22/09/2025
Thứ Hai tuần 25
thường niên
Bài Ðọc I: (Năm
I) Esd 1, 1-6
“Ai thuộc dân Chúa, hãy lên Giêrusalem và xây cất nhà
Chúa”.
Khởi đầu sách Esdra.
Năm thứ nhất triều đại Kyrô vua nước Ba-tư, để ứng nghiệm lời
Chúa đã phán bởi miệng Giêrêmia, Chúa giục lòng Kyrô vua nước Ba-tư, và ông
truyền công bố bằng lời rao và sắc chỉ trong khắp nước rằng: “Ðây là lệnh của
Kyrô vua nước Ba-tư: Chúa là Chúa Trời đã ban cho ta mọi nước trên mặt đất,
chính Người truyền dạy ta phải xây cất cho Người một đền thờ ở Giêrusalem trong
nước Giuđêa. Ai trong các ngươi thuộc về dân Người? Xin Thiên Chúa của nó ở
cùng nó. Nó hãy lên Giêrusalem trong xứ Giuđêa, và xây cất nhà của Chúa là
Thiên Chúa Israel, chính Người là Thiên Chúa ngự ở Giêrusalem. Và tất cả những
người khác đang cư ngụ bất kỳ nơi nào, thì từ nơi mình ở, hãy giúp họ bằng vàng
bạc, của cải và súc vật, đừng kể những gì tình nguyện dâng cho đền thờ Thiên
Chúa ở Giêrusalem.
Các trưởng tộc thuộc chi họ Giuđa, Bêngiamin, các tư tế, các
thầy Lêvi và mọi người được Chúa thúc giục trong lòng, đều vùng dậy tiến lên, để
xây cất đền thờ Chúa ở Giêrusalem. Toàn thể dân chúng sống trong vùng lân cận
cũng tiếp tay giúp họ vàng bạc, của cải, súc vật, những đồ quý, không kể những
gì họ tự ý dâng cúng.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 125, 1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6
Ðáp: Chúa đã đối
xử đại lượng với chúng tôi
Xướng: Khi Chúa
đem những người Sion bị bắt trở về, chúng tôi dường như người đang mơ; bấy giờ
miệng chúng tôi vui cười, lưỡi chúng tôi thốt lên những tiếng hân hoan.
Xướng: Bấy giờ
dân thiên hạ nói với nhau rằng: Chúa đã đối xử với họ cách đại lượng. Chúa đã đối
xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan.
Xướng: Lạy Chúa,
xin hãy đổi số phận của con, như những dòng suối ở miền nam. Ai gieo trong lệ sầu,
sẽ gặt trong hân hoan.
Xướng: Thiên hạ vừa
đi vừa khóc, tay mang thóc đi gieo; họ trở về trong hân hoan, vai mang những bó
lúa.
Alleluia: Gc 1, 21
Alleluia, alleluia! – Anh em hãy khiêm nhu nhận lãnh lời
giao ước trong lòng; lời đó có thể cứu thoát linh hồn anh em. – Alleluia.
(Hoặc đọc: Alleluia,
alleluia! – Ánh sáng của anh em phải chiếu giãi trước mặt thiên hạ, để họ thấy
những việc tốt đẹp anh em làm mà tôn vinh Cha của anh em. – Alleluia.)
Phúc Âm: Lc 8, 16-18
“Ðặt đèn trên giá đèn, để những ai đi vào đều thấy sự
sáng”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng dân chúng rằng: “Không ai thắp
đèn rồi lấy hũ che lại, hay đặt dưới gầm giường: nhưng đặt nó trên giá đèn, để
những ai đi vào đều thấy ánh sáng. Vì chẳng có gì kín nhiệm mà không bị tỏ ra,
và không có gì ẩn giấu mà không bị lộ ra cho người ta biết. Vậy các ngươi hãy ý
tứ xem các ngươi nghe thế nào! Vì ai có, sẽ được cho thêm; còn ai không có, cả
điều mình tưởng có cũng sẽ bị lấy đi”.
Đó là Lời Chúa.
Chú giải về sách Ét-ra 1,1-6
Hôm nay, chúng ta quay trở lại Cựu Ước và bắt đầu bài đọc đầu
tiên trong ba bài đọc của Sách Ét-ra.
Và quả thực, trong ba tuần tới (cho đến hết Tuần 27), chúng ta sẽ được nghe các
bài đọc chọn lọc từ tám sách, một số mang tính lịch sử và một số mang tính tiên
tri, về giai đoạn sau khi dân Ít-ra-en
trở về Giê-ru-sa-lem từ cuộc lưu đày ở Ba-by-lôn. Điều này diễn ra sau khi người
Ba-by-lôn bị người Ba Tư, vốn đã trở thành "siêu cường" mới nhất
trong khu vực, đánh bại.
Để hiểu rõ bối cảnh của các bài đọc, chúng ta hãy bắt đầu với
một đoạn trích dài từ phần giới thiệu của Kinh
Thánh Jerusalem:
“Ét-ra là
một phần của nhóm sách lịch sử thứ hai, phần lớn trùng lặp, nhưng cuối cùng lại
mở rộng lịch sử của ‘Đệ Nhị Luật’,
bắt đầu từ sách Giô-suê và kết thúc bằng sách Các Vua. Đây là hai sách Sử Ký,
sau đó là Sách Ét-ra, và Sách
Nơ-khê-mi-a. Ban đầu, hai
sách Sử Ký là một sách, và hai sách Ét-ra và Nơ-khê-mi-a
nằm trong cùng một bộ, toàn bộ là tác phẩm của một tác giả, được gọi là ‘Sử
Ký’.
Sách Ezra là phần tiếp theo của câu chuyện Sử Ký. Sau 50 năm
lưu đày, mà ông im lặng, tác giả tiếp tục câu chuyện của mình với sắc lệnh của
Vua Ky-rô Ba Tư, năm 538 TCN,
cho phép người Do Thái trở về Jerusalem và xây dựng lại Đền Thờ. Cuộc trở về bắt
đầu ngay lập tức, nhưng công việc xây dựng lại bị dừng lại do sự thù địch của
người Sa-ma-ri và không được tiếp tục cho đến triều đại của Vua Đa-ri-ô I. Đền Thờ được hoàn thành vào năm
515 TCN.
Dưới thời vua Artaxerxes, viên thư ký Ét-ra, người đại diện cho các vấn đề Do
Thái tại triều đình Ba Tư, đến Jerusalem cùng với một nhóm người Do Thái lưu
vong mới trở về, mang theo một ủy quyền chính thức để áp đặt Luật Môi-se, giờ
đã được nhà vua phê chuẩn. Ông phải áp dụng các biện pháp nghiêm khắc đối với
những người Do Thái đã kết hôn với người nước ngoài, Ét-ra 7-10. Câu chuyện tiếp tục với Sách Nơ-khê-mi-a…
Những sách này rất quan trọng đối với lịch sử Phục hưng Do
Thái sau thời kỳ Lưu đày. Những chương đầu tiên của Ét-ra bổ sung thông tin do các tiên tri Khác-gai, Da-ca-ri-a và Malakhi cung cấp [tất cả những
người mà chúng ta sẽ xem xét trong ba tuần này].
Tận dụng chính sách tôn giáo tự do mà triều đại Achmenid
(triều đại Ba Tư) áp dụng trong đế chế của họ, người Do Thái trở về Đất Hứa,
khôi phục lại các nghi lễ thờ phượng cổ xưa, xây dựng lại Đền thờ và tường
thành, và sống như một cộng đồng được cai trị bởi những người cùng chủng tộc và
được điều chỉnh bởi Luật Môi-se. Tất cả những gì quyền lực đế quốc đòi hỏi là
lòng trung thành, không có giá nào phải trả khi quyền lực đó thể hiện lòng
trung thành như vậy. Sự tôn trọng đối với các phong tục Do Thái. Đây là một sự
kiện vô cùng quan trọng—không gì khác hơn là sự ra đời của Do Thái giáo, được
chuẩn bị bằng sự suy ngẫm lâu dài trong thời gian lưu đày và được hỗ trợ bởi
hành động của các nhà lãnh đạo được Chúa chọn lựa…
Cha đẻ thực sự của Do Thái giáo là Ét-ra với ba quan niệm chủ đạo: chủng tộc
được chọn, Đền thờ, và Luật pháp. Nếu các biện pháp cải cách của ông có vẻ
nghiêm khắc và chủ nghĩa biệt lập của ông có vẻ hạn hẹp, thì đó là vì lòng nhiệt
thành của ông rất lớn và nhu cầu bảo vệ cộng đồng non trẻ là cấp bách. Ông là
hình mẫu của tất cả các kinh sư, là người anh hùng vĩ đại và đang lớn mạnh của
truyền thống Do Thái…”
Trong bài đọc hôm nay, trích từ những dòng mở đầu của Sách Ét-ra, chúng ta thấy Ky-rô, Vua Ba Tư, ra lệnh cho người Do Thái
trở về Jerusalem. Chúng ta được biết rằng vào năm đầu tiên của triều đại Vua Ky-rô Ba Tư, và để ứng nghiệm lời
tiên tri của Giê-rê-mi-a,
Chúa đã soi dẫn nhà vua ban hành một tuyên cáo long trọng được công bố trên khắp
vương quốc của ông.
Ky-rô, người
sáng lập đế chế Ba Tư, đã trị vì người Ba Tư từ mùa thu năm 559 đến năm 530 trước
Công nguyên. Ông là một trong những vị vua vĩ đại của thời cổ đại, nhưng điều
quan trọng nhất ở đây là ông được miêu tả chỉ là một công cụ của Chúa để phục vụ
dân Ngài. Isaiah nói về ông như là “người chăn chiên” của Chúa và là “người được
xức dầu” của Ngài. So với các nhà cai trị Assyria và Babylon, Ky-rô được người Israel rất ủng hộ, trước hết,
vì đã lật đổ ách thống trị của Babylon và quan trọng hơn là cho phép họ để trở
về quê hương.
“Năm đầu tiên” ở đây ám chỉ sự cai trị của Ky-rô trên Babylon, bắt đầu vào tháng 3-4
(Nisan) năm 538 TCN, sau khi ông chiếm được thành phố vào tháng 10 năm 539 TCN,
20 năm sau khi ông lên ngôi vua Ba Tư.
Giê-rê-mi-a,
viết trong những năm lưu đày, đã tiên tri về 70 năm lưu đày ở Babylon
(Giê-rê-mi-a 25,11-12; 29,10).
Cuộc lưu đày đầu tiên đến Babylon bắt đầu vào năm 605 TCN, năm thứ ba của vua
Giê-hô-gia-kim, và vào năm 538 TCN, khoảng 70 năm sau đó, dân chúng bắt đầu hồi
hương.
Sau đó,Ky-rô
ra một tuyên cáo long trọng cho phép người Do Thái trở về quê hương.
Trong tuyên cáo, Ky-rô tuyên bố rằng Đức
Chúa:
Đức Chúa,
Đức Chúa Trời của các tầng trời, đã ban cho ta tất cả các vương quốc trên đất,
và Ngài đã truyền lệnh cho ta xây cho Ngài một ngôi nhà tại Giê-ru-sa-lem, thuộc
Giu-đa.
Tuyên cáo bằng miệng về sắc lệnh của Ky-rô được viết trong Tiếng Do Thái, ngôn
ngữ của những người Israel bị lưu đày.
“Đức Chúa Trời trên trời” là một cụm từ xuất hiện 22 lần
trong Cựu Ước, 17 lần trong số đó nằm trong sách Ét-ra, Nơ-khê-mi-a và Đa-ni-en.
Cũng cần lưu ý, sự nhấn mạnh mạnh mẽ vào Jerusalem và Đền Thờ mà không đề cập
gì khác về quê hương. Chúng ta thấy điều này trong cả Ét-ra và Nơ-khê-mi-a. Việc khôi phục Đền Thờ và Luật Pháp đồng nghĩa với việc
khôi phục quốc gia.
Không giống như các chế độ đế quốc trước đó, các vị vua Ba
Tư nhìn chung cực kỳ đồng cảm với các tôn giáo của dân tộc bị họ chinh phục; họ
khôi phục và tích cực hỗ trợ các tôn giáo này trong khi vẫn duy trì một mức độ
kiểm soát nhất định. Thái độ của họ đối với Do Thái giáo cũng không ngoại lệ.
Có thể Do Thái giáo được hưởng lợi nhiều hơn nữa nhờ lòng sùng kính đặc biệt của
người Ba Tư đối với "thần trên trời". Đức Chúa, người luôn được gọi là "Thần trên trời" trong
các văn kiện chính thức, có thể được các vị vua Ba Tư coi là vị thần tối cao.
Theo một nghĩa nào đó, không khác gì người Do Thái, người Ki-tô giáo và người Hồi giáo đều công nhận
cùng một Thiên Chúa.
Sau đó, ông nói với mỗi người Israel:
Hãy để bất kỳ ai trong
số các ngươi thuộc dân tộc mình - cầu xin Thiên Chúa của họ ở cùng họ! - lên
Jerusalem ở Giu-đa và xây dựng lại nhà của Chúa, Thiên
Chúa của Israel; Ngài là Thiên Chúa ngự tại Jerusalem.
“Nguyện Đức Chúa Trời ở cùng người”—Ky-rô đã thiết lập chính sách xoa dịu các vị
thần của dân tộc mình thay vì mang đi các hình tượng thờ cúng của họ như người Assyria
và người Babylon đã làm trước đó. Chúng ta cũng nên lưu ý rằng lòng hào phóng của
ông đối với người Do Thái song hành với lòng nhân từ của ông đối với người
Babylon bị chinh phục.
Cụm từ, “những người trong các ngươi thuộc dân tộc của ông”,
dường như không bao gồm những người lưu vong từ Vương quốc phía Bắc; những người
trở về Giê-ru-sa-lem đều thuộc Vương quốc phía Nam (Giu-đa).
Hơn nữa, Ky-rô
tiếp tục, hãy để mỗi người Do Thái sống sót:
... bất kể họ sống ở
đâu, hãy để người dân địa phương hỗ trợ họ bằng bạc và vàng, hàng hóa và gia
súc, bên cạnh các lễ vật tự nguyện cho Nhà Chúa ở Giê-ru-sa-lem.
Những lễ vật tự nguyện này rất quan trọng trong việc khôi phục
Đền thờ bị đổ nát và các dịch vụ của nó, và chúng bao gồm, theo lệnh của nhà
vua, việc khôi phục các kho báu của Đền thờ đã bị Na-bu-cô-đô-nô-so cướp bóc.
Sắc lệnh này được ban hành dưới dạng một bản tuyên cáo bằng
tiếng Do Thái, do các sứ giả công khai gửi đến những người Do Thái lưu vong, và
chắc chắn được soạn thảo bởi những người Do Thái làm việc tại văn phòng thủ tướng
Ba Tư.
Sau đó, các tộc trưởng của tất cả các chi tộc Giu-đa và Ben-gia-min, cùng với các thầy tế lễ và người Lê-vi, và "tất cả
những ai được Chúa khơi dậy tinh thần", đã chuẩn bị lên đường xây dựng lại
Đền thờ. "Gia đình" ở đây có nghĩa là các gia đình mở rộng, giống như
toàn bộ gia tộc mà người đứng đầu là tộc trưởng, với tư cách là "người đứng
đầu gia đình". Các chi tộc Giu-đa
và Ben-gia-min là những chi tộc
chính từ Vương quốc Giu-đa,
Vương quốc phía Nam, nơi tọa lạc của Jerusalem.
Và cuối cùng, theo sắc lệnh của nhà vua, tất cả các nước
láng giềng của người Ít-ra-en
đã tập hợp lại với đủ loại hỗ trợ vật chất và quà tặng, cũng như các khoản đóng
góp tự nguyện.
Ky-rô và
những người kế vị ông đại diện cho một thời kỳ khoan dung khai sáng, khi những
người như người Do Thái và các tôn giáo khác có thể duy trì hoặc khôi phục các
tập tục và truyền thống tôn giáo của họ.
Một mặt, chúng ta không nên xem Chúa như một kẻ điều khiển rối,
thao túng con người theo ý muốn, nhưng chúng ta cũng cần nhận ra rằng tất cả
chúng ta đều được kêu gọi thực hiện kế hoạch của Chúa cho thế giới và không có
cách nào chúng ta có thể ngăn cản kế hoạch đó.
Hôm nay, chúng ta sẽ cầu nguyện để có được một bức tranh rõ
ràng về ý muốn của Chúa trong cuộc sống của chúng ta và sức mạnh để chấp nhận
và thực hiện nó. Lợi ích lớn nhất của chúng ta là biến ý muốn của Chúa thành ý
muốn của mình.
Hôm nay, chúng ta cũng có thể tưởng nhớ tất cả những người bị
ngăn cản thực hành tôn giáo của họ trong hòa bình với hàng xóm của họ, và hơn
thế nữa, những người đã phải rời bỏ quê hương vì sự đàn áp tôn giáo.
Chú giải về Luca 8,16-18
Thông điệp hôm nay dường như khá rõ ràng. Thông điệp Phúc Âm
không phải để che giấu. Chúng ta không phải là một “tôn giáo huyền bí” theo
nghĩa Phúc Âm chỉ dành cho những người mới nhập đạo. Đó là một thông điệp cần
được rao giảng từ trên mái nhà. Nếu những gì chúng ta tin và nói là đúng, nó sẽ
chiến thắng.
Chúng ta hiểu Chúa Giê-su là Ánh Sáng của thế gian, và những
người theo Ngài cũng giống như những ngọn đèn chiếu sáng cho cả thế gian nhìn
thấy. Một Ki-tô hữu vô hình
là một sự mâu thuẫn về mặt định nghĩa, nhưng chúng ta có xu hướng mạnh mẽ muốn
giữ tôn giáo của mình cho riêng mình và không áp đặt nó lên người khác.
Tuy nhiên, việc ép buộc người khác tin không phải là thông
điệp được truyền tải, ngay cả khi có thể. Việc mời gọi mọi người “đến xem”, lắng
nghe thông điệp và trải nghiệm cá nhân việc sống theo thông điệp đó, lại là một
điều khác. Chúng ta cũng tin rằng thông điệp Phúc Âm mang đến một lối sống mang
lại hạnh phúc lớn lao cho cuộc sống của mỗi cá nhân, và trên thực tế, cho toàn
thể xã hội nếu thực sự tuân theo. Vậy nên, một phần trong việc truyền đạt thông
điệp của chúng ta không chỉ thông qua lối sống của chúng ta (“Hãy xem… nó hiệu
quả!”) mà còn thông qua lời nói của chúng ta.
Chúa Giê-su phán hôm nay:
Vậy hãy chú ý đến cách
lắng nghe…
Đó không chỉ là lắng nghe, mà là lắng nghe để hiểu, chấp nhận,
tiếp thu và thực hành. Những gì được lắng nghe và tiếp thu phải được truyền lại.
Nếu không, nó sẽ chết, bởi vì:
…vì những ai có, sẽ được
cho thêm, còn những ai không có, ngay cả những gì họ tưởng chừng như có cũng sẽ
bị lấy đi.
Trở thành một Ki-tô
hữu không phải là đạt đến một trình độ nhất định và duy trì ở đó. Về cơ
bản, nó có nghĩa là liên tục tăng trưởng và phát triển—dậm chân tại chỗ hoặc
trì trệ là thụt lùi.
https://livingspace.sacredspace.ie/o1252g/
Suy niệm: Ánh Sáng Chúa Kitô
Chúa Giêsu Kitô là ánh sáng chiếu soi cho mọi người mặc dù
ánh sáng đó đôi khi gặp phải sự khước từ của phần nhân loại không tin. Thánh
Gioan, nơi đầu sách Tin Mừng của ngài đã nhận định như sau: "Ánh sáng chiếu
soi trong bóng tối và bóng tối đã không diệt được ánh sáng. Ngôi Lời là ánh
sáng thật, ánh sáng đến thế gian và chiếu soi mọi người. Người đến ở giữa thế
gian và thế gian đã nhờ Người mà có nhưng lại không nhận biết Người". Chúa
Kitô là ánh sáng chiếu soi mọi người mang đến ơn cứu rỗi cho mọi người, cho mọi
người được chứa chan niềm vui khi họ mở rộng tâm hồn tin Người và chấp nhận những
sự thật do Người mạc khải. Niềm vui vì biết được sự thật, niềm vui vì sống theo
sự thật, niềm vui được biến đổi bởi ánh sáng Chúa Kitô và cũng được trở nên ánh
sáng, niềm vui đó phản chiếu ánh sáng của Chúa Kitô. Ðây là căn bản của niềm hy
vọng nơi mỗi người tin Chúa được trở nên ánh sáng trong Chúa, Ðấng là ánh sáng.
Không phải chỉ có Chúa Kitô là ánh sáng mà thôi nhưng mọi đồ đệ Chúa cũng được
biến đổi để trở thành ánh sáng. Nơi Phúc Âm thánh Mátthêu chương 5, câu 14 trở
đi, chúng ta đọc được những lời xác quyết trực tiếp của Chúa Giêsu: "Chúng
con là ánh sáng thế gian, ánh sáng chúng con phải chiếu sáng được trước mặt mọi
người để họ nhờ những việc làm tốt của chúng con, mà ngợi khen Cha chúng con
trên trời".
Trở nên ánh sáng, không phải là đặc ân của một nhóm nhỏ mà
là ân ban cho tất cả mọi người chấp nhận tuân theo Chúa, chấp nhận ánh sáng của
Chúa. Ðây là lời mời gọi dấn thân, lời nhắc nhở trách nhiệm của người Kitô: ánh
sáng phải chiếu sáng, phải phục vụ. Người Kitô phải là ánh sáng cho anh chị em
bằng những việc tốt như Chúa Kitô là ánh sáng: "Ta là ánh sáng thế gian,
ai theo Ta sẽ không bước đi trong bóng tối, nhưng có ánh sáng ban sự sống".
Ánh sáng của Chúa Kitô được trao ban cho chúng ta để được cháy sáng, được phát
triển luôn mãi trên bình diện thiêng liêng. Có được ánh sáng Chúa Kitô, không
phải là tình trạng thụ động, mà là tích cực sinh động, mỗi ngày cần được phát
triển thêm: "Ai có thì sẽ được cho thêm, ai không có thì cái mình tưởng là
có cũng sẽ bị lấy mất đi". Ai có kho tàng đức tin và tình thương, có thiện
chí và sức mạnh làm việc tốt thì sẽ được Chúa ban cho thêm những ân lành nhiều
hơn nữa để cháy sáng thêm nữa nhờ lắng nghe Lời Chúa; ngược lại ai không có
tình thương và thiện chí, không lo thực hiện việc tốt thì cả đức tin được trao
ban cho cũng sẽ bị mất đi, không còn có đức tin nữa. Người Kitô nào không thực
hành đạo thì sớm muộn gì cũng sẽ mất luôn cả đức tin.
Ước chi lời Chúa hôm nay thức tỉnh chúng ta trước trách nhiệm
sống đức tin, làm việc tốt để được luôn luôn lớn lên trong Chúa Kitô, trở thành
ánh sáng trong ánh sáng Chúa Kitô.
Lạy Cha
Chúng con cảm tạ Cha vì đã ban cho chúng con Chúa Giêsu Kitô
làm ánh sáng soi dẫn chúng con, và cho chính chúng con được biến đổi, được trở
thành ánh sáng trong ánh sáng của Chúa giữa thế gian. Xin giải thoát chúng con
khỏi những bóng tối tật xấu, tội lỗi, làm che mờ hình ảnh Chúa nơi chúng con;
xin giúp chúng con thoát khỏi ảnh hưởng xấu của hận thù, mánh mung, láo khoét,
buồn chán. Xin cho chúng con luôn bước đi trong ánh sáng của Chúa cho đến ngày
chúng con được đạt đến vương quốc ánh sáng vĩnh viễn muôn đời, nơi chúng con sẽ
được kết hợp với Chúa mãi mãi muôn đời.
(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét