolô đã sử dụng liên tiếp nhiều thuật ngữ để nhấn mạnh rằng sức mạnh thần
linh phi thường – sức mạnh đã làm cho Chúa Giêsu Kitô sống lại từ cõi chết –
cũng chính là quyền năng đang tác động trong và thông qua các tín hữu. Thánh
Phaolô muốn nói rằng, các Kitô hữu đã phần nào cảm nhận được điều này thông qua
quyền năng của Thiên Chúa vốn đã được biểu lộ rõ ràng trong cuộc đời Chúa
Giêsu. Chúa Giêsu đã sống lại từ cõi chết và được đặt ngồi bên hữu Chúa Cha;
nói cách khác, Người được chia sẻ bản tính, quyền năng và thẩm quyền của chính
Thiên Chúa. Điều này đặt Người lên trên tất cả các phẩm trật thiên thần đang phục
vụ quanh ngai Thiên Chúa, cũng như trên mọi thần linh đầy quyền năng khác, cho
đến muôn đời.
Tóm lại, Thánh Phaolô khẳng định rằng Thiên Chúa đã đặt
“muôn vật dưới chân [Đức Kitô]”; Người là Chúa của mọi tạo vật. Với tư cách đó,
Người cũng được đặt làm “Đầu của toàn thể Hội Thánh, là thân thể của Người”.
Tác giả Thánh Vịnh đã từng diễn tả điều này như sau:
…con người là chi mà
Ngài nhớ đến,
phàm nhân là gì mà
Ngài bận tâm chăm sóc?
Thế mà Ngài đã làm cho
con người kém hơn các thiên thần một chút,
lại còn ban vinh quang
danh dự làm mũ triều thiên cho họ.
Ngài cho họ làm chủ
các công trình tay Ngài sáng tạo,
đặt muôn loài muôn vật
dưới chân họ… (Tv 8,4-5)
Thánh Vịnh nhấn mạnh đến vận mệnh của nhân loại nói chung.
Thư gửi tín hữu Do Thái, khi sử dụng cùng văn bản này, đã nhắc lại cụm từ “đặt
muôn vật dưới chân Người” và áp dụng vào Đức Giêsu – Đấng là Con Người và là Đấng
cai trị muôn loài (Dt 2,6-9).
Như vậy, Giáo hội – với tư cách là Thân Thể của Đức Kitô Phục
Sinh – chính là biểu hiện hữu hình cho sự hiện diện liên tục của Người trong thế
giới; cũng giống như thân xác tôi là phương thế giúp tôi hiện diện một cách cụ
thể, có thể cảm nhận được đối với những người xung quanh. Và Thân Thể ấy, cùng
với Đầu của mình, chính là “sự viên mãn của Đấng làm cho mọi sự được viên mãn”.
Theo Kinh Thánh
Jerusalem:
“Giáo hội, với tư cách là Thân Thể Đức Kitô (xem 1 Cr
12,12-31), có thể được gọi là sự viên mãn (tiếng Hy Lạp: *pleroma*), bởi lẽ Giáo hội bao hàm toàn thể tạo vật mới – vốn là
môi trường sống của nhân loại – cùng tham dự vào cuộc tái sinh vũ trụ dưới quyền
Đức Kitô, là Đầu và là Đấng cai trị.”
Trong bài đọc hôm nay, chúng ta được chiêm ngưỡng một viễn cảnh
tuyệt vời về sự cao cả vượt bậc của Đức Giêsu – Đấng hiện đang vinh hiển bên cạnh
Chúa Cha, đồng thời cũng gắn kết mật thiết với các cộng đoàn Kitô hữu chúng ta.
Việc trở thành “hình ảnh hiện diện” hữu hình của Đức Kitô trước thế giới là một
trách nhiệm đầy hệ trọng – một trách nhiệm mà chúng ta cần phải luôn ý thức sâu
sắc. Phần còn lại của bức thư này sẽ làm sáng tỏ ý nghĩa của sự hiệp nhất giữa
Đức Kitô và Giáo hội của Người.
Chú giải về Tin Mừng
Lu-ca 12,8-12
Chúa Giê-su tiếp tục chuẩn bị cho các môn đệ đối mặt với những
thử thách trong tương lai. Ngài khích lệ họ hãy trung thành với cam kết Ki-tô
giáo và đức tin vào Chúa Giê-su là Chúa. Khi chúng ta công khai tuyên xưng Chúa
Giê-su là Đấng Ki-tô và là Chúa, thì chính Ngài cũng sẽ tuyên xưng chúng ta là
những môn đệ trung tín của Ngài.
Dĩ nhiên, trong những thời điểm bị ngược đãi và bách hại, điều
này sẽ rất khó khăn; nhưng các môn đệ phải luôn sẵn sàng xác nhận lòng trung
thành của mình đối với Chúa Giê-su. Chối bỏ lòng trung thành ấy có thể giúp họ
tạm thời thoát nạn trong đời này, nhưng lại không có được sự sống trong đời
sau. Trước đó, Chúa Giê-su từng nói:
Ai muốn cứu mạng sống
mình thì sẽ mất; còn ai mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm lại được.
(Mt 16,25)
Từ ngữ được dùng cho hành động “chối bỏ” trong bài Tin Mừng
hôm nay cũng chính là từ được dùng khi Phê-rô chối bỏ và phủ nhận Thầy mình
(xem Lc 22,34.61).
Tiếp đó là một lời dạy có thể gây khó hiểu cho một số người:
…ai nói phạm đến Con
Người, thì còn được tha; nhưng ai nói phạm đến Chúa Thánh Thần, thì sẽ không được
tha.
Tại sao lại có ngoại lệ duy nhất này đối với việc tha thứ tội
lỗi? Và tại sao nói phạm đến Con Người thì có thể được tha, còn nói phạm đến
Chúa Thánh Thần thì không?
Nói phạm đến Con Người rõ ràng là sai trái, nhưng nếu biết
sám hối thì vẫn có thể được hòa giải. Tuy nhiên, phạm tội chống lại Chúa Thánh
Thần chính là đi ngược lại với chính Chân Lý. Đây cũng chính là tội của các
kinh sư và người Pha-ri-sêu. Họ không chỉ chỉ trích Chúa Giê-su—điều này còn có
thể hiểu được—mà họ còn tự giam mình vào một trạng thái khép kín, từ chối mọi sự
cởi mở đối với Chân Lý—một Chân Lý mà những người khác có thể dễ dàng nhận thấy
nơi Chúa Giê-su. Chừng nào họ còn ở trong tình trạng đó, thì không còn khả năng
hòa giải. Phạm tội chống lại Chúa Thánh Thần—tức là chống lại Chân Lý—chính là
tự đóng lại cánh cửa dẫn đến sự hòa giải.
Trong bối cảnh của sách Tin Mừng Lu-ca, có vẻ như tác giả muốn
áp dụng lời dạy này cho những Ki-tô hữu đang bị tấn công vì đức tin của họ. Nếu
họ chối bỏ Thần Khí của Chân Lý, thì chính họ cũng tự tách mình ra khỏi khả
năng được Thiên Chúa chạm đến. Trong những thời kỳ sắp tới—thậm chí cho đến tận
thời đại chúng ta—các môn đệ của Chúa Giêsu sẽ bị lôi ra trước các nhà cầm quyền
dân sự và tôn giáo. Ngài bảo họ đừng sợ hãi hay lo lắng về việc phải tự bào chữa
thế nào hoặc nên nói những gì.
Nhiều người từng rơi vào hoàn cảnh này đã làm chứng rằng, những
lời nói ấy thực sự xuất hiện, mang theo một sự bình an và sức mạnh nhất định—với
điều kiện là người đó vẫn giữ vững sự chính trực và trọn vẹn của bản thân. Chính
sự hiện diện của Thần Khí—Thần Khí của Thiên Chúa và của Chúa Giêsu—đang tác động
trong những tình huống đó.
Phần lớn chúng ta sẽ không phải chịu đau khổ khốc liệt vì đức
tin của mình. Tuy nhiên, chắc chắn sẽ có những lúc niềm tin và các thực hành
tôn giáo của chúng ta bị chế giễu hoặc đem ra làm trò đùa. Trong những khoảnh
khắc ấy, chúng ta có thể bị cám dỗ chọn cách ẩn mình hoặc che giấu căn tính
Kitô hữu của mình. Chúng ta thậm chí có thể không dám lên tiếng ủng hộ những
người đang bị tấn công, từ chối đứng về phía họ, hay từ chối công khai khẳng định
mình là những người môn đệ tận tâm của Tin Mừng.
Nếu điều đó từng xảy ra trong quá khứ, chúng ta hãy xin ơn
tha thứ. Chúng ta hãy cầu nguyện để trong tương lai, mình có đủ lòng can đảm và
sự chính trực—cả trong lời nói lẫn hành động—để cho mọi người biết chúng ta là
ai và chúng ta đang đứng về phía nào.
https://sacredspace.com/commentary
Suy niệm: Cuộc Sống Chứng Tá
Sau khi khiển trách các người pharisiêu và những nhà thông
luật, Chúa Giêsu kêu gọi các môn đệ hãy có lòng can đảm tuyên xưng đức tin trước
mặt mọi người, ngay cả trước những kẻ dữ mà không sợ bị bách hại. Bài trình thuật
Phúc Âm hôm nay vì thế mời gọi tất cả chúng ta hướng về một đức tin xác quyết
và một niềm hy vọng bất diệt vào quyền năng của Chúa Thánh Thần. Chúa Giêsu dạy
bảo các môn đệ hãy can đảm làm chứng tá cho Thiên Chúa giữa lòng thế gian, bất
chấp những sự bách hại của các quyền lực trần thế, đó là điều kiện để các ông
được Chúa Cha trên trời đón nhận như Ngài nói: "Phàm ai tuyên bố nhận Thầy
trước mặt thiên hạ, thì Con Người cũng sẽ tuyên bố nhận người ấy trước mặt các
thiên thần của Thiên Chúa".
Tất cả cuộc sống của người Kitô không nằm ở thái độ biểu
dương đức tin để trở nên xứng đáng với trước mặt Thiên Chúa, nhưng là thái độ
khiêm tốn và xác tín trong việc sống thực hành những lời răn của Thiên Chúa mà
không đòi hỏi bất cứ sự đền bù nào. Khi Chúa Giêsu nói: "Bất cứ ai nói phạm
đến Con Người thì còn được tha, nhưng ai nói phạm đến Thánh Thần thì sẽ chẳng
được tha", Người ngụ ý dạy rằng tội lỗi thực sự của loài người là sự ngoan
cố đối nghịch với Thiên Chúa và từ khước tình yêu thương và sự tha thứ của Người.
Chúa Thánh Thần là Ðấng của tình yêu thương và sự tha thứ.
Ai khước từ Chúa Thánh Thần là hoàn toàn từ chối sự cứu rỗi mà Thiên Chúa hứa
ban cho nhân loại. Hồng ân và sức mạnh đến từ Chúa Thánh Thần làm cho đức tin của
chúng ta được tăng trưởng và đức tin đó được đun nóng từ Chúa Thánh Thần sẽ
thúc đẩy chúng ta đến những hành động anh hùng bằng gương tử đạo. Gương tử đạo
không xuất phát từ các yếu tố con người mà là kết quả đến từ những ai để cho ngọn
lửa tình yêu của Chúa Thánh Thần bùng cháy trong tâm hồn mình đó là hồng ân của
Chúa Thánh Thần ban cho những ai biết mở rộng con tim để đón nhận Người.
Trong bài Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu biết rằng các môn đệ sẽ
chịu nhiều thử thách, thế nên Người đã cảnh giác rằng các ông có thể sẽ mất đi
những hồng ân của Thiên Chúa và rơi vào tình trạng nghi ngờ hay từ bỏ đức tin.
Mặt khác, Người cũng bảo đảm rằng Chúa Thánh Thần sẽ ban cho các ông sự khôn
ngoan và lòng can đảm để đối diện với những kẻ dữ trong giờ phút bị bách hại. Ðồng
thời, Chúa Giêsu cũng lên án những kẻ nói phạm đến Thánh Thần. Sự phạm thánh đó
bao gồm những hành động hay những tư tưởng chống đối Thiên Chúa tiềm ẩn trong
con tim hay biểu lộ ra bên ngoài. Tội nói phạm đến Chúa Thánh Thần là thái độ của
những kẻ cứng lòng từ chối tình yêu và sự tha thứ của Thiên Chúa mà không thực
lòng muốn sám hối.
Lòng nhân ái của Thiên Chúa thì vô bờ bến nhưng nếu một ai từ
chối lòng thương xót của Người thì sẽ tự mình kết án chính mình. Hồng ân đến từ
Chúa Thánh Thần sẵn sàng ban xuống cho những ai tin nhận Chúa Giêsu là Thiên
Chúa và là Ðấng Cứu Thế.
Lạy Chúa,
Người là niềm hy vọng và là sự cứu rỗi của chúng con. Xin
cho chúng con biết đặt sự tin tưởng vào Chúa trong bất kỳ hoàn cảnh khó khăn
hay cám dỗ nào. Xin hãy để ngọn lửa của Chúa Thánh Thần bùng cháy trong con tim
chúng con, cho chúng con sự khôn ngoan và can đảm để theo gương đức tin mặc dù
phải đối diện với những sự bách hại của kẻ dữ.
(‘Mỗi Ngày Một Tin
Vui’)
Ngày 17/10: Thánh I-nha-xi-ô
thành An-ti-ô-ki-a – Giám mục, Tử đạo
Lễ nhớ buộc
I. Ghi nhận lịch sử – phụng vụ
Thánh Ignatiô thành Antiochia chịu tử đạo tại Rôma trong cuộc
bách đạo của hoàng đế Trajanô: Ngài bị ném cho thú dữ trong hí trường của thành
phố. Lễ nhớ ngài được cử hành vào ngày 17 tháng 10 tại Antiochia, do lịch
Nicomeđia ấn định (khoảng năm 360). Giáo Hội Syria cũng mừng lễ kính vào ngày
này. Chính Giáo Hội này cũng đã tôn kính mộ của ngài ở cổng thành Antiochia, là
nơi mà theo chứng từ của thánh Hiêrônimô, hài cốt của thánh tử đạo được di dời
và chôn cất trong nghĩa trang ngoài cổng Daphnê. Các Giáo Hội Byzantin thì mừng
lễ thánh Ignatiô ngày 20 tháng 12, ngày giả thiết có cuộc di dời hài cốt ngài.
Thánh Ignatiô thành Antiochia, cũng gọi là Theophorus (người
mang Thiên Chúa), như chính ngài tự xưng danh trong các lá thư, là người kế vị
thứ hai của thánh Phêrô trên ngai giám mục Antiochia, thành phố chính lâu đời
nhất của Kitô giáo. Chính tại thành phố thuộc quyền tổng trấn Syria này, các
người theo Chúa Kitô lần đầu tiên nhận tên gọi là Kitô hữu.
Trong một đợt bách đạo, dưới thời hoàng đế Trajanô (98-117),
giám mục Ignatiô bị bắt, kết án tử hình và dẫn tới Rôma để ném cho thú dữ ăn thịt
trong hí trường thành phố. Được dẫn đi dưới sự hộ tống của mười tên lính mà
ngài gọi là “hổ báo”, ngài đi qua Tiểu Á, đến Philadelphia, Lyđia, rồi Sardes,
trước khi tới Smyrna, tại đây ngài được thánh Pôlycarpe tiếp rước. Từ thành phố
này, ngài viết thư gửi đi nhiều cộng đoàn Kitô hữu khác nhau khi các cộng đoàn
này gửi phái đoàn tới viếng ngài: Êphêsô, Magnésie và Tralles. Ngài cũng viết
thư cho Giáo Hội Rôma “là Giáo Hội trông coi việc bác ái, đã đón nhận luật Chúa
Kitô và danh thánh Chúa Cha . . .” Đây là lá thư duy nhất đề ngày tháng, “ngày
mồng chín trước ngày sóc tháng chín”, tức là ngày 24 tháng 9. Ngài nài xin các
tín hữu Rôma đừng cướp mất cuộc tử đạo mà ngài hằng khao khát. Ngài viết: “Anh
em đừng cung cấp thêm điều gì cho tôi, trừ ân huệ được hiến dâng làm hy tế cho
Thiên Chúa. Hãy chỉ cầu xin cho tôi được sức mạnh tâm hồn và thể xác mà thôi.”
Theo chứng từ của giám mục Eusèbe, từ Troas thánh Ignatiô
còn viết ba thư nữa: cho Giáo Hội Philadelphie, Giáo Hội Smyrna, và thư riêng
cho giám mục Polycarpe, giám mục của cùng thành phố này. Sau đó ngài lên tàu đi
Néapolis (Macédoine), đi tiếp qua Philippes và băng qua Macédoine qua ngả via
Egnatia trước khi lại tiếp tục lên tàu đi Dyrrachiurn (Durazzo), trên biển
Adriatique, để đến nước Ý. Theo thánh Irênê (khoảng 180) và Origène (khoảng
235), “ngài bị ném cho thú dữ ăn thịt, tại Rôma, trong cuộc bách đạo”.
II. Thông điệp và tính thời sự
Các bản văn phụng vụ riêng của lễ nhớ thánh Ignatiô được lấy
từ những lá thư của ngài mà người ta có thể đánh giá như là bản dẫn nhập hay nhất
về lịch sử Hội Thánh vào đầu thế kỷ II. Đặc biệt hai đề tài xuất hiện trong những
thư của vị thánh giám mục Antiochia: a) sự duy nhất của Hội Thánh; b) mầu nhiệm
Đức Kitô Thiên Chúa thật và người thật, “sự sống đời đời”, và mẫu mực của người
tín hữu: “Anh em đừng làm gì mà không có giám mục . . . hãy yêu mến sự hiệp
nhất, tránh chia rẽ, và hãy bắt chước Chúa Giêsu Kitô, như chính Người bắt chước
Cha Người” (Thư gửi tín hữu Philadelphia VII, 2).
Lời Nguyện của ngày, Hội Thánh được gọi là
“Thân Mình” mầu nhiệm Chúa Kitô, hợp với giáo lý của thánh Ignatiô – lý thuyết
gia về quyền giám mục – Ngài hằng lo lắng cho sự hiệp nhất của từng Giáo Hội
quanh giám mục của mình, và của mọi Giáo Hội với nhau. Cộng đoàn Hội Thánh qui
tụ xung quanh giám mục của mình để cử hành Thánh Thể, bí tích hiệp nhất, trong
sự hiệp thông với Giáo Hội Rôma là Giáo Hội “chủ trì đức ái” phổ quát. Chính
thánh Ignatiô là người đầu tiên nói tới Hội Thánh “công giáo”, theo nghĩa Hội
Thánh phổ quát: “Tất cả anh em hãy theo giám mục, như Chúa Giêsu Kitô theo
Chúa Cha . . . Ở đâu có giám mục, ở đó cũng có cộng đoàn, và ở đâu có Chúa
Giêsu Kitô, ở đó có Hội Thánh công giáo (katolikè ekklèsia) (Thư gửi tín hữu
Smyrna VIII, 1-2).b)
Lời Nguyện trên lễ vật cho thấy rõ “lễ
hy tế của thánh Ignatiô thành Antiochia, hạt lúa miến của Chúa Kitô, bị răng
thú dữ nghiền nát và trở nên bánh tinh tuyền . . .” Lời nguyện này lấy lại
gần như nguyên văn đoạn thư thánh Ignatiô gửi tín hữu Rôma: “Hãy để tôi trở
thành thức ăn cho thú dữ, nhờ chúng, tôi có thể tìm thấy Thiên Chúa. Tôi là hạt
lúa miến của Thiên Chúa, và tôi phải được nghiền nát bởi răng thú dữ để trở nên
bánh tinh tuyền của Chúa Kitô.” (VII, 1). Điệp ca Hiệp lễ cũng lấy lại
nguyên văn một phần đoạn trích này. Tuy nhiên, đối với thánh Ignatiô thành
Antiochia, tử đạo chỉ là một phương tiện để đạt sự hiệp thông với Đức Kitô: “Tôi
ao ước bánh của Thiên Chúa, Mình Chúa Giêsu Kitô, con vua Đavít. Tôi muốn uống
chén máu thánh, tôi muốn tình yêu không tàn phai.” (Điệp ca của bài
Magnificat, trích từ Thư gửi tín hữu Rôma, VII, 3). Lời Nguyện sau hiệp lễ,
chúng ta cầu xin Chúa cho chúng ta “sức lực mới, để khi nhìn những hành động của
chúng ta, người ta thấy chúng ta xứng đáng gọi là Kitô hữu.” Lời nguyện này lấy
ý từ một đoạn của thư thánh Ignatiô gửi tín hữu Rôma: “Hãy chỉ cầu xin cho
tôi có sức lực nội tâm và thể xác . . . để không chỉ mang danh là Kitô hữu, mà
thực sự là Kitô hữu.” “Đức tin và đức ái là nguyên thuỷ và cùng đích của đời sống
. . . Người tuyên xưng đức tin thì không thể phạm tội, và người có đức ái thì
không thể giận ghét. Người ta xem quả thì biết cây; cũng vậy, người ta sẽ nhận
biết các Kitô hữu nhờ những hành vi của họ.” (Thư gửi tín hữu Êphêsô XIV,
1-2).
Giờ Kinh Sách cho chúng ta suy niệm hai đoạn trích thư gửi
tín hữu Rôma, như là một bản thánh thi phấn khởi của thánh Ignatiô dâng lên
Chúa Kitô chết và phục sinh: “Người là Đấng tôi kiếm tìm: Người đã chết cho
chúng ta. Người là Đấng tôi khao khát: Người đã sống lại cho chúng ta . . . Hãy
để tôi ôm ấp ánh sáng tinh tuyền . . . Nơi tôi chỉ có nước hằng sống đang thì
thầm nói trong tôi: Hãy đến với Chúa Cha!” (VI, 1-2).
Thánh Ignatiô thành Antiochia, hạt lúa gieo xuống đất và chết
đi để làm chứng tình yêu mình đối với Đức Kitô, ngài tiếp tục nuôi dưỡng đức
tin của tín hữu vào Đức Kitô và Hội Thánh qua các thế kỷ. Lời khuyên nhủ hiệp
nhất của ngài, gửi tới các tín hữu Êphêsô của thế kỷ II, vẫn còn hợp thời biết
bao đối với chúng ta ngày nay: “Cũng như Chúa Giêsu Kitô, sự sống không thể
phân ly của chúng ta, là tư tưởng của Chúa Cha thế nào, thì các giám mục được đặt
lên ở khắp mọi miền trái đất cũng là tư tưởng của Chúa Giêsu Kitô. Vì vậy anh
em hãy hiệp nhất với giám mục của anh em . . . như thế, khi anh em hiệp nhất
trong tâm hồn và hoà hợp trong bác ái, anh em ca ngợi Chúa Giêsu Kitô” (Thư
gửi tín hữu Êphêsô III, 2).
Enzo Lodi
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét