22.10.2026: THỨ NĂM TUẦN XXIX THƯỜNG NIÊN

 

22/10/2026

Thứ Năm tuần 29 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm II) Ep 3, 14-21

“Anh em đâm rễ sâu và lập nền kiên cố trong đức mến, để anh em được sung mãn trong mọi sự viên mãn của Thiên Chúa”.

Trích thư Thánh Phalô Tông đồ gửi tín hữu Êphêxô.

Anh em thân mến, tôi quỳ gối trước mặt Cha Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Người là nguồn gốc mọi danh phận làm cha trên trời dưới đất. Xin Người chiếu theo sự giàu có vinh quang của Người và nhờ Thánh Thần của Người, thêm sức mạnh cho anh em được nên người thiêng liêng, và nhờ đức tin, anh em được Ðức Kitô ngự trong lòng anh em, làm cho anh em đâm rễ sâu và lập nền kiên cố trong đức mến, để anh em được hiệp cùng các thánh mà hiểu biết chiều rộng, dài, cao, sâu, và cũng được biết lòng mến của Ðức Kitô vượt quá trí hiểu loài người, để anh em được sung mãn trong mọi sự viên mãn của Thiên Chúa.

Nguyện cho Ðấng toàn năng ban cho chúng ta mọi sự, dư đầy quá sự chúng ta cầu xin hay hoài bão, theo như quyền lực Người thi thố trong chúng ta: nguyện cho Người được vinh quang trong Hội Thánh và trong Ðức Giêsu Kitô, qua mọi thế hệ muôn đời. Amen.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 32, 1-2. 4-5. 11-12. 18-19

Ðáp: Ðịa cầu đầy ân sủng Chúa (c. 5b).

Xướng: Người hiền đức, hãy hân hoan trong Chúa. Ca ngợi là việc của những kẻ lòng ngay. Hãy ngợi khen Chúa với cây đàn cầm, với đàn mười dây, hãy xướng ca mừng Chúa. 

Xướng: Vì lời Chúa là lời chân chính, bao việc Chúa làm đều đáng cậy tin. Chúa yêu chuộng điều công minh chính trực, địa cầu đầy ân sủng Chúa. 

Xướng: Ý định của Chúa tồn tại muôn đời, tư tưởng lòng Người còn mãi đời nọ sang đời kia. Phúc thay quốc gia mà Chúa là Chúa tể, dân tộc mà Chúa chọn làm cơ nghiệp riêng mình. 

Xướng: Kìa Chúa để mắt coi những kẻ kính sợ Người, nhìn xem những ai cậy trông ân sủng của Người, để cứu gỡ họ khỏi tay thần chết, và nuôi dưỡng họ trong cảnh cơ hàn. 

 

Alleluia: Lc 19, 38

Alleluia, alleluia! – Chúc tụng Ðức Vua, Ðấng nhân danh Chúa mà đến; bình an trên trời và vinh quang trên các tầng trời. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 12, 49-53

“Thầy không đến để đem bình an, nhưng đem sự chia rẽ”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Thầy đã đến đem lửa xuống thế gian, và Thầy mong muốn biết bao cho lửa cháy lên. Thầy phải chịu một phép rửa, và lòng Thầy khắc khoải biết bao cho đến khi hoàn tất. Các con tưởng Thầy đến để đem sự bình an xuống thế gian ư? Thầy bảo các con: không phải thế, nhưng Thầy đến để đem sự chia rẽ. Vì từ nay, năm người trong một nhà sẽ chia rẽ nhau, ba người chống lại hai, và hai người chống lại ba: cha chống đối con trai, và con trai chống đối cha; mẹ chống đối con gái, và con gái chống đối mẹ; mẹ chồng chống đối nàng dâu, và nàng dâu chống đối mẹ chồng”.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải Ê-phê-sô 3,14-21

Hôm nay, chúng ta cùng xem xét một lời cầu nguyện tuyệt đẹp mà Phao-lô dành cho Hội thánh (hoặc các Hội thánh) mà ông đang viết thư gửi đến. Bản Kinh Thánh *New American Bible* đã tóm lược đoạn này như sau (đã biên tập):

•           Vị Sứ đồ cầu nguyện để những người nhận thư—cũng như toàn thể Hội thánh—có thể hiểu sâu sắc hơn về kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa trong Đức Kitô.

•           Đó là một kế hoạch bao trùm toàn thể vũ trụ (câu 15)…

•           …với chiều rộng, chiều dài, chiều cao và chiều sâu của tình yêu Thiên Chúa trong Đức Kitô (câu 18), hay có thể hiểu là bao quát vũ trụ trong mọi chiều kích của nó.

•           Vị Sứ đồ cầu nguyện để họ có thể cảm nhận được tình yêu cứu chuộc của Đức Kitô dành cho mình, đồng thời được đắm mình trọn vẹn trong sự viên mãn của Thiên Chúa (câu 19).

•           Lời cầu nguyện kết thúc bằng một bài ca tôn vinh Thiên Chúa (các câu 20-21).

Đây là lời cầu nguyện mà Phao-lô thực hiện trong tư thế quỳ gối (“…tôi quỳ gối xuống”) trước sự hiện diện của Chúa Cha. Ngày nay, chúng ta đã quen với việc quỳ khi cầu nguyện, nhưng vào thời của Phao-lô, tư thế đứng mới là thông lệ; vì vậy, tư thế quỳ của ông ở đây thể hiện một sự phục tùng và lòng tôn kính vô cùng đặc biệt.

Phao-lô nói rằng Thiên Chúa chính là:

…Đấng là Cha, là Đấng mà mọi gia đình trên trời dưới đất đều mang danh Ngài.

Ở đây có một lối chơi chữ giữa các từ Hy Lạp chỉ “cha” (*pater*) và “gia đình/dòng tộc” (*patria*). Từ *patria* được dùng để chỉ bất kỳ nhóm xã hội nào cùng xuất phát từ một tổ tiên chung. Như vậy, Thiên Chúa chính là tổ tiên chung của mỗi cá nhân và mỗi cộng đồng. Chúng ta khẳng định điều này mỗi khi đọc kinh Lạy Cha: “Lạy Cha chúng con…”. Chúng ta không thưa với Thiên Chúa như những người xa lạ hay người ngoài cuộc, mà như thưa với Đấng gần gũi với chúng ta theo nghĩa gia đình thực sự.

Chúng ta hãy cùng liệt kê rõ hơn các lời cầu xin mà Phao-lô dâng lên thay cho các Hội thánh:

Tôi cầu xin rằng, theo sự giàu có vinh hiển của Ngài, [Chúa Cha] sẽ ban cho anh em được mạnh mẽ trong con người bề trong nhờ quyền năng của Thánh Linh Ngài, để Đức Kitô ngự trong lòng anh em qua đức tin, và để anh em được bén rễ, xây nền trong tình yêu thương. Tôi cầu nguyện để anh em, cùng với tất cả các thánh đồ, có đủ năng lực thấu hiểu chiều rộng, chiều dài, chiều cao và chiều sâu, cũng như nhận biết tình yêu của Đấng Ki-tô – một tình yêu vượt quá mọi sự hiểu biết – để anh em được tràn đầy sự viên mãn của chính Thiên Chúa.

Chúng ta hãy lưu ý một vài điều mà Phao-lô đề cập ở đây. Ông cầu nguyện cho “con người bề trong” của chúng ta – tức là bản thể nội tại – được trở nên mạnh mẽ nhờ quyền năng của Thánh Linh ngự bên trong. Ông cầu nguyện rằng, thông qua việc chúng ta mở lòng đón nhận Thiên Chúa bằng đức tin, Đấng Ki-tô có thể thực sự hiện diện và hành động sâu thẳm trong con người chúng ta. Như chính Phao-lô đã từng chia sẻ về bản thân mình trong một dịp khác:

…không phải tôi sống nữa, mà là Đấng Ki-tô sống trong tôi. (Ga-lát 2,20)

Chúng ta cũng mong muốn có thể nói lên điều này về chính mình, cả trên phương diện cá nhân lẫn tập thể. Trong mối tương quan mà đức tin mở ra, chúng ta được kêu gọi để “đâm rễ và xây nền trong tình yêu”. Đây chính là tình yêu *agape* (tình yêu hy sinh cao thượng), vốn phải là động lực chủ đạo cho mọi lời nói và hành động của chúng ta.

Với cách diễn đạt gợi nhớ đến tư tưởng của các triết gia phái Khắc kỷ (Stoics), Phao-lô cầu nguyện để chúng ta có được một sự thấu hiểu mang tầm vóc vũ trụ về vai trò của Đấng Ki-tô:

…để anh em có đủ năng lực thấu hiểu, cùng với tất cả các thánh đồ, chiều rộng, chiều dài, chiều cao và chiều sâu…

Phao-lô dùng những từ ngữ này để gợi mở về chức năng mang tầm vũ trụ của Đấng Ki-tô trong công cuộc tái sinh thế giới. Điều này có thể ám chỉ quy mô của mầu nhiệm cứu rỗi, hoặc chính xác hơn là tình yêu phổ quát của Đấng Ki-tô – nền tảng mà mầu nhiệm ấy (như được đề cập ở câu kế tiếp) dựa vào. Đấng Ki-tô trở thành “Điểm Omega” (Omega Point), đích đến mà mọi tạo vật và mọi sự sáng tạo đều hướng về.

Trong một cụm từ mang tính nghịch lý, Phao-lô cầu nguyện để các tín hữu có thể:

…nhận biết tình yêu của Đấng Ki-tô – một tình yêu vượt quá mọi sự hiểu biết…

Phao-lô mong muốn các tín hữu tại Ê-phê-sô (và cả chúng ta ngày nay) nhận biết tình yêu mà Đấng Ki-tô dành cho chúng ta cũng như cho toàn thế giới. Đó là tình yêu vô biên của Thiên Chúa, được thể hiện qua việc Chúa Giê-su chịu chết trên thập tự giá – bằng chứng cao cả nhất của tình yêu:

Không ai có tình yêu lớn hơn tình yêu của người hy sinh mạng sống mình vì bạn hữu. (Gioan 15,13)

Trong cuộc đời này, trước khi bước qua ngưỡng cửa cái chết, chúng ta chỉ có thể nắm bắt tình yêu ấy như thể nhìn qua một tấm gương mờ. Chúng ta đang sống trong “đám mây của sự không biết” (Cloud of Unknowing), nhưng đôi lúc, chúng ta vẫn có thể thoáng thấy những tia sáng của sự thấu hiểu. Đó là trải nghiệm mà các nhà thần bí từng cảm nhận, nhưng là một trải nghiệm vượt xa khả năng diễn đạt bằng ngôn từ.

Với sự thấu hiểu này—dù còn khiếm khuyết—Thánh Phaolô cầu nguyện cho các Kitô hữu rằng:

…họ được tràn đầy tất cả sự viên mãn của Thiên Chúa.

Chính Đức Kitô, Đấng vốn tràn đầy sự sống thần linh, đã thông ban sự sống ấy cho các Kitô hữu. Bản thân Giáo hội, với tư cách là một phần trong Thân Thể Đức Kitô, theo một nghĩa nào đó, đã góp phần hoàn thiện sự viên mãn của Đức Kitô trọn vẹn. Các Kitô hữu bước vào Giáo hội cũng như vào một vũ trụ mới—một vũ trụ mà họ góp phần xây dựng—và chính vũ trụ ấy tạo nên sự viên mãn của Đức Kitô toàn thể.

Đức tin, sự hiểu biết và thấu suốt, tình yêu và sự viên mãn—đó chính là những ân huệ mà Thánh Phaolô cầu xin cho các cộng đoàn. Chắc chắn rằng, chúng ta cũng cần biến lời cầu nguyện này thành lời cầu nguyện của chính mình.

Cuối cùng, Thánh Phaolô kết thúc bằng một lời ngợi khen Thiên Chúa thông qua Đức Giêsu Kitô. Ngài tôn vinh Thiên Chúa, Đấng nhờ quyền năng đang hoạt động trong chúng ta, có thể thực hiện những điều vượt xa mọi lời cầu xin hay thậm chí là mọi ước mơ của chúng ta. Theo một nghĩa nào đó, Thánh Phaolô có thể chỉ ra sự phát triển nhanh chóng của các cộng đoàn Kitô hữu—bất chấp vô vàn khó khăn—như một minh chứng thuyết phục cho điều này. Khi nhìn vào quy mô rộng lớn của Giáo hội ngày nay, chúng ta thấy được sự chân thực trong những lời ấy. Đó chính là nền tảng cho niềm hy vọng của chúng ta về sự tăng trưởng không ngừng trong Giáo hội ngày nay.

Sau cùng, ngài cầu nguyện để Thiên Chúa được tôn vinh thông qua Đức Kitô, qua mọi thế hệ trong Giáo hội. Suy cho cùng, vinh quang cao cả của Thiên Chúa chính là cốt lõi của mọi sự sống; và tất cả những gì chúng ta thực hiện đều phải hướng về mục đích này—để đức tin và tình yêu dẫn đưa đến sự ngợi khen.

 

 

Chú giải về Tin Mừng Lu-ca 12,49-53

Hôm nay, chúng ta bắt gặp những lời đầy nhiệt huyết nhưng cũng gây xao động từ Chúa Giê-su. Trước hết, Ngài bày tỏ khát vọng mãnh liệt muốn ném lửa xuống thế gian. Trong hình ảnh của Cựu Ước, lửa là biểu tượng cho sự hiện diện đầy quyền năng của Thiên Chúa. Chúng ta có thể nhớ đến bụi gai cháy trước mặt Môi-sê, cột lửa dẫn đường cho dân Ít-ra-en trong đêm tối khi họ băng qua sa mạc để tiến về Đất Hứa, hay những lưỡi lửa đậu trên các môn đệ vào ngày Lễ Ngũ Tuần.

Chính ngọn lửa Lễ Ngũ Tuần ấy đã thiêu đốt tâm hồn con người, thôi thúc họ thay đổi hướng đi của cuộc đời mình. Để mong ước của Chúa Giê-su được thực hiện, mỗi người chúng ta cần góp phần lan tỏa ngọn lửa tình yêu của Thiên Chúa đến khắp mọi nơi.

Thứ hai, Chúa Giê-su bày tỏ mong mỏi được hoàn tất “phép rửa” của Ngài. Phép rửa ở đây ám chỉ việc Ngài dìm mình vào nỗi khổ đau cùng cực và cái chết – nhờ đó mà chúng ta được giải thoát. Thực vậy, nghi thức rửa tội – trong đó người chịu phép được dìm mình xuống nước – được xem như hình ảnh tương đồng với việc Chúa Giê-su đi vào cõi chết rồi trỗi dậy bước vào sự sống mới của ngày phục sinh. Đây chính là điều mà thánh Phao-lô đã đề cập đến.

Thứ ba, Chúa Giê-su nói rằng Ngài đến không phải để mang lại hòa bình, mà là sự chia rẽ trên mặt đất. Thoạt nghe, đây là một lời khó hiểu và dường như vô lý. Chẳng phải Chúa Giê-su chính là “Hoàng Tử Hòa Bình” sao? Chẳng phải trong Bữa Tiệc Ly, Ngài đã nói rằng Ngài ban bình an của chính mình cho các môn đệ – một sự bình an mà thế gian không thể ban tặng và cũng chẳng ai có thể cướp mất? Chẳng phải Ngài đã từng nói:

“Tất cả những ai đang vất vả và gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng.” (Mát-thêu 11,28)

Và chẳng phải lời chào cuối cùng của Đấng Phục Sinh dành cho các môn đệ trong căn phòng trên lầu là:

“Bình an cho anh em.” (Gio-an 20,21)

Đúng vậy, nhưng Ngài cũng từng cảnh báo các môn đệ rằng, sau khi Ngài ra đi, họ sẽ phải đối mặt với những chặng đường đầy gian nan. Họ sẽ bị giải đến trước mặt các nhà cầm quyền và thống đốc; họ sẽ bị đánh đập, bỏ tù, thậm chí là phải chịu chết. Người ta có thể tưởng rằng mình đang làm điều tốt khi loại bỏ những người đó khỏi thế giới. Theo nghĩa này, Chúa Giêsu chắc chắn không mang đến sự bình an. Và vào thời điểm Tin Mừng này được viết ra, lời tiên báo của Chúa Giêsu đã được minh chứng rõ ràng—và còn nhiều điều khác nữa sẽ xảy ra.

Việc các gia đình tan vỡ—cha chống lại mẹ, cha mẹ chống lại con cái, người thân trong gia đình chống lại nhau—thật không may lại là chuyện quá đỗi phổ biến khi một hoặc nhiều thành viên trong gia đình quyết định đi theo Chúa Kitô và lãnh nhận phép rửa. Đây hẳn là những trải nghiệm vô cùng đau đớn mà chẳng ai mong muốn. Bất cứ ai từng nghiên cứu lịch sử Giáo hội, từ thuở sơ khai cho đến nay tại nhiều nơi trên thế giới, đều biết có biết bao gia đình đã bị chia cắt vì đón nhận Kitô giáo. Trong Tin Mừng, chúng ta thấy điều này qua câu chuyện về người mù đi theo Chúa Giêsu, trong khi cha mẹ anh ta, vì quá sợ hãi chính quyền, đã muốn cắt đứt mọi liên quan. Đây chắc chắn là một hình ảnh rất đỗi quen thuộc đối với những người mới theo đạo trong thời kỳ đầu—chưa kể đến các giai đoạn sau này—của Giáo hội.

Chúa Giêsu từng cảnh báo rằng những ai muốn đi theo Ngài phải sẵn sàng, nếu cần thiết, rời bỏ gia đình để bước vào một gia đình mới gồm những anh chị em khác. Việc dấn thân theo con đường của sự thật và tình yêu, của tự do và công lý, chắc chắn sẽ khơi dậy sự thù địch từ những kẻ cảm thấy bị đe dọa bởi sự thiện hảo.

Nhưng liệu có đúng không khi làm tan vỡ gia đình mình? Chúng ta có thể đặt câu hỏi ngược lại: đâu mới là hành động thể hiện tình yêu thương hơn—giữ vững niềm tin và sự chính trực của bản thân, hay thỏa hiệp những điều đó chỉ để đổi lấy một sự bình an thuần túy mang tính bề ngoài?

Người rời bỏ gia đình vì Chúa Kitô và Tin Mừng thực chất lại dành cho gia đình mình một tình yêu lớn lao hơn; họ sẽ không bao giờ ngừng yêu thương người thân, bất chấp việc những người đó có phản ứng gay gắt đến thế nào trước quyết định mà người Kitô hữu cảm thấy cần phải thực hiện. Về lâu dài, sự thật và tình yêu sẽ chiến thắng—chắc chắn phải như vậy.

Cuối cùng, sự thù địch, chia rẽ và bách hại—với điều kiện người Kitô hữu không trực tiếp gây ra những điều đó—không hề tước đi sự bình an mà Chúa Giêsu đã nói đến. Ngược lại, chỉ khi sống trung thực với niềm tin và sự chính trực của bản thân — bất kể phải trả giá đắt đến nhường nào — thì con người mới có thể cảm nhận được sự bình an.

 

https://sacredspace.com/commentary

 

 

Suy niệm: Khôn Ngoan Của Tin Mừng

Mới thoáng nghe những gì Chúa Giêsu nói, chúng ta cảm thấy khó chịu và có lẽ nhiều người và có lẽ nhiều người nghe Chúa Giêsu cũng cảm thấy khó chịu như chúng ta. Thế nhưng thực tế là như vậy. Sự lựa chọn quyết liệt để sống và trung thành với giáo huấn của Tin Mừng sẽ gây khá nhiều những mâu thuẫn giữa những người thân thương trong gia đình và cả với những người chung quanh của chúng ta nữa. Lý do là vì khôn ngoan theo Tin Mừng khác với khôn ngoan theo tinh thần của thế tục. Chúng ta không thể nói rằng chúng ta không biết thế nào là khôn ngoan theo tinh thần thế tục.

Thiên Chúa muốn chúng ta khôn ngoan lựa chọn quyết liệt để sống theo khôn ngoan của Tin Mừng, vì Chúa cho lửa tình yêu của chúng ta với Thiên Chúa và giữa chúng ta với nhau được bùng lên và bốc cao trên mặt đất này vì đó là cách để Ngài dẫn chúng ta về với Chúa Cha, khi đã tập cho chúng ta biết yêu nhau như con cái của Thiên Chúa.

Lạy Cha là Thiên Chúa chúng con.

Hơn bao giờ hết trong lúc này, chúng con mới nhận thấy được rõ ràng thế nào là khôn ngoan theo Tin Mừng và thế nào là khôn ngoan theo thế tục. Chỉ tiếc có một điều là chúng con vẫn chưa đủ can đảm để cộng tác với Chúa Giêsu, Con Cha khởi lên. Chúng con yếu đuối quá.

Lạy Cha,

Xin Cha ban cho chúng con Thánh Thần của Cha, để chúng con cố gắng can đảm loại bỏ những khôn ngoan thế tục, dù có bị chính những người thân yêu của chúng con phản đối hay ghét bỏ.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)