18.10.2026: CHÚA NHẬT XXIX THƯỜNG NIÊN năm A

 

18/10/2026

Chúa Nhật tuần 29 thường niên năm A

KHÁNH NHẬT TRUYỀN GIÁO

 

Bài Ðọc I: Is 45, 1. 4-6

“Ta đã cầm tay hữu của Cyrô để bắt các dân suy phục trước mặt nó”.

Trích sách Tiên tri Isaia.

Ðây Chúa phán cùng Cyrô, kẻ xức dầu của Chúa mà Ta đã cầm tay hữu nó, để bắt các dân suy phục trước mặt nó, bắt các vua quay lưng lại, mở các cửa trước mặt nó, và các cửa không được đóng lại:

Nhân vì Giacóp tôi tớ Ta, và Israel kẻ Ta kén chọn, Ta đã gọi đích danh ngươi: Ta đã kêu gọi ngươi khi ngươi không nhận biết Ta. Ta là Chúa, và chẳng còn chúa nào khác: ngoài Ta ra, không có Thiên Chúa nào nữa. Ta đã thắt lưng cho ngươi khi ngươi không nhận biết Ta, để các kẻ từ đông sang tây nhận biết rằng ngoài Ta ra không có ai khác: Ta là Chúa, và chẳng có chúa nào khác.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 95, 1 và 3. 4-5. 7-8. 9-10a và c

Ðáp: Hãy kính tặng Thiên Chúa quyền thế với vinh quang (c. 7b).

Xướng: Hãy ca mừng Thiên Chúa bài ca mới, hãy ca mừng Thiên Chúa, hỡi toàn thể địa cầu. Hãy tường thuật vinh quang Chúa giữa chư dân, và phép lạ Người ở nơi vạn quốc. – Ðáp.

Xướng: Vì Thiên Chúa, Người hùng vĩ và rất đáng ngợi khen, Người khả uý hơn mọi bậc chúa tể. Vì mọi chúa tể của chư dân là hư ảo, nhưng Thiên Chúa đã tác tạo trời xanh. – Ðáp.

Xướng: Hãy kính tặng Thiên Chúa, hỡi người chư dân bá tánh, hãy kính tặng Thiên Chúa quyền thế với vinh quang, hãy kính tặng Thiên Chúa vinh quang xứng với danh Người. Hãy mang lễ vật, tiến vào hành lang nhà Chúa. – Ðáp.

Xướng: Mặc lễ phục, thờ lạy Thiên Chúa. Toàn thể địa cầu, hãy run sợ trước thiên nhan, hãy công bố giữa chư dân rằng Thiên Chúa ngự trị. Người cai quản chư dân theo đường đoan chính. – Ðáp.

 

Bài Ðọc II: 1 Tx 1, 1-5b

“Tôi hằng nhớ đến đức tin, đức cậy và đức mến của anh em”.

Khởi đầu thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Thêxalônica.

Phaolô, Silvanô và Timôthêu kính gửi giáo đoàn thành Thêxalônica trong Thiên Chúa Cha và trong Chúa Giêsu Kitô. Nguyện chúc cho anh em được ân sủng và bình an.

Tôi hằng tạ ơn Thiên Chúa cho mọi người anh em, trong khi tôi cầu nguyện, tôi hằng nhớ đến anh em không ngừng; tôi nhớ đến sự nghiệp của lòng tin, công việc của lòng bác ái, sự vững lòng trông cậy của anh em vào Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, trước mặt Thiên Chúa là Cha chúng ta. Hỡi anh em là những kẻ được Thiên Chúa yêu mến, tôi từng biết anh em được Chúa tuyển chọn, bởi vì Tin Mừng của chúng tôi ở nơi anh em, không phải chỉ với lời nói mà thôi, mà là với quyền năng, với Thánh Thần và với lòng xác tín.

Ðó là lời Chúa.

 

Alleluia: Ga 10, 27

Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Con chiên Ta thì nghe tiếng Ta; Ta biết chúng và chúng theo Ta”. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 22, 15-21

“Cái gì của Cêsarê thì hãy trả cho ông Cêsarê, và cái gì của Thiên Chúa thì hãy trả cho Thiên Chúa”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, các người biệt phái họp nhau lại bàn mưu để bắt bẻ Chúa Giêsu trong lời nói. Các ông sai môn đồ của các ông đi với những người thuộc phái Hêrôđê đến nói với Người rằng: “Thưa Thầy, chúng tôi biết Thầy là người ngay chính, căn cứ theo sự thật mà dạy bảo đường lối Thiên Chúa. Thầy chẳng cần để ý đến ai, vì Thầy không tây vị người nào. Vậy xin Thầy nói cho chúng tôi biết Thầy nghĩ thế nào: Có được phép nộp thuế cho Cêsarê hay không?” Chúa Giêsu thừa hiểu ác ý của họ, nên nói: “Bọn người giả hình, các ngươi gài bẫy Ta làm gì? Hãy đưa Ta xem đồng tiền nộp thuế”. Họ đưa cho Người một đồng bạc. Và Chúa Giêsu hỏi họ: “Hình tượng và danh hiệu này là của ai?” Họ thưa rằng: “Của Cêsarê”. Bấy giờ Người bảo họ rằng: “Vậy, cái gì của Cêsarê thì hãy trả cho Cêsarê, và cái gì của Thiên Chúa thì hãy trả cho Thiên Chúa”.

Ðó là lời Chúa.

 

https://sacredspace.com/commentary/oa291/

 

Chú giải về các bài đọc: Isaia 45,1.4-6; 1 Thê-sa-lô-ni-ca 1,1-5; Mát-thêu 22,15-21

Trong những Chúa nhật vừa qua, chúng ta đã thấy Chúa Giêsu chỉ trích các nhà lãnh đạo tôn giáo thời bấy giờ vì họ không nhận ra nơi Ngài là Lời của Thiên Chúa, quyền năng của Thiên Chúa, và tình yêu thương đầy lòng trắc ẩn của Thiên Chúa. Tất cả những gì họ nhìn thấy chỉ là một người vi phạm luật lệ của họ. Hôm nay, trong thử thách đầu tiên trong số bốn thử thách do các nhóm lãnh đạo khác nhau đặt ra, họ đã phản công. Kế hoạch của họ là khiến Chúa Giêsu tự làm mất uy tín của chính mình. Thử thách đầu tiên, được thuật lại trong bài Tin Mừng hôm nay, đến từ nhóm Pharisêu. Sự xảo quyệt của họ thể hiện rõ qua thành phần phái đoàn mà họ cử đến: một sự kết hợp giữa các môn đệ của họ (chứ không phải chính họ) và một số người thuộc phe Hêrôđê.

Đây là một sự kết hợp kỳ lạ, bởi vì người Pharisêu và phe Hêrôđê vốn là những kẻ thù không đội trời chung. Người Pharisêu là những người theo chủ nghĩa dân tộc cực đoan và hoàn toàn chống lại Đế quốc La Mã; trong khi đó, phe Hêrôđê lại sẵn sàng hợp tác với người La Mã để tìm kiếm lợi ích cho bản thân. Nếu dùng ngôn ngữ ngày nay, họ có thể được gọi là những kẻ “thỏa hiệp”. Đây là một ví dụ điển hình cho tư duy “kẻ thù của kẻ thù là bạn”. Dù căm ghét lẫn nhau, nhưng họ còn căm ghét Chúa Giêsu hơn, và cả hai nhóm đều có những ân oán riêng cần giải quyết với Ngài. Hay phải chăng họ hy vọng rằng, bằng cách cử một phái đoàn hỗn hợp như vậy, họ có thể đánh lạc hướng Chúa Giêsu, khiến Ngài không nhận ra mục đích thực sự của họ?

Lời mở đầu của họ rất khéo léo và đầy vẻ nịnh nọt. Họ ca ngợi sự trung thực và chính trực tuyệt đối của Chúa Giêsu—những điều hoàn toàn đúng sự thật. Thực tế, họ đang tán dương Chúa Giêsu như một người được phú cho chính sự thật và công lý của Thiên Chúa, một người hoàn toàn vô tư, công tâm, thậm chí có phần thiên vị những người nghèo khổ, yếu thế và không có quyền lực.

Và chính nhờ vào thế mạnh này của Chúa Giêsu—luôn nói thẳng sự thật mà không hề sợ hãi hay thiên vị bất kỳ ai—mà họ hy vọng sẽ gài bẫy được Ngài.

 

Sự đơn giản đầy cạm bẫy

Sau màn dạo đầu đầy nịnh nọt và những lời lẽ khéo léo ấy, họ đưa ra một câu hỏi tưởng chừng như rất thẳng thắn:

“Vậy xin cho biết ý ông thế nào: Có được phép nộp thuế cho Xê-da hay không?”

Thực ra, câu hỏi tưởng chừng đơn giản này lại nhắm vào một vấn đề vô cùng nhạy cảm và nóng bỏng. Palestine lúc bấy giờ là một thuộc địa của Đế quốc La Mã—một thuộc địa đầy bất mãn và luôn gây ra nhiều rắc rối. Người Do Thái căm ghét người La Mã, căm ghét sự tàn bạo, sự suy đồi đạo đức và trên hết là thái độ vô thần của họ. Vì vậy, những người thuộc phái Pha-ri-sêu – những người mang tư tưởng dân tộc chủ nghĩa – cho rằng không nên nộp thuế cho kẻ áp bức. Có thể nói, đây là một phiên bản sơ khai của quan điểm: “Không có đại diện thì không nộp thuế”. Ngược lại, đối với phái Hê-rô-đê, việc hợp tác với người La Mã lại được xem là có lợi.

Rõ ràng, đây là một câu hỏi đầy cạm bẫy. Nếu Chúa Giê-su nói không nên nộp thuế, Ngài sẽ làm hài lòng phái Pha-ri-sêu, nhưng họ có thể tố cáo Ngài tội xúi giục nổi loạn và khiến Ngài bị bắt. Nếu Ngài nói nên nộp thuế, Ngài có thể làm hài lòng phái Hê-rô-đê, nhưng chắc chắn Ngài sẽ mất hết uy tín đối với chính dân tộc mình.

Người Do Thái tin rằng họ chỉ có một Chúa và một Đấng cai trị duy nhất, đó chính là Thiên Chúa của họ. Việc nộp thuế, hay bất kỳ hình thức phục tùng nào, chỉ nên dành cho Ngài thông qua các lễ vật dâng tiến trong Đền Thờ của Thiên Chúa. Bài đọc thứ nhất hôm nay, trích từ sách ngôn sứ I-sai-a, cho thấy rõ rằng vua Ky-rô – một trong những vị vua vĩ đại thời cổ đại với quyền lực to lớn, người từng biến người Do Thái thành chư hầu – cũng chỉ được xem là một công cụ thực thi ý muốn của Thiên Chúa mà thôi.

 

Sự giả hình

Dĩ nhiên, Chúa Giê-su hoàn toàn nhận thức được những nguy hiểm nếu đưa ra một câu trả lời trực diện. Ngài vạch trần sự giả hình trắng trợn của họ khi giăng ra cái bẫy này. Họ chẳng hề muốn biết câu trả lời; họ đã có sẵn câu trả lời cho riêng mình rồi. Mục đích duy nhất của họ là gài bẫy để chính Chúa Giê-su tự đưa mình vào thế bí.

Chúa Giê-su bảo họ đưa cho Ngài xem một đồng tiền. Ngài hỏi xem trên đó có hình ai và dòng chữ gì. Hình trên đồng tiền là hoàng đế Ti-bê-ri-ô Xê-da, vị hoàng đế La Mã đương thời. Dòng chữ trên đó có nội dung đại loại là: “Ti-bê-ri-ô Xê-da, con của vị Augustus thần thánh, vị tư tế tối cao”. Xê-da không chỉ tuyên bố chủ quyền về chính trị mà còn tự gán cho mình những thuộc tính thần thánh. Việc thờ lạy hoàng đế được xem là thước đo lòng trung thành đối với chính quyền trung ương – một chính quyền vốn không mấy tôn trọng tôn giáo – và chẳng bao lâu sau, điều này trở thành vấn đề nghiêm trọng đối với các Kitô hữu sơ khai, cũng như đã từng là vấn đề đối với người Do Thái. Đối với cả hai nhóm này, việc thờ lạy hoàng đế La Mã không gì khác hơn là hành vi thờ ngẫu tượng. Mặc dù đối với một số người, đây chỉ được xem là vấn đề thủ tục mang tính hình thức, nhưng các Kitô hữu và người Do Thái lại coi đó là chuyện vô cùng nghiêm trọng; nhiều người đã chấp nhận tử đạo vì từ chối cúi mình trước hoàng đế. Ngay cả ngày nay, tại nhiều nơi trên thế giới, tính mạng của các Kitô hữu vẫn bị đe dọa vì đức tin của họ, khi họ từ chối phục tùng quyền lực tuyệt đối mà một số chính quyền áp đặt lên cuộc sống của họ. Để có thể thờ phượng, các Kitô hữu này buộc phải hoạt động “bí mật”.

 

Một câu trả lời nổi tiếng

Sau đó, Chúa Giêsu đưa ra câu trả lời nổi tiếng của Ngài:

“Vậy, của Xê-da, hãy trả cho Xê-da; của Thiên Chúa, hãy trả cho Thiên Chúa.”

Câu trả lời này không nên được hiểu theo cách hoài nghi, cũng không nên hiểu theo quan điểm cho rằng chúng ta không cần phải có bất kỳ lòng trung thành nào đối với chính quyền (chẳng hạn như tư tưởng vô chính phủ). Ngược lại, nó cũng không có nghĩa là chính quyền dân sự có quyền đòi hỏi sự phục tùng tuyệt đối từ thần dân của mình. Không một quốc gia nào có thể tự cho mình có quyền năng thần thánh với thẩm quyền tuyệt đối (ví dụ như các chế độ độc tài vô thần). Tất cả đều phải tuân theo những đòi hỏi cao hơn, đó là chân lý, công lý và phẩm giá bất khả xâm phạm của con người – vốn bắt nguồn từ Thiên Chúa.

Theo một nghĩa nào đó, tất cả chúng ta đều là công dân của hai vương quốc: công dân của vùng lãnh thổ chính trị nơi chúng ta sinh sống, và công dân trong Vương quốc của Thiên Chúa. Như Chúa Giêsu đã nói, cả hai đều đòi hỏi chúng ta phải dành cho chúng những lòng trung thành nhất định.

Chúng ta đều phụ thuộc rất nhiều vào chính quyền dân sự. Trong thời hiện đại, hiếm có cá nhân nào có thể tự cung cấp nước sạch, điện năng hay hệ thống viễn thông cho riêng mình. Còn có rất nhiều dịch vụ khác mà chỉ chính quyền dân sự mới có thể đảm bảo, chẳng hạn như giáo dục, bệnh viện, đường sá, cùng các phúc lợi xã hội dành cho người thất nghiệp, người khuyết tật, người cao tuổi và những nhóm người dễ bị tổn thương khác.

Rõ ràng là, để các dịch vụ này được duy trì và thậm chí cải thiện, cần có sự hợp tác và hỗ trợ từ toàn thể cộng đồng. Phần lớn chúng ta thực hiện điều này thông qua việc đóng thuế. Thuế không chỉ đơn thuần là một “điều ác cần thiết”. Trong một chính quyền công bằng, thuế chính là sự đóng góp của chúng ta để duy trì các dịch vụ mà chúng ta vẫn thường mặc nhiên thụ hưởng. Hơn nữa, trong một hệ thống thuế công bằng, chúng ta còn góp phần phân bổ của cải cộng đồng một cách cân bằng hơn, để mỗi người đều có thể tiếp cận những gì cần thiết cho một cuộc sống xứng với phẩm giá con người.

 

Hỗ trợ cộng đồng

Ngoài ra, còn có nhiều cách khác để chúng ta góp phần nâng cao chất lượng cuộc sống trong cộng đồng. Tất cả những điều này đều có thể được xem là việc “trả cho Xê-da những gì thuộc về Xê-da”. Đáng tiếc là, đôi khi chúng ta vẫn bắt gặp những người chỉ chăm chăm tìm cách trục lợi từ cộng đồng cho bản thân, mà hoàn toàn không có ý định đóng góp bất cứ điều gì ngược lại. Nhưng chúng ta cũng là công dân của Nước Thiên Chúa. Phần lớn thời gian, không có sự xung đột nào giữa “Xê-da” (chính quyền) và Thiên Chúa, nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Đôi khi, dưới góc nhìn của Tin Mừng, chúng ta buộc phải phê bình những hành động hoặc sự thiếu hành động của chính quyền. Thậm chí, có những lúc chúng ta phải từ chối tuân lệnh chính quyền. Ngay cả ngày nay, tại một số nơi trên thế giới, các Kitô hữu buộc phải từ chối tuân theo những đạo luật vô đạo đức do chính quyền ban hành. Điều này không chỉ xảy ra ở các quốc gia được gọi là “thế giới thứ ba”, mà còn xuất hiện ngay cả tại các nước phương Tây đã công nghiệp hóa. Nhân danh sự thật, công lý và phẩm giá con người, đôi khi chúng ta không còn lựa chọn nào khác.

Chúng ta cần nhận ra rằng, khi thực sự yêu đất nước và đồng bào mình, đôi khi chúng ta buộc phải đứng lên phản đối mạnh mẽ chính quyền về một số vấn đề nhất định. Tất nhiên, chính quyền sẽ tìm cách gán cho những người như vậy cái mác “phản quốc” hoặc coi họ là mối đe dọa đối với sự ổn định của đất nước. Thế nhưng, những người dám lên tiếng vì họ thực sự quan tâm đến đất nước, thường lại là những người yêu nước hơn hẳn cái gọi là “đa số im lặng”.

 

Hai trách nhiệm

Bài Tin Mừng hôm nay khẳng định rõ ràng rằng chúng ta có trách nhiệm đối với hai thẩm quyền: chính quyền của quốc gia hay vùng lãnh thổ nơi ta sinh sống, và Thiên Chúa. Khi cả hai hòa hợp với nhau, sẽ không có xung đột. Nhưng bất cứ khi nào xuất hiện những hành vi vô đạo đức hoặc bất công, xâm phạm đến phẩm giá và quyền con người, thì xung đột là điều khó tránh khỏi.

Xung đột như vậy không phải lúc nào cũng xấu. Ngược lại, chính nhờ những xung đột mang tính xây dựng mà xã hội mới có thể tiến bộ. Nếu chúng ta luôn hành động theo cách tích cực, sáng tạo, và “nói lên sự thật trong tình yêu thương” (Ê-phê-sô 4,15), thì những vương quốc đầy khiếm khuyết do con người xây dựng nên, theo thời gian, có thể trở thành Nước Thiên Chúa. Như lời của Thánh Thomas More – một người bất đồng chính kiến ​​nổi tiếng và cũng là một vị tử đạo – đã từng nói:

“Tôi là tôi trung của nhà vua, nhưng trước hết, tôi là tôi trung của Thiên Chúa.”

 

https://sacredspace.com/commentary/oa291/

 

Nên nộp thuế chăng?  

Đi hỏi xem Đức Giáo Hoàng có bao nhiêu sư đoàn? Stalin đã có lần thốt lên như thế khi nhắc đến người có vai trò trung gian của Tòa thánh trong chiến trường quốc tế. Không đầy một thế kỷ sau, một vị Giáo hoàng đến từ Đông Au đã làm lung lay tận gốc rễ chế độ của Liên xô. Quả thật, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II tỏ ra là một con người đáng sợ đối với rất nhiều nhà lãnh đạo chính trị và người cuối cùng hẳn phải là chủ tịch Phidel Castro, người đã đặt tất cả nhân loại dưới bờ vực của chiến tranh nguyên tử từ đầu thập niên 60. Dưới mắt giới truyền thông, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II chỉ là một con người bảo thủ, bênh vực giá trị truyền thống. Thế nhưng, nếu ta cần chứng kiến khi những giá trị truyền thống ấy bảo đảm cho phẩm giá con người thì không ai tỏ ra thẳng thắn, can đảm cho bằng ngài.

Người ta vẫn còn nhớ khi đến Pháp lần đầu tiên từ năm 1981, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã không ngần ngại hỏi từng người dân Pháp, kể cả vị nguyên thủ quốc gia của nước này như sau: “Hỡi nước Pháp, tôi đã làm gì với phép rửa của ngươi?”. Câu hỏi ấy ngài đi thẳng vào lương tâm mỗi người dân Pháp: “Đâu là chỗ đứng của niềm tin tôn giáo trong cuộc sống của mỗi người?”.

Một câu hỏi như thế cũng có thể được nêu lên cho mỗi một người Kitô hữu chúng ta. Người có tôn giáo dễ có khuynh hướng phân chia cuộc sống thành nhiều ô độc lập với nhau, ô ở Công giáo, ô ở phố chợ với nhau, ô ở nhà thờ v.v. Sự phân chia ấy dễ tạo nên hai bộ mặt tương phản nơi người tín hữu. Một bộ mặt rất đạo đức ở nhà thờ hay khi cầu kinh và một bộ mặt phi đạo đức bên ngoài nhà thờ.

Khi tuyên bố: “Của Xêda hãy trả lại cho Xêda, của Thiên Chúa hãy trả lại cho Thiên Chúa”, Chúa Giêsu không những đã thoát được cái bẫy thâm độc của những người Biệt phái và phe Hêrôđê. Ngài còn khẳng định về chỗ đứng trong cuộc sống con người: “Của Thiên Chúa hãy trả cho Thiên Chúa”.

Thiên Chúa không phải là một vị thần, hay vị thần của thế giới thần linh. Thiên Chúa không phải là món đồ trang sức cho con người, nhưng Thiên Chúa là Chủ tể, là gia nghiệp, là tất cả của con người. Ngài không chiếm chỗ nhất trong cuộc sống con người, mà con người phải tìm kiếm Ngài trong tất cả mọi sự. Ngài không chỉ ngự một góc nào đó trong nhà thờ, Ngài không chỉ hiện diện trong một buổi cầu kinh nào đó. Ngài gặp gỡ con người ở khắp mọi nơi, trong mọi sinh hoạt của cuộc sống con người. “Của Thiên Chúa hãy trả lại cho Thiên Chúa”, có nghĩa là hãy dành chỗ nhất cho Ngài trong cuộc sống, tìm kiếm Ngài, gặp gỡ Ngài, yêu mến Ngài trong tất cả mọi sự.

Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta tự vấn lương tâm và xác định lại sự chọn lựa căn bản của chúng ta. Niềm tin tôn giáo không phải là một sinh hoạt xa xỉ tùy tiện, được giản lược trong bốn bức tường của nhà thờ, hay chỉ trong bài diễn văn đặc biệt trong năm hay trong suốt một đời người. Niềm tin ấy phải thấm nhập vào toàn bộ cuộc sống và hướng dẫn mọi chọn lựa, suy nghĩ và hành động của người Kitô hữu.

Khi niềm tin được sống một cách triệt để như thế, thì Giáo Hội không chỉ có một vài sư đoàn, mà sẽ là một đạo binh có sức cải tạo và thay đổi bộ mặt của xã hội. Khi người tín hữu Kitô sống cho đến cùng những đòi hỏi của niềm tin, họ sẽ tìm được bình an và hạnh phúc đích thực cho cuộc sống, bởi vì họ có Chúa làm gia nghiệp cho cuộc đời.

‘Sống Tin Mừng’ – R. Veritas