23/05/2026
Thứ Bảy tuần 7 Phục Sinh
Bài Ðọc I: Cv 28, 16-20. 30-31
“Ngài ở lại Rôma, rao giảng nước Thiên Chúa”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.
Khi chúng tôi đến Rôma, Phaolô được phép ở nhà riêng với người
lính canh. Sau ba hôm, ngài mời các đầu mục người Do-thái đến. Khi họ đến, ngài
nói với họ: “Thưa anh em, dầu tôi đây không làm điều gì phạm đến dân tộc hay tục
lệ tổ tiên, mà tôi đã bị bắt tại Giêrusa-lem và bị nộp trong tay người Rôma.
Khi đã điều tra, họ muốn thả tôi vì tôi không có tội gì đáng chết. Nhưng người
Do-thái chống lại, nên tôi buộc lòng phải nại đến hoàng đế, nhưng không phải là
tôi có gì kiện cáo dân tôi. Do đó tôi đã xin gặp anh em và nói chuyện: Chính vì
niềm hy vọng của Israel mà tôi phải mang xiềng xích này”.
Suốt hai năm, ngài trú tại ngôi nhà đã thuê, tiếp nhận tất cả
những ai đến gặp ngài, ngài rao giảng nước Thiên Chúa và dạy dỗ những điều về
Chúa Giêsu Kitô một cách dạn dĩ, không có ai ngăn cấm.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 10, 5. 6 và 8
Ðáp: Lạy Chúa,
người chính trực sẽ nhìn thấy tôn nhan Chúa
Hoặc đọc: Alleluia.
Xướng: Chúa kiểm
soát người hiền đức, kẻ ác nhân, ai chuộng điều ác, thì linh hồn Người ghét bỏ.
Xướng: Trên lũ tội
nhân Người làm mưa than đỏ diêm sinh, và phần chén của chúng là luồng gió lửa.
Bởi Chúa công minh, nên Người thích chuyện công minh, người chính trực sẽ nhìn
thấy thiên nhan.
Alleluia: Ga 14, 16
Alleluia, alleluia! – Thánh Thần sẽ dạy các con mọi điều, và
sẽ nhắc nhở cho các con tất cả những gì Thầy đã nói với các con. – Alleluia.
(Hoặc đọc: Alleluia, alleluia! Chúa nói: Thầy sẽ sai Thần Khí
sự thật đến với anh em; Người sẽ dẫn anh em tới sự thật toàn vẹn. Alleluia.)
Phúc Âm: Ga 21, 20-25
“Chính môn đệ này làm chứng về những việc đó và đã viết
ra”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.
Khi ấy, Phêrô quay lại, thấy môn đệ Chúa Giêsu yêu mến theo
sau, cũng là người nằm sát ngực Chúa trong bữa ăn tối và hỏi “Thưa Thầy, ai là
người sẽ nộp Thầy?” Vậy khi thấy môn đệ đó, Phêrô hỏi Chúa Giêsu rằng: “Còn người
này thì sao?” Chúa Giêsu đáp: “Nếu Thầy muốn nó cứ ở lại mãi cho tới khi Thầy đến
thì việc gì đến con? Phần con, cứ theo Thầy”. Vì thế, có tiếng đồn trong anh em
là môn đệ này sẽ không chết. Nhưng Chúa Giêsu không nói với Phêrô: “Nó sẽ không
chết”, mà Người chỉ nói: “Nếu Thầy muốn nó cứ ở lại mãi cho tới khi Thầy đến
thì việc gì đến con”.
Chính môn đệ này làm chứng về những việc đó và đã viết ra,
và chúng tôi biết lời chứng của người ấy xác thật. Còn nhiều việc khác Chúa
Giêsu đã làm, nếu chép lại từng việc một thì tôi thiết tưởng cả thế giới cũng
không thể chứa hết các sách viết ra.
Ðó là lời Chúa.
Chú giải về Công vụ Tông đồ 28,16-20. 30-31
Hôm nay chúng ta hoàn thành các bài đọc cho mùa Phục Sinh.
Trong bảy tuần qua, chúng ta đã cùng nhau nghiên cứu sách Công vụ các Tông đồ.
Cũng như hầu hết các sách tạo nên các bài đọc phụng vụ, nhiều phần đã phải lược
bỏ, nhưng ít nhất chúng ta cũng có được một bức tranh tổng quát về sự phát triển
phi thường của Giáo hội, từ một nhóm nhỏ ngư dân không được học hành đến một
chuỗi các cộng đồng mà chỉ trong một thời gian ngắn đã vươn tới trung tâm của
thế giới họ biết đến – kinh đô của đế quốc ở Rome. Đây sẽ là trung tâm mới mà từ
đó, qua nhiều thế kỷ, Giáo hội sẽ mở rộng đến mọi ngóc ngách trên thế giới.
Hôm qua, chúng ta đã thấy Phaolô hiện diện trước mặt vua
Agrippa và Bernice, trong khi Festus giải thích lý do Phaolô bị bắt giữ cho họ.
Ngày hôm sau, Phaolô lại bị đưa ra trước mặt nhà vua và, lần thứ ba trong sách
Công vụ, ông đã kể lại việc mình đã cố gắng tiêu diệt những người theo Chúa
Kitô nhưng lại trải nghiệm sự hoán cải của chính mình trên đường đến Damascus.
Cuối bài phát biểu, Festus nói rằng ông nghĩ tất cả đều là chuyện vớ vẩn, nhưng
cả ông và nhà vua đều đồng ý rằng Phaolô không làm gì đáng bị trừng phạt. Nếu
ông không kháng cáo lên hoàng đế, họ đồng ý, ông đã có thể được thả.
Sau đó, chúng ta được kể về chuyến hành trình dài và đầy biến
cố trên biển đến Rome, bao gồm một cơn bão và bị đắm tàu trên đảo Malta. Khi
cuối cùng họ đến Rome, các thành viên của cộng đồng đã chào đón họ trên đường
Appian, con đường cổ dẫn đến thành phố Rome.
Chính tại điểm này mà bài đọc hôm nay bắt đầu. Chúng ta được
kể rằng khi Phaolô vào Rome, ông được phép sống một mình với một người lính
canh gác. Rõ ràng đó là một hình thức quản thúc tại gia nhẹ nhàng. Một bài đọc
khác nói rằng “khi ông vào Rome, viên đội trưởng đã giao các tù nhân cho viên
chỉ huy. Nhưng Phaolô được phép sống bên ngoài trại [của đội cận vệ hoàng
gia].” Như đã ghi trong Kinh Thánh
Jerusalem:
“…thông tin bổ sung này phù hợp với những gì thực sự đã xảy
ra. Nhờ sự nhượng bộ của custodia
militaris (lực lượng canh gác quân sự), tù nhân có chỗ ở riêng, nhưng cánh
tay phải của anh ta bị xích vào bên trái của người lính phụ trách.”
Rõ ràng, tù nhân không được coi là nguy hiểm.
Như thường lệ, Phaolô đã liên lạc với người Do Thái địa
phương. Sắc lệnh của hoàng đế Claudius, mà chúng ta nhớ là đã khiến Apollos và
Priscilla rời khỏi Rome, đã hết hiệu lực và người Do Thái giờ đây đã trở lại
Rome cùng với các nhà lãnh đạo của họ. Phaolô muốn thiết lập mối quan hệ tốt với
người Do Thái ở Rome càng sớm càng tốt. Ông khẳng định rằng ông không có gì chống
lại dân tộc mình, mặc dù chính một số người Do Thái đã gây ra cho ông rất nhiều
rắc rối và cuối cùng là những người chịu trách nhiệm khiến ông phải kháng cáo
lên Caesar. Trớ trêu thay, như chúng ta đã thấy, Thống đốc Festus và Vua
Agrippa đã đồng ý rằng Phaolô không làm gì sai và có thể được thả nếu ông không
kháng cáo lên Caesar. Thực tế, như Phao-lô đã nhấn mạnh từ đầu:
…chính vì niềm hy vọng
của Ít-ra-en mà tôi bị xiềng xích này trói buộc.
Trong những câu cuối của sách Công Vụ Tông Đồ, chúng ta được
biết rằng Phao-lô đã ở trong nơi bị bắt giữ hai năm:
…rao giảng về Nước
Thiên Chúa và dạy dỗ về Chúa Giê-su Ki-tô với tất cả sự mạnh dạn và
không bị cản trở.
Ông đã có thể tiếp đón tất cả những người đến tìm ông và có
thể rao giảng mà không gặp trở ngại nào. Hai năm là thời hạn pháp lý mà ông có
thể bị giam giữ. Trong thời gian đó, vụ án của ông sẽ phải được xét xử, vì vậy
rất có thể, sau khi hết thời hạn, ông đã được thả. Ở cuối bức thư ngắn gửi cho
Philemon, ông dường như đang mong chờ được thả và yêu cầu chuẩn bị một phòng
cho ông trong nhà của Philemon. Trong thời gian này, ông cũng đã viết thư cho
các tín hữu tại Cô-lô-sê và
thư cho người Ê-phê-sô (mặc dù việc Phao-lô trực tiếp viết bức thư này đã bị nghi ngờ), cũng như ghi chú
của ông gửi cho Philemon.
Như Kinh Thánh phiên bản
Quốc tế Mới chỉ ra, có một số dấu hiệu cho thấy Phao-lô đã được thả khỏi nhà tù sau hai
năm:
• Sách Công Vụ Các Tông Đồ dừng lại đột ngột vào thời điểm
này;
• Phao-lô
đã viết thư cho các hội thánh với mong đợi sớm đến thăm họ; vì vậy ông hẳn đã dự
đoán được việc được thả (xem Phi-líp-phê 2,24; Phi-lê-môn 22);
• Một số chi tiết trong các Thư Mục vụ không phù hợp với bối
cảnh lịch sử được nêu trong sách Công Vụ Tông Đồ. Sau khi sách Công Vụ Tông Đồ kết
thúc, những chi tiết này cho thấy sự trở lại Tiểu Á, Crete và Hy Lạp;
• Truyền thống cho rằng Phaolô đã đến Tây Ban Nha. Ngay cả
khi ông không đi, chính việc có một truyền thống như vậy đã gợi ý về một thời
điểm mà ông có thể đã thực hiện chuyến đi đó.*
Rõ ràng là sự kết thúc đột ngột của sách Công Vụ Tông Đồ cho
thấy đó không phải là một kết thúc mà là một sự khởi đầu. Câu chuyện của Lu-ca
bắt đầu với “tuyên bố sứ mệnh” của Chúa Giê-su được đưa ra trong hội đường ở
Na-xa-rét. Từ đó, Chúa Giê-su tiến dần về phía nam đến Giê-ru-sa-lem, đó là đỉnh
điểm của cuộc đời và công việc của Ngài—qua sự khổ nạn, cái chết và sự phục
sinh. Câu chuyện sau đó được tiếp tục với sách Công Vụ Tông Đồ, bắt đầu với
kinh nghiệm Lễ Ngũ Tuần khi ngọn đuốc sứ mệnh của Chúa Giê-su được trao cho các
môn đệ của Ngài. Nó bắt đầu từ nơi Chúa Giê-su dừng lại, ở Giê-ru-sa-lem, và từ
đó lan rộng dần đến các vùng lãnh thổ xung quanh, rồi đến Ma-xê-đô-ni-a và Hy Lạp,
và cuối cùng là đến trung tâm của đế chế và trung tâm thế giới của họ—Rô-ma.
Phúc âm đang được rao giảng tự do ngay giữa lòng Đế chế La Mã.
Kitô giáo, từ một phong trào nhỏ bé của một số ít người Do
Thái, giờ đây đã trở thành một hiện tượng toàn cầu. Từ nay trở đi, sứ mệnh của
nó là làm cho Nước Trời trở thành hiện thực ở mọi ngóc ngách trên hành tinh của
chúng ta. Sẽ còn nhiều chiến thắng và bi kịch nữa phía trước. Nhưng việc đến được
Rô-ma trong một thời gian ngắn như vậy quả là một điều kỳ diệu. Vì vậy, những
câu cuối cùng này vang lên một nốt nhạc chiến thắng dễ hiểu cho Giáo hội non trẻ.
_______________________________________
*Về chức vụ của Phao-lô sau khi được thả, lần bị giam cầm thứ
hai và cái chết của ông, xem phần: “Lời giới thiệu về các Thư của Thánh
Phao-lô” trong Kinh Thánh Giê-ru-sa-lem.
Chú giải về Gioan 21,20-25
Phê-rô đã
được giao nhiệm vụ chăn dắt bầy chiên của Chúa và được phục hồi hoàn toàn sau sự
phản bội đáng buồn trước đó. Nhưng ông vẫn là Phê-rô nóng nảy như xưa. Sau khi nghe về tương lai của chính mình,
giờ đây ông muốn biết về tương lai của “môn đồ mà Chúa Giê-su yêu mến”, tức là
“môn đồ được yêu quý”. Về cơ bản, Phê-rô
được bảo hãy lo việc của mình; đó không phải là việc của ông. Chúa Giê-su nói một
cách bí ẩn:
Nếu ta muốn người ấy ở
lại cho đến khi ta đến, thì điều đó có liên quan gì đến ngươi? Hãy theo ta!
Kết quả là, lời của Chúa Giê-su bị xuyên tạc và được hiểu là
“môn đồ được yêu mến” sẽ không chết. Ông sẽ sống cho đến khi Chúa đến. Nhưng điều
này bị tác giả của chương này phủ nhận mạnh mẽ (các học giả Kinh Thánh tin chắc
rằng chương cuối cùng này không phải do tác giả của phần còn lại của Phúc Âm
này viết). Bản dịch Kinh Thánh Tân Mỹ
(New American Bible) bình luận như sau:
“Toàn bộ cảnh tượng này càng trở nên ý nghĩa hơn nếu người
môn đồ đó đã qua đời. Cái chết của thế hệ tông đồ đã gây ra những vấn đề trong
Giáo hội vì niềm tin rằng Chúa Giê-su sẽ trở lại trước. Đôi khi dẫn đến sự mất
đức tin (xem 2 Phê-rô 3,4).”
Một lời giải thích rất khác có thể xảy ra nếu “người môn đồ
yêu dấu” không được đồng nhất với Gioan, mà với hình tượng tượng trưng cho người
theo Chúa Giê-su hoàn hảo. Người này xuất hiện bốn lần trong Phúc Âm Gioan—và
có lẽ là năm lần, nếu chúng ta đồng nhất ông với một trong những môn đồ vô danh
của Gioan Tẩy Giả, người đã
dành một ngày với Chúa Giê-su cùng với An-rê (xem Gioan 1,35). Tại thời điểm
này, ông chưa được gọi là “người môn đồ yêu dấu”, vì ông chỉ mới bắt đầu trở
thành người theo Chúa. Sau đó trong Phúc Âm, ông được xác định trong bốn dịp
khác nhau có ý nghĩa đặc biệt—tựa vào ngực Chúa Giê-su trong Bữa Tiệc Ly; đứng
dưới chân Thập Tự Giá; đi cùng Phê-rô đến ngôi mộ trống vào ngày phục sinh và
hiểu ý nghĩa của việc sắp xếp các tấm vải (điều mà Phê-rô không hiểu gì). Cuối
cùng, ông được xem là người đã nhận ra “Chúa” là người lạ mặt đã nói cho các
môn đệ biết nơi tìm thấy cá.
Hy vọng rằng, xuyên suốt lịch sử Giáo hội sẽ có những “môn đệ
yêu dấu”, những người đã sống trọn vẹn Tin Mừng ở mức độ rất cao. Và những người
như vậy sẽ tiếp tục được tìm thấy cho đến khi Chúa Giê-su cuối cùng đến để đem
tất cả chúng ta về với Ngài.
Đối với cuộc sống của chính chúng ta, dưới ánh sáng của đoạn
Kinh Thánh này, chúng ta có thể tự hỏi lại một lần nữa sứ mệnh mà Chúa Giê-su
dành cho chúng ta vào thời điểm này là gì. Cũng như, trong khi chúng ta cần phải
có trách nhiệm đối với hạnh phúc của anh chị em mình, mối quan tâm chính của
chúng ta là tập trung vào nơi Chúa đang kêu gọi chúng ta và không quá lo lắng về
những gì Ngài mong đợi ở người khác.
Cuối cùng, tác giả tuyên bố đã chứng kiến mọi điều đã được
viết ra, nhưng đó vẫn chỉ là một phần nhỏ trong tất cả những điều Chúa Giê-su
đã nói và làm. Chúng ta thực sự rất muốn biết một số lời nói và hành động chưa
được ghi chép lại đó là gì, nhưng những văn bản hiện có đã đủ để thách thức
chúng ta trong suốt cuộc đời. Và với Lễ Ngũ Tuần sắp đến, chúng ta nhớ rằng Đức
Thánh Linh luôn hiện diện để tiếp tục dạy dỗ, hướng dẫn và dẫn dắt chúng ta đi
sâu hơn nữa vào ý nghĩa Lời Chúa.
https://livingspace.sacredspace.ie/e1077g/
Suy niệm: Lời ban sự sống
Câu kết thúc Phúc Âm thánh Gio-an khiến ta ngạc nhiên: “Còn
có nhiều điều khác Chúa Giê-su đã làm. Nếu viết lại từng điều một, thì tôi thiết
nghĩ: cả thế giới cũng không đủ chỗ chứa các sách viết ra”.
Chúa Giêsu là Ngôi Lời Thiên Chúa. Ngôi Lời Thiên Chúa vốn
toàn năng toàn tri toàn thiện và phổ quát. Nhưng Ngôi Lời Nhập Thể tự nhận những
giới hạn của con người. Lời Thiên Chúa thì vô hạn. Ngôn ngữ con người thì hữu hạn.
Lời hữu thanh chẳng diễn tả hết ý vô thanh. Thánh Gioan đã tựa đầu vào ngực
Chúa. Đã nghe được nhịp đập của trái tim Chúa. Đã nghe được lời vô thanh của
Thiên Chúa. Đã hiểu được lời vô hạn của Thiên Chúa. Đã ôm ấp Lời Thiên Chúa cao
sâu muôn trùng, mênh mông vô biên, trời đất chứa chẳng nổi.
Thánh Phao-lô cũng là người nghe được lời vô hạn, vô thanh,
vô ngôn của Thiên Chúa. Ngài đã được đưa lên tầng trời thứ ba. Đã được Thiên
Chúa trực tiếp dậy dỗ. Và đã hình thành một Tin Mừng riêng biệt của mình. Tin Mừng
đầy ắp trong tâm hồn khiến ngài bị thúc bách nói ra: “Khốn thân tôi nếu tôi
không rao giảng Tin Mừng”(1Cr 9,16). Vì thế ngài rao giảng không ngừng. Chờ
thụ án tử hình vẫn rao giảng. Rao giảng cho đến hơi thở cuối cùng.
Như thế Phúc Âm không phải là một quyển sách nhưng là một cuộc
gặp gỡ. Có bao nhiêu cuộc gặp gỡ với Chúa Giê-su là có bấy nhiêu Phúc Âm.
Theo lời truyền khi thánh Gioan về già, không thể nói nhiều.
Mỗi lần tín hữu tụ tập lại, người ta khiêng ngài ra. Ngài chỉ giảng một câu: “Anh
em hãy yêu thương nhau”. Ngài giảng mãi câu ấy không biết chán. Giáo dân
nghe câu ấy suốt đời không biết mệt. Vì lời hữu hạn của con người đã gặp Chúa,
có sức chuyên chở nội dung sức sống vô biên của Lời Thiên Chúa.
Ở đây nữa ta thấy sự sâu xa của Lời Thiên Chúa vô hạn đối
nghịch với lời hữu hạn của con người. Chỉ một Lời Thiên Chúa ngắn ngủi lại tràn
đầy sức sống, tràn đầy ý nghĩa và làm say đắm lòng người hơn nhiều bài giảng
dài dòng, huyên thiên, vô nghĩa trong lời hữu hạn của con người.
(TGM Giuse Ngô Quang Kiệt)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét