06.04.2025
CHÚA NHẬT V
MÙA CHAY năm C
Bài Ðọc I: Is 43, 16-21
“Ðây Ta sẽ làm lại những cái mới và sẽ cho dân Ta nước uống”.
Trích sách Tiên tri Isaia.
Chúa là Ðấng mở đường dưới biển, mở lối đi dưới dòng nước;
Chúa là Ðấng dẫn dắt xe, ngựa, quân binh và dũng sĩ. Tất cả đều ngủ và không chỗi
dậy nữa; chúng bị ngộp thở và tắt đi như tim đèn. Người phán: “Các ngươi đừng
nhớ đến dĩ vãng, và đừng để ý đến việc thời xưa nữa. Ðây Ta sẽ làm những cái mới
và giờ đây chúng sẽ xuất hiện, như các ngươi sẽ biết; Ta sẽ mở đường trong
hoang địa, và khai sông nơi đất khô khan. Thú đồng, muông rừng và chim đà sẽ ca
tụng Ta, vì Ta đã làm cho hoang địa có nước và đất khô khan có sông, để dân yêu
quý của Ta có nước uống; Ta đã tác tạo dân này cho Ta, nó sẽ ca ngợi Ta”.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 125, 1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6
Ðáp: Chúa đã đối
xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan (c. 3).
Xướng: Khi Chúa
đem những người Sion bị bắt trở về, chúng tôi dường như người đang mơ, bấy giờ
miệng chúng tôi vui cười, lưỡi chúng tôi thốt lên những tiếng hân hoan.
Xướng: Bấy
giờ dân thiên hạ nói với nhau rằng: Chúa đã đối xử với họ cách đại lượng. Chúa
đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan.
Xướng: Lạy
Chúa, xin hãy đổi số phận chúng con, như những dòng suối ở miền nam. Ai gieo
trong lệ sầu, sẽ gặt trong hân hoan.
Xướng: Thiên
hạ vừa đi vừa khóc, tay mang thóc đi gieo. Họ trở về trong hân hoan, vai mang
những bó lúa.
Bài Ðọc II: Pl 3, 8-14
“Vì Ðức Kitô, tôi đành chịu thua thiệt trong mọi sự, và
tôi trở nên giống Người trong sự chết”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philipphê.
Anh em thân mến, tôi coi tất cả mọi sự như thua thiệt trước
cái lợi tuyệt vời là được biết Ðức Giêsu Kitô, Chúa tôi. Vì Người, tôi đành chịu
thua thiệt, và coi mọi sự như phân bớn, để lợi được Ðức Kitô, và được ở trong
Người, không phải do sự công chính của tôi dựa vào lề luật, nhưng do sự công
chính bởi tin Ðức Giêsu Kitô: sự công chính bởi Thiên Chúa là sự công chính bởi
đức tin để nhận biết Người và quyền lực phục sinh của Người, để thông phần vào
sự đau khổ của Người và trở nên giống Người trong sự chết, với hy vọng từ cõi
chết được sống lại.
Không phải là tôi đã đạt đến cùng đích, hoặc đã trở nên hoàn
hảo, nhưng tôi đang đuổi theo để chiếm lấy, bởi vì chính tôi cũng đã được Ðức
Giêsu Kitô chiếm lấy. Anh em thân mến, chính tôi chưa tin rằng tôi đã chiếm được,
nhưng tôi đinh ninh một điều là quên hẳn đàng sau, mà hướng về phía trước, tôi
cứ nhắm đích đuổi theo để đoạt giải ơn kêu gọi Thiên Chúa đã ban từ trời cao
trong Ðức Giêsu Kitô.
Ðó là lời Chúa.
Câu Xướng Trước Phúc Âm: Ga 8, 12b
Chúa phán: “Ta là sự sáng thế gian, ai theo Ta, sẽ được ánh
sáng ban sự sống”.
Phúc Âm: Ga 8, 1-11
“Ai trong các ngươi sạch tội, hãy ném đá chị này trước
đi”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.
Khi ấy, Chúa Giêsu lên núi cây dầu. Và từ sáng sớm, Người lại
vào trong đền thờ. Toàn dân đến cùng Người, nên Người ngồi xuống và bắt đầu giảng
dạy. Lúc đó, luật sĩ và biệt phái dẫn đến Người một thiếu phụ bị bắt quả tang
phạm tội ngoại tình, và họ đặt nàng đứng trước mặt mọi người. Họ hỏi Chúa
Giêsu: “Thưa Thầy, thiếu phụ này bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình, mà theo
luật Môsê, hạng phụ nữ này phải bị ném đá. Còn Thầy, Thầy dạy sao?” Họ nói thế
có ý gài bẫy Người để có thể tố cáo Người. Nhưng Chúa Giêsu cúi xuống, bắt đầu
lấy ngón tay viết trên đất. Vì họ cứ hỏi mãi, nên Người đứng lên và bảo họ: “Ai
trong các ngươi sạch tội, hãy ném đá chị này trước đi”. Và Người ngồi xuống và
lại viết trên đất. Nghe nói thế, họ rút lui từng người một, bắt đầu là những
người nhiều tuổi nhất, và còn lại một mình Chúa Giêsu với người thiếu phụ vẫn đứng
đó. Bấy giờ Chúa Giêsu đứng thẳng dậy và bảo nàng: “Hỡi thiếu phụ, những người
cáo chị đi đâu cả rồi? Không ai kết án chị ư?” Nàng đáp: “Thưa Thầy, không có
ai”. Chúa Giêsu bảo: “Ta cũng thế, Ta không kết tội chị. Vậy chị hãy đi, và từ
nay đừng phạm tội nữa”.
Ðó là lời Chúa.
Chú giải về I-sai-a 43,16-21; Phi-líp-phê 3,8-14; Gio-an 8,1-11
Chúa có trí nhớ rất tệ. Đó là một cách chúng ta có thể diễn
đạt chủ đề của bài đọc hôm nay. Vì Kinh Thánh trong Thánh lễ hôm nay nói về việc
Thiên Chúa luôn luôn thương xót dân Người. Bất kể dân Israel đã từ bỏ Thiên
Chúa bao nhiêu lần, bất kể họ đã trở nên "cứng đầu" và từ chối làm
theo ý muốn của Ngài bao nhiêu lần, thì Ngài vẫn luôn đến để gọi họ trở về.
Trong toàn bộ Tân Ước, chúng ta thấy Thiên Chúa, qua con người
của Chúa Giêsu, kêu gọi dân tội lỗi của Người hoán cải, đặt trọn niềm tin vào sứ
điệp Người mang đến và đi theo Con Đường của Người, là con đường dẫn đến chân
lý và sự sống.
Chúa Giêsu có thể được gọi là Bí tích của Thiên Chúa ở giữa
chúng ta. Nói chung, bí tích là sự biểu hiện hữu hình của quyền năng Chúa hoạt
động giữa chúng ta. Vì vậy, khi chúng ta nhìn thấy con người Chúa Giêsu, chúng ta đang nhìn thấy Chúa
(mặc dù không hoàn hảo, vì những gì chúng ta thực sự nhìn thấy qua nhân tính của
Chúa Giêsu không phải là,
không thể là toàn bộ một Thiên Chúa
siêu việt). Khi chúng ta nghe Chúa Giêsu, chúng ta đang nghe Chúa. Khi Chúa
Giêsu hành động, một con người giống như chúng ta đang hành động và nói, nhưng
chính Thiên Chúa của chúng ta cũng đang hành động và nói. Vì vậy, khi đọc Tin Mừng
hôm nay, khi chúng ta thấy Chúa Giêsu với người phụ nữ tội lỗi, chúng ta cũng
đang thấy Thiên Chúa.
Hai Loại Tội Nhân
Chúng ta có thể nói rằng có hai loại tội nhân trong đoạn Tin
Mừng hôm nay. Đầu tiên là người phụ nữ bị bắt quả tang ngoại tình, một vấn đề rất
nghiêm trọng. Nhưng không hề đề cập đến người kia - người đàn ông. Cần phải có
hai người mới có thể ngoại tình. Một người phạm tội ngoại tình - trừ khi chỉ là
trong tâm trí - cũng giống như quan niệm vỗ tay bằng một bàn tay của người Nhật.
Tất nhiên, trong xã hội Do Thái cũng như các xã hội khác, nơi mà sự trong sạch
của dòng họ là rất quan trọng, vì người phụ nữ là người sinh ra đứa trẻ, nên
người phụ nữ phải chịu sự kỳ thị về tội ngoại tình và sinh ra một đứa con ngoài
giá thú. Hơn nữa, khi một người phụ nữ đã kết hôn ngoại tình, có thể không chắc
chắn ai là cha thực sự của đứa trẻ cô ấy sinh ra. Ngược lại, một người đàn ông
ngoại tình có thể sinh ra một đứa con ngoài giá thú, nhưng theo quan điểm này,
đó là vấn đề của người phụ nữ và gia đình cô ấy chứ không phải của anh ta hay
gia đình anh ta.
Nhưng trong câu chuyện này, các kinh sư và người Pharisiêu cũng là những tội nhân. Tất
nhiên, không phải trong mắt họ, nhưng trong mắt Chúa Giêsu và Phúc Âm của Người, họ hoàn toàn
thiếu lòng trắc ẩn mà Chúa thể hiện và điều mà Người mong đợi những người theo
Người có:
Hãy có lòng thương
xót, như Cha các con là Đấng hay thương xót. (Luca 6,36)
Những người Pha-ri-siêu và các kinh sư thì kiêu ngạo và ngạo mạn; họ tự cho mình đặc quyền
phán xét người khác. Họ không biết cách yêu thương hay tha thứ, chỉ biết cách
giữ Luật. Vì thế họ rất xa cách Chúa. Họ không yêu những người mà Chúa yêu.
Nhưng trước khi chúng ta phán xét họ, chúng ta hãy chân
thành tự hỏi rằng có bao nhiêu người trong chúng ta sẽ hành động khác đi so với
trường hợp cụ thể này? Nhiều người trong chúng ta sẽ phản ứng thế nào nếu phát
hiện vợ/chồng, con trai hoặc con gái, chưa kể đến người lạ hoặc người của công
chúng, đang ngoại tình?
Đại diện cho tất cả chúng ta
Người phụ nữ trong câu chuyện này không chỉ là một tội nhân
cô đơn. Cô ấy đại diện cho mọi thứ về chúng ta. Bà đại diện cho mọi người đã phạm
tội. Cô ấy đại diện cho bạn và tôi. Và các kinh sư và người Pharisiêu, những người cũng là tội nhân,
cũng đại diện cho bạn và tôi. Chúng ta phạm tội theo cả hai cách: khi chúng ta
làm tổn thương người khác bằng cách thỏa mãn ham muốn của mình và khi chúng ta
làm tổn thương người khác bằng cách tự cho mình là cao cấp và tốt hơn họ. Nếu
chúng ta ở
đó vào ngày hôm đó, chúng ta
sẽ làm gì? Liệu chúng ta có lên án người phụ nữ có tội đó không? Ngay cả trong
tuần qua, có bao nhiêu người đã lên án chúng ta trong lòng hoặc bằng lời nói?
Chúng ta có phải là người thường xuyên đọc báo hay xem các chương trình truyền
hình thích chỉ trích người khác và hủy hoại cuộc sống của họ không? Bản thân
chúng ta đã phán xét bao nhiêu người? Mặt khác, chúng ta đã trao tặng tình yêu
thương và lòng trắc ẩn cho bao nhiêu người?
Chúa Giê-su đối xử với mọi người như thế nào
Bây giờ chúng ta hãy nhìn vào Chúa Giêsu trong cảnh này. Trước
hết, Chúa Giêsu không phủ nhận tội lỗi của người phụ nữ. Cô ấy đã phạm tội, và
phạm tội rất nghiêm trọng. Ngoại tình là quan hệ tình dục thân mật giữa hai người,
trong đó ít nhất một người đã kết hôn. Đây là sự vi phạm nghiêm trọng lòng tin
trong mối quan hệ hôn nhân và là hành vi bất công nghiêm trọng đối với người bạn
đời vô tội trong cuộc hôn nhân. Sự nghiêm trọng thực sự nằm ở sự vi phạm lòng
tin và sự bất công đối với bạn đời hơn là các hoạt động tình dục, trong trường
hợp này, chỉ là thứ yếu. Câu chuyện không cho chúng ta biết người phụ nữ đó đã
kết hôn hay chưa. Điều mà tất cả mọi người—Chúa Giêsu, người Pharisiêu và chính người phụ nữ—đều thừa
nhận là bà đã phạm tội.
Con tốt trong một trò chơi
Tuy nhiên, có một yếu tố khác trong câu chuyện không được đề
cập rõ ràng nhưng lại được ngụ ý mạnh mẽ. Người phụ nữ đã bị lôi đến trước mặt
Chúa Giêsu như một quân cờ
trong một trò chơi. Trò chơi này là một trò chơi bẫy. Người Pharisêu nói:
Thưa thầy, người phụ nữ
này bị bắt quả tang đang phạm tội ngoại tình. Trong luật pháp, Mô-sê
truyền lệnh cho chúng tôi phải ném đá những người phụ nữ như vậy. Bây giờ ngài
nói sao?
Họ hy vọng sẽ khiến vị giáo sĩ Do Thái ăn uống với những người
tội lỗi đi ngược lại với các truyền thống thiêng liêng bắt nguồn từ Mô-sê. Họ hy vọng có thể tự mình lên
án ông ta. Họ lý luận rằng
nếu ông ta đồng ý với Mô-sê, ông ta tin vào lời dạy và cách cư xử của chính
mình với những người tội lỗi; nếu ông
ta từ chối Luật pháp của Mô-sê,
ông ta có thể bị tố cáo là
không phải là người của Thiên Chúa.
Lúc đầu, Chúa Giêsu lờ đi câu hỏi của họ, điều này cho thấy
họ còn xa mới hiểu được những điều Người dạy và làm. Người cúi xuống và dùng ngón tay viết trên
nền cát. Có nhiều suy đoán về những gì Người có thể đã viết, nhưng có vẻ như đó là cách để từ chối rơi vào
cái bẫy quá rõ ràng của họ. Khi họ vẫn kiên trì, Người nói:
Ai trong các ngươi sạch
tội thì hãy ném đá cô ta trước đi.
Đáng mừng là không một ai trong số họ chấp nhận thử thách
này. Từng người một, bắt đầu từ người cao cấp nhất, họ lặng lẽ đi khuất khỏi tầm
mắt của Người. Đây là lời dạy
đầu tiên của Tin Mừng hôm nay: chỉ có Đấng không có tội (tức là Thiên Chúa) mới
có quyền phán xét người khác. Nói một cách đơn giản hơn: những người ở trong
nhà kính không thể ném đá. Nhưng chúng ta không phải lúc nào cũng làm như vậy
sao?
Không có sự lên án
Bây giờ chỉ còn lại Chúa Giêsu và người phụ nữ. Những người buộc tội cô đã rời đi và người
còn lại sẽ không buộc tội cô nữa. Người
nói với cô ấy:
Cô gái ơi, họ đâu rồi? Không ai lên án chị
sao?….Tôi cũng không lên án chị. Hãy đi đường mình đi, và từ nay đừng phạm tội
nữa.
Không giống như những người Pha-ri-siêu và kinh sư, những người giữ luật pháp,
Chúa Giê-su từ chối lên án bà. Thay vào đó, Ngài cho cô cơ hội để ăn năn, cải đạo
và thay đổi cách sống. Chúa Giêsu đến không phải để lên án, nhưng để cứu rỗi,
phục hồi và ban sự sống mới và trường tồn. Chúa Giêsu luôn để một cánh cửa mở.
Bản năng của chúng ta là trừng phạt và thậm chí tiêu diệt kẻ
làm sai. Mỗi ngày chúng ta đều thấy giới truyền thông lên án và thậm chí tuyên
bố rằng họ "sốc" trước những hành vi sai trái của những người nổi tiếng
và cả những người không mấy nổi tiếng. Chúng ta nghĩ Chúa Giêsu sẽ đối xử thế
nào với những người như vậy?
Nếu Chúa hành động giống như người Pha-ri-siêu, thì tôi đã bị lên án hoặc bị hủy diệt
bao nhiêu lần? Nhưng bất kể tôi phạm tội bao nhiêu lần, bất kể tôi phạm tội
nghiêm trọng đến mức nào - ngay cả khi toàn thể xã hội lên án tôi và bày tỏ sự
kinh hoàng và ghê tởm trước hành vi của tôi - thì Chúa vẫn gọi tôi bắt đầu lại,
để thay đổi cách nhìn nhận cuộc sống và mọi người. Ngài làm điều này thường xuyên như thế nào?
Một hay hai lần? Không, Ngài làm điều này “bảy mươi lần bảy lần”—nói cách khác,
vô thời hạn!
Một sách lễ Chúa Nhật phổ biến đưa ra những bình luận sau về
Thánh lễ hôm nay:
"Sự tha thứ trọn vẹn của Chúa Kitô gần như không thể
tin được. Khi Người nói với chúng ta rằng Ta cũng không lên án các ngươi, thì
quá khứ đã chết, đã tắt như bấc đèn, đã bị lãng quên."
Đó chính là ý muốn nói khi người ta nói rằng Chúa có trí nhớ
quá kém. Anh ấy chỉ nhìn thấy và biết người thực sự đang ở trước mặt mình vào
lúc này. Tiên tri Isaia nói trong Bài đọc thứ nhất hôm nay:
Đừng nhớ những điều
trước kia
hoặc suy ngẫm về những
điều xưa cũ.
Nhìn thấy người thật
Trong câu chuyện Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu nhìn thấy một
người phụ nữ cô đơn, sợ hãi, bị những kẻ tàn ác, tự cho mình là công chính lợi
dụng để đạt được mục đích đen tối của chúng. Ngài nhìn thấy tiềm năng thay đổi của cô và hoàn toàn chấp nhận cô.
Đây cũng là kinh nghiệm của Phao-lô, một người Pha-ri-siêu từng sốt sắng. Phao-lô biết rằng
Đức Chúa Trời đã tha thứ tội lỗi của ông, tội bắt bớ các môn đồ của Chúa Giê-su
(cần lưu ý là nhân danh Đức Chúa Trời và tôn giáo). Bây giờ Phao-lô nhận ra rằng
vấn đề không phải là trở thành người hoàn hảo về mặt đạo đức bằng nỗ lực của
riêng mình. Đối với ông, việc
có mối quan hệ mật thiết với Chúa Giêsu
là điều quý giá nhất trong cuộc sống. Mọi thứ còn lại chỉ là rác rưởi. Là một
người Pha-ri-si, ông nghĩ mình là người hoàn hảo khi tuân giữ Luật pháp một
cách tỉ mỉ và ghét tất cả những ai không tuân thủ. Bây giờ ông biết mình là người tốt vì ông đã tràn đầy tình yêu của Chúa Giêsu. Bây giờ ngài không còn ghét
ai nữa—ngài yêu thương, ngài tha thứ và giống như Chúa, ngài quên đi.
Chúng ta sẽ tìm thấy rất nhiều hạnh phúc và bình an trong cuộc
sống nếu một mặt, chúng ta thực sự hiểu được thái độ của Chúa đối với tội nhân,
và mặt khác, chúng ta có thể biến thái độ đó thành thái độ của mình trong mối
quan hệ với người khác.
https://livingspace.sacredspace.ie/lc051/
Phiên tòa xử người đàn bà phạm tội ngoại tình diễn ra khi
Chúa Giêsu bắt đầu bài giảng của Ngài. Thánh Gioan không nói rõ nội dung của
bài giảng của Chúa Giêsu, nhưng khi đặt phiên tòa vào khởi đầu của bài giảng của
Chúa Giêsu, thánh nhân hẳn đã muốn nêu bật một cung cách rất đặc biệt trong sự
giảng dạy của Chúa Giêsu. Khi các biệt phái đưa người đàn bà bị bắt quả tang phạm
tội ngoại tình đến trước mặt Chúa Giêsu và hỏi ý kiến Ngài. Chúa Giêsu đã giữ
thinh lặng. Ngài không còn nói nữa mà lại cúi xuống lấy ngón tay viết trên đất.
Từ hàng bao thế kỷ qua, các nhà chú giải Kinh Thánh đã nhọc công nghiên cứu mà
vẫn không ra, đối với thánh Gioan, người ghi lại biến cố này, điều quan trọng
không phải là nội dung của những lời Chúa Giêsu đã viết ra mà chính là sự thinh
lặng của Ngài.
Cử chỉ không lời của Chúa Giêsu trong bài
Tin Mừng hôm nay cũng có thể được xem như một bài dụ ngôn bằng hành động mà
Ngài muốn dạy cho dân chúng. Ngài muốn cho dân chúng thấy rằng những gì Ngài
làm còn quan trọng hơn là những lời Ngài nói. Chúa Giêsu đã dạy bằng nhiều dụ
ngôn. Có những dụ ngôn bằng lời nói nhưng cũng có những dụ ngôn bằng hành động.
Khi Ngài đến ngồi đồng bàn với các tội nhân, khi Ngài quỳ xuống rửa chân cho
các môn đệ, đó là những dụ ngôn bằng hành động, qua đó Ngài muốn nói lên tình
yêu của Thiên Chúa đối với con người.
Chỉ trong thinh lặng, con người mới có thể trở về với cõi
lòng và nghe được tiếng nói của Chúa trong lương tâm. Đây là sứ điệp mà Chúa
Giêsu muốn nói với các biệt phái và đám đông đến nghe Ngài giảng dạy. Người ta ồn
ào và hung hãn bao nhiêu khi lôi người đàn bà ngoại tình tới trước mặt Chúa,
thì giờ đây trong thinh lặng do Ngài gợi lên người ta lại càng nhận ra chính bản
thân tội lỗi của mình hơn. Trước đó, người ta càng mạnh bạo để kết án người
khác bao nhiêu, thì giờ đây người ta lại càng rụt rè xấu hổ bấy nhiêu.
Có thinh lặng con người mới đi sâu vào cõi lòng mình.
Có thinh lặng con người mới nhận ra thân phận tội lỗi bất toàn của mình. Có
thinh lặng con người mới có thể tha thứ cho người khác. Có thể đó là bài học mà
đám đông dân chúng đã tiếp thu được trong phiên tòa xử người đàn bà phạm tội
ngoại tình ngày hôm đó.
Mọi người đều rút lui, bắt đầu từ những người lớn tuổi. Họ
rút lui trong thinh lặng. Có lẽ đây là lần đầu tiên đám đông dân chúng ra về
trong thinh lặng. Họ đã nắm bắt được nội dung của bài giảng ngày hôm đó. Hôm ấy
Chúa Giêsu không chỉ tha thứ và giải cứu cho người đàn bà ngoại tình. Ngài cũng
đã loan báo chính số phận của Ngài, rồi đây Ngài cũng bị điệu ra trước tòa án để
xét xử. Nhưng như Ngài đã cúi xuống và thinh lặng trong phiên tòa xử người đàn
bà ngoại tình, Ngài cũng phải giữ thinh lặng trong suốt phiên tòa của Ngài. Và
tuyệt đỉnh của sự thinh lặng ấy là cử chỉ tha thứ của Ngài khi bị treo trên thập
giá. Ngài đã thể hiện sự tha thứ bằng thinh lặng. Không phải chỉ có ấn phẩm mới
đáng kể, im lặng cũng là nói lên một cách phát biểu, đó là im lặng của cái chết,
im lặng của phẩm cách, im lặng của tĩnh tâm, im lặng của quá trình tăng trưởng,
im lặng của thận trọng và nhất là im lặng của tha thứ.
Ngày nay, có quá nhiều những lời nói suông. Trong nền văn
minh tràn đầy những ấn phẩm và trào ứa thông tin, những thứ tiếng ồn ào phát ra
từ các phương tiện truyền thông, từ lãnh vực thương mại và chính trị. Ngay cả
tình yêu cũng được diễn tả bằng những lời nói suông.
Trong những ngày này, Giáo Hội mời gọi chúng ta đi vào thinh
lặng của cõi lòng và lắng nghe sự thinh lặng của Chúa Giêsu trên thập giá. Từ
trên thập giá Chúa Giêsu mời gọi chúng ta trở về với cõi lòng để nhận ra thân
phận tội lỗi của chúng ta, để nghe được lời tha thứ của Ngài và nhất là để tha
thứ cho người khác.
‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét