23.09.2026: THỨ TƯ TUẦN XXV THƯỜNG NIÊN - THÁNH PIÔ PIETRELCINA, LINH MỤC - Lễ Nhớ

 

23/09/2026

Thứ Tư tuần 25 thường niên.

Thánh Piô Pietrelcina, linh mục.

Lễ nhớ.

 

* Thánh nhân sinh tại làng Pi-ết-ren-si-na gần Bênêventô nước Ý năm 1887. Người vào tu dòng Anh Em Hèn Mọn, ngành Capútxinô, và sau khi thụ phong linh mục đã tận tình lo việc mục vụ nhất là tại tu viện ở thị trấn Xan Giovanni Rôtônđô miền Pu-li-a. Trong tinh thần cầu nguyện và khiêm nhường, người phục vụ dân Chúa qua việc linh hướng, bí tích Hòa Giải và việc săn sóc giúp đỡ những người ốm đau, nghèo khổ. Người đã được nên đồng hình đồng dạng với Đức Kitô chịu đóng đinh và ngày 23 tháng 9 năm 1968, người kết thúc cuộc hành trình ở thế gian này.

 

Bài Ðọc I: (Năm II) Cn 30, 5-9

“Xin chớ để con ăn mày và cũng đừng để con giàu có: xin chỉ ban cho con ăn dùng vừa đủ”.

Trích sách Châm Ngôn.

Mọi lời Thiên Chúa như luyện trong lửa, là thuẫn che chở kẻ nương tựa vào Người. Ngươi chớ thêm điều gì vào lời Chúa, kẻo ngươi bị trách cứ và bị coi là kẻ gian dối. Con xin Chúa hai điều này và xin đừng từ chối trước khi con chết: Xin hãy loại xa con sự giả trá và lời gian dối. Xin chớ để con ăn mày và cũng đừng để con giàu có: xin chỉ ban cho con ăn dùng vừa đủ: kẻo khi no đầy, con bị mê hoặc mà chối Chúa rằng: Chúa là ai? Hoặc vì túng thiếu con đi ăn trộm và làm ố danh Thiên Chúa của con.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 118, 29. 72. 89. 101. 104. 163

Ðáp: Lời Chúa là đèn soi tỏ dưới bước chân con (c. 105a).

Xướng: Xin đưa con xa cách con đường gian dối, và rộng tay ban luật pháp của Ngài cho con.

Xướng: Ðối với con, luật pháp do miệng Chúa đáng chuộng hơn vàng bạc châu báu muôn ngàn.

Xướng: Thân lạy Chúa, cho tới đời đời kiếp kiếp, lời Chúa vẫn còn đó như cõi trời cao.

Xướng: Con kiềm hãm con xa mọi điều gian ác, để giữ trọn những lời răn dạy của Ngài.

Xướng: Nhờ huấn lệnh Ngài con trở nên minh mẫn, bởi thế con ghét mọi đường lối gian tà.

Xướng: Con ghét và ghê tởm điều gian dối, con yêu chuộng luật pháp của Ngài.

 

Alleluia: 1 Ga 2, 5

Alleluia, alleluia! – Ai giữ lời Chúa Kitô, thì quả thật tình yêu của Thiên Chúa đã tuyệt hảo nơi người ấy. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 9, 1-6

“Người sai các ông đi rao giảng nước Thiên Chúa và chữa lành bệnh nhân”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu gọi mười hai Tông đồ lại, ban cho các ông sức mạnh và quyền năng trên mọi ma quỷ và được chữa lành các bệnh tật. Ðoạn Người sai các ông đi rao giảng nước Thiên Chúa và chữa lành bệnh nhân. Người bảo các ông rằng: “Khi đi đàng, các con đừng mang gì cả, chớ mang gậy và bị, bánh và tiền, cũng đừng mặc hai áo. Các con vào nhà nào, thì hãy ở lại đó, và đừng rời khỏi nơi ấy. Những ai không tiếp đón các con, thì khi rời bỏ thành đó, các con hãy giũ cả bụi chân lại, để làm chứng tố cáo họ”. Các ông liền đi rảo khắp các làng mạc, rao giảng Tin Mừng, và chữa lành bệnh tật khắp nơi.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về Châm Ngôn 30,5-9

Hôm nay là phần trích đọc cuối cùng của chúng ta từ sách Châm Ngôn. Những đoạn này mang đến cho chúng ta cái nhìn thoáng qua về nội dung của phần còn lại trong sách. Trong bài đọc này, có hai lời khuyên để chúng ta suy ngẫm.

Bài đọc hôm nay được trích từ chương 30, mở đầu như sau:

Lời của A-gua, con trai Gia-kê. Một lời sấm ngôn.

(Châm Ngôn 30,1)

Người ta không biết A-gua là ai. Ông chỉ được gọi là "con trai Gia-kê, người Ma-sa". Ma-sa nằm ở phía bắc Ả Rập và ở những nơi khác được nhắc đến như là nơi đóng trại của con cháu Ít-ma-ên (Sáng Thế Ký 25,13-14). Tuy nhiên, từ này có thể không mang nghĩa là tên một địa danh, mà thay vào đó biểu thị "một lời sấm ngôn" hoặc "một lời tiên tri".

Trước hết, chúng ta được khuyên hãy nương náu nơi lời Chúa—lời tinh tuyền và hoàn hảo—vì đó sẽ là sự bảo đảm vững chắc nhất cho cuộc sống của chúng ta. Khi thực sự thấm nhuần lời ấy, chúng ta sẽ có được cái nhìn đúng đắn về cuộc sống, giúp ta nhận ra đâu là chân lý và điều thiện hảo đích thực.

Đồng thời, chúng ta không được đùa giỡn với lời Chúa hay bóp méo lời Ngài để phục vụ cho lợi ích riêng của mình. Từ rất lâu trước đó, Môi-se đã cảnh báo dân Ít-ra-en về điều này (Đệ Nhị Luật 4,2). Đây là điều rất dễ xảy ra, đặc biệt là khi chúng ta tách một đoạn văn ra khỏi ngữ cảnh của nó—điều mà một số người, kể cả các nhà giảng thuyết, thường hay mắc phải. Như Shakespeare đã viết: "Quỷ dữ cũng có thể trích dẫn Kinh Thánh để phục vụ mục đích của mình". Và chúng ta cũng hoàn toàn có thể làm điều tương tự một cách dễ dàng.

Bài đọc kết thúc bằng lời cầu nguyện xin Chúa ban cho hai điều. Đây là phần mở đầu cho một mục trong chương này được gọi là "những câu châm ngôn theo số đếm". Ở phần sau, tác giả giới thiệu các nhóm châm ngôn bắt đầu bằng cụm từ "ba điều" và "bốn điều":

Xin cất xa con sự giả dối và lời nói dối...

Nói cách khác, tác giả cầu xin ân huệ của sự chính trực. Tác giả khao khát sự trọn vẹn, nơi có sự hòa hợp hoàn hảo giữa con người bên trong và hành vi bên ngoài, cũng như giữa ý muốn của Chúa và những khát khao sâu thẳm nhất trong lòng mình. Chúa Giê-su đã phán:

Phước cho những kẻ có lòng trong sạch, vì họ sẽ thấy Đức Chúa Trời. (Mt 5,8)

Người ấy cũng cầu nguyện cho sự an toàn cơ bản trong cuộc sống, để được cung cấp những nhu cầu thiết yếu. Chúng ta cầu nguyện điều này khi đọc Kinh Lạy Cha:

Xin ban cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày…

Người ấy không mong muốn sự giàu sang cũng chẳng muốn cảnh túng quẫn. Cả hai đều tiềm ẩn những mối nguy hại. Sự giàu sang có thể khiến con người xa rời Thiên Chúa. Trong sự kiêu ngạo của giàu sang, tôi có thể bị cám dỗ thốt lên: "Thiên Chúa ư? Ngài là ai? Ngài có liên quan gì đến tôi? Tôi đâu cần đến Ngài." Chúng ta hãy nhớ lại dụ ngôn về người phú hộ ngu dại với những kho lẫm đầy ắp (Lc 12,13-21). Môsê đã tiên báo rằng dân Israel sẽ quên lãng Thiên Chúa khi lương thực dồi dào và đàn gia súc đông đúc (Đnl 8,12-17). Sự thịnh vượng không ngừng gia tăng của xã hội phương Tây đã dẫn đến sự phát triển song hành của chủ nghĩa thế tục.

Ngược lại, cảnh túng quẫn có thể đẩy con người vào con đường phạm pháp để sinh tồn. Trong thời đại mà sự thịnh vượng vật chất to lớn song hành cùng những vùng nghèo đói, túng quẫn cùng cực, cộng đồng Kitô hữu có thể đưa ra một chứng tá mạnh mẽ bằng cách khước từ tư duy tiêu thụ và hưởng thụ, thay vào đó là sống một cuộc đời giản dị, đàng hoàng. Chúng ta cũng cần nỗ lực để mang lại sự chia sẻ công bằng hơn đối với khối tài sản khổng lồ mà một số nơi trên thế giới đang tạo ra.

Đây vốn là mục đích của đời sống tu trì và vẫn là lý tưởng cao đẹp, nhưng điều này không phải lúc nào cũng được thể hiện rõ nét trong cuộc sống của các tu sĩ. Một phần nguyên nhân là do chính một số tu sĩ cũng không miễn nhiễm với "căn bệnh" tiêu thụ, nhưng cũng bởi vì lối sống giản dị thường thấy của đa số tu sĩ lại chưa được mọi người biết đến nhiều.

Ngày nay, người giáo dân cũng có thể làm chứng cho sự giản dị này bằng cách sống phù hợp với nhu cầu thực sự của mình. Một định nghĩa hay về người thực sự giàu có: đó là người có ít nhu cầu nhất.

 

Chú giải về Tin Mừng Luca 9,1-6

Khi bước sang chương 9, chúng ta đã bỏ qua một số câu chuyện trong chương 8—như chuyện Chúa dẹp yên cơn bão trên hồ, chữa lành người bị quỷ ám, làm cho con gái ông Gia-ia sống lại và chữa lành người phụ nữ bị băng huyết. Tuy nhiên, những sự kiện này đã được đề cập ở những phần khác trong các bài đọc trích từ các sách Tin Mừng khác. Giờ đây, chúng ta đang bước vào một bước ngoặt trong cuộc đời công khai của Chúa Giê-su cũng như trong mối tương quan giữa Ngài và các môn đệ.

Thực ra, đây là chuyến đi rao giảng thứ ba của Chúa Giê-su tại vùng Ga-li-lê. Trong chuyến đi đầu tiên, Ngài chỉ đi cùng bốn ngư phủ mà Ngài đã gọi trước tiên—đó là Phê-rô, An-rê, Gia-cô-bê và Gio-an. Trong chuyến thứ hai, cả Nhóm Mười Hai đều đi cùng Ngài; còn ở chuyến thứ ba, Ngài đi một mình sau khi đã sai Nhóm Mười Hai đi thực hiện sứ mạng riêng của họ.

Bài đọc hôm nay bắt đầu với việc Chúa Giê-su sai Nhóm Mười Hai mà Ngài đã chọn đi thi hành sứ mạng. Đây là lần đầu tiên Ngài sai họ đi một mình mà không có Ngài đi cùng. Về cơ bản, họ phải hành động y hệt như Thầy của mình. Họ được ban quyền năng để chế ngự các thế lực tà ác và chữa lành bệnh tật. Họ cũng có nhiệm vụ loan báo Tin Mừng về Nước Thiên Chúa.

Họ phải lên đường với sự tự do hoàn toàn, vì thế không được mang theo bất cứ thứ gì gây trở ngại cho hành trình:

Đừng mang gì cho chuyến đi: không gậy, không bao bị, không bánh, không tiền bạc—và cũng đừng mang thêm áo trong.

Người ta hiểu rằng dân chúng sẽ giúp đỡ họ để đáp lại những việc họ đã làm. Họ cũng được kỳ vọng sẽ đón nhận lòng hiếu khách theo truyền thống của vùng Trung Đông.

Và họ không được kén chọn nơi mình được đón tiếp:

Vào nhà nào, hãy ở lại đó và cũng rời đi từ đó.

Còn tại những nơi mà họ, cũng như sứ điệp và việc làm của họ, không được chào đón:

…khi rời khỏi thị trấn đó, hãy giũ bụi khỏi chân để làm chứng tố cáo họ.

Đây là một hành động mang tính biểu tượng mà những người Pha-ri-sêu thường thực hiện khi rời khỏi vùng đất của dân ngoại bị coi là "ô uế". Trong trường hợp này, hành động đó biểu thị rằng các môn đệ nhận thức rõ người dân không chỉ khước từ chính họ, mà còn khước từ cả Thiên Chúa—Đấng mà họ mang đến cùng với sứ điệp và việc chữa lành của mình.

Thế là họ lên đường đi qua các làng mạc, loan báo Tin Mừng và chữa lành bệnh tật ở khắp mọi nơi. Đó thực sự là khởi đầu của Giáo hội. Và đó là công cuộc hiện thực hóa Nước Trời, để ý muốn của Thiên Chúa được thực thi nơi trần thế.

Cùng sứ mạng ấy cũng được trao phó cho mỗi người chúng ta, dù tất nhiên sẽ được điều chỉnh cho phù hợp với hoàn cảnh sống của từng người. Chúng ta được mời gọi, với tư cách cá nhân cũng như trong cộng đoàn, loan báo Tin Mừng bằng cả lời nói lẫn lối sống. Chúng ta được mời gọi góp phần giải phóng con người khỏi những thế lực tiêu cực và mọi hình thức nghiện ngập có thể giam hãm họ trong cảnh nô lệ. Chúng ta được mời gọi trở thành nguồn mạch của sự chữa lành và sự trọn vẹn; để làm được điều này, chúng ta không nhất thiết phải là người làm trong ngành y. Chúng ta được mời gọi sống giản dị, chỉ sử dụng những gì cần thiết cho cuộc sống và công việc, đồng thời khước từ mọi sự thừa thãi và xa hoa. Như ta đã từng ghi nhận: người thực sự giàu có là người có ít nhu cầu nhất. Đó là thông điệp mà thế giới tiêu thụ của chúng ta cần được nghe và được thấy.

 

https://sacredspace.com/commentary/o2254g/

 

 

Suy niệm: Huấn Lệnh Truyền Giáo

Ðược Chúa Giêsu tuyển chọn và sống với Chúa, các Tông đồ cũng đã nghe Chúa giảng dạy và chứng kiến những phép lạ Ngài làm. Trong bài Tin Mừng hôm nay, tác giả Luca thuật lại biến cố Chúa Giêsu sai các ông đi rao giảng Tin Mừng, Ngài nhắc nhở các ông phải sống khó nghèo và hoàn toàn tin tưởng vào Chúa quan phòng.

So với lần Chúa sai các môn đệ thì lần này có điểm khác biệt là thay vì được sai đi từng hai người, các Tông đồ được sai đi từng người một và được ban cho sức mạnh và quyền năng để trừ ma quỉ và chữa lành bệnh tật. Tuy nhiên, các ông cũng chỉ được sai đi trước để loan báo Ngài sắp đến. Huấn lệnh cho các Tông đồ trước khi lên đường có thể gồm 3 phần: Thứ nhất, trên đường đi các ông không được mang theo gì cả, mặc dù sứ vụ của các ông kéo dài một thời gian, chứ không phải chỉ có một vài ngày; điều đó có nghĩa là các ông phải hoàn toàn từ bỏ chính mình và chỉ tin vào sức mạnh của Lời Chúa. Thứ hai: khi tới nhà nào thì phải kiên trì, không được lùi bước; nói khác đi, các ông phải tin vào sứ mệnh của mình, tin vào sự quan phòng và chờ đợi thời giờ của Chúa. Thứ ba: các ông phải có can đảm trước sự cứng đầu của những kẻ chống đối các ông.

Mỗi thời đại có những cám dỗ riêng. Ma quỉ đã cám dỗ Chúa Giêsu từ bỏ sứ mệnh cứu thế, cũng như cám dỗ Ngài làm những việc lạ lùng, như hóa đá thành bánh, gieo mình xuống từ nóc Ðền thờ để mọi người thấy và tin. Ngày nay, không thiếu những người chỉ muốn dùng tiền bạc để giảng dạy hoặc dùng quyền bính để làm cho người khác kinh sợ. Một cám dỗ khác mà người Tông đồ thời nay thường mắc phải, đó là sự thiếu kiên nhẫn, chờ đợi thời giờ của Chúa. Họ dễ thoái lui rời bỏ nhiệm sở, thay đổi công việc. Cũng có những người Tông đồ không dám nói rõ những sai lầm của người khác cũng như những gì trái ngược với giá trị Tin Mừng. Thái độ chung của con người thời nay là ích kỷ và hưởng thụ, số người sẵn sàng để Chúa sai đi thật hiếm hoi, số các tệ nạn do sự sai lầm thiêng liêng ngày càng gia tăng, trong khi đó cái tôi tự do được thổi phồng.

Có lần nhà hiền triết Diogène đứng ở một góc đường và cười rã rượi như người điên loạn. Một khách bộ hành hỏi ông: "Có gì mà ông cười ngặt nghẽo như thế?" Ông đáp: "Anh có thấy tảng đá to ở giữa đường kia không? Từ khi tôi tới đây, đã có mười người vấp ngã vì nó và nguyền rủa nó, nhưng không ai quan tâm lấy nó đi để tránh cho người khác khỏi vấp ngã".

Có nhiều cách làm việc Tông đồ, nhưng hữu hiệu nhất là bằng chính đời sống tốt lành của mình. Xin Chúa giúp chúng ta đáp lại lời mời của Chúa và hăng say dấn thân phục vụ những người xung quanh vì Chúa.

 (‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)

 

 

Ngày 23/9: Thánh Pi-ô Năm dấu – Linh mục (1887-1968)

Lễ nhớ

Thánh Padre Piô tên thật là Francesco Forgione, thuộc một gia đình nông dân ở Pietrelcina, miền nam nước Ý.
Ðã hai lần, cha của Francesco phải xa nhà, đi làm việc ở Jamaica, Nữu Ước để nuôi gia đình.
Khi được 15 tuổi, Francesco gia nhập dòng Capuchin và lấy tên Piô. Ngài được thụ phong linh mục năm 1910 và bị động viên trong Thế Chiến I. Sau khi bác sĩ thấy ngài bị ho lao, họ đã cho ngài giải ngũ. Vào năm 1917, ngài được bài sai đến làm việc ở tu viện San Giovanni Rotondo, cách thành phố Bari 75 dặm.
Vào ngày 20-9-1918, trong lúc cầu nguyện cảm tạ sau Thánh Lễ, Cha Piô được nhìn thấy Chúa Giêsu. Khi thị kiến ấy chấm dứt, ngài được in các dấu thánh ở tay, chân và cạnh sườn.
Sau biến cố ấy, cuộc đời ngài phức tạp hơn. Các bác sĩ y khoa, các giới chức của Giáo Hội và những người tò mò đến xem Cha Piô. Trong năm 1924 và một lần nữa vào năm 1931, vấn đề dấu thánh được đặt ra; Cha Piô không được phép cử hành Thánh Lễ nơi công cộng hay được giải tội. Ngài không than trách về sự cấm cách này, mà sau đó đã được bãi bỏ. Tuy nhiên, sau năm 1924 ngài không còn viết gì thêm nữa. Những tư liệu của ngài về sự thống khổ của Chúa Giêsu đều được viết trước năm 1924.
Sau khi được in dấu thánh, Cha Piô ít khi rời tu viện, nhưng biết bao người đã đến thăm ngài. Mỗi buổi sáng, sau Thánh Lễ 5 giờ đầy nghẹt người, ngài nghe xưng tội cho đến trưa. Ngài dùng thời gian nghỉ trưa để chúc lành cho người đau yếu và tất cả những ai đến gặp ngài. Sau đó ngài lại tiếp tục giải tội. Vào lúc ấy, việc giải tội của ngài thường kéo dài 10 tiếng một ngày; người muốn xưng tội phải lấy số chờ đợi. Nhiều người nói rằng Cha Piô biết rõ các chi tiết cuộc đời của họ mà chưa bao giờ họ tiết lộ.
Cha Piô nhìn thấy Chúa Giêsu trong tất cả sự bệnh hoạn và đau khổ. Theo sự đốc thúc của ngài, một bệnh viện xinh xắn được xây trên rặng Gargano gần đó. Ý tưởng xây cất bệnh viện được phát khởi vào năm 1940; một ủy ban gây quỹ được thành lập. Năm 1946, lễ vỡ đất được bắt đầu. Việc xây cất bệnh viện rất khó khăn về kỹ thuật vì khó kiếm được nước và phương tiện chuyên chở vật liệu xây cất. Sau cùng, “Nhà Chữa Trị Người Ðau Khổ” được hình thành với 350 giường bệnh.
Nhiều người tin rằng họ được chữa lành qua sự can thiệp của Cha Piô. Những ai được dự Thánh Lễ của ngài đều cảm thấy sốt sắng; còn những người tò mò thì rất xúc động. Như Thánh Phanxicô, đôi khi áo dòng của Cha Piô cũng bị người ta cắt xén để làm kỷ niệm.
Một trong những sự đau khổ của Cha Piô là vài lần những người thiếu đạo đức rêu rao những điều tiên tri mà họ gán cho là của ngài. Ngài không bao giờ nói tiên tri về các biến cố trên thế giới, và không bao giờ cho ý kiến về các vấn đề mà ngài cảm thấy thuộc về sự quyết định của các giới chức trong Giáo Hội. Ngài từ trần ngày 23-9-1968, và được phong thánh năm 2002.

(theo Tgp. Hà Nội)