20/09/2026
CHÚA NHẬT 25 THƯỜNG NIÊN năm A
Bài Ðọc I: Is 55, 6-9
“Tư tưởng Ta không phải là tư tưởng các ngươi”.
Trích sách Tiên tri Isaia.
Hãy tìm Chúa khi còn tìm được, hãy kêu cầu Người khi Người
còn ở gần. Kẻ gian ác, hãy bỏ đường lối mình, và kẻ bất lương, hãy bỏ những tư
tưởng mình, hãy trở về với Chúa, thì Người sẽ thương xót; hãy trở về với Thiên
Chúa chúng ta, vì Chúa rộng lòng tha thứ.
Vì tư tưởng Ta không phải là tư tưởng các ngươi, và đường lối
các ngươi không phải là đường lối của Ta, Chúa phán như vậy. Như trời cao hơn đất
thế nào, thì đường lối Ta vượt trên đường lối các ngươi, và tư tưởng Ta cũng vượt
trên tư tưởng các ngươi thế ấy.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 144, 2-3. 8-9. 17-18
Ðáp: Chúa ở gần mọi
kẻ kêu cầu Người
Xướng: Hằng ngày
tôi sẽ chúc tụng Chúa, và tôi sẽ khen ngợi danh Chúa tới muôn đời. Chúa vĩ đại
và rất đáng ngợi khen, sự vĩ đại của Chúa không thể đo lường được.
Xướng: Chúa nhân
ái và từ bi, chậm bất bình và giàu ân sủng. Chúa hảo tâm với hết mọi người, và
từ bi với mọi công cuộc của Chúa.
Xướng: Chúa công
minh trong mọi đường lối, và thánh thiện trong việc Chúa làm. Chúa gần gũi mọi
kẻ kêu cầu Người, mọi kẻ kêu cầu Người cách thành tâm.
Bài Ðọc II: Pl 1, 20c-24. 27a
“Ðối với tôi, sống là Ðức Kitô”
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philipphê.
Anh em thân mến, dù tôi sống hay tôi chết, Ðức Kitô sẽ được
vẻ vang trong thân xác tôi. Vì đối với tôi, sống là Ðức Kitô, còn chết là một mối
lợi. Nhưng nếu sống trong xác thịt này đem lại cho tôi kết quả trong việc làm,
thì tôi không biết phải chọn đàng nào. Tôi đang lúng túng trong hai điều này:
là ước ao chết để được ở với Ðức Kitô thì tốt hơn bội phần, nhưng cứ ở lại
trong xác thịt thì cần thiết cho anh em. Anh em hãy sống xứng đáng với Tin Mừng
của Ðức Kitô.
Ðó là lời Chúa.
Alleluia: Lc 19, 38
Alleluia, alleluia! – Chúc tụng Ðức Vua, Ðấng nhân danh Chúa
mà đến; bình an trên trời và vinh quang trên các tầng trời. – Alleluia.
Hoặc đọc: Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin mở lòng
chúng con, để chúng con lắng nghe lời của Con Chúa
Phúc Âm: Mt 20, 1-16a
“Hay mắt bạn ganh tị, vì tôi nhân lành chăng”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ dụ ngôn này rằng:
“Nước trời giống như chủ nhà kia sáng sớm ra thuê người làm vườn nho mình. Khi
đã thoả thuận với những người làm thuê về tiền công nhật là một đồng, ông sai họ
đến vườn của ông. Khoảng giờ thứ ba, ông trở ra, thấy có những người khác đứng
không ngoài chợ, ông bảo họ rằng: “Các ngươi cũng hãy đi làm vườn nho ta, ta sẽ
trả công cho các ngươi xứng đáng”. Họ liền đi. Khoảng giờ thứ sáu và thứ chín,
ông cũng trở ra và làm như vậy.
Ðến khoảng giờ thứ mười một ông lại trở ra, và thấy có kẻ đứng
đó, thì bảo họ rằng: “Sao các ngươi đứng nhưng không ở đây suốt ngày như thế?”
Họ thưa rằng: “Vì không có ai thuê chúng tôi”. Ông bảo họ rằng: “Các ngươi cũng
hãy đi làm vườn nho ta”.
Ðến chiều chủ vườn nho bảo người quản lý rằng: “Hãy gọi những
kẻ làm thuê mà trả tiền công cho họ, từ người đến sau hết tới người đến trước hết.”
Vậy những người làm từ giờ thứ mười một đến, lãnh mỗi người một đồng.
Tới phiên những người đến làm trước, họ tưởng sẽ lãnh được
nhiều hơn, nhưng họ cũng chỉ lãnh mỗi người một đồng. Ðang khi lãnh liền, họ lẩm
bẩm trách chủ nhà rằng: “Những người đến sau hết chỉ làm có một giờ, chúng tôi
chịu nắng nôi khó nhọc suốt ngày mà ông kể họ bằng chúng tôi sao”? Chủ nhà trả
lời với một kẻ trong nhóm họ rằng: “Này bạn, tôi không làm thiệt hại bạn đâu,
chớ thì bạn đã không thoả thuận với tôi một đồng sao?” Bạn hãy lấy phần bạn mà
đi về, tôi muốn trả cho người đến sau hết bằng bạn, nào tôi chẳng được phép làm
như ý tôi muốn sao? Hay mắt bạn ganh tị, vì tôi nhân lành chăng? Như thế, kẻ
sau hết sẽ nên trước hết, và kẻ trước hết sẽ nên sau hết”.
Ðó là lời Chúa.
Chú giải về các bài
đọc: Isaia 55,6-9; Philípphê 1,20-24.27; Mátthêu 20,1-16
Chắc chắn rằng, một chủ đề lớn xuyên suốt toàn bộ Cựu Ước và
Tân Ước chính là "sự công chính". Thiên Chúa hoàn toàn công chính, và
chúng ta – cả với tư cách cá nhân lẫn cộng đoàn – cũng được mời gọi sống một cuộc
đời công chính. Tất nhiên, câu hỏi đặt ra là: chúng ta hiểu thế nào về sự công
chính? Kinh Thánh hiểu thế nào về sự công chính? Sự công chính của Thiên Chúa
là gì? Một số câu trả lời cho những vấn nạn này có thể được tìm thấy trong bài
Tin Mừng hôm nay. Việc đọc đoạn Tin Mừng này có thể đòi hỏi chúng ta phải điều
chỉnh những lối suy nghĩ thông thường của mình.
Và đây chính là điều mà Bài Đọc I trích sách Isaia chuẩn bị
cho chúng ta:
"Vì tư tưởng của
Ta không phải là tư tưởng của các ngươi, và đường lối của các ngươi không phải
là đường lối của Ta – sấm ngôn của Đức Chúa. Trời cao hơn đất chừng nào thì đường
lối của Ta cũng cao hơn đường lối của các ngươi, và tư tưởng của Ta cũng cao
hơn tư tưởng của các ngươi chừng ấy."
Lớn lên trong Đức Kitô nghĩa là không ngừng thay đổi những lối
suy nghĩ theo thói thường, và đôi khi những sự điều chỉnh đó không hề dễ dàng.
Có được tâm trí của Đức Kitô nghĩa là biết "trút bỏ" chính mình như
Ngài đã làm. Trong trường hợp của chúng ta, đó là trút bỏ nhiều quan niệm mà ta
vẫn coi là lẽ đương nhiên.
Thuê người làm
Bài Tin Mừng hôm nay là dụ ngôn về những người thợ làm vườn
nho, hay đúng hơn là về việc thuê người làm cho vườn nho. Dụ ngôn này có mối
liên hệ với đoạn văn ngay trước đó. Cần lưu ý rằng việc phân chia Kinh Thánh
thành các chương và câu không phải do các tác giả nguyên thủy thực hiện. Đôi
khi sự phân chia này khá tùy tiện và tạo ra những chỗ ngắt quãng thiếu tự nhiên
trong văn bản. Vì đoạn Tin Mừng hôm nay mở đầu một chương mới, chúng ta dễ có
khuynh hướng bỏ qua mối liên hệ của nó với những gì vừa diễn ra ở chương trước.
Để hiểu rõ hơn bối cảnh, khi đọc một đoạn Tin Mừng, ta luôn nên xem xét cả phần
nội dung đi trước và phần tiếp theo của các câu được trích dẫn.
Phần cuối chương 19 là cuộc đối thoại giữa Chúa Giêsu và các
môn đệ. Cuộc đối thoại này lại tiếp nối sự kiện về người thanh niên giàu có – một
người Do Thái đạo đức được Chúa Giêsu mời gọi trở thành môn đệ. Anh đã từ chối
vì không thể buông bỏ của cải vật chất của mình. Tiếp theo đó là những lời cảnh
báo của Chúa Giêsu về việc của cải vật chất là trở ngại thực sự đối với việc
gia nhập Nước Thiên Chúa. Các môn đệ, dù chưa hoàn toàn tin chắc về điều này, vẫn
băn khoăn không biết điều gì đang chờ đón mình khi họ đã từ bỏ tất cả để theo
Chúa Giê-su. Chúa Giê-su hứa rằng họ sẽ có một vị trí đặc biệt trong Vương quốc
của Ngài, và ngay cả trong cuộc sống hiện tại, họ cũng sẽ được ban thưởng hậu
hĩnh khi mọi nhu cầu về vật chất và xã hội đều được đáp ứng đầy đủ. Và Chúa
Giê-su kết luận bằng lời khẳng định—chắc chắn là khi đang nghĩ đến người thanh
niên giàu có và các môn đệ của mình:
Nhưng nhiều kẻ đứng đầu
sẽ phải xuống hàng chót, còn những kẻ đứng chót sẽ được lên hàng đầu.
(Mát-thêu 19,30)
Vào mọi thời điểm
Khi xem xét dụ ngôn dưới đây trong mối liên hệ với những điều
đã nói ở trên, ý nghĩa của nó trở nên rất rõ ràng. Dụ ngôn kể về một chủ vườn
nho đi ra nhiều lần trong ngày để tìm người làm cho vườn nho của mình. Ông thỏa
thuận với mỗi người mức thù lao là một đồng đê-na-ri. Đây là mức lương ngày
thông thường của một người lao động vào thời Chúa Giê-su. Chủ vườn nho đã đi ra
vào lúc 6 giờ sáng, rồi lại đi vào lúc 9 giờ, giữa trưa, và tiếp tục vào lúc 3
giờ và 5 giờ chiều. Việc người lao động tụ tập ở ngã tư hoặc chợ búa để chờ được
thuê mướn là chuyện thường thấy. Mỗi lần như vậy, chủ vườn nho đều cam đoan với
người lao động rằng ông sẽ trả cho họ một "mức lương công bằng":
Ta sẽ trả cho các anh
những gì xứng đáng.
Khi chỉ còn lại một giờ làm việc, người chủ lại đi ra một lần
nữa. Ông thấy những người đàn ông đang đứng chờ ở đó và hỏi họ:
Tại sao các anh lại đứng
đây không làm gì suốt cả ngày?
Và họ trả lời:
Vì không ai thuê chúng
tôi cả.
Họ không làm việc không phải vì lười biếng, mà vì không ai
muốn thuê họ. Nhìn chung, dụ ngôn này dường như đề cao giá trị của công việc và
quyền được làm việc. Nó cũng nói lên điều gì đó về tai ương thất nghiệp triền
miên đang gây khốn đốn cho biết bao xã hội ngày nay.
Khiếu nại
Vào cuối ngày, người quản lý hoặc thừa phát lại được hướng dẫn
trả lương. Nhắc lại những lời của Chúa Giêsu trong đoạn trước, ông được yêu cầu
bắt đầu trả lương cho người lao động:
…bắt đầu từ người cuối
cùng rồi đến người đầu tiên.
Những người đến vào giờ cuối cùng được trả một đồng denarius
như đã hứa. Tuy nhiên, khi những người làm việc từ 6 giờ sáng được trả lương, họ
không vui chút nào khi chỉ nhận được một đồng tiền. Họ phàn nàn:
Những người cuối cùng
này chỉ làm việc có một giờ, và bạn đã khiến họ ngang hàng với chúng tôi, những
người đã phải chịu đựng gánh nặng trong ngày và cái nóng thiêu đốt.
Những lời phàn nàn của họ gợi nhớ đến việc dân Israel “lẩm bẩm”
chống lại Môi-se và A-rôn trong sa mạc (Xuất Hành 16,2-3). Có lẽ một số người
trong chúng ta cảm thấy rất thông cảm với những người lao động đầu tiên này và
nghĩ rằng họ đã nhận được một thỏa thuận tồi tệ.
Tuy nhiên, chúng ta cần đọc kỹ câu trả lời của người chủ vườn
nho, người thể hiện rõ ràng quan điểm Phúc Âm:
Bạn ơi, tôi không làm
gì sai cả; bạn không đồng ý với tôi một đồng denarius sao?
Như đã nhấn mạnh trước đó, đây được hiểu là mức lương công bằng
cho một ngày làm việc. Các công nhân đã hoàn toàn chấp nhận điều này. Ông chủ đất
tiếp tục:
Hãy lấy những gì thuộc
về bạn và đi; Tôi chọn trao đi người cuối cùng giống như tôi trao cho bạn. Tôi
không được phép làm điều mình chọn với những gì thuộc về mình sao? Hay bạn ghen
tị vì tôi hào phóng?
Có một bài học quan trọng ở đây về sự công bằng của Chúa.
Khi nhìn từ quan điểm toán học và hẹp hòi của chúng ta, nó thường có vẻ giống
như sự bất công. Chúng ta có xu hướng nghĩ rằng nếu một người có thể làm được
nhiều hơn thì anh ta là người tốt hơn và nên được khen thưởng nhiều hơn. Ví dụ,
tại sao lại có sự chênh lệch như vậy giữa thu nhập của bác sĩ, luật sư, giáo
viên và nhân viên bán đồ ăn nhanh? Trên thực tế, cái nào trong số này làm được
nhiều hơn? Điều này thực sự chỉ? Mức lương nên dựa trên những gì một người làm
hay dựa trên những gì một người cần để có một mức sống tử tế?
Thậm chí chúng ta còn nghĩ rằng nếu chúng ta làm nhiều hơn
cho Chúa thì bằng cách nào đó Ngài sẽ yêu thương chúng ta nhiều hơn và ban thưởng
cho chúng ta nhiều hơn. Đó chính là bối cảnh của dụ ngôn hôm nay. Đối với nhiều
người trong chúng ta, các công nhân hoàn toàn đúng khi chỉ trích người chủ của
họ. Họ làm việc nhiều giờ hơn và lẽ ra phải kiếm được nhiều tiền hơn. Nhưng có
một cách khác để xem xét tình hình.
Sự công bằng của Chúa
Thứ nhất, làm nhiều hơn cho Chúa và cho người khác không có
nghĩa là Chúa sẽ yêu thương chúng ta nhiều hơn. Dù chúng ta có làm hay không
làm gì thì Ngài cũng không thể yêu chúng ta nhiều hơn Ngài đã yêu.
Thứ hai, Chúa không nhìn xem chúng ta làm được bao nhiêu. Ngài
nhìn vào nhu cầu của chúng ta. Có lẽ chúng ta, khi đánh giá mức thù lao mà mọi
người nhận được, cũng nên suy nghĩ theo hướng tương tự.
Một số người trong Tin Mừng, “người đầu tiên” trong dụ ngôn
hôm nay, nghĩ rằng, vì họ đã tuân theo Lề Luật của Chúa, trải qua bao thế kỷ
“gánh nặng mỗi ngày và nắng nóng thiêu đốt”, Thiên Chúa phải yêu thương họ một
cách đặc biệt. Họ bằng cách nào đó tốt hơn những người khác. Có lẽ có một số
người Công giáo chúng ta cũng có suy nghĩ tương tự.
Nhưng đó không phải là cách Chúa làm việc. Các môn đệ của
Người, những người “cuối cùng”, đã từ bỏ tất cả để được ở bên Người, sẽ là những
người nhận được cùng một tình yêu và cùng những phần thưởng. Trên thực tế, họ
có thể nhận được nhiều hơn theo nghĩa, không giống như những người Do Thái
không tin, họ hoàn toàn mở lòng đón nhận tình yêu của Thiên Chúa khi đi theo
Chúa Giêsu.
Tình hình của chúng ta
Và trước khi tiếp tục đứng về phía những người công nhân
đang cằn nhằn, có lẽ chúng ta nên nhớ lại hoàn cảnh của chính mình. Chúng ta phải
rất biết ơn vì chúng ta có một Thiên Chúa mà công lý của Ngài rõ ràng là bất
công đến thế. Ngài yêu Đức Maria Mẹ của Ngài, Ngài yêu Thánh Teresa Calcutta và
Ngài yêu tôi với cùng một tình yêu như vậy. Chỉ thế thôi à? Đó có phải là điều
tôi xứng đáng nhận được không? Tôi có nên phàn nàn, hay tôi nên cúi đầu khiêm tốn
biết ơn vì tôi đã được đối xử rất tốt - rằng với tư cách là một trong những người
“cuối cùng”, tôi cũng được đối xử giống như người “đầu tiên”?
Chúa yêu thương chúng ta ở nơi chúng ta đang ở. Ngài không
giữ sổ tài khoản với các khoản tín dụng và nợ tích lũy. Vị thánh có thể bỏ đạo
và hoàn toàn xa cách Thiên Chúa – mãi mãi. Người tội lỗi suốt đời có thể được
hoán cải trên giường bệnh. Nhưng chúng ta nên nhớ rằng may mắn thay, sự thiên vị
lại đứng về phía tội nhân. Khả năng một người thực sự có mối quan hệ thân thiết,
yêu thương với Chúa lại bỏ đạo là rất khó xảy ra. Tuy nhiên, hoàn toàn không có
khả năng xảy ra trường hợp một người có tính tôn giáo cưỡng bức mà đức tin của
họ được xây dựng trên một chủ nghĩa luật pháp cứng nhắc, bên ngoài nào đó lại
hành xử theo những cách trái ngược với mối quan hệ dịu dàng, yêu thương với
Chúa và với người khác. Đối với người thực sự tội lỗi, luôn có hy vọng rằng họ
sẽ đối mặt với tình yêu của Chúa và sau một đời phạm tội, họ sẽ nói một tiếng
“Có!” thật lớn đến với Chúa Giêsu.
Điều này có nghĩa là dù tôi có thất bại bao nhiêu lần, dù
tôi có lầm lỗi bao nhiêu lần, hay dù tôi có đến với Chúa Giêsu vào lúc xế chiều
của cuộc đời, tôi vẫn chắc chắn nhận được sự đón tiếp nồng hậu hệt như các vị
thánh. Đó chính là sự "công chính" của người mục tử sẵn sàng bỏ lại bầy
cừu "ngoan" để dành hàng giờ tìm kiếm một con cừu duy nhất đã đi lạc
xa khỏi đàn. Đó cũng là sự "công chính" của người cha tổ chức một bữa
tiệc linh đình cho đứa con vừa tiêu sạch gia sản vào lối sống xa hoa, trụy lạc—trong
khi chưa từng làm điều tương tự cho người con hiếu thảo luôn ở bên cạnh mình.
Chúng ta cần thận trọng khi muốn "chỉ trích" sự "công
chính" của Thiên Chúa, nhất là khi chính chúng ta lại là những người được
hưởng trọn vẹn ân huệ từ sự công chính ấy.
Cách của Chúa, cách của chúng ta
Sau cùng, nếu đây là cách hành xử của Thiên Chúa, thì rõ
ràng đó cũng phải là cách hành xử của chúng ta. Bài Tin Mừng Chúa Nhật tuần trước
đã nói về tầm quan trọng của việc tha thứ và hòa giải với tha nhân. Chúng ta
cũng cần học cách chấp nhận con người đúng như bản chất của họ, thay vì chỉ
đánh giá họ dựa trên năng lực, địa vị xã hội hay nghề nghiệp—mà hãy nhìn nhận họ
đơn giản vì họ là anh chị em đang cần đến tình yêu và sự quan tâm của chúng ta.
Chúng ta cần học cách nhìn nhận con người ở hiện tại—như cách Chúa vẫn làm—chứ
không phải cứ mãi khơi lại những hành vi trong quá khứ của họ.
Với sự trợ giúp của Thiên Chúa, chúng ta có thể học cách thấu
hiểu và noi theo sự công chính của Ngài. Cách hành xử và suy nghĩ của chúng ta
rồi sẽ hòa hợp với cách hành xử và suy nghĩ của Ngài. Khi ấy, chúng ta sẽ nhận
ra đó là một trải nghiệm giải phóng tuyệt vời biết bao.
https://sacredspace.com/commentary/oa251/
Công bằng hay lòng thương xót?
Anh chị em thân mến,
Bài dụ ngôn chúng ta vừa nghe, kể lại chuyện ông chủ vườn
nho sáng sớm ra chợ để mướn người vào làm cho ông. Một chuyện khá lạ là: không
phải tất cả thợ đều được gọi vào làm ngay từ sáng sớm. Có nguời vào lúc giữa
trưa; có người đến xế chiều mới vào làm, chỉ làm một giờ trước khi kẻng báo giờ
nghỉ thôi. Vậy mà mọi người đều được lãnh như nhau: một đồng. Ta phải nói rõ:
lương một ngày công của thợ là tương đương một đồng. Vậy nên những người làm ít
giờ vừa khỏe lại có lợi, vì vẫn được một đồng. Còn nguời làm quần quật từ sớm
cũng chỉ được như vậy. Do đó họ cằn nhằn cho là ông chủ không công bằng. Thực
ra ông chủ cắt nghĩa thế nào? Kính mời anh chị em cùng suy niệm...
a/. Có hai hạng người
chúng ta cần lưu ý:
* Ông chủ mướn công thợ: Bài dụ ngôn cho thấy, ông chủ
rất quan tâm chuyện kêu gọi thợ đến làm vườn nho cho mình. Rõ ràng từ sáng sớm,
ông đã ra đón thợ, mời họ vào làm vườn nho cho ông. Ông đã thỏa thuận với họ
lương một ngày công là một đồng. Sau đó, lúc trưa, lúc xế ông lại ra, và gặp ai
ông cũng mời họ vào làm cho ông. Rồi lúc 5g chiều, ông lại ra nữa, cũng thấy có
mấy người đứng không đó, không có công ăn việc làm. Ông ngạc nhiên hỏi: Sao các
anh ở không nhưng cả ngày như vậy? Họ trả lời: vì không ai mướn chúng tôi cả.
Nghe vậy ông lại mời họ vào làm cho ông, dù họ chỉ làm có một giờ mà thôi. Cuối
cùng khi hết giờ làm việc, ông cho phát tiền công; mỗi người đều được một đồng
như nhau. Chính vì chuyện trả tiền công đồng đều như thế mà ông chủ bị phàn
nàn...
Ở đây ta lại nhận thấy việc này: điều ông chủ quan tâm không
phải là công việc, mà là những người khốn khổ, những người thiếu sống. Rõ ràng
ông chủ quan tâm họ, vì họ không có việc làm, và ông sợ họ không kiếm đuợc tiền
hàng ngày, để nuôi sống gia đình họ. Chuyện gọi họ vào làm công cho ông, chỉ là
cái cớ, để ông trợ giúp kẻ thất nghiệp không công ăn việc làm. Như vậy ông chủ
vườn nho cư xữ theo lòng thương xót, không phải theo lối công bằng sòng phẳng ở
đời....
* Các người làm công ganh tị: Như trên đã nói, vì ông
chủ thương xót nguời thất nghiệp, nên đã trả công cho một đồng, bằng lương cả
ngày công lao động; tuy họ chỉ làm có một giờ thôi. Lối cư xử đầy lòng thương
xót này đã vấp phải lời dị nghị của những con người chỉ quen thứ công bằng gắt
gao, vị kỷ, sẵn sàng loại trừ kẻ yếu thế, cô thân. Rõ ràng lòng thương xót của
ông chủ vượt xa lẻ công bằng; nó không cần đong đo xem có tương xứng không, giữa
cái cho và cái nhận, cũng không cần nhìn đến sự thiệt hơn, chỉ nghĩ đến sự khốn
cùng của con người, để cứu giúp không so đo tính toán...
b/. Chúa Giêsu muốn nói gì
qua dụ ngôn này?
Dĩ nhiên, ông chủ ở đây chính là hình ảnh của Thiên Chúa;
các người làm công ganh tị, là hình ảnh các pharisêu, luật sĩ. Họ đang phẩn nộ
vì Chúa quan tâm đến hạng thu thuế, gái điếm, dân ngoại, đó là những người bị họ
liệt vào hạng tội lỗi; trong khi xem ra Chúa đánh giá các luật sĩ, biệt phái thấp
quá... Qua dụ ngôn này, Chúa nhắc khéo họ như lời Thánh vịnh: "Chúa công
minh trong mọi đường lối, đầy yêu thương trong mọi việc Ngài làm". Thiên
Chúa không phải là ông quan tòa thưởng phạt chính xác, cũng không phải ông chủ
tính toán chi li, cũng không phải ông thầu trả lương sòng phẳng, mà Người là
Thiên Chúa lấy tình thương mà đối xử với con cái. Con cái nào Chúa cũng thương,
nhưng đứa con Chúa thương hơn chính là vì nó bệnh tật, yếu ớt, đần độn...Cha
thương con vì đó là con của Cha, không vì con đã làm cho Cha điều này điều nọ.
Đứa con bệnh hoạn tật nguyền, Cha lại yêu hơn... Dụ ngôn này là một mạc khải
sâu xa về lòng nhân hậu của Thiên Chúa, vì "tình yêu thì vượt xa lẽ công bằng..."
Câu chuyện: Có một người giáo dân hỏi cha sở: Thưa
cha, con phân bì với anh trộm lành, người cùng chết với Chúa trên đồi Golgotha
đó, vì Chúa hứa cho anh ta về thiên đàng ngay ngày hôm đó với Chúa. Anh trộm
lành rõ ràng là một tên cướp với đủ thứ tội. Vậy mà Chúa hứa cho anh ta lên
thiên đàng ngay với Chúa. Con không phục đâu. Cha sở cười hỏi lại: Vậy có phải
nếu anh là Chúa, anh sẽ nói với anh trộm lành: "Tôi không quên anh đâu;
nhưng còn vào thiên đàng hả? Chắc còn lâu quá! Vì anh phải đền tội trong luyện
ngục cái đã chứ! Rồi sau đó mới lên thiên đàng đuợc." Có phải anh muốn nói
thế không?: - Anh giáo dân cười nói: "Dạ phải vậy chứ! Anh ta là tay cướp
khét tiếng, tội nào mà không có.." Cha sở nói: "Vậy rõ ràng anh không
phải là Chúa rồi, cho nên anh đâu hiểu được đường lối của Chúa. Người ta thì
đòi công bằng, nhưng Thiên Chúa lại cư xử bằng tình yêu. Chính tôi cũng không
hiểu được Chúa nhiều về điểm này; nhưng tôi chỉ biết tình yêu và lòng thương
xót của Chúa thì vượt xa lẽ công bằng mà thôi...
c/. Gợi ý sống và chia sẻ:
Mỗi người kitô hữu chúng ta đều được Chúa mời gọi vào làm
cùng chung một việc là: làm trong vườn nho của Chúa, vào các thời điểm khác
nhau. Thực ra Chúa không cần ta làm nhiều hay ít; điều quan trọng là ta có sẵn
lòng làm cho Chúa trong tin yêu, khiêm tốn, quảng đại không ganh tị, cộng tác với
mọi người không?
(theo Gp. Long Xuyên)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét