27/09/2026
CHÚA NHẬT 26 THƯỜNG NIÊN năm A
Bài Ðọc I: Ed 18, 25-28
“Nếu kẻ gian ác bỏ đàng gian ác nó đã đi, nó sẽ được sống”.
Trích sách Tiên tri Êdêkiel.
Ðây Chúa phán: “Các ngươi đã nói rằng: “Ðường lối của Chúa
không chính trực”. Vậy hỡi nhà Israel, hãy nghe đây: Có phải đường lối của Ta
không chính trực ư? Hay trái lại đường lối của các ngươi không chính trực? Khi
người công chính từ bỏ lẽ công chính và phạm tội ác, nó phải chết, chính vì tội
ác nó phạm mà nó phải chết. Nếu kẻ gian ác bỏ đàng gian ác nó đã đi, và thực
thi công bình chính trực, nó sẽ được sống. Nếu nó suy nghĩ và từ bỏ mọi tội ác
nó đã phạm, nó sẽ sống chớ không phải chết”.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 24, 4bc-5. 6-7. 8-9
Ðáp: Lạy Chúa,
xin hãy nhớ lòng thương xót của Chúa
Xướng: Lạy Chúa,
xin chỉ cho con đường đi của Chúa; xin dạy bảo con về lối bước của Ngài. Xin hướng
dẫn con trong chân lý và dạy bảo con, vì Chúa là Thiên Chúa cứu độ con, và con
luôn luôn cậy trông vào Chúa.
Xướng: Lạy Chúa,
xin hãy nhớ lòng thương xót của Ngài, lòng thương xót tự muôn đời vẫn có. Xin đừng
nhớ lỗi lầm khi con còn trẻ và tội ác, nhưng hãy nhớ con theo lòng thương xót của
Ngài, vì lòng nhân hậu của Ngài, thân lạy Chúa.
Xướng: Chúa nhân
hậu và công minh, vì thế Ngài sẽ dạy cho con nhận biết đường lối. Ngài hướng dẫn
kẻ khiêm cung trong đức công minh, dạy bảo người khiêm cung đường lối của Ngài.
Bài Ðọc II: Pl 2, 1-5 {hoặc 1-11}
“Anh em hãy cảm nghĩ trong anh em điều đã có trong Ðức
Giêsu Kitô”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philipphê.
Anh em thân mến, nếu có sự an ủi nào trong Ðức Kitô, nếu có
sự khích lệ nào trong đức mến, nếu có sự hiệp nhất nào trong Thánh Thần, nếu có
lòng thương xót nào, thì anh em hãy làm cho tôi được trọn niềm hân hoan, để anh
em hưởng cùng một niềm vui, được cùng chung một lòng mến, được đồng tâm nhất
trí với nhau, chớ làm điều gì bởi ý cạnh tranh hay bởi tìm hư danh, nhưng hãy lấy
lòng khiêm nhường mà coi kẻ khác vượt trổi hơn mình, mỗi người đừng chỉ nghĩ đến
những sự thuộc về mình, nhưng hãy nghĩ đến những sự thuộc về kẻ khác. Anh em
hãy cảm nghĩ trong anh em điều đã có trong Ðức Giêsu Kitô.
{Người tuy là thân phận Thiên Chúa, đã không nghĩ phải dành
cho được ngang hàng với Thiên Chúa; trái lại, Người huỷ bỏ chính mình mà nhận lấy
thân phận tôi đòi, đã trở nên giống như loài người với cách thức bề ngoài như một
người phàm. Người đã tự hạ mình mà vâng lời cho đến chết, và chết trên thập
giá. Vì thế, Thiên Chúa đã tôn vinh Người, và ban cho Người một danh hiệu vượt
trên mọi danh hiệu, để khi nghe tên Giêsu, mọi loài trên trời dưới đất và trong
hoả ngục phải quỳ gối xuống, và mọi miệng lưỡi phải tuyên xưng Ðức Giêsu Kitô
là Chúa, để Thiên Chúa Cha được vinh quang.}
Ðó là lời Chúa.
Alleluia: Ga 14, 23
Alleluia, alleluia! – Nếu ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy,
và Cha Thầy yêu mến người ấy, và Chúng Ta sẽ đến và ở trong người ấy. –
Alleluia.
Phúc Âm: Mt 21, 28-32
“Nó hối hận và đi làm. Những người thu thuế và gái điếm sẽ
vào nước Thiên Chúa trước các ông”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các thượng tế và các kỳ lão
trong dân rằng: “Các ông nghĩ sao? Người kia có hai người con. Ông đến với đứa
con thứ nhất và bảo: “Này con, hôm nay con hãy đi làm vườn nho cho cha!” Nó
thưa lại rằng: “Con không đi”. Nhưng sau nó hối hận và đi làm. Ông đến gặp đứa
con thứ hai và cũng nói như vậy. Nó thưa lại rằng: “Thưa cha, vâng, con đi”.
Nhưng nó lại không đi. Ai trong hai người con đã làm theo ý cha mình?” Họ đáp:
“Người con thứ nhất”. Chúa Giêsu bảo họ: “Tôi bảo thật các ông, những người thu
thuế và gái điếm sẽ vào nước Thiên Chúa trước các ông. Vì Gioan đã đến với các
ông trong đường công chính, và các ông không tin ngài; nhưng những người thu
thuế và gái điếm đã tin ngài. Còn các ông, sau khi xem thấy điều đó, các ông
cũng không hối hận mà tin ngài”.
Ðó là lời Chúa.
Chú giải về Ê-dê-ki-en
18,25-28; Phi-líp-phê 2,1-11; Mát-thêu 21,28-32
Hôm nay, Chúa Giê-su đưa ra một thách thức khác đối với các
nhà lãnh đạo tôn giáo của dân chúng. Thách thức này nằm trong một dụ ngôn về
hai người con trai có cha làm chủ một vườn nho. Người cha bảo một người con đi
làm việc ở đó. Chàng trai từ chối, nhưng sau đó đổi ý và đi làm. Người con thứ
hai cũng được bảo đi làm. Anh ta đồng ý, nhưng rốt cuộc lại không làm. Chúa
Giê-su hỏi:
Ai trong hai người đã
làm theo ý muốn của cha mình?
Họ đều đồng ý rằng đó là người ban đầu không chịu đi, nhưng
sau đó lại đi.
Để tránh mọi sự hiểu lầm, Chúa Giê-su giải thích rõ ràng ý
nghĩa câu chuyện của Ngài. Những người thu thuế và gái mại dâm—có lẽ là những hạng
người bị giới lãnh đạo tôn giáo khinh miệt nhất—đang bước vào Nước Thiên Chúa
trước cả các thượng tế và kỳ mục. Trong mắt họ, đó là một điều gây sốc và vô
cùng xúc phạm. Để chứng minh cho lời mình nói, Chúa Giê-su nhắc họ nhớ rằng họ
đã từ chối tin Gio-an Tẩy Giả—người "đến với các ông theo đường lối công
chính"—khi ông kêu gọi mọi người sám hối. Ngược lại, những người thu thuế
và gái mại dâm lại tin. Và ngay cả sau đó, các tư tế và kỳ mục vẫn từ chối tin.
Họ đứng đó chứng kiến nhưng lại cảm thấy những lời của Gio-an chẳng liên quan
gì đến mình.
Điều không thể chấp nhận được
Trong mắt các tư tế và kỳ mục, ý tưởng cho rằng những người
thu thuế và gái mại dâm được vào Nước Thiên Chúa trước họ là điều không thể chấp
nhận được. Chính ý tưởng cho rằng những kẻ xấu xa, vô đạo đức như vậy lại được
ưu tiên hơn các nhà lãnh đạo tôn giáo trong mắt Thiên Chúa là điều hoàn toàn bất
công. Có lẽ họ sẽ được soi sáng nếu nhớ lại lời ngôn sứ Ê-dê-ki-en đã nói trong
Bài Đọc Một hôm nay:
…các ngươi nói rằng đường
lối của Chúa là bất công.
Chúa đáp lại:
Hỡi nhà Ít-ra-en, hãy
nghe đây: Có phải đường lối của Ta là bất công chăng? Chẳng phải chính đường lối
của các ngươi mới là bất công sao? Khi người công chính từ bỏ sự công chính của
mình và phạm tội ác, họ sẽ phải chết vì điều đó; vì tội ác mà họ đã phạm, họ sẽ
phải chết.
Và Chúa cũng phán rằng:
…khi kẻ gian ác từ bỏ
sự gian ác mình đã phạm và làm điều đúng đắn, hợp lẽ công chính, thì họ sẽ được
sống.
Ở đây, ngôn sứ Ê-dê-ki-en đang nói điều hoàn toàn giống với
Chúa Giê-su, và đó là điều tất cả chúng ta cần lắng nghe kỹ lưỡng. Chẳng hạn,
điều này có nghĩa là một người đã sống cuộc đời tốt đẹp trong một thời gian
dài, nhưng cuối cùng lại trở nên xấu xa, thì sẽ “chết trong tội lỗi của mình”.
Ngược lại, một người đã sống cuộc đời vô luân trong thời gian dài, nhưng sau đó
quay đầu và đón nhận Thiên Chúa vào phút cuối, thì sẽ được sống.
Trước hết, Chúa Giê-su áp dụng điều này cho chính những người
đang nghe Ngài. Họ và tổ tiên họ có truyền thống lâu đời tuân giữ Luật Chúa,
nhưng giờ đây, khi đối diện với Gioan Tẩy Giả và sau đó là Chúa Giê-su—Con
Thiên Chúa—họ lại từ chối lắng nghe. Trong khi đó, những người Dân Ngoại—vốn sống
cuộc đời không tin kính hoặc thờ ngẫu tượng qua nhiều thế hệ—nay lại đang quay
về với Chúa Giê-su, mở lòng đón nhận giáo huấn và quyền năng chữa lành của
Ngài.
Một lần nữa, như chúng ta đã từng nói ở nơi khác, không phải
là việc của chúng ta ngày nay khi đi phán xét các nhà lãnh đạo tôn giáo và
chính trị thuộc dân tộc của Chúa Giê-su. Thay vào đó, chúng ta cần nhìn xem sự
kiện này đang nói điều gì với đời sống Kitô hữu của chính chúng ta ngay lúc
này.
Hai thông điệp
Có hai thông điệp được truyền tải một cách rõ ràng và mạnh mẽ.
Một mặt, chúng ta không bao giờ được phép tự mãn về mối tương quan của mình với
Thiên Chúa. Bất cứ ai trong chúng ta, vào bất cứ lúc nào, đều có thể thấy mình
đang xa rời cam kết đối với Chúa Giê-su và Tin Mừng của Ngài. Và Thiên Chúa
luôn đón nhận chúng ta ở đúng tình trạng hiện tại của mình. Nếu chúng ta hiệp
nhất với Ngài, mọi sự đều tốt đẹp; nếu chúng ta tự chọn cách tách rời khỏi
Ngài, Ngài cũng chấp nhận điều đó. Tình yêu và ân sủng của Ngài luôn sẵn có,
nhưng chúng có thể bị khước từ và chối bỏ—và chúng ta có thể “chết trong tội lỗi
của mình”. Mặt khác, dù chúng ta có đi xa khỏi Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu
trong Tin Lành đến mức nào, hay có trở nên sa đọa ra sao đi nữa, thì vẫn chưa
bao giờ là quá muộn để quay trở lại; và chúng ta hoàn toàn có thể tin chắc rằng
một sự chào đón nồng hậu, không hề xét nét hay chất vấn, đang chờ đợi chúng ta.
Chúng ta còn nhớ những dụ ngôn trong Tin Mừng Luca về con
chiên lạc và người con trai hoang đàng. Đó chính là ý nghĩa cuộc đối thoại giữa
Chúa Giêsu và Phêrô sau khi Người sống lại: "Con có yêu mến Thầy
không?" Đã ba lần, vì quá sợ hãi, Phêrô từng thề thốt chối bỏ mọi mối liên
hệ với Chúa Giêsu. Giờ đây, trong tâm thế ăn năn, tỉnh ngộ và khiêm nhường, ông
đã quay trở lại. Không những được tha thứ, sứ mạng lãnh đạo cộng đoàn của ông vẫn
được giữ nguyên vẹn. Tội lỗi đã được sám hối của Phêrô, thay vì khiến ông mất
tư cách lãnh đạo, lại biến ông thành một người lãnh đạo biết thấu hiểu hơn nhiều:
Lạy Chúa, Chúa biết mọi
sự; Chúa biết con yêu mến Ngài. Chúa Giêsu bảo ông: "Hãy chăn dắt chiên của
Thầy".
Không có hình phạt nào sao?
Vậy chẳng lẽ không có hình phạt nào dành cho kẻ có tội ư?
Chúng ta có thể nói rằng thực sự có hình phạt. Về cơ bản, kẻ có tội tự trừng phạt
chính mình. Hình phạt nằm ngay trong bản chất của tội lỗi. Đó chính là điều
ngôn sứ Êdêkiên nói hôm nay:
Hỡi nhà Israel, hãy
nghe đây: Có phải đường lối của Ta là bất công chăng?
Không hiếm gặp cảnh người ta than phiền rằng Thiên Chúa bất
công với họ. Nhưng Thiên Chúa đáp lại rằng: một người tốt lành nếu đánh mất sự
chính trực của mình để làm điều ác thì sẽ chết trong tội lỗi, chính là hậu quả
của điều ác mà họ đã gây ra.
Thói vị kỷ, lòng căm thù, sự giận dữ, hung hăng, bạo lực,
ghen tuông, oán hận cùng lòng tham lam, keo kiệt của chúng ta... tất cả đều dẫn
đến sự cô lập, cô đơn và thái độ thù địch với người khác, đồng thời thường gây
ra những căng thẳng và suy sụp về cả thể xác lẫn tinh thần. Tội lỗi – tức sự
khước từ đáp lại tình yêu thương của Thiên Chúa – tự nó mang theo hình phạt tất
yếu. Tội lỗi của chúng ta thường để lại những vết thương cần nhiều thời gian mới
chữa lành được. Thiên Chúa không cần phải trừng phạt chúng ta; chính chúng ta
đã tự làm điều đó qua những lựa chọn của mình.
Cội rễ thực sự của tội lỗi
Tuy nhiên, chúng ta cần xác định xem tội lỗi thực sự nằm ở
đâu. Tội lỗi không chỉ đơn thuần là sự vi phạm một quy tắc hay luật lệ nào đó.
Nó là sự vi phạm chính bản chất của con người chúng ta. Nó không chỉ nằm ở việc
vi phạm những quy tắc hay điều răn cụ thể. Việc vắng mặt trong Thánh lễ Chúa Nhật
được coi là một tội. Nhưng tại sao lại như vậy? Tội lỗi nằm ở đâu? Hành động bạo
lực, trộm cắp, tà dâm, nói dối và tham lam đều bị coi là tội lỗi. Nhưng tại sao
lại như vậy? Phải chăng đó là tội lỗi chỉ vì Giáo hội nói thế? Hay vì linh mục
nói thế trong tòa giải tội? Hay vì cha mẹ hoặc những người có thẩm quyền khác nói
thế? Hay vì một danh sách trong sách kinh nói thế?
Một hành động bị coi là tội lỗi vì nó sai trái, vì nó xấu
xa. Nó là tội lỗi vì nó chối bỏ tình yêu và sự tôn trọng dành cho Thiên Chúa
cũng như phẩm giá, quyền lợi và sự toàn vẹn của người khác. Đó là những tội lỗi
không chỉ đối với người Công giáo, mà đối với bất kỳ ai phạm phải chúng. Thiên
Chúa, Chân lý và Tình yêu không thuộc về riêng tôn giáo nào. Và tội lỗi—với tư
cách là sự vi phạm mối tương quan thiết yếu giữa chúng ta với Thiên Chúa (Đấng
là Chân lý và Tình yêu)—chẳng mang lại điều gì ngoài đau khổ và mất mát. Chúng
ta không thể đổ lỗi cho ai khác ngoài chính mình.
Cuộc đối thoại giữa những người điếc
Bài Tin Mừng hôm nay rõ ràng nhắm vào các nhà lãnh đạo tôn
giáo và dân sự thời Chúa Giêsu. Họ nói nhiều về Thiên Chúa và, cụ thể là, về việc
phụng sự Thiên Chúa thông qua việc tuân giữ nghiêm ngặt Luật pháp. Tuy nhiên,
rõ ràng là họ không có được tinh thần mà Chúa Giêsu muốn truyền tải qua cuộc đời
và lời giảng dạy của Ngài—tinh thần yêu thương, lòng trắc ẩn, sự quan tâm và
tha thứ dành cho những người yếu thế và dễ bị tổn thương. Những nhà lãnh đạo
này cũng nghe lời giảng của Chúa Giêsu nhưng không hề nỗ lực thực hành. Họ tìm
cách thoái thác bằng cách chất vấn thẩm quyền pháp lý của Chúa Giêsu đối với những
việc Ngài đang làm. Vì Chúa Giêsu không nằm trong khuôn khổ thế giới luật lệ của
họ, họ không thể xếp loại Ngài và đã chối bỏ Ngài.
Mặt khác:
…những người thu thuế
và các cô gái điếm sẽ vào Nước Thiên Chúa trước các ông.
Họ chắc chắn đã không tuân giữ Luật Chúa. Họ đã nhiều lần
nói "Không" với các điều răn của Ngài. Nhưng rồi họ gặp Chúa Giêsu và
trải nghiệm một sự biến đổi triệt để (tiếng Hy Lạp: *metanoia*) trong cuộc đời mình. Họ đã lắng nghe và đáp lại.
Các thượng tế và kỳ mục giống như người con thứ hai trong
bài Tin Mừng. Họ nói "vâng" với việc vâng lời Đức Chúa Trời, nhưng lại
không lắng nghe Chúa Giê-su – Con Đức Chúa Trời – hay làm theo những lời dạy của
Ngài. Những người tội lỗi và những kẻ bị xã hội Do Thái lẫn dân ngoại xa lánh lại
giống như người con trai thứ nhất; họ không vâng giữ các điều răn của Đức Chúa
Trời và phạm nhiều tội lỗi, nhưng về sau lại chấp nhận sự dạy dỗ của Chúa
Giê-su và trở thành môn đồ của Ngài.
Còn tôi thì sao?
Điều rõ ràng qua bài Tin Mừng và Bài Đọc Một là Thiên Chúa đặc
biệt quan tâm đến mối tương quan hiện tại của tôi với Ngài. Đối với quá khứ,
Thiên Chúa có trí nhớ rất ngắn—thực ra, có thể nói Ngài hoàn toàn không nhớ gì
cả! Đây chính là sự "bất công" của Thiên Chúa mà ngôn sứ Ê-dê-ki-en
đã đề cập. Chúng ta còn nhớ người bị đóng đinh cùng với Chúa Giê-su trên đồi
Can-vê. Hắn là một tên tội phạm nguy hiểm, một kẻ cướp, một tên trộm, và có lẽ
là cả kẻ sát nhân nữa. Ngay tại những giây phút cuối cùng của một cuộc đời đầy
tội ác và bạo lực, hắn đã cầu xin sự tha thứ:
Lạy Chúa Giê-su, xin
nhớ đến tôi khi Ngài vào Nước của Ngài.
Chúa Giê-su đáp lại ngay lập tức, không kèm theo bất kỳ điều
kiện nào:
Thật, Tôi bảo anh: hôm
nay, anh sẽ ở trên Thiên Đàng với Tôi. (Lu-ca 23,42-43)
Thật bất công làm sao! Điều này thật chẳng công bằng chút
nào! Chúng ta lại nhớ đến dụ ngôn tuần trước, khi những người làm công phàn nàn
về việc những người đến muộn lại được trả trọn vẹn tiền công.
Tuy nhiên, sẽ thật sai lầm nếu nghĩ rằng ta có thể sống một
cuộc đời hoàn toàn ích kỷ với ý định sẽ hoán cải vào phút chót trên giường bệnh.
Ngoài việc đây là một canh bạc đầy rủi ro, thì quyết định như vậy cũng rất thiển
cận.
Một quan niệm hoàn toàn sai lầm là cho rằng việc xây dựng cuộc
đời dựa trên Tin Mừng đồng nghĩa với việc tách mình khỏi dòng chảy chung của cuộc
sống nhân loại và làm một điều gì đó phi tự nhiên hay "siêu nhiên". Đối
với cả người có đức tin lẫn người không có đức tin, đây có lẽ là sự hiểu lầm
đáng tiếc nhất. Trái lại, chính tầm nhìn sống theo Tin Mừng mới là điều hoàn
toàn mang tính nhân bản và hoàn toàn hòa hợp với những khát vọng sâu xa nhất của
chúng ta. Nếu muốn có được sự viên mãn và hạnh phúc đích thực, ta cần nắm lấy
Con Đường này ngay khi vừa nhận biết được nó.
Tự trút bỏ chính mình
Trong Bài Đọc Hai, chúng ta bắt gặp bài thánh thi tuyệt đẹp
nói về tinh thần phục vụ và sự quên mình của chính Chúa Giê-su. Thánh Phao-lô
đã nói về điều này trong bối cảnh kêu gọi sự hiệp nhất lớn hơn nơi cộng đồng
Kitô hữu tại Phi-líp-phê. Khi khuyên nhủ các Kitô hữu hãy phục vụ lẫn nhau với
lòng tôn trọng sâu sắc, ngài mời gọi họ hãy có cùng tâm tình như chính Chúa
Giêsu, suy nghĩ như Ngài. Ngài minh họa điều này bằng cách trích dẫn một bài
thánh ca được cho là có từ thời Kitô giáo sơ khai. Bài thánh ca ấy nói về phẩm
giá cao cả của Chúa Giêsu với tư cách là Con Thiên Chúa. Tuy nhiên, trong cuộc
đời sống giữa chúng ta, Chúa Giêsu đã không đề cao điều đó. Trái lại, Ngài đã
"trút bỏ" vinh quang của mình và trở nên giống hệt như chúng ta. Ngài
còn đi xa hơn thế khi mang lấy thân phận nô lệ và cuối cùng chấp nhận cái chết
của con người—một cái chết nhục nhã nhất có thể: cái chết của một kẻ phạm tội bị
kết án trên thập giá, một hình thức hành quyết man rợ.
Nếu chúng ta được tràn đầy cùng một tinh thần ấy như Chúa
Giêsu, chúng ta sẽ chẳng còn gì phải sợ hãi. Và các cộng đoàn Kitô hữu của
chúng ta sẽ trở thành những nơi chốn tuyệt vời biết bao—những nơi tràn ngập sự
hòa hợp và hiệp nhất, tình yêu thương và sự quan tâm, lòng trắc ẩn và sự nâng đỡ
lẫn nhau, cũng như sự chăm lo cho nhu cầu của nhau. Hãy nhớ rằng, không bao giờ
là quá muộn để bắt đầu. Thực ra, chúng ta hãy bắt đầu ngay hôm nay!
https://sacredspace.com/commentary/oa261/
Thomas Mertin mồ côi cha mẹ lúc lên mười sáu tuổi, hai
mươi tuổi ông theo Đảng Cộng Sản, lúc hai mươi ba tuổi thì trở lại đạo Kitô,
hai mươi bốn tuổi làm phóng viên cho tuần báo New York, sau khi nghỉ phóng viên
đến hai mươi sáu tuổi từ bỏ mọi sự cuốn gói đi theo Chúa.
Thomas Mertin đến ở nhà Dòng Kentucky và trở thành tu sĩ
sống đời chiêm niệm. Trong tập sách tự thuật về "Cuộc Đời Của Mình",
Thomas mô tả lại những bước đầu tiên của cuộc trở lại như sau:
Lúc đó tôi vừa mới xong trung học và đang dùng xe lửa để
đi thăm khắp nơi Âu Châu với một cuộc sống khá phung phí. Một hôm nằm trong
khách sạn, tôi chợt ý thức về những tội lỗi của mình, tất cả mọi sự qua đi thật
nhanh. Tôi như được soi sáng để nhìn biết sự khốn cùng của tâm hồn tôi. Tôi nhất
định thoát ra khỏi hoàn cảnh này, khỏi những ồn ào và lần đầu tiên Thomas
Mertin đã ý thức là mình đã có kinh nghiệm cầu nguyện, cầu nguyện để xin Thiên
Chúa giải thoát mình khỏi mọi ràng buộc.
Bài Phúc Âm hôm nay xem ra như người con thứ nhất nói không
đi rồi lại đi, anh ta có một thái độ thay đổi cách tự động máy móc. Nhưng trong
thực tế, trong đời sống thiêng liêng của mỗi người chúng ta, cần phải có thời
gian cùng với những lời cầu nguyện, xin Chúa thương nâng đỡ chúng ta, đưa chúng
ta ra khỏi hoàn cảnh hiện tại là đang sống trong tội lỗi, đam mê của xác thịt.
Mỗi người cần phải ăn năn trở lại, cần phải thưa vâng với Lời Chúa mời gọi, vì
không ai có thể nói là mình đã hoàn toàn thưa vâng với Chúa.
Mỗi người đều cảm thấy nhiều khó khăn làm mình khó trở lại,
khó chấp nhận với hoàn cảnh hiện tại của mình, cảm thấy trống vắng và muốn thay
đổi, cảm thấy có một sự không ổn nào đó trong tâm hồn mỗi người chúng ta. Đó là
bước đầu tiên của tiến trình trở lại cùng Chúa. Rồi một biến cố nào đó đánh động
và mở ra một quyết định, một bất ngờ như Thomas Mertin đang ở trong khách sạn,
bất ngờ cảm thấy sự khốn cùng của mình và muốn vượt ra khỏi sự khốn cùng ấy.
Nói theo ngôn ngữ thần học thì đây là giây phút của ân sủng đánh
động, mời gọi chúng ta trở về với Ngài để đời sống chúng ta được ăn khớp với lời
dạy của Chúa. Cuối cùng cần phải có một quyết định cụ thể để thực hiện một việc
làm theo hướng đi mới. Mỗi ngày chúng ta cần cầu nguyện nhiều và tiếp xúc thân
mật với Chúa để xin Chúa ban ơn soi sáng cho chúng ta có một quyết định dứt
khoát theo đúng hướng đi mà Chúa muốn chúng ta tiến bước. Hơn nữa, mỗi ngày
chúng ta cần trở về với Chúa và thưa với Chúa "Lạy Chúa, này con xin đến để
thực thi ý Chúa".
Xin Chúa soi sáng giúp con nhận ra thánh ý Chúa trong những
việc làm hàng ngày, trong những biến cố xảy ra trong đời sống của con và xin
Chúa ban cho con được ơn can đảm chu toàn đến cùng, xin Chúa gìn giữ mỗi người
trong đức tin mà chúng con tuyên xưng qua kinh Tin Kính.
‘Sống Tin Mừng’--R.
Veritas
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét