13/11/2016
Chúa Nhật tuần 33 thường niên năm C
Kính trọng thể CÁC THÁNH TỬ ĐẠO TẠI VIỆT NAM.
(phần I)
Bài Ðọc I: Kn 3, 1-9
"Chúa chấp nhận các ngài như của lễ toàn
thiêu".
Trích sách Khôn Ngoan.
Linh hồn những người công chính ở trong tay Chúa, và đau khổ sự chết
không làm gì được các ngài. Ðối với con mắt của người không hiểu biết, thì hình
như các ngài đã chết và việc các ngài từ biệt chúng ta, là như đi vào cõi tiêu
diệt. Nhưng thật ra các ngài sống trong bình an. Và trước mặt người đời, dầu
các ngài có chịu khổ hình, lòng trông cậy của các ngài cũng không chết. Sau một
giây lát chịu khổ nhục, các ngài sẽ được vinh dự lớn lao; vì Chúa đã thử thách
các ngài như thử vàng trong lửa, và chấp nhận các ngài như của lễ toàn thiêu.
Khi đến giờ Chúa ghé mắt nhìn các ngài, các người công chính sẽ
sáng chói và chiếu toả ra như ánh lửa chiếu qua bụi lau. Các ngài sẽ xét sử các
dân tộc, sẽ thống trị các quốc gia, và Thiên Chúa sẽ ngự trị trong các ngài
muôn đời. Các ngài đã tin tưởng ở Chúa, thì sẽ hiểu biết chân lý, và trung
thành với Chúa trong tình yêu, vì ơn Chúa và bình an sẽ dành cho những người
Chúa chọn.
Ðó là Lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 125, 1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6
Ðáp: Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ
hân hoan (c. 3).
Xướng: 1) Khi Chúa đem những người Sion bị bắt trở về, chúng tôi
dường như Người đang mơ, bấy giờ miệng chúng tôi vui cười, lưỡi chúng tôi thốt
lên những tiếng hân hoan. - Ðáp.
2) Bấy giờ dân thiên hạ nói với nhau rằng: "Chúa đã đối xử với
họ cách đại lượng". Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi
mừng rỡ hân hoan. - Ðáp.
3) Lạy Chúa, xin hãy đổi số phận của con, như những dòng suối ở miền
nam. Ai gieo trong lệ sầu, sẽ gặt trong hân hoan. - Ðáp.
4) Thiên hạ vừa đi vừa khóc, tay mang thóc đi gieo; họ trở về hân
hoan, vai mang những bó lúa. - Ðáp.
Bài Ðọc II: 1 Cr 1, 17-25
"Vì tiếng nói của Thập Giá là sức mạnh của
Thiên Chúa ban cho chúng ta".
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.
Anh em thân mến, Ðức Kitô không sai tôi đi rửa tội, mà là rao giảng
Tin Mừng, không phải bằng lời nói khôn khéo, kẻo Thập giá của Ðức Kitô ra hư
không.
Vì chưng lời rao giảng về Thập giá là sự điên rồ đối với những kẻ
hư mất; nhưng đối với những người được cứu độ là chúng ta, thì điều đó là sức mạnh
của Thiên Chúa. Vì như đã chép rằng: "Ta sẽ phá huỷ sự khôn ngoan của những
kẻ khôn ngoan, sẽ chê bỏ sự thông thái của những người thông sáng. Người khôn
ngoan ở đâu? Người trí thức ở đâu? Người lý sự đời này ở đâu?" Nào Thiên
Chúa chẳng làm cho sự khôn ngoan của đời này hoá ra điên rồ đó sao? Vì thế gian
tự phụ là khôn, không theo sự khôn ngoan của Thiên Chúa mà nhận biết Thiên
Chúa, thì Thiên Chúa đã muốn dùng sự điên rồ của lời rao giảng để cứu độ những
kẻ tin. Vì chưng, các người Do-thái đòi hỏi những dấu lạ, những người Hy-lạp
tìm kiếm sự khôn ngoan, còn chúng tôi, chúng tôi rao giảng Chúa Kitô chịu đóng
đinh trên thập giá, một cớ vấp phạm cho người Do-thái, một sự điên rồ đối với
các người ngoại giáo. Nhưng đối với những người được gọi, dầu là Do-thái hay Hy-lạp,
thì Ngài là Chúa Kitô, quyền năng của Thiên Chúa, và sự khôn ngoan của Thiên
Chúa, vì sự điên dại của Thiên Chúa thì vượt hẳn sự khôn ngoan của loài người,
và sự yếu đuối của Thiên Chúa thì vượt hẳn sức mạnh của loài người.
Ðó là lời Chúa.
Alleluia: 1 Pr 4, 14
Alleluia, alleluia! - Nếu anh em bị sỉ nhục vì danh Chúa Kitô, thì
phúc cho anh em, vì Thánh Thần Chúa sẽ ngự trên anh em. - Alleluia.
Phúc Âm: Mt 10, 17-22
"Các con sẽ bị điệu đến nhà cầm quyền và vua chúa vì Thầy,
để làm chứng cho họ và cho dân ngoại biết".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các Tông đồ rằng: "Các con hãy
coi chừng người đời, vì họ sẽ nộp các con cho công nghị, và sẽ đánh đập các con
nơi hội đường của họ. Các con sẽ bị điệu đến nhà cầm quyền và vua chúa vì Thầy,
để làm chứng cho họ và cho dân ngoại được biết. Nhưng khi người ta bắt nộp các
con, thì các con đừng lo nghĩ phải nói thế nào và nói gì. Vì trong giờ ấy sẽ
cho các con biết phải nói gì: vì chưng, không phải chính các con nói, nhưng là
Thánh Thần của Cha các con nói trong các con. Anh sẽ nộp em, cha sẽ nộp con,
con cái sẽ chống lại cha mẹ và làm cho cha mẹ phải chết. Vì danh Thầy, các con
sẽ bị mọi người ghen ghét, nhưng ai bền đỗ đến cùng, kẻ ấy sẽ được cứu độ".
Ðó là lời Chúa.
Suy niệm : Lòng Mến Hoàn Thành Mọi Sự
Ngày lễ các Thánh Tử đạo Việt Nam, chúng ta vừa phải
nghĩ đến đạo vừa phải nghĩ đến quê hương dân tộc. Chúng ta phải ao ước cho đạo
được tốt đẹp trên đất nước no ấm hạnh phúc. Vì thế chúng ta phải đến với các tử
đạo Việt Nam, bày tỏ nguyện vọng và ưu tư thao thức của chúng ta muốn tốt đời đẹp
đạo, không phải chỉ để các ngài cầu bầu cho chúng ta, mà còn xin các ngài giúp
đỡ để chúng ta luôn biết làm tốt các nghĩa vụ đạo đời. Và trước hết, chúng ta
xin các ngài hướng dẫn để xem các bài đọc trong Kinh Thánh hôm nay muốn nói gì
với chúng ta.
1. Số Phận Người Nhân Nghĩa
Muốn hiểu bài sách Khôn Ngoan, chúng ta hãy nhớ lại
lịch sử dân Chúa sau lưu đày, tức là các thế kỷ ngay trước Chúa Giêsu giáng
sinh. Con cái Israel ngày càng thấy không thể xây dựng lại một quốc gia Do Thái
nề nếp nữa. Ngược lại chủ quyền càng ngày càng ở chặt trong tay ngoại bang. Dân
tộc chỉ còn thống nhất về mặt tôn giáo, cho dù con cái Israel bị phân tán đi
các nơi. Ở chỗ nào hội đường cũng mọc lên và trở thành trung tâm duy trì truyền
thống. Tuy nhiên gia sản tinh thần của cha ông để lại cũng không hoàn toàn
thoát khỏi những cuộc tấn công dọa dẫm của các luồng tư tưởng ngoại giáo. Ðã có
nhiều người tử đạo để bênh vực đức tin của cha ông. Nhưng kết quả thế nào? Những
cái chết ấy dường như vô ích, tôn giáo vẫn gặp khó khăn; và các luồng tư tưởng
ngoại giáo có vẻ càng đắc thắng. Sự kiện này làm cho nhiều người suy nghĩ. Hơn
nữa, nó trở thành một khủng hoảng tinh thần: có nên tiếp tục sống theo tôn giáo
của cha ông không?
Sách Khôn Ngoan ra đời vào chính lúc có nhiều người
đang tự hỏi như thế. Riêng trong đoạn trích đọc hôm nay, tác giả muốn trực tiếp
nói với những kẻ đang nghi ngờ. Ông bàn về cái chết của các tử đạo; nói đúng
hơn, về số phận những người sống theo nhân nghĩa.
Trước mặt người đời, những người công chính có vẻ
thua thiệt. Vì khi còn sống họ bị kẻ dữ ăn hiếp; và khi qua đời, họ chẳng thấy
tương lai. Ðặc biệt có những người còn bị chính kẻ vô đạo sát hại mà công lý dường
như làm ngơ. Nơi mắt phường ngu xuẩn, tức là theo tâm tư những kẻ không tin tưởng,
thì chính những người kia như đã chết tận tuyệt, vô ích và thiệt thân.
Nhưng tác giả nói, đó chỉ là bề ngoài, đúng theo lẽ
thế gian. Chứ thật ra, hồn những người nhân nghĩa đang ở trong tay Chúa và đang
hưởng phúc an bình. Khổ hình đã không đụng tới họ. Ðó chỉ là lò luyện cho vàng
sáng thêm. Và sự chết chỉ đưa họ sang nơi tràn đầy bất tử. Hơn nữa, vào buổi
Chúa viếng thăm chung thẩm, họ sẽ sáng rực, cùng Chúa xét xử chư quốc và cầm
quyền trên các dân. Ðó mới thực sự là số phận Chúa dành cho những người được chọn.
Dĩ nhiên lý luận này không có ý nghĩa gì cả đối với
người không có đức tin. Nhưng tác giả sách Khôn Ngoan hy vọng gợi lên được nhiều
suy nghĩ cho mọi người. Ðối với chúng ta hôm nay mừng lễ các Thánh Tử đạo Việt
Nam, chúng ta không cần áp dụng những lời chân thật kia vào đời sống và sự chết
của các ngài. Chúng ta đã công nhận giá trị và vinh quang của cuộc đời phấn đấu
nơi các tử đạo. Cần thiết và hữu ích hơn, nếu chúng ta nghe những lời kia như
tiếng nói của các tử đạo thúc giục và khuyến khích chúng ta đang sống hoàn cảnh
hiện nay của Hội Thánh và của Dân Tộc.
Thời nào cũng vậy, muốn làm tốt đời đẹp đạo, mọi tín
hữu của Chúa đều phải phấn đấu can đảm và quảng đại. Chính trong những hoàn cảnh
khó khăn và thử thách, người ta mới dễ phân biệt ai đạo đức và cao thượng thật.
Tư lợi trước mắt không lôi cuốn được người công chính đi vào những hành động bất
xứng. Và gian khổ đớn đau không làm họ bớt cương quyết, chu toàn các nghĩa vụ của
mình. Theo nhãn giới người phàm, cư xử như vậy là thiệt thòi; nhưng trước mắt
tinh thần đó là những tấm gương sáng ngời.
Tuy nhiên nói thì dễ, làm thì khó. Xác thịt con người
rất yếu đuối và các cám dỗ ở đời này cũng rất mạnh. Ðể giữ vững đức tin và lý
tưởng của mình, để sống đạo và ăn ở nhân nghĩa, ý chí con người nhiều khi không
đủ. Phải vận dụng niềm tin như tác giả sách Khôn Ngoan hôm nay.
Hơn nữa phải cầu xin ơn giúp đỡ. Các Thánh Tử đạo Việt
Nam hiểu hoàn cảnh và tâm tư của những người muốn làm tốt đời đẹp đạo ở đất nước
này hơn ai hết. Chúng ta chạy đến với các ngài; xin các ngài phù trợ; dùng
chính gương sáng trong cuộc đời phấn đấu gian khổ của các ngài để thúc giục và
nâng đỡ mình. Chúng ta sẽ cố gắng như các ngài, sẽ đi vào đường lối các ngài đã
đi, sẽ thành công rực rỡ như chính các ngài ngày hôm nay ở trước mặt Chúa.
Thật ra mỗi khi thấy chúng ta đến với mình, các ngài
sẽ không chấp nhận giữ chúng ta ở lại mãi với mình và chỉ nhìn vào mình. Các
ngài sẽ đưa chúng ta đến với Chúa và nhìn vào Chúa. Thiên Chúa mới thật là ánh
sáng và là sự sống của hết mọi người công chính. Nơi Người mới thật sự có nguồn
trợ lực mạnh mẽ và hiệu nghiệm để sống nhân nghĩa ở đời. Hôm nay chính Người
cũng muốn gặp và nói với chúng ta nơi Con Một yêu quý của Người qua bài Tin Mừng.
2. Tương Lai Người Công Chính
Tác giả Gioan thuật rằng: Hôm ấy Chúa Giêsu khải
hoàn vào thành Giêrusalem. Thiên hạ nô nức đón chào Người. Có nhiều người Hy Lạp,
tức là lương dân cũng tìm cách gặp Người. Chúa Giêsu biết đã đến lúc cứu cả dân
Do Thái lẫn Hy Lạp. Người thấy cuộc khổ nạn đã gần. Người không nhắc tới bài
sách Khôn Ngoan đọc hôm nay. Người nhìn thử thách đau thương và sự chết sắp đến
một cách khác hẳn. Người nói: Như hạt lúa gieo xuống đất không chết đi, thì nó
trơ trọi một mình; nhưng nếu nó chết đi, nó mới sai hoa lắm quả.
Lối nhìn của Người vượt xa hẳn niềm tin của nhà hiền
triết Do Thái. Nó tích cực và phong phú. Nó không nghĩ đến bản thân nhưng mưu
tìm hạnh phúc cho nhiều người. Nó không chờ đợi được Thiên Chúa ân thưởng; mà
muốn cùng Người đưa lịch sử đi xa hơn.
Hơn nữa, có thể nói rằng, ở đây Chúa Giêsu còn có vẻ
mạnh mẽ khước từ mọi quan niệm lo cho bản thân. Người nói: "Ai yêu sự sống
mình thì sẽ mất; ai ghét sự sống mình nơi thế gian này thì sẽ giữ nó cho sự sống
đời đời".
Thú thật các Thánh Tử đạo Việt Nam đã chú trọng đến
lời của Chúa Giêsu hơn là lời của tác giả sách Khôn Ngoan. Niềm tin đời sau và
phần thưởng dành cho người công chính, dĩ nhiên cũng đã giúp các ngài chịu chết
vì đạo. Nhưng có thể nói đó chưa phải là động lực mạnh mẽ. Lời Chúa Giêsu nói
hôm nay đã có ảnh hưởng mạnh hơn nhiều.
Các Thánh Tử đạo Việt Nam đã can đảm chịu đựng gian
khổ và phấn đấu cho đến cùng không phải chỉ vì tin tưởng có đời sau và hạnh
phúc đang chờ mình. Các ngài còn hy sinh một cách quảng đại và phấn khởi, khi
nghĩ rằng máu tử đạo là hạt giống đức tin. Các ngài nghĩ đến chúng ta, những kẻ
sẽ được đức tin nhờ việc tuyên đạo của các ngài. Cái nhìn đó làm phấn khởi lòng
các ngài, khiến các ngài không những không sợ cho Hội Thánh đang bị bắt bớ bấy
giờ mà còn mừng rỡ vì Hội Thánh còn được phát triển hơn.
Ngay đối với xã hội trần gian, các ngài cũng chỉ thấy
những hy sinh và sự chết của mình đem lại hoa trái dồi dào. Nhiều bậc cha mẹ có
cả đàn con nheo nhóc biết rằng chỉ một lời nói, hoặc một cử chỉ bỏ đạo, là lập
tức đã đủ để đưa họ ra khỏi tù mà về săn sóc đàn con. Nhưng họ đã làm nức lòng
con cái khi can đảm và quảng đại xưng đạo, biết rằng sự chết của họ chỉ là hạt
giống gieo xuống đất để sinh hoa kết quả. Hết mọi tu sĩ, linh mục tử đạo thời bấy
giờ cũng tin vào Lời Chúa nói hôm nay như thế. Họ không sợ mình chết đi sẽ hết
người làm tông đồ. Ngược lại, họ chắc chắn việc mình xưng đạo sẽ tưới máu cứu
chuộc cho cây nho Nhà Chúa. Và sẽ có nhiều tông đồ khác, tốt hơn mình nữa sẽ đến
và sẽ xây dựng Hội Thánh rực rỡ hơn. Cả những người đang làm hành chánh và quân
sự khi ấy cũng đã phấn khởi chấp nhận bản án trừng phạt kẻ có đạo, cho dù nhiều
đồng nghiệp và đồng bạn khuyên nên giữ mạng sống mình để phục vụ. Những người ấy
nghĩ rằng phục vụ tốt hơn cả là thí ban mạng sống mình cho người mình yêu
thương.]
Chúng ta hôm nay không thể không nghĩ đến những điều
ấy để cảm mến chí hy sinh quảng đại của các tử đạo; và nhất là để học với các
ngài tinh thần và gương sáng dám hy sinh tất cả để phục vụ mưu tìm hạnh phúc
cho người khác. Hằng ngày chúng ta có rất nhiều cơ hội để hy sinh cho người
khác và cho dân tộc. Không cần phải nghĩ đến đời sau như tác giả sách Khôn
Ngoan nói, cứ tin lời Chúa Giêsu và nhớ rằng mọi hạt giống hy sinh đều sai hoa
kết quả.
Tuy nhiên chúng ta vẫn dám nói rằng cho dù các lý lẽ
trên rất đẹp và rất mạnh, chúng vẫn chưa có sức mạnh đẩy các tử đạo ra pháp trường
nếu không có những lời sau đây của Chúa Giêsu. Người nói: "Ai hầu hạ Ta,
thì hãy theo Ta; và Ta ở đâu, kẻ hầu hạ Ta cũng sẽ ở đó. Mà ai hầu hạ Ta, thì
Cha Ta sẽ tôn trọng nó". Người nói đang khi thấy rõ Người sẽ đi đâu. Con
đường khổ nạn thập giá đang chờ Người bước vào. Người đã dứt khoát chọn đi con
đường ấy.
Và Người gọi kẻ thờ phượng Người cũng phải đi theo đến
nơi Người sẽ đến. Người buộc mọi môn đệ phải vác thập giá của mình mà đi theo.
Người đã vác thập giá đi trước để môn đệ không hơn Thầy và để đầu đã đến đâu
thì thân thể cũng đến đó.
Các Tử đạo là những tín hữu mang danh Chúa. Họ là
môn đệ Người. Họ hiểu rằng Người đã yêu thương họ nên đã vác thập giá đến núi Sọ
để chịu đóng đinh. Sự chết của Người nói lên Tình yêu vô vàn của Thiên Chúa. Họ
muốn đáp trả tình yêu ấy thì khi phải chết, họ không ngại chết. Họ chết để đi
theo Thầy; để giống như Thầy và để được như Thầy. Họ còn chết một cách hân hoan
sung sướng vì tình yêu mạnh hơn sự chết. Họ chết vì yêu Chúa. Và mọi cuộc tử đạo
đều được gọi là việc tuyên đạo hay là xưng đạo, tuyên xưng đức tin dĩ nhiên rồi,
nhưng nhất là tuyên xưng lòng mến và tình yêu đối với Chúa Giêsu.
Lời tuyên xưng ấy chỉ làm được trong bầu khí tử đạo,
nếu người ta sẵn sàng làm mọi lúc trong đời sống.
Thế nên chúng ta cần thâm tín về tình yêu của Chúa để
chính lòng mến Người ban sức mạnh cho chúng ta khi gặp khó khăn thử thách. Và để
làm công việc ấy chúng ta hãy nghe lời thư Phaolô.
3. Lòng Mến Hoàn Thành Mọi Sự
Thánh tông đồ suy nghĩ về ơn công chính hóa, tức là
ơn được tha thứ tội lỗi để trở nên công chính, ơn được chịu phép rửa tội và trở
nên Kitô hữu. Chúng ta đang có ơn ấy, nên hãy lắng nghe lời thánh tông đồ nhắn
nhủ.
Người phân tích và thấy rằng khi công chính hóa
chúng ta, Thiên Chúa đã tỏ ra lòng thương vô ngần.
Ðây là tình thương quyết liệt, không thay đổi nữa,
không phải chỉ vì Thiên Chúa là Ðấng Trung tín, luôn giữ lời giao ước, nhưng nhất
là vì đã thương ta lần này như vậy và đã phò ta đến như thế, thì không ai và
không sức mạnh nào có thể khiến Người bớt lòng thương mà bỏ rơi chúng ta, Người
phải thí ban Con Một của Người chịu chết cho ta và chết đau khổ như thế trên thập
giá. Người đã không tiếc với chúng ta Người Con yêu quý của Người, thì sao Người
không gia ân vạn sự cho chúng ta làm một với Người! Thiên Chúa đã thương chúng
ta đến như thế thì Người không thể tiếc với chúng ta một điều gì kém hơn.
Còn Ðức Kitô, Ðấng đã chết cho chúng ta và bây giờ
trở thành Ðấng cầu bầu cho chúng ta nơi Thiên Chúa. Người có thể hất hủi bỏ rơi
chúng ta sao? Hẳn là không. Luôn luôn Ðức Kitô muốn yêu thương và gìn giữ chúng
ta trong tình yêu của Người.
Vậy nếu Thiên Chúa và Ðức Kitô yêu thương chúng ta
như thế, thì hỏi ai và sức mạnh nào có thể rứt chúng ta ra khỏi tình yêu ấy? Thật,
chúng ta phải thâm tín rằng dù sự chết hay sự sống, dù thiên thần hay thiên phủ...
dù bất cứ tạo vật nào, không gì có thể tách chúng ta ra khỏi lòng mến của Thiên
Chúa. Thế thì đáp lại, chúng ta cũng phải nói rằng: dù gian truân bĩ cực hay bắt
bớ và đói khát... không gì sẽ làm chúng ta bỏ Chúa. Vì Người mà chúng ta sẵn
sàng sát phạt suốt ngày kể như chiên lò sát, bởi lẽ trên tất cả những sự ấy
chúng ta sẽ toàn thắng nhờ Ðấng đã yêu mến chúng ta.
Cuộc đời và sự chết của các Tử đạo Việt Nam là một bằng
chứng cho những lời Phaolô. Thánh Minh, thánh Quý, thánh Tịnh, thánh Hy... hết
mọi thánh chúng ta mừng lễ hôm nay đã có thể trở thành tử đạo là nhờ ở lòng mến
Chúa. Ðến như cậu thánh Bột mới trên dưới mười tuổi cũng biết xưng đạo, là vì
biết Chúa thương mình. Lòng mên Chúa đã ban sức mạnh và vinh quang đến cho các
ngài.
Hôm nay chắc chắn các ngài đang muốn cho chúng ta được
lòng mến đó. Ðặc biệt trong giờ thánh lễ này. Các ngài như đang muốn khuyên nhủ
và thúc giục chúng ta tin vào mầu nhiệm Bàn thờ để thấy Thiên Chúa yêu thương
chúng ta thế nào trong việc Con Chúa chịu chết và sống lại vì chúng ta.
Lời thư Phaolô phải làm chúng ta cử hành thánh lễ
này tốt hơn mọi khi. Và thấm tình yêu Chúa rồi, chúng ta hãy lấy đời sống làm
chứng tình yêu mạnh hơn sự chết. Không có gì khiến chúng ta từ khước hy sinh
cho Chúa và vì Chúa.
Các Tử đạo Việt Nam sẽ giúp chúng ta trong công việc
này. Các ngài sẽ tiếp sức cho chúng ta khi hoàn thành mọi nghĩa vụ đạo đời. Những
khó khăn trước mắt, và ngay cả những thiệt thòi ở đời này, cũng không làm chúng
ta nản chí sống nhân nghĩa và đạo đức. Không phải chỉ vì chúng ta tin tưởng ở đời
sau và tin ở kết quả lâu dài, nhưng nhất là chúng ta đã cảm mến tình yêu thương
của Chúa thì chúng ta sẽ chẳng tiếc gì với Người, kể cả sự sống. Chỉ một tinh
thần như vậy mới xứng đáng là các con cháu của các Tử đạo Việt Nam, và mới làm
chứng hôm nay chúng ta đã nhận được ơn phù trợ của các ngài.
(Trích dẫn từ tập sách Giải Nghĩa Lời Chúa
của Ðức cố Giám Mục Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm)
LỜI
CHÚA MỖI NGÀY
Các Thánh Tử Đạo Việt-Nam
Bài đọc: II
Mac 7:1, 20-23, 27b-29; Rom 8:31b-39; Lk 9:23-26.
GIỚI THIỆU
CHỦ ĐỀ: Sự sống, tình yêu, và sự đau khổ
Sự sống, tình yêu, và đau khổ là ba mầu nhiệm khó hiểu
trong cuộc sống con người; vì thế, không phải ai cũng hiểu đúng. Chẳng hạn khi
nói về nguồn gốc của sự sống, có người cho là do cha mẹ, có người cho là tự
nhiên, có người cho là từ Thiên Chúa. Hay khi phải định nghĩa tình yêu, có người
định nghĩa "yêu là chết trong lòng một ít;" có người cho là
"cùng nhìn về một hướng;" hay "yêu ai là muốn mọi sự tốt đẹp cho
người ấy." Khi nói về đau khổ, quan niệm của nhà Phật cho "cần diệt dục
để tránh đau khổ;" trong khi Kitô giáo quan niệm con người không thể tránh
đau khổ, và nó cần thiết để con người chứng tỏ niềm tin yêu nơi Thiên Chúa.
Các Bài Đọc trong ngày Lễ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam
hôm nay giúp chúng ta thấu hiểu tại sao các bậc tiền nhân của chúng ta sẵn sàng
hy sinh thân mình để làm chứng cho Chúa. Trong Bài Đọc I, bà mẹ của bảy anh em
nhà Maccabees xác tín: Thiên Chúa là Đấng ban sự sống và hơi thở cho con người.
Ngài sẽ trả lại sự sống cho ai trung thành làm chứng cho Ngài. Trong Bài Đọc
II, thánh Phaolô diễn tả tình yêu của Thiên Chúa dành cho con người qua biến cố
Nhập Thể của Đức Kitô, Người Con của Ngài; để gánh tội cho nhân loại. Một khi
đã cảm nhận được tình yêu Thiên Chúa, không một ai hay một quyền lực nào có thể
ngăn cản con người đáp lại tình yêu của Thiên Chúa. Trong Phúc Âm, Đức Kitô mặc
khải cho con người nghệ thuật sống theo thánh ý Thiên Chúa. Đây là cách sống
duy nhất mang lại sự sống đầy tràn cho con người.
KHAI TRIỂN
BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I:
Không phải mẹ ban cho các con hơi thở và sự sống.
1.1/ Ai ban cho con người hơi thở và sự sống? Vua Antiochus nghĩ mình có quyền trên sự sống của bảy anh em nhà
Maccabees; nên bắt bảy anh em cùng với bà mẹ thay đổi tôn giáo bằng cách cho lấy
roi và gân bò mà đánh họ, để bắt họ ăn thịt heo là thức ăn luật Moses cấm. Sách
Khôn Ngoan còn nói rõ hơn: những kẻ ngông cuồng muốn tra tấn như thế để thử xem
Thiên Chúa có đến cứu những ai tin cậy Ngài hay không!
Là con người, ai cũng ham sống và sợ chết; tại sao
bà mẹ vẫn bình tĩnh khi chứng kiến bảy người con trai phải chết nội trong có một
ngày? Có phải người mẹ và bảy anh em nhà Maccabees khinh thường sự sống? Trình
thuật hôm nay nói rõ lý do: Bà mẹ là người rất mực xứng đáng cho ta khâm phục
và kính cẩn ghi nhớ. Bà vẫn can đảm chịu đựng được là nhờ niềm trông cậy bà đặt
nơi Đức Chúa.
Là người cưu mang tất cả các con, mà Bà lại nói với
các con: "Mẹ không rõ các con đã thành hình trong lòng mẹ thế nào. Không
phải mẹ ban cho các con hơi thở và sự sống. Cũng không phải mẹ sắp đặt các phần
cơ thể cho mỗi người trong các con. Chính Đấng Tạo Hoá càn khôn đã nắn đúc nên
loài người, và đã sáng tạo nguồn gốc muôn loài. Chính Người do lòng thương xót,
cũng sẽ trả lại cho các con hơi thở và sự sống, bởi vì bây giờ các con trọng Luật
Lệ của Người hơn bản thân mình."
Theo niềm tin Kitô giáo, Thiên Chúa ban sự sống cho
con người bằng các ban hơi thở và thần khí, Ngài có quyền chấm dứt sự sống của
con người bằng cách rút hơi thở ra. Hơn nữa, Ngài còn có quyền ban lại sự sống
đời đời cho con người, nếu họ trung thành làm chứng cho Ngài.
1.2/ Tình yêu mạnh hơn đau khổ và sự chết: Tình mẫu tử được con người ở mọi nơi và mọi thời ca tụng, vì sự
hy sinh chịu đựng của người mẹ dành cho con mình. Rất nhiều bà mẹ đã hy sinh cuộc
sống cả đời cho tương lai của con cái; và nếu có phải chết vì con, nhiều bà mẹ
cũng sẵn sàng hy sinh để con được sống. Tuy nhiên, tình mẫu tử chỉ là phản ánh
của tình yêu Thiên Chúa, chính Ngài đã phú bẩm tình yêu của Ngài vào các bà mẹ
để họ sẵn sàng hy sinh cho con cái. Vì thế, khi phải chọn giữa Thiên Chúa và
con cái, các bà chọn Thiên Chúa, vì các bà biết Thiên Chúa sẽ trả lại con cái
cho các bà. Chúng ta cảm nhận được niềm tin này qua lời của bà mẹ nói với người
con út: "Con ơi, con hãy thương mẹ: chín tháng cưu mang, ba năm bú mớm, mẹ
đã nuôi nấng dạy dỗ con đến ngần này tuổi đầu. Mẹ xin con hãy nhìn xem trời đất
và muôn loài trong đó, mà nhận biết rằng Thiên Chúa đã làm nên tất cả từ hư vô,
và loài người cũng được tạo thành như vậy. Con đừng sợ tên đao phủ này; nhưng
hãy tỏ ra xứng đáng với các anh con, mà chấp nhận cái chết, để đến ngày Chúa
thương xót, Người sẽ trả con và các anh con cho mẹ."
2/ Bài đọc II: Không
có gì tách được chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa thể hiện nơi Đức Giêsu
Kitô.
2.1/ Tình yêu Thiên Chúa dành cho con người: được diễn tả rất hay và đầy đủ qua ngòi viết của thánh-sử Gioan:
"Thiên Chúa đã quá yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con
của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời" (Jn 3:16). Không
phải chỉ Thiên Chúa Cha yêu thế gian, mà Người Con cũng yêu thế gian qua sự kiện
Ngài sẵn sàng chấp nhận cái chết đau thương trên Thập Giá: "Không có tình
thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của
mình" (Jn 15:13). Tuy con người chưa bao giờ nhìn thấy Thiên Chúa, nhưng
khi nhìn lên Thập Giá, con người cảm nhận được tình yêu Thiên Chúa. Thánh
Phaolô rút ra hai hệ luận quan trọng từ tình yêu vô biên của Thiên Chúa:
(1) Thiên Chúa không tiếc con người bất cứ điều gì:
Thánh Thomas Aquinas nói: yêu ai là muốn mọi sự tốt lành cho người ấy. Thiên
Chúa yêu con người và muốn cho con người mọi sự tốt lành như Phaolô diễn tả:
"Đến như chính Con Một, Thiên Chúa cũng chẳng tha, nhưng đã trao nộp vì hết
thảy chúng ta. Một khi đã ban Người Con đó, lẽ nào Thiên Chúa lại chẳng rộng
ban tất cả cho chúng ta?" Ngài còn rất nhiều quà tặng cho con người, và
quà tặng quí giá nhất là cho chúng ta được sống đời đời với Ngài trên Thiên
Đàng.
(2) Tình yêu Thiên Chúa không quan tâm đến việc xét
xử: Nhiều người sợ Thiên Chúa và coi Ngài như vị hung thần chỉ chờ con người phạm
tội là ra tay trừng phạt. Phaolô hoàn toàn chống lại quan niệm này: "Ai sẽ
buộc tội những người Thiên Chúa đã chọn? Chẳng lẽ Thiên Chúa, Đấng làm cho nên
công chính? Ai sẽ kết án họ? Chẳng lẽ Đức Giêsu Kitô, Đấng đã chết, hơn nữa, đã
sống lại, và đang ngự bên hữu Thiên Chúa mà chuyển cầu cho chúng ta?"
Thánh Gioan đồng ý với quan niệm này và cắt nghĩa rõ hơn: Con người xét xử
chính mình khi không tin vào Đức Kitô là Con Thiên Chúa: "Quả vậy, Thiên
Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để
thế gian, nhờ Con của Người, mà được cứu độ. Ai tin vào Con của Người, thì
không bị lên án; nhưng kẻ không tin, thì bị lên án rồi, vì đã không tin vào
danh của Con Một Thiên Chúa" (Jn 3:17-18).
2.2/ Tình yêu con người dành cho Thiên Chúa: Tình yêu chỉ hoàn hảo khi người được yêu chấp nhận tình yêu của
người cho đi; nếu không, muôn đời nó chỉ là tình đơn phương. Để có thể đáp trả
tình yêu Thiên Chúa, con người phải cảm nhận được tình yêu Thiên Chúa dành cho
họ. Trong cuộc tử đạo của vị thánh trẻ Anrê Phú Yên, ngài khuyên các tín hữu
đang thương khóc ngài những lời cuối cùng: "Anh chị em: chúng ta phải lấy
tình yêu để đáp trả tình yêu, lấy mạng sống để đáp trả mạng sống!" Nếu Đức
Kitô đã yêu thương và chết cho chúng ta, đến lượt, chúng ta cũng phải yêu
thương và chết để làm chứng tình yêu của chúng ta dành cho Ngài.
Chấp nhận hy sinh và chịu đau khổ là hai dấu chứng
chắc chắn để bày tỏ tình yêu. Thánh Phaolô chắc chắn đã cảm nhận được tình yêu
của Đức Kitô dành cho, nên đã đặt câu hỏi cho mình và cho các tín hữu: "Ai
có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Đức Kitô? Phải chăng là gian truân,
khốn khổ, đói rách, hiểm nguy, bắt bớ, gươm giáo?"
Chấp nhận đau khổ không nhất thiết là hậu quả của tội
lỗi một người gây ra. Như Đức Kitô, Đấng không bao giờ phạm tội, mà Thiên Chúa
muốn Ngài gánh mọi hình phạt của tội lỗi con người. Noi gương Đức Kitô, các môn
đệ của Ngài cũng phải chịu đau khổ để đền tội cho mình và cho mọi người, như có
lời chép: "Chính vì Ngài mà mỗi ngày chúng con bị giết, bị coi như bầy cừu
để sát sinh" (LXT 43:23, RSV 44:22). Và thánh Phaolô kết luận: "không
có gì tách được chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa thể hiện nơi Đức Giêsu
Kitô, Chúa chúng ta."
3/ Phúc Âm:
Ai được cả thế giới mà phải đánh mất chính mình hay là thiệt thân, thì nào có lợi
gì?
3.1/ Nghệ thuật sống trên đời: Biết sống là một nghệ thuật phải học, vì không phải ai cũng biết
sống. Nhiều người tìm đọc cuốn Nghệ thuật Đắc Nhân Tâm của
Dale Carnegie, vì ông dạy cho con người biết sống. Tuy nhiên, nếu so sánh sách
này với sự dạy dỗ của Đức Kitô dành cho các môn đệ, những lời chỉ giáo của Đức
Kitô vượt xa những khôn ngoan của con người.
(1) Ba điều kiện để làm môn đệ Đức Kitô: Đức Giêsu
nói với mọi người: "Ai muốn theo tôi, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá
mình hằng ngày mà theo."
- Từ bỏ chính mình: Đây có lẽ là điều khó làm nhất,
vì nó đòi con người phải từ bỏ ý riêng của mình để sống hoàn toàn theo thánh ý
Chúa trong mọi sự.
- Vác thập giá hằng ngày của mình: Thập giá hằng
ngày là tất cả những bệnh tật, hiểu lầm, trái ý, thử thách do tha nhân và hoàn
cảnh gây ra.
- Đi theo Đức Kitô: Con người không chỉ tiêu cực từ
bỏ chính mình và vác thập giá suông; nhưng làm tất cả những điều đó cho một mục
đích cao vời như Đức Kitô: đó là làm sao đem Tin Mừng cứu độ đến cho muôn người.
(2) Nghịch lý của đời sống: Nghệ thuật sống của Đức
Kitô dạy không phải là một trong những cách để sống; nhưng là cách thức duy nhất
cho những ai muốn sống cách sung mãn và có ý nghĩa, vì Chúa Giêsu tuyên bố rõ
ràng: "Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng
sống mình vì tôi, thì sẽ cứu được mạng sống ấy." Chúa có ý muốn nói: Nếu
con người không theo nghệ thuật sống trên, mà chỉ sống theo ý riêng mình, họ sẽ
mất mạng sống họ muốn giữ; nhưng nếu họ sống theo thánh ý Thiên Chúa bằng cách
sống hy sinh như Đức Kitô, họ sẽ cứu được mạng sống họ.
3.2/ Hậu quả phải lãnh nhận của những người không biết
sống: Sống làm sao sẽ gặt hái hậu quả tương xứng. Đối với
những người chỉ biết vun quén cho mình để trở nên giàu có, Chúa nhắc nhở họ:
"Người nào được cả thế giới mà phải đánh mất chính mình hay là thiệt thân,
thì nào có lợi gì?" Điều Chúa muốn nói ở đây là phần rỗi linh hồn và cuộc
sống đời sau.
Đối với những người không sống Lời Chúa và không làm
chứng cho Ngài khi có dịp, Chúa cho họ biết hậu quả: "Ai xấu hổ vì tôi và
những lời của tôi, thì Con Người cũng sẽ xấu hổ vì kẻ ấy, khi Người ngự đến
trong vinh quang của mình, của Chúa Cha và các thánh thiên thần."
ÁP DỤNG
TRONG CUỘC SỐNG:
- Thiên Chúa là Đấng duy nhất có quyền trên sự sống:
Ngài có quyền ban sự sống và có quyền lấy đi. Hơn nữa, Ngài còn có quyền cho lại
sự sống đã mất và sự sống trường sinh.
- Thiên Chúa yêu thương con người với tình yêu không
biên giới. Ngài cũng đòi chúng ta yêu thương Ngài và tha nhân như thế, cho dù
có phải hy sinh đến tính mạng của mình.
- Hy sinh chịu đựng đau khổ vì Chúa là cách thức duy
nhất chúng ta có thể làm để minh chứng tình yêu của chúng ta dành cho Thiên
Chúa.
Lm. Anthony ĐINH MINH TIÊN,
OP.
13/11/16 CHÚA NHẬT TUẦN
33 TN – C
Kính trọng thể Các Thánh Tử Đạo Việt Nam
Ga 17,11a-19
Kính trọng thể Các Thánh Tử Đạo Việt Nam
Ga 17,11a-19
Suy niệm: Là
Ngôi Lời Thiên Chúa làm người, Chúa Giê-su chính là Chân lý giải thoát con
người khỏi cảnh nô lệ tội lỗi và đem lại cho họ tự do và hạnh phúc đích thật. Đáp lại, con người cần có ơn Chúa ban và chính
họ phải cộng tác bằng thái độ tin tưởng và can đảm sống theo chân lý mình tin
nhận. Chính vì thế, trước khi chịu khổ nạn, Chúa
Giê-su đã cầu xin Chúa Cha cho các môn đệ được luôn sống trong chân lý của
Chúa. Ngài xin Chúa Cha “thánh hiến” các môn đệ, để gìn giữ họ khỏi lối sống
theo kiểu thế gian, nhờ đó, dù sống giữa thế gian, họ vẫn không thuộc về thế
gian, không bị mất đi bản chất siêu nhiên cao quí người môn đệ của Chúa.
Mời Bạn: Nhiều
người ngày nay theo chủ nghĩa tương đối cho rằng: con người không có khả năng
đạt tới chân lý. Họ chủ trương không có những chuẩn mực đạo đức tuyệt đối, mà
chỉ cần sống theo một thứ luân lý hoàn cảnh, dựa theo số đông, bất chấp lề luật
của Thiên Chúa.
Sống Lời Chúa: Tôi
luôn xác tín rằng: Đức Ki-tô là “Đường, là Sự Thật và là Sự Sống” (Ga 14,6). Tôi lấy lời Chúa
làm ánh sáng soi đường cho tôi và sống theo lời Ngài truyền dạy.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Thánh Thần. Xin cho đôi tay con biết kính trọng những gì
Chúa đã tạo dựng. Xin cho đôi tai con nghe được tiếng nói của Chúa. Xin ban cho
con sự khôn ngoan, để con có thể hiểu được những gì mà Chúa đã dạy chúng con.
Xin cho con học được những bài học mà Chúa giấu ẩn nơi những lá cây và đá
tảng. Con cần sức mạnh, không phải để mạnh mẽ hơn người anh em, nhưng để chiến
thắng kẻ thù lớn nhất của con, đó là chính bản thân con.
(Lời kinh của người Da Đỏ ở Mỹ)
ANH
EM LÀM CHỨNG CHO THẦY
Sống đức tin là một loại tử đạo không đổ máu, không đòi hy
sinh mạng sống, nhưng lại đòi hy sinh cả tương lai vững vàng ổn định.
Suy niệm:
Trong số 117 vị Tử Ðạo Việt Nam, được phong thánh năm 1988,
có một phụ nữ duy nhất,
mẹ của 6 người con.
Ðó là bà Anê Lê Thị
Thành, còn gọi là bà Ðê.
Trước khi là một anh hùng
tử đạo,
bà đã là một người mẹ
hiền gương mẫu.
“Thân mẫu chúng tôi rất
chăm lo việc giáo dục các con.
Chính người dạy chúng tôi
đọc chữ và học giáo lý,
sau lại dạy cách dự thánh
lễ và xưng tội rước lễ.”
Ðó là lời khai của cô con
gái út trước giáo quyền.
Nhà bà Ðê là nơi các linh mục trú ẩn.
Buổi sáng lễ Phục Sinh
năm 1861,
quan Tổng Ðốc Nam Ðịnh
cho quân bao vây làng của bà.
Bà Ðê bị bắt lúc đã 60
tuổi.
Bà bị đánh đập tra tấn,
bị ép phải chối đạo,
bị lôi qua Thánh Giá, bị
bỏ rắn độc vào người.
Khi con gái đến thăm bà
trong nhà giam,
đau đớn vì thấy quần áo
mẹ loang đầy vết máu,
bà đã an ủi con với một
niềm lạc quan lạ lùng:
“Con đừng khóc, mẹ mặc áo
hoa hồng đấy,
mẹ vui lòng chịu khổ vì
Chúa Giêsu, sao con lại khóc?”
Sau ba tháng chịu đủ mọi
cực hình,
người phụ nữ ấy đã hiến
đời mình cho Chúa.
Cuộc đời của vị thánh nữ tiên khởi của Việt Nam
là một sức nâng đỡ lớn
cho chúng ta.
Thiên Chúa đã làm điều
phi thường
nơi một người phụ nữ già
nua, yếu đuối.
Quan “Hùm Xám” tỉnh Nam
Ðịnh cũng phải bó tay
trước sự yếu đuối kiên
vững của bà.
Khôn ngoan và đơn sơ, can
đảm chịu đau khổ,
bà thánh Ðê đã phó mặc
cho Chúa đời mình.
Bà chẳng lo phải nói gì,
phải làm gì trước tòa án,
vì sức mạnh của Thánh
Thần ở với bà.
Hội Thánh thời nào cũng cần những người dám sống vì đức tin,
dám làm chứng cho Chúa
trước mặt người đời.
Sống đức tin là một loại
tử đạo không đổ máu,
không đòi hy sinh mạng
sống,
nhưng lại đòi hy sinh cả
tương lai vững vàng ổn định.
Mỗi ngày, chúng ta thường bị đặt trước những chọn lựa,
trước thập giá của Ðức
Giêsu,
y hệt như các vị tử đạo
ngày xưa.
Có khi chúng ta đã bước
qua thập giá, khi chọn mình,
đã chối Chúa bằng chính
cuộc sống.
Càng có tự do, ta lại
càng dễ sa sút đức tin.
Tiền bạc, tiện nghi,
khoái lạc vẫn là những thụ tạo
gây ra những cuộc bách
hại êm ả và khủng khiếp
mà cuối cùng chúng ta
cũng phải đối diện.
Ước gì chúng ta không để
mất đức tin
được mua bằng giá máu của
bao vị tử đạo,
và ước gì chúng ta không
ngừng chuyển giao đức tin ấy
cho hơn 80 triệu đồng bào
trên quê hương.
Cầu nguyện:
Lạy các thánh tử đạo Việt Nam,
các ngài đã dám sống đến cùng ơn gọi kitô hữu
trong một hoàn cảnh khó khăn nguy hiểm.
Sự hy sinh của các ngài
cho thấy tình yêu mạnh hơn sự chết
và chết là cửa mở vào cõi sống bất diệt.
Dù mang phận người yếu đuối,
nhưng nhờ ơn Chúa đỡ nâng,
các ngài đã chiến thắng khải hoàn.
Xin cầu cho chúng con là con cháu các ngài
biết can trường sống đức
tin của bậc cha anh
trong một thế giới vắng
bóng Thiên Chúa,
biết nhiệt thành làm
chứng về tình yêu
bằng một đời hiến thân
phục vụ.
Ước gì ngọn lửa đức tin
mà các ngài đã thắp lên
bằng cuộc sống và cái
chết,
được bừng tỏa trên Tổ
quốc Việt Nam.
Ước gì máu thắm của các ngài
thấm vào mảnh đất quê hương
để công cuộc truyền giáo sinh nhiều hoa trái.
Lm Antôn Nguyễn Cao
Siêu, SJ
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên
13 THÁNG MƯỜI MỘT
Bảo Vệ Quyền Của Phụ Nữ Tại Môi Trường Lao Động
Trong thời đại chúng ta, vấn đề bình đẳng nam nữ
đang được giải quyết, ít nhất về mặt pháp lý, bằng những đạo luật nhìn nhận sự
bình đẳng nam nữ tại môi trường làm việc. Tuy nhiên, như Thông Điệp Pacem in
terris ghi nhận, chúng ta phải đảm bảo cho phụ nữ “quyền có các điều kiện làm
việc phù hợp với các yêu cầu và các bổn phận của họ trong tư cách là vợ và là mẹ”.
Chúng ta phải xây dựng một xã hội trong đó phụ nữ có thời giờ để nuôi dạy con
cái mình – là những nhà xây dựng và những nhà kiến thiết tương lai. Giáo Hội rất
ý thức nhu cầu này, như tôi đã nói tại một hội nghị Thượng Hội Đồng giám mục
trước đây: “Gia đình phải được sống cách xứng đáng ngay cả khi người mẹ không
thể cống hiến hoàn toàn cho gia đình.” Điều này không có nghĩa rằng phải khai
trừ phụ nữ ra khỏi thế giới lao động làm ăn hay ra khỏi những hoạt động công cộng
ngoài xã hội.
‘Sự thăng tiến đích thực của phụ nữ đòi hỏi rằng
công việc làm phải được tổ chức sao cho họ không bị bắt buộc phải trả giá cho sự
tiến thân bằng việc bỏ mất ơn gọi chuyên biệt của họ trong gia đình. Bởi vì phụ
nữ có một vai trò không thể thay thế được, đó là vai trò làm mẹ” (LE 19).
Đó là giáo huấn của Giáo Hội. Trong một xã hội mong
muốn có sự công bằng và nhân đạo, thì những nhu cầu vật chất và tinh thần của
nhân vị con người phải chiếm chỗ nhất trong bậc thang các giá trị. Chúng ta phải
bảo vệ những nhu cầu này và nêu cao tầm quan trọng của nhân vị con người trong
các gia đình chúng ta. Chúng ta không được phép quên phẩm giá của vai trò làm mẹ
và tầm quan trọng của công việc nuôi dạy con cái.
- suy tư 366 ngày của Đức Gioan Phaolô II -
Lm. Lê Công Đức dịch
từ nguyên tác
LIFT UP YOUR HEARTS
Daily Meditations by Pope John Paul II
Lời Chúa Trong Gia Đình
Ngày 13 – 11
Chúa Nhật XXXIII Thường Niên
Ml 3,19-20a; 2Tx 3,7-12; Lc 21,5-19
Kính trọng thể các Thánh Tử Đạo Việt Nam
Đn 12,1-3; Dt 10,11-14. 18; Mc 13,24-32.
Lời suy niệm: “Lúc đó, Người sẽ sai các thiên sứ đi, và
Người sẽ tập họp những kẻ được Người tuyển chọn từ bốn phương về, từ đầu mặt đất
cho đến cuối chân trời.”
Trong thế giới ngày nay con người muốn: “Toàn cầu
hóa mô hình kỷ trị”. Họ chỉ còn tin vào khoa học, những gì mà con người nhìn thấy
và sờ mó được, làm mất niềm tin tôn giáo ở nhiều người; không còn tin có sự sống
của đời sau. Chúa Giêsu đang cảnh tĩnh mỗi người chúng ta: Sẽ có ngày quang lâm
của Người, ngày đó sẽ có sự sống lại để hưởng hạnh phúc hay phải bị án phạt đời
đời.
Lạy Chúa Giêsu. Hôm nay chúng con mừng kính các
Thánh Tử Đạo Việt Nam, Giáo Hội cho chúng con thấy, thấy được niềm vui mà các
ngài đã hưởng được như trong sách Đanien nói tới: “Thời đó dân ngươi thoát nạn,
nghĩa là tất cả những ai được ghi tên trong cuốn sách của Thiên Chúa.” (Đn
12,1b) và “nhờ Chúa các ngài trở nên hoàn hảo” (Dt 10,14). Xin cho mỗi người
chúng con khi mừng kính các ngài thì cũng cố gắng sống mỗi ngày được tốt hơn để
ngày sau chúng con cũng được hưởng hạnh phúc như các ngài.
Mạnh Phương
13 Tháng Mười Một
Ánh Mắt Mẹ Tôi
Paul Nagai, một bác sĩ người Nhật, từ sau quả bom
nguyên tử ném xuống Nagasaki, đã trở thành con người bất hủ, vì sự tận tụy và tấm
lòng hy sinh vô bờ bến của ông. Từ vô thần, ông đã trở thành người có niềm tin.
Ông đã giải thích như sau:
"Trong kỳ nghỉ mùa xuân, lúc đó tôi học hết năm
thứ hai y khoa, mẹ tôi trúng phong. Tôi hối hả chạy đến đầu giường của người.
Trong cơn hấp hối, người nhìn tôi và thở ra. Cái nhìn cuối cùng của cặp mắt người
mẹ đã sinh ra, đã giáo dục và đã thương tôi đến cùng, cặp mắt này đã nói với
tôi một cách rõ rệt rằng: cho dù khuất núi, người vẫn ở bên tôi luôn mãi... Tôi
không tin gì ở sự hiện hữu của linh hồn. Bỗng nhiên, trong ánh mắt của mẹ tôi,
tôi đã nhìn thấy linh hồn của người... Từ đó, con người tôi đổi hẳn, tôi tin rằng
mẹ tôi, người đã sinh ra tôi, đã yêu thương tôi, không thể bị tiêu diệt hoàn
toàn sau cái chết".
Chúng ta có một linh hồn bất tử. Ðó là nền tảng của
phẩm giá con người. Nếu sinh ra, sớm nở tối tàn như bông hoa đồng nội và cuối
cùng trở về với cái không vô tận, thì đâu là giá trị của con người?...
Chúng ta được tạo dựng giống hình ảnh Thiên Chúa,
chúng ta mang trong mình ánh lửa của Vĩnh Cửu, cho dù thân xác này có hư nát
đi, chúng ta vẫn tiếp tục cuộc sống mai hậu. Ðó là cùng đích của tất cả mọi bôn
ba lao nhọc của chúng ta trên cõi đời này. Bạn sẽ chuẩn bị gì cho mảnh hình hài
còn lại ấy?
(Lẽ Sống)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét