25.09.2026: THỨ SÁU TUẦN XXV THƯỜNG NIÊN

 

25/09/2026

Thứ Sáu tuần 25 thường niên.

TẾT TRUNG THU

 

Bài Ðọc I: (Năm II) Gv 3, 1-11

“Vạn vật dưới bầu trời đều trải qua thời gian của chúng”.

Trích sách Giảng Viên.

Mọi sự đều có thì giờ của chúng. Vạn vật dưới bầu trời đều trải qua thời gian của chúng. Có thời gian sinh, thì cũng có thời gian chết. Có thời gian trồng xuống, thì cũng có thời gian nhổ lên cái đã trồng. Có thời gian giết chết, thì cũng có thời gian chữa lành. Có thời gian phá huỷ, thì cũng có thời gian xây dựng. Có thời gian khóc lóc, thì cũng có thời gian cười vui. Có thời gian than van, thì cũng có thời gian nhảy múa. Có thời gian rải đá, thì có thời gian thu lượm lại. Có thời gian gần gũi, thì cũng có thời gian xa cách. Có thời gian thâu hoạch, thì cũng có thời gian tiêu tán đi. Có thời gian gìn giữ, thì cũng có thời gian loại bỏ. Có thời gian xé rách, thì cũng có thời gian vá lại. Có thời gian thinh lặng, thì cũng có thời gian nói năng. Có thời gian yêu thương, thì cũng có thời gian giận ghét. Có thời gian chinh chiến, thì cũng có thời gian hoà bình.
Con người còn được gì do công lao vất vả của mình? Tôi suy nghĩ về sự khổ cực mà Thiên Chúa đã để cho con cái loài người phải chịu đựng.
Chúa tác tạo vạn vật trong thời gian Chúa muốn, và trao phó thế gian cho loài người tranh giành, nhưng con người không hiểu được việc Thiên Chúa đã làm từ đầu đến cuối.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 143, 1a và 2abc. 3-4

Ðáp: Ôi Ðá Tảng của con, chúc tụng Chúa! (c. 1a)

Xướng: Ôi Ðá Tảng của con, chúc tụng Chúa! Chúa là Tình Thương và là chiến lũy, là Ðấng phù trợ và giải phóng con. Chúa là khiên thuẫn, là chỗ con nương náu.
Xướng: Lạy Chúa, nhân loại là chi mà Chúa chăm nom, con người là chi mà Chúa thương nghĩ tới? Con người ta như hơi gió thoảng, đời người ta như bóng thoáng qua.

 

Alleluia: Tv 94, 8ab

Alleluia, alleluia! – Ước chi hôm nay các bạn nghe tiếng Chúa, và đừng cứng lòng. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 9, 18-22

“Thầy là Ðấng Kitô của Thiên Chúa. Con Người phải chịu nhiều đau khổ”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Việc xảy ra là khi Chúa Giêsu cầu nguyện riêng một nơi, và có các môn đệ ở với Người, thì Người hỏi các ông rằng: “Những đám dân chúng bảo Thầy là ai?” Các ông thưa rằng: “Người thì bảo là Gioan Tẩy giả, kẻ khác lại cho là Êlia, còn người khác thì cho là một trong các tiên tri thời xưa, đã sống lại”. Người lại hỏi các ông rằng: “Phần các con, các con bảo Thầy là ai?” Simon Phêrô thưa rằng: “Thầy là Ðấng Kitô của Thiên Chúa”. Và Người ngăn cấm các ông không được nói điều đó với ai mà rằng: “Con Người phải chịu nhiều đau khổ, bị các kỳ lão, các thượng tế, và các luật sĩ từ bỏ và giết chết, nhưng ngày thứ ba sẽ sống lại”.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về sách Giảng Viên 3,1-11

Hôm nay, chúng ta cùng xem xét một đoạn Kinh Thánh rất nổi tiếng; nội dung của nó thậm chí đã trở thành lời của một ca khúc phổ biến, được nhiều nghệ sĩ trình bày từ đầu thập niên 1960. Đây là một phần của một đoạn văn dài hơn với chủ đề bao trùm là cái chết—kết cục tất yếu của mọi kiếp người. Cuộc sống ở đây được mô tả như sự phân chia đồng đều giữa những điều mang lại niềm vui và nỗi buồn, sự an ủi và nỗi đau đớn. Mỗi điều đều có "thời điểm" riêng của nó, và con người hầu như không thể kiểm soát được những điều này.

Mọi công việc hay trải nghiệm của chúng ta—dù mang lại niềm vui hay nỗi đau—đều bị phủ bóng bởi cái chết tất yếu. Cái chết bao trùm lên cuộc sống, một chuỗi những hành động đầy mâu thuẫn (một số được liệt kê ở đây), nhưng tất cả đều kết thúc trong sự vô nghĩa của cái chết. Chúng ta chịu sự chi phối của thời gian và những thay đổi mà mình hầu như không thể kiểm soát. Chỉ có một Đấng duy nhất giữ vị trí tối cao—đó là Đức Chúa Trời, Đấng toàn tri và đầy lòng yêu thương. Chúng ta hoàn toàn nằm trong tay Ngài, và càng sớm nhận ra điều đó, chúng ta càng được hạnh phúc.

Ở phần cuối đoạn Kinh Thánh này, Tác giả (Sách Giảng Viên) nói rằng: dù chúng ta có thể cố gắng tìm kiếm ý nghĩa trong từng sự kiện khi chúng diễn ra, ta vẫn có thể lầm lẫn, và chiều hướng chung của thế giới hoàn toàn nằm ngoài tầm hiểu biết của chúng ta. Kế hoạch của Đức Chúa Trời quá vĩ đại để chúng ta có thể thấu hiểu trọn vẹn:

Ngài làm cho mọi sự đều tốt đẹp đúng thời điểm của nó; hơn nữa, Ngài đặt ý niệm về quá khứ và tương lai vào tâm trí con người, nhưng họ không thể thấu hiểu trọn vẹn công việc Đức Chúa Trời đã làm từ khởi đầu cho đến kết thúc.

Thế giới tuyệt diệu nhưng đầy bí ẩn của Đức Chúa Trời quá rộng lớn so với chúng ta, trong khi những sự thỏa mãn mà nó mang lại lại quá nhỏ bé. Vì chúng ta được tạo dựng cho cõi vĩnh hằng, nên những điều bị giới hạn bởi thời gian không thể mang lại sự thỏa mãn trọn vẹn và lâu dài.

Tân Ước luôn nhắc nhở chúng ta rằng:

…chúng ta không có thành phố nào trường tồn ở đây, mà đang tìm kiếm thành phố sẽ đến. (Híp-ri 13,14)

Chúng ta chỉ là những lữ khách đang đi ngang qua cuộc đời; không có gì là vĩnh viễn ở thế gian này. Mục tiêu quan trọng không phải là điều đạt được tại đây, vì điều đó không và không thể tồn tại mãi mãi. Mục tiêu tối hậu nằm ở bên kia cuộc đời này.

 

Chú giải về đoạn Tin Mừng Luca 9,18-22

Sau sự kiện liên quan đến Hêrôđê – điều mà ta thấy là dấu báo trước cho những sự việc sẽ xảy ra sau này – các môn đệ trở về sau chuyến thi hành sứ vụ. Phần tiếp theo của câu chuyện không có trong bài đọc của chúng ta. Thực ra, Chúa Giêsu đã đưa họ đến một nơi yên tĩnh để nghỉ ngơi và suy ngẫm về những gì họ vừa thực hiện. Tuy nhiên, đám đông luôn khao khát đã tìm đến họ, và Chúa Giêsu đã nuôi dưỡng họ bằng Lời Chúa, bằng việc chữa lành, và cuối cùng – thông qua các môn đệ – bằng bánh và cá, khi Ngài nói:

Chính anh em hãy cho họ ăn.

Câu chuyện này là một bước tiến nữa trong sự tham gia của Nhóm Mười Hai vào sứ vụ của Chúa Giêsu, và nó dẫn dắt chúng ta đến bài đọc hôm nay.

Trong bài đọc này, chúng ta thấy Chúa Giêsu đang cầu nguyện một mình. Như đã thấy, đây là điều mà thánh Luca nhiều lần nhắc đến về Chúa Giêsu, đặc biệt là trước những sự kiện quan trọng trong cuộc đời công khai của Ngài. Một số người có thể tự hỏi Chúa Giêsu cần cầu nguyện về điều gì. Câu hỏi như vậy có thể bộc lộ một quan niệm khá hạn hẹp về cầu nguyện, chẳng hạn như coi đó là việc ta làm khi muốn xin Chúa điều gì đó, hoặc khi ta đang chán nản hay gặp khó khăn, hoạn nạn.

Nhưng xét cho cùng, cầu nguyện là sự kết nối với Thiên Chúa, và đó là điều mà chắc chắn Chúa Giêsu luôn mong muốn thực hiện thường xuyên. Cầu nguyện cũng là cách để nhận biết ý muốn của Thiên Chúa đi vào cuộc đời mỗi người như thế nào; đây là điều luôn có tầm quan trọng tối thượng đối với Chúa Giêsu, bởi vì:

Chúa Cha và Tôi là một. (Gioan 10,30)

Theo lời kể, Chúa Giêsu không hoàn toàn ở một mình. Các môn đệ cũng ở đó cùng Ngài. Liệu họ có đang cầu nguyện không? Sau này, chính họ sẽ xin Chúa Giêsu dạy họ cách cầu nguyện.

Tất cả những điều này là phần dẫn nhập của thánh Luca cho một cao điểm trong các sách Tin Mừng Nhất Lãm: sự mặc khải về căn tính đích thực của Chúa Giêsu. Từ các sách Tin Mừng Nhất Lãm khác, chúng ta biết rằng sự kiện này diễn ra tại Xê-da-rê Phi-líp-phê, một vùng đất có cả người Do Thái lẫn dân ngoại sinh sống, nằm bên ngoài lãnh thổ của Hêrôđê.

Chúa Giêsu hỏi họ:

Đám đông nói Thầy là ai?

Họ đưa ra nhiều câu trả lời khác nhau: là Gioan Tẩy Giả (đã sống lại), là Êlia – người được mong đợi sẽ trở lại để loan báo sự xuất hiện cận kề của Đấng Mê-si-a – hoặc là một trong những ngôn sứ vĩ đại thời xưa. Nhưng rồi Ngài hỏi:

Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?

Phêrô, đại diện cho cả nhóm, trả lời một cách giản dị:

Đấng Kitô của Thiên Chúa.

Một số bản dịch Kinh Thánh sử dụng từ Hy Lạp *Christos* (nghĩa là Kitô hay Đấng được xức dầu). "Kitô" không phải là tên riêng mà là một tước hiệu, có nghĩa là "Đấng được xức dầu". Từ này tương đương với từ *Messiah* (Đấng Mêsia) trong tiếng Do Thái. Việc xức dầu ám chỉ một vị vua; trong trường hợp này, đó là Đấng được xức dầu để trở thành Vua Cứu Thế của Israel.

Tóm lại, Phêrô muốn nói rằng người đang đứng trước mặt ông chính là Đấng Cứu Thế mà dân Do Thái hằng mong đợi. Đây là một bước ngoặt quan trọng trong mối tương quan giữa Chúa Giêsu và các môn đệ.

Những lời tiếp theo của Chúa Giêsu thoạt nghe có vẻ bất ngờ và mâu thuẫn. Ngài nghiêm cấm các môn đệ không được tiết lộ điều này cho bất kỳ ai. Lẽ ra họ phải làm điều ngược lại mới đúng chứ? Thế nhưng, dân chúng vẫn chưa sẵn sàng đón nhận sự mặc khải này. Họ có những quan niệm rất hạn hẹp và đầy định kiến ​​về ý nghĩa sự xuất hiện của Đấng Mêsia. Họ nhìn nhận Ngài dưới góc độ chính trị, coi Ngài như một vị giải phóng dân tộc, người sẽ đánh đuổi và tiêu diệt quân La Mã cùng mọi kẻ thù của dân Do Thái, đồng thời khôi phục lại vinh quang thuở xưa cho Israel.

Ngay cả sau khi Chúa sống lại, chính các môn đệ của Ngài vẫn hỏi Chúa Giêsu rằng:

Lạy Chúa, có phải lúc này Ngài sẽ khôi phục vương quốc cho Israel không? (Công vụ Tông đồ 1,6)

Ngay cả vào thời điểm muộn màng đó, suy nghĩ của họ vẫn chẳng khác gì người dân thường. Tại thời điểm này trong Tin Mừng, hẳn họ đang thầm hãnh diện vì chính mình – chứ không phải ai khác – là những người đầu tiên được biết thông tin quan trọng này.

Nếu quả thực họ nghĩ vậy, thì họ sẽ sớm phải vỡ mộng. Ngay sau đó, Chúa Giêsu nói tiếp rằng:

Con Người phải chịu đau khổ nhiều, bị các kỳ mục, các thượng tế và các kinh sư loại bỏ, bị giết chết và ngày thứ ba sẽ sống lại.

Đây là lần đầu tiên trong Tin Mừng Luca, Chúa Giêsu tự xưng mình là "Con Người". Danh xưng này xuất hiện tám mươi mốt lần trong bốn sách Tin Mừng và chỉ được chính Chúa Giêsu dùng để nói về bản thân Ngài. Trong sách Đaniel (7,13-14), hình ảnh "Con Người" được mô tả như một nhân vật từ trời, được Thiên Chúa trao phó thẩm quyền, vinh quang và quyền thống trị tối cao. Việc Chúa Giê-su sử dụng danh xưng này theo nghĩa Đấng Mê-si-a được làm sáng tỏ qua sự liên kết chặt chẽ với lời tuyên xưng của Phê-rô rằng Ngài chính là Đấng Christ hay Đấng Mê-si-a.

Qua sách Mát-thêu và Mác-cô, chúng ta biết rằng các môn đồ—đặc biệt là Phê-rô—đã vô cùng sửng sốt khi nghe những lời của Chúa Giê-su và muốn hoàn toàn chối bỏ chúng. Điều đó đi ngược lại mọi kỳ vọng của họ về Đấng Mê-si-a, chưa kể đến việc họ không thể chấp nhận để những chuyện như vậy xảy ra với Thầy mình.

Đối với họ, điều đó hoàn toàn vô lý. Thứ nhất, Đấng Mê-si-a—tức Chúa Giê-su—lại bị chính các nhà lãnh đạo dân tộc mình chối bỏ và nộp cho kẻ thù. Thứ hai, Ngài sẽ phải trải qua một cái chết khủng khiếp và đầy nhục nhã. Việc Ngài được "sống lại" vào ngày thứ ba—dù điều đó có nghĩa là gì đi nữa—cũng chẳng giúp xua tan nỗi hoang mang trong lòng họ.

Tuy nhiên, như sách Mác-cô đã chỉ ra, đây là một bước tiến mới trong mối quan hệ giữa họ và Chúa Giê-su. Giờ đây họ đã nhận biết Ngài là Đấng Mê-si-a, nhưng bước tiếp theo, họ cần phải học để hiểu rõ Ngài là kiểu Đấng Mê-si-a như thế nào, và Ngài sẽ giải phóng không chỉ dân tộc mình mà cả người dân trên toàn thế giới ra sao.

Tất nhiên, chúng ta cũng phải tiếp tục trải qua quá trình tương tự. Chúng ta cũng phải làm sâu sắc thêm sự hiểu biết của mình về danh tính thực sự của Chúa Giê-su. Chúng ta phải hiểu rằng sự đau khổ và cái chết của Đấng Mê-si-a không chỉ là con đường Ngài cần phải đi để hòa giải chúng ta với Đức Chúa Trời, mà chúng ta cũng phải sẵn sàng đi theo con đường đó. Chúng ta phải học cách nhìn thấy sức mạnh cứu chuộc và chữa lành trong những nỗi đau, sự đau khổ, sự thất vọng và thất bại của cuộc sống chúng ta.

 

https://sacredspace.com/commentary

 

 

Suy niệm: Thầy Là Ðức Kitô

Trong số các trò chơi để trắc nghiệm mức hiểu biết của các em, có trò chơi đưa hình một danh nhân cho các em xem, sau đó yêu cầu các em nói thật vắn tắt và chính xác về nhân vật ấy. Em nào trả lời đúng sẽ được thưởng. Chúa Giêsu đã có lần áp dụng phương thức này với các môn đệ, chỉ khác ở chỗ nhân vật được đưa ra không ai xa lạ hơn là chính Ngài. Ðã có những câu trả lời được đưa ra, nhưng chỉ có câu trả lời của Phêrô là đúng, như được ghi lại trong Tin Mừng hôm nay.

Chúa Giêsu vốn là một vấn đề khó hiểu đối với nhiều người. Những giả thuyết về Ngài đều từ từ bị chứng minh là sai. Có người bảo Ngài là Gioan Tẩy giả, nhưng trong cách sống và giáo lý của Ngài, có nhiều điểm khác với Gioan Tẩy giả; có kẻ bảo Ngài là Êlia hay một ngôn sứ nào đó, nhưng ở đây cũng vậy, giáo lý và thái độ của Chúa Giêsu có nhiều điểm vượt quá và cắt đứt với giáo lý và thái độ của bất cứ ngôn sứ nào trong Cựu Ước. Dù đồng hóa Chúa Giêsu với Gioan Tẩy giả, với Êlia hay với một ngôn sứ nào đó, tất cả đều giống nhau ở chỗ chưa có câu trả lời nào nhận ra Chúa Giêsu là nhân vật chính, còn các vị kia chỉ là người loan báo và chuẩn bị.

Chúa Giêsu đã bị dư luận quần chúng coi là một trong các vị tiền hô cuối cùng, cho đến khi Phêrô đưa ra câu trả lời chính xác: "Thầy là Ðức Kitô Con Thiên Chúa". Phêrô đã nhìn thấy nơi Chúa Giêsu chính nhân vật mà muôn dân mong đợi. Ngài là Ðức Kitô, có nghĩa là Ðấng hội tụ mọi hy vọng và chờ mong của con người, là Ðấng quyết định vận mệnh của dân tộc và cá nhân, là Ðấng nắm giữ và đưa lịch sử đến hồi kết thúc. Ðức Kitô có đủ mọi tư cách đó, bởi vì Ngài là Ðấng được Thiên Chúa sai đến, Ngài là Con Thiên Chúa. Tuy nhiên, Chúa Giêsu linh cảm thấy lời tuyên xưng của Phêrô có thể bị giải thích sai lạc, nếu được tung ra cho mọi người biết; chính vì thế chẳng những Ngài cấm ngặt các ông không được nói điều ấy với ai, mà kể từ đó Ngài còn đích thân nói rõ về tư cách Kitô của Ngài.

Xin Chúa cho chúng ta biết lặp đi lặp lại mỗi ngày lời tuyên xưng của thánh Phêrô: "Thầy là Ðức Kitô Con Thiên Chúa" để chúng ta vững bước trên con đường theo Chúa và làm chứng cho Chúa.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)