28.09.2026: THỨ HAI TUẦN XXVI THƯỜNG NIÊN

 

28/09/2026

Thứ Hai tuần 26 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm II) G 1, 6-22

“Chúa ban cho, rồi Chúa lấy lại: nguyện danh Chúa được chúc tụng”.

Trích sách ông Gióp.

Một ngày nọ, con cái Thiên Chúa đến chầu truớc mặt Chúa, Satan cũng có mặt ở đó. Chúa hỏi Satan rằng: “Ngươi từ đâu đến?” Nó thưa lại rằng: “Tôi chạy vòng quanh trái đất và đi khắp mọi nơi”. Chúa hỏi nó rằng: “Chớ thì ngươi có lưu ý đến Gióp, tôi tớ Ta chăng? Trên trần gian, không một ai giống như y là con người ngay thật, công chính, kính sợ Thiên Chúa và xa lánh sự dữ”. Satan thưa lại cùng Chúa rằng: “Ðâu có phải Gióp kính sợ Thiên Chúa cách luống công? Chớ thì Chúa chẳng che chở quanh nó, nhà cửa nó và tất cả những gì thuộc về nó đó sao? Chớ thì Chúa chẳng chúc phúc các việc tay nó làm, và sản nghiệp nó gia tăng rợp đất đó sao? Nhưng Chúa hãy giơ tay Chúa lên một chút và chạm đến tất cả những gì nó đang có, ắt nó sẽ phỉ báng Chúa nhãn tiền”. Vậy Chúa bảo Satan rằng: “Ðây, tất cả những gì nó đang có đều nằm trong tay ngươi: chỉ trừ một điều là ngươi chớ chạm tay đến thân nó”. Satan liền lui ra khỏi mặt Chúa.

Một ngày nọ, khi các con trai, con gái của ông Gióp đang dùng bữa uống rượu tại nhà anh cả, thì có kẻ đến báo tin cho ông Gióp rằng: “Các con bò đang kéo cày và các con lừa đang ăn cỏ bên cạnh, bỗng các người Sabêô xông đến cướp lấy hết, và dùng gươm giết các đầy tớ, chỉ một mình tôi chạy thoát về báo tin cho ông”. Khi nó còn đang nói, thì một người khác đến thưa rằng: “Lửa Thiên Chúa từ trời xuống thiêu huỷ hết bầy chiên và các đầy tớ, chỉ một mình tôi thoát được về báo tin cho ông”. Khi nó còn đang nói, thì một người khác đến thưa rằng: “Các người Calđêô chia làm ba toán xông vào cướp đoạt các con lạc đà, và còn dùng gươm giết các đầy tớ, chỉ một mình tôi trốn được chạy về báo tin cho ông”. Nó còn đang nói, thì đây một người khác bước vào thưa rằng: “Lúc các con trai, con gái của ông đang dùng bữa và uống rượu tại nhà anh cả, bỗng có gió mạnh từ hoang địa thổi đến, hắt vào bốn góc nhà, khiến nhà sụp đổ đè chết các con ông, chỉ một mình tôi thoát được về báo tin cho ông”. Bấy giờ ông Gióp chỗi dậy, xé áo mình ra, cạo trọc đầu, sấp mình xuống đất thờ lạy và thưa rằng: “Từ lòng mẹ, tôi sinh ra trần truồng, thì tôi cũng sẽ trở về đó trần truồng. Chúa ban cho, rồi Chúa lấy lại: như đẹp lòng Chúa thế nào, thì xin xảy đến như vậy: nguyện danh Chúa được chúc tụng!”

Trước mọi thảm cảnh đó, ông Gióp không hé môi xúc phạm và không thốt lời ngu dại phạm đến Thiên Chúa.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 16, 1. 2-3. 6-7

Ðáp: Xin Chúa ghé tai về bên con, và xin nghe rõ tiếng con (c. 6ab).

Xướng: Lạy Chúa, xin nghe điều chính nghĩa của con, xin để ý đến lời con kêu cứu, lắng tai nghe tiếng con thốt ra từ cặp môi chân thành! – Ðáp.

Xướng: Từ cái nhìn của Chúa hãy diễn ra sự phán quyết về con: vì mắt Ngài thấy rõ điều chân chính. Nếu Ngài lục soát lòng con, nếu ban đêm Ngài thăm viếng, nếu Ngài thử con trong lửa, Ngài sẽ không gặp điều gian ác ở nơi con. – Ðáp.

Xướng: Con kêu van Ngài, bởi Ngài nhậm lời con, lạy Chúa, xin ghé tai về bên con, xin nghe rõ tiếng con. Xin tỏ ra đức từ bi lạ lùng của Chúa, là Ðấng giải thoát khỏi bọn đối phương, những ai tìm nương tựa tay hữu của Ngài. – Ðáp.

 

Alleluia: Tv 129, 5

Alleluia, alleluia! – Con hy vọng rất nhiều vào Chúa, linh hồn con trông cậy ở lời Chúa. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 9, 46-50

“Kẻ nào bé nhỏ nhất trong tất cả các con, đó là người cao trọng nhất”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, các môn đệ nghĩ ngợi trong lòng rằng ai trong các ông sẽ là người cao trọng nhất. Chúa Giêsu thấu biết tư tưởng trong lòng các ông, Người liền dẫn một trẻ nhỏ tới, để đứng bên cạnh Người, và bảo các ông rằng: “Hễ ai đón nhận trẻ nhỏ này vì danh Thầy, tức là đón nhận Thầy: mà hễ ai đón nhận Thầy, tức là đón nhận Ðấng đã sai Thầy. Vì kẻ nào bé nhỏ nhất trong tất cả các con, đó là người cao trọng nhất”.

Gioan lên tiếng thưa Người rằng: “Lạy Thầy, chúng con thấy một người kia lấy danh Thầy mà trừ quỷ, và chúng con đã ngăn cản nó, vì nó không theo Thầy cùng với chúng con”. Chúa Giêsu bảo ông rằng: “Các con chớ ngăn cản, vì ai không chống nghịch các con, tức là thuận với các con”.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về Gióp 1,6-22

Sau sách Châm Ngôn và Giảng Viên, chúng ta chuyển sang một sách "khôn ngoan" khác, cũng là một trong những cuốn sách sâu sắc nhất: sách Gióp. Sách này được đặt tên theo nhân vật chính và đề cập đến vấn đề đau khổ của người vô tội. Tác phẩm được coi là một kiệt tác văn học, mặc dù không rõ ai là tác giả.

Gióp là một người tốt lành, chính trực và rất giàu có, nhưng đột nhiên ông mất sạch gia sản—bao gồm cả tài sản lẫn gia đình. Bản thân ông cũng mắc một căn bệnh ngoài da trầm trọng và rơi vào cảnh khốn cùng, phải ngồi trên đống tro tàn.

Tuy nhiên, Gióp không hề oán trách Thiên Chúa. Sau đó, khi một số người bạn—những người đến để "an ủi" ông—ghé thăm, ông đã khẳng định sự vô tội của mình, bởi lẽ những tai ương như vậy thường bị coi là hình phạt cho tội lỗi. Dù vậy, Gióp vẫn không oán trách Thiên Chúa. Ông nguyền rủa ngày mình chào đời và mong mỏi cái chết để chấm dứt nỗi đau khổ. Song, xuyên suốt mọi biến cố, ông vẫn giữ thái độ chấp nhận và tin cậy nơi Thiên Chúa—một đức tin được tôi luyện và củng cố qua chính những đau khổ ấy.

Bài học tổng quát rút ra là ngay cả người tốt cũng có thể phải chịu đau khổ tột cùng trong cuộc đời này, và đây có thể là phép thử cho lòng trung tín của họ. Trí tuệ con người cũng không thể thấu hiểu trọn vẹn ý định của Thiên Chúa hay lý do tại sao mọi sự lại diễn ra như vậy. Vì thế, nhìn chung, cuốn sách này giải quyết một vấn đề vẫn còn gây nhiều thắc mắc và tranh luận: Làm sao Thiên Chúa có thể để cho một người tốt lành và vô tội phải chịu đau khổ?

Đoạn đọc hôm nay mở ra bối cảnh cho cuộc đối thoại dài hơi vốn là phần chính của cuốn sách. Những câu mở đầu—vốn không có trong phần đọc hôm nay—giới thiệu với chúng ta một người đàn ông giàu có, có gia đình đông đúc, hòa thuận và là người rất gắn bó với Thiên Chúa.

Kinh Thánh kể rằng, có một ngày nọ, khi các "tạo vật trên trời" đến chầu trước nhan Chúa, thì Sa-tan cũng đến cùng với họ. Những "tạo vật trên trời" này là các thực thể siêu nhiên hợp thành triều đình và hội đồng của Thiên Chúa, và được hiểu chính là các thiên thần. Ban đầu, Satan là danh từ chung chỉ một thực thể xấu xa, nhưng về sau trở thành tên riêng; trong bối cảnh này, hắn đóng vai trò tương tự như con rắn trong sách Sáng Thế: kẻ cám dỗ con người phạm tội.

Tiếp đó là cuộc đối thoại giữa Đức Chúa Trời và Satan (kẻ còn được gọi là "Kẻ Đối Nghịch" hay "Kẻ Tố Cáo"). Đức Chúa Trời chủ động đưa ra một lời thách thức. Ngài hỏi Satan rằng trong những chuyến ngao du khắp thế gian, liệu hắn có bắt gặp Gióp – người tôi tớ trung tín của Ngài, một người có một không hai – hay không. Từ "tôi tớ" biểu thị mối quan hệ đặc biệt với Đức Chúa Trời; từ này từng được dùng cho những nhân vật như Môi-se, Đa-vít, và sau này trong sách I-sai-a là hình ảnh "Người Tôi Tớ chịu khổ nạn" – một hình ảnh báo trước về Chúa Giê-su.

Satan đáp lời:

"Há chẳng phải Gióp kính sợ Đức Chúa Trời vì lợi ích riêng sao? Chẳng phải Ngài đã dựng hàng rào bảo vệ xung quanh ông ấy, gia đình và mọi tài sản của ông sao? Ngài đã ban phước cho công việc tay ông làm, khiến gia sản ông ngày càng gia tăng trên đất. Nhưng giờ đây, xin Ngài hãy giơ tay ra và đụng đến mọi thứ ông ấy có; chắc chắn ông ấy sẽ nguyền rủa Ngài ngay trước mặt Ngài."

Satan táo bạo cáo buộc người mà Đức Chúa Trời đã khen ngợi; hắn cho rằng sự công chính của Gióp – điều làm đẹp lòng Đức Chúa Trời – thực chất chỉ là vì tư lợi. Đây chính là trọng tâm trong cuộc tấn công của Satan nhắm vào Đức Chúa Trời và người tôi tớ trung tín của Ngài trong cuốn sách này.

Đức Chúa Trời chấp nhận lời thách thức:

"Được rồi, mọi thứ ông ấy có đều nằm trong tay ngươi; chỉ có điều, ngươi chớ đụng đến chính bản thân ông ấy!"

Satan được trao quyền gần như tuyệt đối để hành động theo ý muốn, nhưng quyền năng của hắn bị hạn chế đáng kể bởi quyền năng cao cả hơn của Đức Chúa Trời. Câu hỏi đặt ra lúc này là: Liệu Gióp có nguyền rủa Đức Chúa Trời ngay trước mặt Ngài hay không? Nếu Gióp không làm vậy, "kẻ tố cáo" (Satan) sẽ bị chứng minh là sai lầm, và niềm vui của Đức Chúa Trời nơi Gióp sẽ được minh chứng là đúng đắn.

Câu chuyện đưa chúng ta đến nhà người con trai cả của Gióp, nơi cả gia đình đang cùng nhau dùng bữa. Lần lượt, những tin dữ về các tai ương bắt đầu ập đến. Đầu tiên là tin về cuộc tấn công của người Sê-ba; họ đã cướp đi đàn gia súc của Gióp và sát hại những người làm công cho ông. Sau đó, toàn bộ đàn cừu cùng những người chăn giữ chúng đều bị sét đánh chết. Tiếp đến, một nhóm người Can-đê cướp đi tất cả đàn lạc đà của Gióp và sát hại những người trông coi chúng. Cuối cùng, Gióp nhận tin dữ rằng một cơn cuồng phong đã khiến ngôi nhà của người con trai cả sập xuống, chôn vùi và cướp đi sinh mạng của cả gia đình ông. Hệ quả là gia đình cùng các thế hệ tương lai của ông đều bị xóa sổ.

Người Sa-bê là dân du mục chuyên đi cướp phá, có lẽ đến từ vùng Sê-ba ở miền nam Ả Rập; hậu duệ của họ về sau trở thành những thương nhân giàu có chuyên buôn bán gia vị, vàng và đá quý. Ở phần sau của sách, Gióp gọi họ là "những thương buôn" và nhắc đến họ cùng với vùng Tê-ma, nơi nằm cách Jerusalem gần 600 km về phía đông nam. Người Can-đê vốn là một bộ tộc du mục Bedouin cho đến khoảng năm 1000 TCN, khi họ định cư tại miền nam Lưỡng Hà và sau đó trở thành nòng cốt cho đế chế của vua Na-bu-cô-đô-nô-xo.

Gióp chẳng còn lại gì. Ông sẽ phản ứng ra sao? Liệu ông có nguyền rủa Thiên Chúa, hay ít nhất là than trách và đặt câu hỏi tại sao những chuyện này lại xảy đến với mình?

Thực ra, ông lại chọn thái độ sám hối: xé áo và cạo trọc đầu. Có lẽ những hành động này là dấu chỉ cho thấy ông nhận thức được tội lỗi của mình và cần phải ăn năn. Không hề có tiếng than trách, mà thay vào đó là sự chấp nhận hoàn toàn những gì đã xảy đến:

Thân trần truồng, tôi lọt lòng mẹ; thân trần truồng, tôi sẽ trở về đó. Đức Chúa đã ban cho, Đức Chúa lại lấy đi; xin chúc tụng danh Đức Chúa.

Mọi sự ông có đều là quà tặng từ Đức Chúa, và giờ đây tất cả đã bị thu hồi. Đức tin giúp Gióp nhận ra bàn tay của Thiên Chúa Tối Cao đang hành động, và điều đó mang lại cho ông sự bình an ngay cả khi đối mặt với tai ương.

Quả thực, trong những cuộc đối thoại dài hơi sau đó với bạn bè, Gióp sẽ cho thấy rằng việc chấp nhận những gì đã xảy ra không hề dễ dàng. Tuy nhiên, dù trải qua tất cả những điều đó, ông chưa bao giờ nghi ngờ sự công chính của Thiên Chúa; chỉ là điều ấy quá khó để thấu hiểu.

Chúng ta thấy rằng những vấn đề nảy sinh từ nỗi đau khổ của người trẻ và kẻ vô tội vốn chẳng phải là chuyện mới mẻ. Những câu hỏi này có lẽ càng trở nên đau đớn và vô nghĩa hơn khi nhiều người cố gắng giải quyết vấn đề bằng cách gạt bỏ hoàn toàn Thiên Chúa ra khỏi bức tranh cuộc sống. Nhưng cách đó không giải quyết được vấn đề và cũng chẳng xua tan được nỗi đau. Nếu không có Thiên Chúa, nếu ta tự thuyết phục mình rằng mọi sự chỉ là kết quả của ngẫu nhiên, thì tại sao cảm thức về sự bất công vẫn cứ hiện hữu? Trong một thế giới hoàn toàn ngẫu nhiên, sẽ chẳng thể có chân lý hay sự giả dối tuyệt đối, cũng chẳng có đúng sai khách quan nào cả. Mọi sự cứ thế diễn ra theo một cơ chế hoàn toàn máy móc.

Việc loại bỏ Thiên Chúa không giải quyết được vấn đề, bởi suy cho cùng, Ngài chính là nguồn cơn của vấn đề—như Gióp đã nhận ra. Bằng cách nào đó, câu trả lời chỉ có thể được tìm thấy nơi một Thiên Chúa tràn đầy tình yêu và lòng thương xót, nơi một Thiên Chúa đã để cho chính Con vô tội của Ngài phải chịu đau khổ tột cùng và cái chết đầy thống khổ. Bằng cách nào đó, câu trả lời phải được tìm thấy nơi Đức Giêsu Đấng Chịu Khổ Nạn. Nhiều người đã nhận ra rằng lối thoát không nằm ở việc loại bỏ nỗi đau, mà ở khả năng cùng với Chúa Giê-su bước qua nó. Nỗi đau có thể hủy hoại, nhưng cũng có thể chữa lành.

 

Chú giải về đoạn Tin Mừng Luca 9,46-50

Sau khi Chúa Giêsu một lần nữa nói với các môn đệ rằng Ngài sẽ bị "nộp" vào cảnh khổ đau và cái chết, bài đọc trước đã cho chúng ta biết rằng họ không hiểu ý Ngài. Điều đó thật khó hiểu đối với họ.

Giờ đây, như một minh chứng cho thấy tư tưởng của họ còn cách xa tư tưởng của Chúa Giêsu đến nhường nào, họ bắt đầu tranh luận xem ai trong số họ là người lớn nhất. Tại sao họ lại tranh luận về điều này? Có phải vì, dù gặp khó khăn khi chấp nhận những gì Chúa Giêsu nói về tương lai của Ngài, họ vẫn băn khoăn không biết điều gì sẽ xảy ra sau khi Chúa Giêsu rời bỏ họ? Nếu họ tiếp tục gắn bó với nhau như một nhóm, thì ai sẽ là người lãnh đạo?

Có lẽ Phêrô đã bắt đầu nghĩ rằng mình nên là người đó. Có lẽ một số người khác cũng cảm thấy mình xứng đáng hơn. Nhưng Chúa Giêsu – Đấng dĩ nhiên không có mặt trong những cuộc thảo luận tế nhị này – lại thấu suốt mọi chuyện đang diễn ra. Ngài đưa một em nhỏ lại gần và đặt em đứng giữa họ, rồi nói:

Ai đón tiếp đứa trẻ này nhân danh Thầy là đón tiếp chính Thầy, và ai đón tiếp Thầy là đón tiếp Đấng đã sai Thầy; vì kẻ nhỏ bé nhất trong tất cả anh em lại là người lớn nhất.

Thật thú vị khi thấy sự cao cả lại nằm ở nơi đứa trẻ chứ không phải ở người "đón tiếp" đứa trẻ ấy. Đứa trẻ tượng trưng cho tất cả những ai yếu đuối, mỏng manh và không có quyền thế. "Đón tiếp" những con người như vậy nghĩa là đối xử với họ bằng sự tôn trọng và phẩm giá cao nhất, cũng như chấp nhận và nâng đỡ họ.

Trong mắt Chúa Giêsu, những con người bé mọn ấy thực sự cao cả, bởi vì đối với những ai có đôi mắt biết nhìn, họ chính là những người mà qua đó chúng ta có thể gặp gỡ, yêu mến và phục vụ Chúa Giêsu một cách đặc biệt. Thánh Phanxicô Assisi – người đã hôn một bệnh nhân phong (một hành động vô cùng táo bạo vào thời đó) – hay Thánh Têrêsa Calcutta – người ân cần bế một thân xác đang thối rữa, thoi thóp sự sống từ lề đường lên – đều thấu hiểu sâu sắc điều này. Tìm thấy Chúa Giêsu nơi một con người như thế chính là được tiếp xúc trực tiếp với chính Thiên Chúa. Chính Chúa Giêsu sẽ đạt đến đỉnh cao của sự vĩ đại nơi Ngài khi Ngài treo mình hấp hối và bất lực trên thập giá. Đây là bài học mà các môn đệ sẽ dần nhận ra và chấp nhận theo thời gian. Chúng ta cũng cần phải nỗ lực học hỏi điều này, bởi lẽ nó không phải là điều dễ dàng đối với bất kỳ ai trong chúng ta.

Phần thứ hai của bài Tin Mừng hôm nay đề cập đến một khía cạnh khác mà các môn đệ cần thay đổi quan điểm. Gioan, em của Giacôbê—hai người mà trong các sách Tin Mừng Nhất Lãm thường hiện lên với tính khí khá nóng nảy (họ mang biệt danh là "con của sấm sét")—đã thưa với Chúa Giêsu rằng họ thấy một người đang nhân danh Ngài mà trừ quỷ. Họ đã bảo người đó dừng lại vì anh ta "không theo chúng ta". Có lẽ cũng có chút ghen tị ở đây, bởi vì trong Tin Mừng Máccô (9, 14-29), chúng ta biết rằng các môn đệ đã không thể trừ được quỷ dữ cho một cậu bé.

Ở đây, ta thấy thoáng chút kiêu ngạo của người thuộc "phe trong cuộc", của kẻ tự cho mình thuộc giới tinh hoa. Gioan và các bạn đồng hành cảm thấy rằng việc nhân danh Chúa Giêsu để trừ quỷ là đặc quyền chỉ dành riêng cho họ. Chúa Giêsu không đồng tình. Ngài bảo họ:

Đừng ngăn cản người ấy, vì ai không chống lại các con thì đứng về phía các con.

Khi làm như vậy, Ngài đã công bố nguyên tắc này để họ noi theo.

Những người sùng đạo thường gặp cám dỗ muốn tách biệt mình khỏi "những người khác". Điều này có thể xảy ra với các giám mục, linh mục hay tu sĩ. Nó cũng có thể xảy ra trong giáo xứ, nơi các thành viên hội đồng giáo xứ hoặc các nhóm hội đoàn—như nhóm cầu nguyện, nhóm Canh tân Đặc sủng, ban phụng vụ hay bất kỳ nhóm nào khác.

Chúng ta có thể vô tình tạo ra một cộng đồng phân chia hai đẳng cấp: "chúng ta" và "họ". Chúng ta có thể coi thường những người đến dự lễ muộn và đứng ở cửa sau, những người chỉ thỉnh thoảng mới đến nhà thờ, hoặc thậm chí chỉ xuất hiện vào dịp Giáng sinh.

Hơn thế nữa, chúng ta còn có thể bị cám dỗ tách biệt mình khỏi các nhóm không Công giáo hoặc không Kitô giáo. Chúng ta có thể không nhận ra Thiên Chúa đang tác động nơi mọi hạng người: người có tôn giáo hay không, người vô thần, người hoài nghi tôn giáo và cả những người dường như chẳng tin vào điều gì cả. Tất nhiên, với tư cách là Kitô hữu, chúng ta có một cách nhìn nhận đặc thù về cuộc sống và ý nghĩa của nó, bắt nguồn từ giáo huấn và cuộc đời của Chúa Giêsu, và điều này không thể bị đánh đổi hay thỏa hiệp. Tuy nhiên, đồng thời, chúng ta không độc quyền nắm giữ chân lý—chẳng ai có thể làm được điều đó cả. Chân lý trọn vẹn vượt quá tầm hiểu biết của tất cả chúng ta. Tất cả chúng ta đều đang trên hành trình tìm kiếm.

Chúng ta lại càng không độc quyền trong việc thực hiện những việc lành. Thiên Chúa có thể và thực sự sử dụng bất kỳ ai để xây dựng Vương quốc của Ngài. Và trách nhiệm của chúng ta là chung tay cộng tác với những con người ấy. Suy cho cùng, mục đích của chúng ta không phải là quảng bá cho Giáo hội của mình, mà là thực hiện công trình và kế hoạch của Thiên Chúa dành cho toàn thế giới.

 

https://sacredspace.com/commentary

 

 

Suy niệm: Nhân Danh Chúa Giêsu

Một hôm, họa sĩ Picasso đến một xưởng mộc làm một cái tủ. Ông lấy bút phác họa hình thù và kích thước cái tủ rồi trao cho người thợ mộc và hỏi giá cả. Người thợ mộc cầm lấy tờ giấy một cách trân trọng và trả lời: "Ngài không phải trả gì cả, chúng tôi chỉ xin Ngài ký tên vào giấy này là đủ rồi".

Tên tuổi gắn liền với sự nghiệp của con người. Người ta nhắc nhớ và đề cao tên tuổi của những bậc anh hùng, những người tài ba, những ân nhân của dân tộc hay nhân loại. Nhưng người ta phỉ nhổ và nguyền rủa tên tuổi của những con người chỉ biết gây đau thương tang tóc cho đồng loại. Khi một người nào đó đã được nổi tiếng, thì tên tuổi người đó tạo được một sức mạnh lạ thường. Chúng ta thích xin chữ ký của những người nổi tiếng, chúng ta thích ăn mặc và sử dụng những sản phẩm có chữ ký hoặc tước hiệu của những người nổi tiếng. Một cách nào đó, chúng ta tôn thờ tên tuổi của những người nổi tiếng, chúng ta tự đặt mình dưới quyền lực của những người nổi tiếng.

Ðối với người Kitô hữu, như thánh Phêrô đã nói trước Công nghị Do thái: "Dưới bầu trời này không một danh hiệu nào đã được ban cho con người, để được cứu rỗi, ngoài danh Chúa Giêsu Kitô".

Trong Tin Mừng hôm nay, thánh Luca cũng ghi lại sức mạnh của Danh Giêsu. Chính nhân danh Ngài mà một số người có thể xua trừ ma quỉ và chữa bệnh. Nhân Danh Chúa là một quyền hạn đã được trao ban cho các môn đệ Chúa Giêsu. Người ta chỉ có thể trừ quỉ và như vậy tiếp tục hoạt động cứu rỗi của Chúa Giêsu nhờ quyền năng Ngài và lòng tin vào Ngài mà thôi. Ðó là lý do tại sao Chúa Giêsu đã không lo ngại với những kẻ lén lút nhân danh Ngài để trừ quỉ, bởi vì khi hành động như thế, họ chỉ hành động với lòng tin vào quyền năng Ngài mà thôi.

Danh Chúa Giêsu không những có sức mạnh chữa lành bệnh và xua trừ ma quỉ, mà còn tạo được mối tương quan giữa con người. Chính nhân danh Ngài mà con người mới có thể tập họp để cầu nguyện; chính nhân danh Ngài mà con người phải tiếp rước những kẻ Ngài sai đi; chính nhân danh Ngài mà con người phải đón rước tha nhân, nhất là những kẻ bé mọn, hèn kém như các trẻ em. Chúa Giêsu nói: "Ai nhân danh Thầy mà đón tiếp trẻ nhỏ này là đón tiếp Thầy, và ai đón tiếp Thầy là đón tiếp Ðấng đã sai Thầy". Câu nói của Chúa Giêsu cho thấy được bản chất của Giáo Hội: Chúa Giêsu tiếp tục sống trong Giáo Hội Ngài, không như một vĩ nhân sống trong sự nghiệp mình và trong ký ức của dân tộc; Giáo Hội chính là một nối dài của Chúa Giêsu, Giáo Hội sống bằng sức sống của Chúa Giêsu.

Người Kitô hữu không chỉ mang danh hiệu Chúa Giêsu, họ còn sống bằng chính sức sống của Ngài. Ngài tự đồng hóa mình với mỗi tín hữu. Người Kitô hữu nhân danh Ngài để hành động, đến độ họ có thể nói như thánh Phaolô: "Tôi sống, nhưng không phải tôi sống, mà là chính Chúa Kitô sống trong tôi".

Chúng ta thường nói đến tội kêu tên Chúa vô cớ, chúng ta nói đến tội xúc phạm Danh Chúa. Thực ra, khi cuộc sống chúng ta chưa là thể hiện của sức sống Chúa Kitô trong chúng ta; khi nhìn vào chúng ta, người ta chưa nhận ra Chúa Kitô đang sống trong chúng ta, phải chăng đó không là một kiểu chúng ta kêu tên Chúa một cách vô cớ và làm ô Danh Ngài?

 

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)