26.09.2026: THỨ BẢY TUẦN XXV THƯỜNG NIÊN

 

26/09/2026

Thứ Bảy tuần 25 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm II) Gv 11, 9 – 12, 8

“Trong những ngày thanh xuân, ngươi hãy nhớ đến Ðấng Tạo thành ngươi; trước khi tro bụi sẽ trở về đất và hồn sẽ trở về cùng Chúa”.

Trích sách Giảng Viên.

Hỡi thiếu niên, hãy hân hoan trong thời niên thiếu và tâm hồn ngươi hãy hưởng hạnh phúc trong những ngày thanh xuân, hãy sống theo đường lối tâm hồn ngươi, và theo cái nhìn của mắt ngươi. Nhưng ngươi hãy biết rằng Thiên Chúa sẽ xét xử ngươi về những điều đó. Ngươi hãy loại bỏ sự giận ghét khỏi lòng ngươi, và hãy khai trừ sự gian ác khỏi xác thịt ngươi: vì tuổi trẻ và khoái lạc đều là hư không.

Trong ngày thanh xuân, ngươi hãy nhớ đến Ðấng Tạo thành ngươi, trước khi thời gian đau khổ tới và trước khi tới thời gian mà ngươi sẽ nói: “Tôi không thích”; trước khi mặt trời, ánh sáng, mặt trăng, tinh tú sẽ ra tối tăm, và trước khi mây đen kéo lại sau trận mưa, khi kẻ giữ nhà run sợ, khi những kẻ anh dũng khiếp nhược, khi còn ít bà xay bột cũng ngưng việc, khi mấy bà nhìn qua cửa sổ mà chẳng thấy gì, khi cửa phố phường khép lại và tiếng cối xay nhỏ dần, khi người ta nghe tiếng chim kêu mà chỗi dậy và tiếng hát của các thiếu nữ tắt dần đi, ở những nơi cao người ta run sợ và trên đường đi người ta cũng khiếp đảm.

Hạnh đào sẽ trổ hoa, châu chấu sẽ béo mập, cây phong điểu sẽ đâm chồi nảy lộc, vì con người sắp đi về nhà vĩnh cửu, và kẻ than khóc rảo quanh mọi phố phường.

Trước khi dây bạc đứt tan, và bình vàng vỡ nát, chiếc vò bể tan bên bờ suối, trục quay nước giếng gãy tan tành, và tro bụi sẽ trở về đất, hồn sẽ trở về cùng Chúa, Ðấng đã tác tạo nó.

Giảng viên đã nói: Phù vân trên mọi phù vân, và mọi sự đều là phù vân.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 89, 3-4. 5-6. 12-13. 14 và 17

Ðáp: Thân lạy Chúa, Ngài là chỗ chúng con dung thân, từ đời nọ trải qua đời kia (c. 1).

Xướng: Thực ngàn năm ở trước thiên nhan, tựa hồ như ngày hôm qua đã khuất, như một đêm thức giấc cầm canh. Chúa khiến con người trở về bụi đất, Người phán: “Hãy trở về gốc, hỡi con người”.

Xướng: Chúa khiến họ trôi đi, họ như kẻ mơ màng buổi sáng, họ như cây cỏ mọc xanh tươi. Ban sáng cỏ nở hoa và xanh tốt, buổi chiều nó bị xén đi và nó héo khô. 

Xướng: Xin dạy chúng con biết đếm ngày giờ, để chúng con luyện được lòng trí khôn ngoan. Lạy Chúa, xin trở lại, chớ còn để tới bao giờ? Xin tỏ lòng xót thương tôi tớ của Ngài. 

Xướng: Xin cho chúng con sớm được no phỉ ân tình của Chúa, để chúng con mừng rỡ hân hoan trọn đời sống chúng con. Xin cho chúng con được hưởng ân sủng Chúa là Thiên Chúa chúng con; sự nghiệp tay chúng con làm ra, xin Ngài củng cố; xin Ngài củng cố sự nghiệp tay chúng con làm ra. 

 

Alleluia: Tv 114, 13cd

Alleluia, alleluia! – Chúa trung thành trong mọi lời Chúa phán, và thánh thiện trong mọi việc Chúa làm. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 9, 43b-45

“Con Người sẽ phải bị nộp. Các ông không đám hỏi Người về lời ấy”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Ðang lúc mọi người thán phục về tất cả các việc Chúa Giêsu làm, thì Người phán cùng các môn đệ rằng: “Phần các con, các con hãy ghi vào lòng những lời này là: Con Người sẽ phải bị nộp vào tay người đời”. Nhưng các ông không hiểu lời đó, vì nó còn bị che khuất, nên các ông không lĩnh hội được ý nghĩa, và các ông không dám hỏi Người về lời ấy.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về sách Giảng Viên 11,9—12,8

Hôm nay, chúng ta đi đến phần kết của những đoạn trích từ sách này. Ngay cả khi đọc bản dịch, người ta vẫn cảm nhận được chất thơ trong đoạn văn. Một lần nữa, đoạn này có thể được đọc theo hướng bi quan hoặc với cái nhìn thực tế. Nội dung bài đọc đề cập đến sự tất yếu của tuổi già và những gì đi kèm với nó.

Trong truyền thống Do Thái giáo, bắt nguồn từ sách Đệ Nhị Luật, tuổi thọ được xem là phần thưởng do Đức Chúa Trời hứa ban, và là phước lành lớn nhất dành cho những ai đã sống một cuộc đời tốt đẹp. Tuy nhiên, đối với tác giả sách Giảng Viên (Qoheleth), tuổi già không mang lại hạnh phúc mà là nỗi sợ cái chết, sự nuối tiếc thời trai trẻ, nhịp sống chậm lại—một sự chậm lại đầy đau đớn trước khi:

…bụi tro trở về với đất như nguyên thủy của nó…

Vì vậy, ông bắt đầu bằng cách khuyên người trẻ hãy tận hưởng cuộc sống khi còn đủ sức lực và sự sung mãn. Như nhà thơ Robert Herrick từng nói: "Hãy hái những nụ hồng khi còn có thể!"

Người trẻ được khuyên hãy:

Đi theo khuynh hướng của lòng mình và những gì mắt mình khao khát…

Dẫu vậy, vẫn có một lời cảnh báo rằng một ngày nào đó:

…vì mọi việc ấy, Đức Chúa Trời sẽ đòi bạn phải khai trình trước sự phán xét.

Nhưng dường như có một thông điệp trái chiều khi ông bảo họ:

Hãy xua tan nỗi lo âu khỏi tâm trí và gạt bỏ nỗi đau khỏi thân xác, vì tuổi trẻ và buổi bình minh của cuộc đời chỉ là hư không.

Bởi lẽ, một cuộc sống vô tư lự và chỉ chạy theo khoái lạc thực ra lại rất dễ đánh lừa con người. Họ được nhắc nhở:

Hãy nhớ đến Đấng Tạo Hóa của con trong những ngày còn trẻ, trước khi những ngày gian nan ập đến và những năm tháng cận kề khiến con phải thốt lên rằng: "Ta chẳng còn thấy thú vị gì trong đó nữa"…

Người trẻ khôn ngoan sẽ luôn nhớ đến Đấng Tạo Hóa khi còn kịp lúc. Bởi vì sẽ đến những ngày mà:

…mặt trời, ánh sáng, mặt trăng và các vì sao đều trở nên tăm tối, và mây mù lại kéo đến cùng những cơn mưa…

Có lẽ đây là cách mô tả tình trạng thị lực suy giảm và bệnh đục thủy tinh thể thường gặp khi về già. Tiếp theo là một bức tranh mô tả tuổi già tuy buồn nhưng đầy xúc động:

…những người trai tráng phải khom lưng, và các phụ nữ xay bột ngừng tay…

…tiếng cối xay trở nên thầm thì…

[khó khăn về thính giác]

…khi người ta sợ độ cao, và nỗi kinh hoàng rình rập trên đường đi…

[khó khăn khi đi lại]

Tuy nhiên, giữa những điều đó, cuộc sống vẫn tiếp diễn với nhịp điệu bình thường không dứt:

…cây hạnh trổ hoa, con châu chấu lê bước nặng nề, và nụ cây bạch hoa rụng xuống…

Nhưng rồi, ta không thể tránh khỏi việc tiến về “ngôi nhà vĩnh hằng” trong lòng đất mẹ.

Những người đưa tiễn đã sẵn sàng, chờ đợi khoảnh khắc:

…trước khi sợi dây bạc đứt lìa, chiếc bát vàng vỡ tan, vò nước vỡ bên suối, bánh xe gãy nơi bể chứa; bụi tro trở về với đất như nguyên thủy, và hơi thở trở về cùng Thiên Chúa, Đấng đã ban nó.

Tất cả những hình ảnh này mang tính thi ca, diễn tả sự trở về cuối cùng với đất của thân xác vốn được tạo thành từ bụi đất.

Cuối cùng, vị Giáo sư khép lại thông điệp của mình bằng chính những lời ông đã dùng để mở đầu cuốn sách:

Hư ảo của hư ảo… tất cả chỉ là hư ảo.

Tuy nhiên, như Kinh Thánh Jerusalem đã nhận định:

“…dù cuốn sách kết thúc bằng những lời y hệt lúc mở đầu, nhưng nội dung ở giữa đã bao hàm biết bao điều phong phú. Nó nhắc nhở ta về sự khốn cùng và bất lực của bản thân, nhưng cũng cho thấy sự cao cả của ta, khi chỉ ra rằng có một điều gì đó vĩ đại hơn cả thế giới ta đang sống. Nó hướng ta về phía Thiên Chúa, Đấng vượt trên mọi trải nghiệm của con người. Nó thôi thúc độc giả hướng tới một đức tin vị tha và một lối cầu nguyện mà ở đó, thụ tạo – ý thức rõ sự hư vô của mình – cung kính tôn thờ mầu nhiệm của Thiên Chúa.”

Sự hư ảo – hay nói cách khác là sự vô nghĩa – không phải là lời kết luận cuối cùng.

Người ta có thể cảm thấy chán nản khi đọc cuốn sách này, nhưng đó không phải là mục đích tối hậu của nó, và chắc chắn cũng không phải là ý định của những người đã chọn các đoạn văn này cho phụng vụ.

Ẩn sau vẻ tiêu cực và thái độ hoài nghi bề ngoài là một sự thật sâu sắc về tính phù du và mong manh của mọi sự hiện hữu, cũng như tầm quan trọng của việc chúng ta biết tận dụng quãng thời gian—dù dài hay ngắn—được ban tặng; đồng thời, qua những niềm vui và nỗi đau tạo nên cuộc đời mỗi người, ta tìm thấy tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa. Cuộc sống là để tận hưởng, nhưng phải với ý thức rằng, trên trần gian này, mỗi cá nhân đều có một điểm kết thúc rõ ràng.

Sâu xa hơn cả, ta được gợi nhớ đến bài Chiêm niệm vĩ đại để đạt được Tình yêu Thiên Chúa, phần kết thúc của tập *Linh Thao* của Thánh I-nhã Loyola. Qua bốn bước, người thực hành *Linh Thao* được mời gọi nhận thức về:

1.         những ân huệ của công trình tạo dựng và cứu chuộc đang bao quanh mình;

2.         cách Thiên Chúa hiện diện trong mọi cấp độ của tạo thành, đưa vạn vật đến sự viên mãn đã được định sẵn;

3.         cách Thiên Chúa hành động vì tôi qua mọi tạo vật, bao gồm cả Con của Ngài là Đức Giê-su Ki-tô; và cuối cùng,

4.         cách việc suy niệm và chiêm ngắm tất cả những điều này dẫn đưa tôi đến chính Nguồn cội của mọi sự:

 

Vì "Trong Người, chúng ta sống, cử động và hiện hữu"; như chính một số thi sĩ của các ông đã nói:

"Vì chúng ta cũng là dòng dõi của Người." (Cv 17,28)

Được hiệp nhất với Nguồn cội ấy chính là Đích điểm cuối cùng của tôi, và tôi có thể cùng với Thánh Phao-lô khẳng định rằng:

Tôi tin chắc rằng: cho dù là sự chết hay sự sống, thiên thần hay ma vương, hiện tại hay tương lai, hoặc bất cứ quyền lực nào, trời cao hay vực thẳm hay bất cứ tạo vật nào khác, cũng không thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa thể hiện nơi Đức Ki-tô Giê-su, Chúa chúng ta. (Rm 8,38-39)

 

 

Chú giải Lu-ca 9,43-45

Sau bài đọc hôm qua, trong đó các môn đệ nhận ra Thầy của họ là Đấng Mê-si-a và được kể về cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu, tiếp theo là cảnh ba Tông đồ được chọn trên núi, nơi họ được thoáng nhìn thấy Chúa Giêsu trong vinh quang (Sự biến hình). Tiếp theo là sự chữa lành cho cậu bé bị động kinh.

Phản ứng của đám đông đối với phương pháp chữa trị này là:

…tất cả đều kinh ngạc trước sự vĩ đại của Chúa.

Chúng ta có thể nhận thấy rằng họ không hề ngạc nhiên trước quyền năng vĩ đại của Chúa Giêsu. Ngay cả đám đông cũng có thể nhận ra nguồn gốc thực sự của những gì Chúa Giêsu có thể làm.

Chính tại thời điểm nổi tiếng cao độ của Chúa Giêsu mà Người đã nói với các môn đệ của mình:

Hãy để những lời này thấm vào tai anh em: Con Người sắp bị nộp vào tay người đời.

Điều mà dường như Chúa Giêsu đang muốn nói là họ phải nhận ra rằng không có mâu thuẫn nào giữa việc Chúa Giêsu mạc khải nơi chính Ngài quyền năng vô hạn của Thiên Chúa và việc Ngài bị trao phó, bất lực, cho quyền lực của kẻ thù. Chỉ khi họ nhìn thấy và hiểu được ý nghĩa của Đấng Messia đau khổ thì họ mới biết trọn vẹn Con Đường của Chúa Giêsu.

Nhưng Luca cho chúng ta biết họ chưa sẵn sàng cho việc này:

…họ không hiểu gì về tất cả những điều này; trên thực tế, những gì Ngài nói đã bị giấu kín với họ và họ không nắm bắt được những gì đã nói. (Lc 18,34)

Và Luca nói với chúng ta hôm nay:

…họ ngại hỏi Ngài về câu nói này.

Chúng ta có thể nói rằng chúng ta hiểu và chấp nhận ý tưởng về Đấng Mê-si-a đau khổ đến mức độ nào? Chúng ta quen nhìn vào thập giá của Chúa Giêsu, nhưng chúng ta thấy nơi đau khổ trong cuộc đời mình ở mức độ nào? Chúng ta có thể thấy rằng, nếu không có đau khổ và đau khổ trong cuộc sống của chính chúng ta và của người khác, cuộc sống của chúng ta sẽ trở nên nghèo khó về nhiều mặt? Nghe có vẻ kỳ lạ nhưng chính nỗi đau và sự thống khổ lại có thể bộc lộ những gì sâu sắc nhất trong con người chúng ta.

https://sacredspace.com/commentary

 

 

Suy niệm: Chấp nhận khổ đau

Có hai người đang bị dằn vặt với nỗi khổ đau của mình. Họ tìm đến với một vị ẩn sĩ để xin ý kiến. Vị ẩn sĩ này giới thiệu họ đến gặp một vị ẩn sĩ khác. Sau khi nghe họ giãi bày tâm sự, ông trả lời: "Tốt hơn các anh hãy tìm đến một vị khác, tôi không có đủ tư cách để trả lời câu hỏi đó, bởi vì cả đời tôi có bao giờ nhận điều xấu từ bàn tay Chúa đâu". Hai người thanh niên chợt hiểu rằng khi con người vui vẻ đón nhận khổ đau, thì khổ đau không còn là vấn đề nữa.

Trong Tin Mừng hôm nay, khi loan báo cuộc khổ nạn của Ngài, Chúa Giêsu mời gọi các môn đệ của Ngài hãy đối đầu với khổ đau, nếu khổ đau là thành phần thiết yếu của cuộc sống. Vấn đề không phải là chối bỏ hiện thực của khổ đau hay tìm cách tránh né khổ đau, mà là đối đầu với nó. Chúa Giêsu đã vạch ra cho chúng ta cách thế đối đầu với khổ đau, đó là chấp nhận khổ đau với tình yêu. Ðau khổ mà không có tình yêu thì chỉ là hỏa ngục mà thôi.

Xem chừng tất cả các vấn đề của con người đều được gắn liền với khổ đau. Vì không muốn chấp nhận khổ đau mà con người gây ra bao nhiêu tội ác, vì không muốn hy sinh mà một người mẹ đang tâm giết đứa con trong lòng mình, vì không muốn thấy người thân đau khổ mà người ta giết họ một cách êm dịu, vì không muốn đối đầu với thực tại khổ đau mà người ta tìm quên trong men rượu, ma túy và mọi thứ kích thích khác: hỏa ngục là như thế đó.

Chúa Giêsu đã đón nhận khổ đau, Ngài đã biến khổ đau thành hiến lễ tình yêu, do đó khổ đau đã trở thành nguồn ơn cứu thoát cho nhân loại. Chúa Giêsu mời gọi các môn đệ hãy vác lấy thập giá mình mà đi theo Ngài. Mỗi ngày có nỗi khổ riêng của ngày đó, hạnh phúc hay không, bình an hay không, là tùy con người có biết đón nhận khổ đau với tình yêu hay không.

Giữa muôn nghìn khổ đau và thử thách của cuộc sống, xin Chúa cho chúng ta đón nhận tất cả với lòng tin yêu, phó thác và cảm tạ tình yêu Chúa.

(Mỗi Ngày Một Tin Vui’)