14.04.2025: THỨ HAI TUẦN THÁNH

 

14/04/2025

 THỨ HAI TUẦN THÁNH

 

Bài Ðọc I: Is 42, 1-7

“Người sẽ không lớn tiếng; không ai nghe tiếng người ở công trường“.

Trích sách Tiên tri I-sai-a.

Này là tôi tớ Ta mà Ta nâng đỡ, là người Ta tuyển chọn, Ta hài lòng về người. Ta ban Thần trí Ta trên người. Người sẽ xét xử chư dân. Người sẽ không lớn tiếng, không thiên vị ai, không ai nghe tiếng người ở công trường. Người không bẻ gãy cây lau bị giập, không dập tắt tim đèn còn khói. Người sẽ xét xử trong công lý. Người sẽ không buồn phiền, không nao núng, cho đến khi đặt công lý trên mặt đất, vì các đảo mong đợi lề luật người.

Chúa là Thiên Chúa đã phán như thế, Người là Ðấng đã tác tạo và mở rộng các tầng trời, đã củng cố mặt đất và các sản phẩm của nó, đã ban hơi thở cho dân sống trên mặt đất và ban sức sống cho những kẻ trên đó. Ta là Chúa, Ta đã gọi con trong công lý, đã cầm lấy tay con, đã gìn giữ con, đã đặt con thành giao ước của dân, và nên ánh sáng của chư dân, để con mở mắt cho người mù, đưa ra khỏi tù những người bị xiềng xích, đưa ra khỏi ngục những người ngồi trong tối tăm.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 26, 1. 2. 3. 13-14

Ðáp: Chúa là sự sáng, và là Ðấng cứu độ tôi

Xướng: Chúa là sự sáng, là Ðấng cứu độ, tôi sợ chi ai? Chúa là Ðấng phù trợ đời tôi, tôi sợ gì ai?

Xướng: Khi những đứa ác xông vào để xả thịt tôi, bọn thù ghét tôi sẽ xiêu té và ngã gục.

Xướng: Nếu thiên hạ đồn binh hạ trại để hại tôi, lòng tôi sẽ không kinh hãi; nếu thiên hạ gây chiến với tôi, tôi vẫn tự tin.

Xướng: Tôi tin rằng tôi sẽ được nhìn xem những ơn lành của Chúa trong cõi nhân sinh. Hãy chờ đợi Chúa, hãy sống can trường, hãy phấn khởi tâm hồn và chờ đợi Chúa!

 

Câu Xướng Trước Phúc Âm

Kính chào Vua chúng con: Chỉ có nhà Vua là người thương hại đến những lỗi lầm của chúng con.

 

Phúc Âm: Ga 12, 1-11

“Hãy để mặc cô ấy làm công việc chỉ về ngày táng xác Ta”.

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Gio-an.

Sáu ngày trước Lễ Vượt Qua, Chúa Giê-su đến làng Bê-ta-ni-a, nơi La-da-rô đã chết được Người cho sống lại. Tại đây người ta dọn bữa cho Người ăn. Mác-ta hầu bàn. Còn La-da-rô cũng là một trong những kẻ đồng bàn với Người. Bấy giờ Ma-ri-a lấy một cân dầu thơm, dầu cam tùng hảo hạng, và xức chân Chúa Giê-su, rồi lấy tóc mình mà lau. Hương thơm toả đầy nhà. Một môn đệ là Giu-đa Ít-ca-ri-ốt, kẻ sẽ phản nộp Người, liền nói: “Sao không bán dầu thơm đó lấy ba trăm đồng mà cho người nghèo khó?” Hắn nói thế không phải vì lo lắng cho người nghèo khó đâu, mà vì hắn là tên trộm cắp, lại được giữ túi tiền, nên bớt xén các khoản tiền người ta bỏ vào đó. Vậy Chúa Giê-su nói: “Hãy để mặc cô ấy làm công việc chỉ về ngày táng xác Ta. Vì các ngươi sẽ có người nghèo luôn bên cạnh các ngươi, còn Ta, các ngươi sẽ không gặp Ta mãi đâu”.

Có đám đông người Do-thái biết Người đang ở đó, nên tuôn đến, không những vì Chúa Giê-su, mà còn để thấy La-da-rô, kẻ đã chết được Người cho sống lại. Thế là các Thượng tế quyết định giết luôn cả La-da-rô, vì tại ông mà nhiều người Do-thái đã bỏ họ và tin theo Chúa Giê-su.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về I-sai-a 42,1-7

Hôm nay chúng ta có bài đầu tiên trong bốn bài hát của Người tôi tớ của Gia-vê từ I-sai-a. Cùng nhau, chúng mô tả những phẩm chất tốt nhất của Ít-ra-en và các nhà lãnh đạo vĩ đại của nhà Ít-ra-en. Bài hát hôm nay mô tả một 'người được chọn' như Mô-sê, Đa-vít và toàn thể Ít-ra-en. Là Người tôi tớ, ông hoàn thành vai trò của vua và nhà tiên tri Đa-vít. Đây là một mô tả tuyệt đẹp về một người tôi tớ bí ẩn của Thiên Chúa mà Giáo hội từ lâu đã nhận ra là rất phù hợp với Chúa Giê-su.

Đoạn trích này được trích từ 'Sách an ủi', hay I-sai-a thứ hai (chương 40-55). Nó nói về Ít-ra-en như một "Người tôi tớ của Gia-vê", được chọn hoặc được biệt riêng, để hành động như nhân chứng của Thiên Chúa trước các quốc gia. Nhưng bốn Bài ca của Người tôi tớ của Gia-vê (42,1-9; 49,1-6; 50,4-11; 52,13 – 53,12) trình bày một ‘người tôi tớ’ bí ẩn, theo một số cách giống như ‘người tôi tớ-Israel’ của các đoạn văn khác. Tuy nhiên, trong đoạn văn hôm nay, người tôi tớ được phân biệt với người tôi tớ-Israel, và được thể hiện có những phẩm chất khác cho thấy người tôi tớ là một cá nhân cụ thể.

Được Gia-vê gọi khi còn trong bụng mẹ, được ‘hình thành’ bởi Ngài, được tràn đầy tinh thần của Ngài, người tôi tớ là một “giao ước” (tức là môn đệ). Gia-vê đã mở tai của mình, để bằng cách thiết lập công lý trên trái đất, Ngài có thể hướng dẫn nhân loại, phân loại và phán xét họ bằng lời của Ngài. Ngài thực hiện nhiệm vụ của mình một cách nhẹ nhàng và không phô trương, thậm chí có vẻ như thất bại trong đó. Ngài chấp nhận sự phẫn nộ và khinh miệt và không khuất phục vì Gia-vê nâng đỡ Ngài.

Gia-vê đang phán và nói, “Đây là tôi tớ của ta”. Ngài chỉ định và thánh hiến Người Tôi Tớ. Theo thuật ngữ hoàng gia của Cận Đông cổ đại, “người tôi tớ” có thể có nghĩa là ‘sứ giả đáng tin cậy’ hoặc ‘người đại diện bí mật’.

Chúa Giê-su cũng tự gọi mình là ‘người tôi tớ’:

Vì Con Người đến không phải để được phục vụ nhưng để phục vụ và hiến mạng sống mình làm giá chuộc cho nhiều người. (Mác-cô 10,45)

Ngài đã đưa ra một ví dụ ấn tượng khi Ngài quỳ xuống và rửa chân cho các môn đồ tại Bữa Tiệc Ly (Gio-an 13,1-17).

Ngài không chỉ ‘quy tụ’ dân Ít-ra-en mà còn là ánh sáng cho các quốc gia ở khắp mọi nơi. Tân Ước coi Chúa Giê-su là người tôi tớ này—trong con người của Ngài, các thuộc tính của Vua-Đấng Mê-si-a, Con vua Đa-vít, được kết hợp với các thuộc tính của người tôi tớ đau khổ (xem thêm Lu-ca 4,17-21).

Trong chương trước, Vua Xi-rô của Ba Tư đã được giới thiệu là người giải thoát dân Ít-ra-en khỏi cảnh lưu đày ở Ba-by-lôn, nhưng Người Tôi Tớ sẽ giải thoát toàn thể thế giới khỏi nhà tù tội lỗi.

Đoạn văn nói về sự dịu dàng và bất bạo động, một thông điệp rất cần thiết cho thời đại chúng ta. Ngài dịu dàng, nhưng không yếu đuối hay thụ động:

Ngài không kêu la hay la hét lớn tiếng…

Ngài là người mang lại sự hòa hợp và bình an, không phải tiếng ồn ào và hỗn loạn:

… một cây sậy bị dập, Ngài sẽ không bẻ gãy,

và một tim đèn đang cháy, Ngài sẽ không dập tắt…

Ngài không lợi dụng kẻ yếu để phô trương sức mạnh giả tạo, nhưng trao quyền thông qua việc mang lại sự chữa lành và toàn vẹn cho những người yếu đuối và mỏng manh. Đây chính xác là những gì Chúa Giê-su đã làm trong sứ mệnh của mình đối với mọi người.

Ngài sẽ không yếu đuối hay bị đè bẹp

cho đến khi Ngài thiết lập công lý trên trái đất,

và các vùng ven biển chờ đợi lời dạy của Ngài.

Đoạn văn này được Mát-thêu trích dẫn trong Phúc âm của ông (Mát-thêu 12,18-21). Trong sự dịu dàng và lòng trắc ẩn của Ngài, không có sự yếu đuối. Có một sức mạnh nội tâm to lớn, nhưng hoàn toàn từ chối bạo lực.

Cũng như đoạn văn đó nói rằng:

…các vùng đất ven biển chờ đợi lời dạy của Người…

Điều này ám chỉ các vùng đất Địa Trung Hải và, theo hàm ý, các vùng đất ngoại giáo nằm ngoài Ít-ra-en. Người Tôi Tớ có sứ mệnh đối với tất cả mọi người, không chỉ đối với một số người.

Sau đó là lời kêu gọi đặc biệt của Gia-vê đối với Người Tôi Tớ:

Ta đã gọi ngươi trong sự công chính…

Điều này tương tự như lời kêu gọi trước đó đối với Vua Xi-rô, người sẽ giải thoát người Do Thái khỏi sự lưu đày ở Babylon và cho phép họ trở về nhà. Bài đọc tiếp tục:

Ta đã nắm tay ngươi và giữ ngươi…

Trong tiếng Do Thái, cùng một thuật ngữ cho “giữ” cũng được dịch là ‘hình thành’, và được sử dụng trong câu chuyện sáng tạo của Sáng thế ký để mô tả Gia-vê ‘hình thành’ hoặc ‘tạo hình’ cơ thể của người đàn ông đầu tiên. Tất nhiên, Chúa Giê-su là Adam Mới.

Ta đã ban cho ngươi như một giao ước với dân tộc,

một ánh sáng cho các quốc gia…

Chúa Giê-su với tư cách là Đấng Mê-si-a sẽ khai mạc Giao ước Mới bằng sự đau khổ và cái chết của Người, một giao ước hiện đang bao trùm mọi người ở khắp mọi nơi. Chúng ta sẽ thấy rõ hơn khi đọc thêm về Người Tôi Tớ Đau Khổ trong Tuần Thánh.

Người Tôi Tớ này đã được Thiên Chúa, Đấng sáng tạo ra muôn vật, kêu gọi để làm công việc của Thiên Chúa và thực hiện ý muốn của Người. Người sẽ là “ánh sáng cho muôn dân” và sẽ:

… mở mắt những người mù,

để đưa những tù nhân ra khỏi ngục tối,

ra khỏi ngục những người ngồi trong bóng tối…

Ban đầu, điều này ám chỉ đến việc giải thoát khỏi nhà tù lưu đày Babylon, nhưng nó cũng chỉ ra hy vọng giải thoát cho mọi người khỏi mọi ràng buộc về mặt tinh thần và đạo đức.

Khi chúng ta bắt đầu Tuần Thánh, chúng ta được nhắc nhở rằng công việc của người tôi tớ của Thiên Chúa, mà chúng ta cũng là, phải tiếp tục thông qua chúng ta. Chúng ta không ở đây trong tuần này chỉ để làm khán giả, thậm chí là khán giả biết ơn. Chúng ta phải là một phần của công việc mà Mầu nhiệm Vượt qua đã khai mạc. Chúng ta cũng phải là những người tôi tớ, sẵn sàng, nếu cần thiết, chịu đau khổ như Chúa Giêsu đã chịu vì lợi ích của anh chị em chúng ta.

 

Chú giải về Gio-an 12,1-11

Phúc âm hôm nay đóng vai trò như một khúc dạo đầu tuyệt vời cho Cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu. Chúa Giêsu trở lại nhà của những người bạn của Người, Maria, Mát-ta và tất nhiên là cả La-da-rô—mới được đưa trở về từ cõi chết. Có lẽ đây là những khoảnh khắc cuối cùng của Chúa Giêsu khi ở bên họ trước những điều kinh hoàng sắp xảy đến.

Đúng với tính cách của mình, Mát-ta là người chủ nhà năng nổ. Maria, người chiêm nghiệm, mang vào một lọ thuốc mỡ đắt tiền và đổ lên khắp chân Chúa Giêsu, khiến cả ngôi nhà tràn ngập mùi thơm. Đó là dấu hiệu của tình yêu lớn lao và phản ánh những gì người phụ nữ 'tội lỗi' trong Phúc âm Luca cũng đã làm. Câu chuyện này có lẽ giống với câu chuyện được mô tả trong Mác-cô (14,3-9) và Mát-thêu (26,6-13), nhưng khác với câu chuyện về người phụ nữ trong Lu-ca (7,36-50).

Ngược lại với “Người môn đồ được yêu” trong Phúc âm Gio-an (một nhân vật vô danh), Giu-đa, mặt khác, là một người theo chủ nghĩa duy vật mù quáng về mặt tâm linh, và thấy những gì ông coi là sự lãng phí khủng khiếp. Một cách đạo đức giả, ông cho rằng số tiền đó sẽ được chi tiêu tốt hơn để giúp đỡ người nghèo. Gio-an ám chỉ Giu-đa là “một tên trộm”, quan tâm đến việc kiếm tiền cho bản thân hơn là chia sẻ nó với những người đang cần.

Chúa Giê-su nhìn thấy một ý nghĩa hoàn toàn khác trong hành động của Maria. Ngài nhìn thấy tình yêu to lớn đằng sau hành động đó, và diễn giải nó như một sự xức dầu tượng trưng cho việc chôn cất Ngài. Chết như một tên tội phạm thông thường, Chúa Giê-su thường không được xức dầu (và trên thực tế, Ngài đã không được xức dầu sau khi chôn cất; khi những người phụ nữ đến làm hành động đó vào sáng Chủ Nhật, Chúa Giê-su đã sống lại). Chúa Giê-su đáp lại:

Các ngươi luôn có người nghèo ở bên mình, nhưng các ngươi không phải lúc nào cũng có Ta.

Điều này không được hiểu theo bất kỳ cách hoài nghi nào. Người nghèo không thể thực sự được yêu thương trừ khi ở trong Thiên Chúa và trong Chúa Giê-su:

Quả thật, Ta bảo các ngươi, mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, tức là các ngươi đã làm cho chính Ta vậy. (Mát-thêu 25,40)

Chỉ những ai thực sự yêu Chúa (bất kể họ gọi Ngài bằng tên gì) mới có thể thực sự yêu thương người nghèo và tất cả những người đang cần—và ngược lại. Ngoài ra, trong truyền thống Do Thái, có sự bất đồng về việc bố thí cho người nghèo hay chôn cất người chết (bao gồm cả việc xức dầu) là hành động thương xót lớn hơn. Những người ủng hộ việc chôn cất cho rằng đó là điều kiện thiết yếu để được chia sẻ sự phục sinh cuối cùng.

Cuối cùng, chúng ta được cho biết rằng mạng sống của chính La-da-rô cũng đang gặp nguy hiểm như mạng sống của Chúa Giê-su. La-da-rô được coi là dấu hiệu sống động của quyền năng thiêng liêng của Chúa Giê-su, vì vậy cả hai đều phải bị xóa sổ. Nhiều vị tử đạo của Giáo hội đã chết vì cùng một lý do. Từ tử đạo có nghĩa là 'nhân chứng', làm chứng cho sự thật, tình yêu và quyền năng của Chúa Kitô.

Tôi có sẵn lòng làm chứng nhân tử đạo cho Chúa Kitô, đứng bên cạnh Người trên thập tự giá khi Người bị chế giễu và sỉ nhục không? Đây là tuần để tôi tìm ra câu trả lời cho câu hỏi đó.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/l1062g/

 

Suy Niệm: Thần Khí sự sống

Ngưởi Tôi Trung của Chúa là người tràn đầy Thần Khí. Với các hiệu quả là không phô trương “không kêu to, không nói lớn”. Nhân từ “Không bẻ gẫy cây lau bị giập, không dập tắt tim đèn leo lét”. Nhưng “không yếu hèn, không chịu phục, cho đến khi thiết lập công lý trên địa cầu”. Nhờ đó Người “ban sinh khí cho toàn thể cư dân”, cho thế giới được phục hồi và được sống. Sống trong ánh sáng và tự do. Vì Người “mở mắt cho những ai mù lòa, đưa ra khỏi tù những người bị giam giữ”.

Chúa Giêsu chính là Người Tôi Trung tràn đầy Thần Khí. Tất cả được tỏ hiện tại ngôi nhà Bê-tha-ni-a. Sự sống được thực hiện trong La-za-rô, người đã chết 4 ngày được Chúa cho sống lại. Chết quá 3 ngày là chết thật rồi. Vì thế sống lại là một việc lạ lùng ngoài luật tự nhiên. Là kết quả của Thần Khí.

Ánh sáng và tự do được thể hiện trong Ma-ri-a. Cô được tràn đầy Thần Khí nên biết phải làm gì. Việc xức dầu vừa loan báo Chúa chịu chết vừa loan báo Chúa Phục Sinh. Ngày Chúa chịu chết được an táng vội vàng nên không kịp xức dầu thơm. Ngày Chúa nhật các phụ nữ mang dầu thơm đến xức thì Chúa đã sống lại rồi. Vì thế Maria làm việc này theo ánh sáng Thần Khí. Và Chúa đã xác nhận.

Ma-ri-a làm trong tự do của lòng yêu mến. Cô tự do nên không bị ý kiến nào chi phối. Dù việc làm của cô có bị phản đối. Đặc biệt cô tự do với lòng quảng đại. Bình dầu thơm có giá trị lớn bằng cả một năm làm việc. Đó là tất cả sự sống của cô. Nhưng sự sống của cô là bởi Chúa. Nhất là Chúa mới trả lại sự sống cho La-za-rô. Đó là món quà quí nhất. Dù có dâng lại tất cả cũng chưa xứng đáng. Huống hồ một bình dầu thơm.

Giu-đa không có Thần Khí nên không có ánh sáng và tự do. Ông không biết làm đúng việc ở đúng nơi vào đúng lúc. Hơn nữa ông bị tiền bạc trói buộc nên mọi tư tưởng lời nói việc làm của ông đều mất tự do. Và vì thế không có sự sống. Dẫn đến cái chết thảm khốc.

Mùi dầu thơm lan tỏa khắp nhà. Hương thơm của sự sống. Của Thần Khí. Xin cho con được tràn đầy Thần Khí Chúa. Xin cho đời sống con tỏa hương thơm ca tụng Chúa. Bằng ánh sáng và tự do.

(TGM Giuse Ngô Quang Kiệt)