25.09.2025: THỨ NĂM TUẦN XXV THƯỜNG NIÊN

 25/09/2025

 Thứ Năm tuần 25 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm I) Kg 1, 1-8

“Các ngươi hãy xây cất đền thờ và như thế sẽ đẹp lòng Ta”.

Khởi đầu sách Tiên tri Khác-gai.

Ngày mồng một tháng sáu năm thứ hai triều đại vua Ðariô, có lời Chúa sai tiên tri Khác-gai đến nói với Giorôbabel, con trai ông Giosêđec, thầy cả thượng phẩm những lời sau đây: “Ðây Chúa các đạo binh phán: Dân này nói: “Chưa đến lúc xây cất đền thờ Chúa”. Và có lời Chúa dùng tiên tri Khác-gai phán rằng: “Chớ thì đến lúc các ngươi cư ngụ trong nhà ấm cúng, và để đền thờ này hoang vu sao?” Giờ đây Chúa các đạo binh phán như thế này: “Các ngươi hãy lưu tâm đến đường lối các ngươi. Các ngươi đã gieo nhiều mà thu vào ít: các ngươi đã ăn không no, đã uống không say, đã mặc không ấm, kẻ nhận tiền công lại bỏ vào túi lủng”. Chúa các đạo binh phán như thế này: “Các ngươi hãy lưu tâm đến đường lối các ngươi: Hãy lên núi mang gỗ về xây cất đền thờ, như thế sẽ đẹp lòng Ta và Ta sẽ được tôn vinh”. Chúa phán như vậy.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 149, 1-2. 3-4. 5-6a và 9b

Ðáp: Chúa yêu thương dân Người

Xướng: Hãy ca mừng Chúa một bài ca mới, hãy vang lên lời khen ngợi trong công hội các tín đồ. Israel hãy mừng vui vì Ðấng tạo tác bản thân, con cái Sion hãy hân hoan vì vua của họ.

Xướng: Họ hãy hoà nhạc để ngợi khen Người, hãy hát mừng Người với cây đàn cầm, với trống con, bởi vì Chúa yêu thương dân Người, và ban cho kẻ khiêm nhường chiến thắng vẻ vang.

Xướng: Các tín đồ hãy mừng rỡ trong vinh quang, hãy hoan hỉ trong những nơi khu phố. Miệng họ hãy reo lên lời hoan hô Thiên Chúa. Ðó là vinh quang cho mọi tín đồ của Chúa.

 

Alleluia: Tv 24, 4c và 5a

Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin dạy bảo con về lối bước của Chúa và xin hướng dẫn con trong chân lý của Ngài. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 9, 7-9

“Ông Gioan đã bị trẫm chém đầu rồi, ông này là ai mà trẫm nghe đồn làm những điều như thế”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, quận vương Hêrôđê nghe biết tất cả các việc Chúa Giêsu đã làm thì phân vân, vì có kẻ nói rằng: “Ông Gioan đã từ cõi chết sống lại”; còn kẻ khác lại nói: “Ông Êlia đã hiện ra”; kẻ khác nữa nói rằng: “Một tiên tri thời xưa đã sống lại”. Nhưng Hêrôđê thì nói: “Ông Gioan trẫm đã chém đầu rồi. Ông này là ai mà trẫm nghe đồn làm những điều như thế?” và vua tìm cách gặp Người.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Khác-gai 1,1-8

Trong hai ngày, chúng ta sẽ đọc sách Khác-gai, một trong những sách Tiểu Tiên Tri ít được biết đến. Toàn bộ sách chỉ gồm hai chương và cả hai bài đọc của chúng ta sẽ được trích từ chương đầu tiên.

Bản Kinh Thánh Jerusalem ghi chú:

“Giai đoạn tiên tri cuối cùng, sau thời kỳ lưu đày, mở đầu với Khác-gai. Sự thay đổi thật đáng kinh ngạc. Trước thời kỳ lưu đày, khẩu hiệu của các tiên tri là Hình phạt. Trong thời kỳ lưu đày, nó trở thành Sự an ủi. Giờ đây là Sự phục hồi. Khác-gai xuất hiện vào thời điểm quan trọng trong sự phát triển của Do Thái giáo; sự ra đời của cộng đồng Palestine mới. Những lời khuyên nhủ ngắn gọn của ông được ghi chính xác vào tháng Tám và tháng Chín năm 520 TCN. Những người Do Thái đầu tiên trở về từ Babylon để xây dựng lại Đền thờ đã nhanh chóng nản lòng. Các tiên tri Khác-gai và Da-ca-ri-a đã khích lệ họ nỗ lực mới và thúc giục thống đốc Dơ-rúp-ba-ven và Thầy tế lễ thượng phẩm Giê-su-a tiếp tục công việc xây dựng Đền thờ. Việc này đã được thực hiện vào tháng Chín năm 520 TCN.”

Bốn bài giảng ngắn gọn tạo nên sách này hoàn toàn xoay quanh “sự phục hồi” này. Vì Đền Thờ vẫn còn hoang tàn và Đức Chúa đã phá hủy mùa màng, người ta tin rằng việc tái thiết sẽ mở ra một kỷ nguyên thịnh vượng. Dù không đồ sộ, Đền Thờ mới này sẽ làm lu mờ vinh quang của Đền Thờ cũ; và quyền năng được hứa ban cho Dơ-rúp-ba-ven, người được Chúa chọn. Do đó, Đền Thờ này và hậu duệ của Đa-vít trở thành trọng tâm của niềm hy vọng về Đấng Mê-si-a, điều sẽ được thể hiện rõ ràng hơn trong sách Da-ca-ri-a. Bản Kinh Thánh Nghiên cứu Phiên bản Quốc tế Mới cũng cung cấp một bối cảnh lịch sử ngắn gọn giúp làm rõ bối cảnh của bài đọc hôm nay:

“Khác-gai là một nhà tiên tri, cùng với Da-ca-ri-a, đã khuyến khích những người lưu đày trở về xây dựng lại Đền thờ (xem Ết-ra 5,1-2; 6,14). ‘Khác-gai’ có nghĩa là ‘lễ hội’, điều này có thể ám chỉ rằng nhà tiên tri được sinh ra vào một trong ba lễ hành hương (Lễ Bánh Không Men, Lễ Ngũ Tuần, và Lễ Lều Tạm). Dựa trên câu Kinh Thánh trong Khác-gai 2,3, Khác-gai có thể đã chứng kiến ​​Đền thờ của Sa-lô-môn bị phá hủy. Nếu vậy, ông hẳn đã ngoài 70 tuổi trong thời gian thi hành chức vụ…”

Vào năm 538 TCN, người chinh phục Babylon, Ky-rô, vua Ba Tư, đã ban hành sắc lệnh cho phép người Do Thái trở về Jerusalem và xây dựng lại Đền thờ. Dưới sự dẫn dắt của Dơ-rúp-ba-ven, khoảng 50.000 người Do Thái đã lên đường trở về và bắt đầu xây dựng Đền thờ. Khoảng hai năm sau (năm 536 TCN), họ đã hoàn thành việc xây dựng nền móng trong niềm hân hoan lớn lao. Thành công của họ đã khơi dậy lòng người Samari và những người láng giềng khác, những người lo sợ những hệ lụy chính trị và tôn giáo của việc xây dựng lại Đền thờ trong một quốc gia Do Thái thịnh vượng. Do đó, họ phản đối kịch liệt dự án và tìm cách trì hoãn công trình cho đến khi Đa-ri-ô Đại đế lên ngôi vua Ba Tư vào năm 522 TCN. Đa-ri-ô quan tâm đến các tôn giáo trong đế chế của mình, và Khác-gai và Da-ca-ri-a bắt đầu rao giảng vào năm thứ hai của ông (năm 520 TCN). Người Do Thái phải chịu trách nhiệm nhiều hơn về sự trì trệ của họ so với những người chống đối, và Khác-gai đã cố gắng vực dậy họ khỏi sự trì trệ. Khi thống đốc Vùng bên kia sông Êu-phơ-rát và các quan chức khác cố gắng can thiệp vào nỗ lực xây dựng lại, Đa-ri-ô hoàn toàn ủng hộ người Do Thái. Vào năm 516 TCN, Đền thờ được hoàn thành và khánh thành. Bên cạnh Ô-va-di-a, Khác-gai là sách ngắn nhất trong Cựu Ước.

Bài đọc hôm nay đưa chúng ta vào cùng thời kỳ với Sách Ết-ra mà chúng ta vừa đọc. Vua Đa-ri-ô là hoàng đế của Ba Tư. Đó là ngày đầu tiên của tháng thứ sáu (tháng Tám/tháng Chín) năm 520 TCN, năm thứ hai triều đại của ông. Trăng non là ngày mà các nhà tiên tri đôi khi được tham vấn.

Vua Darius Hystaspis (hay Hystaspes) cai trị Ba Tư từ năm 522 đến năm 486 TCN. Theo ghi chú lịch sử, chính ông là người đã soạn thảo dòng chữ khắc ba ngôn ngữ trên vách đá Behistun (Bisitun) (nằm ở Iran ngày nay), qua đó các ngôn ngữ hình nêm sau này được giải mã.

Khác-gai, nhà tiên tri của Chúa, có một sứ điệp từ Đức Chúa cho thống đốc Giu-đa, Dơ-rúp-ba-ven, con trai của San-ti-ên, và cho thầy tế lễ thượng phẩm, Giê-su-a, con trai của Giơ-hô-xa-đắc. Trong 1 Sử ký, chúng ta được biết rằng Giơ-hô-xa-đắc đã bị Na-bu-cô-đô-nô-xo bắt đi làm phu tù.

 

Sứ điệp của Chúa rất rõ ràng. Ngài muốn Đền thờ của Ngài được xây dựng, nhưng "những người này" lại nói rằng thời điểm để xây dựng lại vẫn chưa đến, mặc dù nền móng đã được đặt 16 năm trước đó (năm 536 TCN). Họ có những ưu tiên khác, chẳng hạn như xây dựng nhà riêng của họ. Vì tội lỗi của họ, dân tộc này không được gọi là “dân Ta”.

Sau đó:

…lời Chúa phán qua tiên tri Khác-gai rằng: “Nay có phải là lúc các ngươi sống trong những ngôi nhà có ván ốp, trong khi nhà này đang đổ nát sao?”

Sự xa hoa của những ngôi nhà giàu có với “những ngôi nhà có ván ốp” của họ trái ngược một cách đáng buồn với tình trạng đổ nát của nhà Chúa. “Những ngôi nhà có ván ốp” thường gắn liền với cung điện của hoàng gia, được ốp gỗ tuyết tùng. Dường như có một yếu tố mỉa mai trong câu hỏi của Chúa. Nó cũng gợi nhớ đến sự bối rối của Đa-vít về việc sống trong cung điện trong khi Hòm Giao Ước vẫn còn bị giam cầm trong một cái lều:

Này, tôi đang sống trong một ngôi nhà bằng gỗ tuyết tùng, nhưng Hòm Giao Ước của Đức Chúa Trời lại ở trong một cái lều. (2 Sa-mu-ên 7,2)

Dường như những người lưu đày trở về không hề có bất kỳ sự day dứt nào như vậy.

Giờ đây, một lời cảnh báo về lối sống ích kỷ của họ xuất hiện:

Hãy xem xét lại những gì các ngươi đã trải qua.

Họ đang sống một cuộc sống tiêu xài hoang phí, giống như những người sống xa hoa trong khi nợ nần chồng chất trên thẻ tín dụng:

Các ngươi gieo nhiều mà gặt ít; ăn mà chẳng bao giờ no; uống mà chẳng bao giờ no; mặc mà chẳng ấm; và người làm công ăn lương thì lại bỏ tiền vào túi thủng.

Đây là một hình ảnh khá chính xác về văn hóa thẻ tín dụng của chúng ta!

Họ đã gieo trồng dư dật, nhưng lại bị nạn đói hành hạ khi mùa màng không bao giờ bội thu. Vì vậy, họ sống một cuộc sống không mang lại sự thỏa mãn, dù họ có năng động đến đâu. Họ kiếm được tiền công, nhưng tiền công lại biến mất khi giá cả tăng vọt trong thời kỳ đói kém.

Thay vào đó, hãy để họ bắt tay vào việc xây dựng lại nhà Chúa. Hãy để họ lên đồi Giu-đa lấy gỗ về xây dựng. Có lẽ gỗ từ các đồi xung quanh Giê-ru-sa-lem là để bổ sung cho gỗ tuyết tùng đã mua từ Li-băng. Khi Nhà Chúa được hoàn thành, Ngài sẽ:

...hưởng thụ và được tôn vinh…

Bài đọc này là một lời cảnh tỉnh cho chúng ta về những ưu tiên của mình. Chúng ta đang xây dựng “Nhà Chúa” như thế nào? Chúng ta có quan tâm đến những ưu tiên của mình trước rồi mới nghĩ đến điều Chúa muốn sau đó không? Thánh Ignatius Loyola trong cuốn Linh Thao của ngài nói về việc con người sắp xếp cuộc sống theo những mong muốn và sở thích riêng, và rồi, khi mọi thứ đã ổn định, họ mới bắt đầu tự hỏi Chúa muốn gì. Dĩ nhiên, điều ngược lại mới đúng.

Người giàu có trong Phúc Âm đã kiếm tiền trước rồi mới hỏi Chúa Giêsu nên làm gì để có được sự sống đời đời. Khi được bảo rằng ông cần phải vứt bỏ của cải và chia sẻ với người nghèo, ông đã không làm được.

 

Chú giải về Luca 9,7-9

Hôm nay chúng ta có một đoạn xen kẽ ngắn dẫn đến một số tiết lộ rất đặc biệt. Hê-rốt Tứ Vương [các bản dịch ở Việt Nam ghi là:’Tiểu vương’] đang nghe những câu chuyện về những gì Chúa Giê-su đang làm. "Tứ Vương" có nghĩa là người cai trị một phần tư vương quốc. Người này, Hê-rốt Antipas, là một trong số các con trai của Hê-rốt Đại Đế, người mà vương quốc được chia cho bốn người con trai. Hê-rốt Antipas cai trị Ga-li-lê và Pê-rê từ năm 4 TCN đến năm 39 SCN. Mặc dù không chính xác là một "vua", ông được gọi như vậy trong Mát-thêu và Mác-cô theo cách gọi thông thường.

Hê-rốt bối rối vì người ta nói với ông rằng Chúa Giê-su chính là Gioan Tẩy Giả sống lại từ cõi chết. Cùng lúc đó, những người khác lại nói rằng Ê-li-a (người được mong đợi sẽ trở lại báo hiệu sự xuất hiện của Đấng Mê-si-a), hoặc một trong những nhà tiên tri thời xưa đã xuất hiện trở lại. Hê-rốt gần đây đã chặt đầu Gioan Tẩy Giả, và vị vua mê tín này tràn ngập nỗi sợ hãi và tò mò. Ông liên tục cố gắng "nhìn thấy" Chúa Giê-su. Luca thực ra không ghi lại cái chết của Gioan, và trong đoạn văn ngắn này, ông chuẩn bị cho người đọc về cuộc gặp gỡ sau này giữa Hêrôđê và Chúa Giêsu (Luca 23,8-12). Vì vậy, mong ước của Hêrôđê sẽ được thực hiện một phần vào một thời điểm sau này, mặc dù trong những hoàn cảnh rất bất ngờ, và theo cách mà Hêrôđê sẽ thấy rất không thỏa đáng. Ông hy vọng rằng Chúa Giêsu, giống như một con chó xiếc, sẽ làm một số "trò hề" hoặc "phép lạ" cho ông.

 

Mong muốn của Hêrôđê hầu như hoàn toàn là do tò mò, đó là mong muốn của một người theo chủ nghĩa khoái lạc và tìm kiếm sự mới lạ. Việc "nhìn thấy" Chúa Giêsu theo đúng nghĩa Phúc Âm là một điều hoàn toàn khác. Điều đó chỉ có thể xảy ra với những ai có con mắt đức tin, và những ai có thể nhìn thấy trong con người Chúa Giêsu sự hiện diện và quyền năng của Thiên Chúa. Chúng ta có thể nhớ lại lời yêu cầu của một số "người Hy Lạp" đã nói với Phi-líp rằng họ muốn gặp Chúa Giêsu, và câu trả lời mà Chúa Giêsu đã đưa ra về hạt lúa mì rơi xuống đất và chết đi (Gioan 12,20-26). Chúng ta chưa thấy Chúa Giêsu nếu chúng ta không nhận biết Người trong đau khổ và cái chết của Người, như con đường dẫn đến sự sống mới.

Hôm nay, chúng ta hãy cầu xin được thấy Chúa Giêsu, một sự thấy dẫn đến việc hoàn toàn chấp nhận lối sống của Người và bước theo Người suốt chặng đường, qua thập giá và hơn thế nữa, đến một cuộc sống không bao giờ kết thúc.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/o1255g/

 

 

Suy niệm: Kinh nghiệm của vua Hêrôđê

Bài Phúc Âm hôm nay nhắc chúng ta nhớ đến mối tương quan giữa Chúa Giêsu và vua Hêrôđê. Vua Hêrôđê là ai? Dựa theo vài chi tiết trong Phúc Âm, chúng ta có thể nói ông là một con người dám làm điều nghịch lại với lương tâm mình vì say mê quyền hành và danh vọng. Dĩ nhiên, ông biết rõ điều gì đúng và điều gì sai, ông biết rằng ông không nên sống với người đàn bà không phải là vợ của mình, ông biết rõ ông không nên chiều theo áp lực của những bạn bè, ông biết rõ ông không được giết người vì sự sống con người là thiêng thánh. Nhưng ông đã làm những điều xấu đó, ông đã hành động nghịch lại với lương tâm vì áp lực xã hội. Khuyết điểm khác nữa cũng của vua Hêrôđê là sau khi đã hành động nghịch lại lương tâm, ông muốn trấn an lương tâm và thuyết phục mình rằng không có gì sai quấy trong việc đã làm. Ông đã giết chết Gioan Tẩy Giả, nhưng khi ông thấy Chúa Giêsu Kitô thì ông tự nhủ là Gioan đã sống lại và như thế thì mình không có lỗi gì và rằng điều xấu ông đã làm đã được đền bù. Vua Hêrôđê đã hành động nghịch lại lương tâm và tệ hại nhất là việc ông không muốn đối diện với yêu cầu của lương tâm, ông đã hành động nghịch lại với lương tâm và muốn che đậy những gì mình đã làm.

Căn bệnh của vua Hêrôđê tiếp tục là căn bệnh của chúng ta. Nhiều người trong chúng ta hành động nghịch lại với lương tâm; chúng ta biết rõ điều gì nên làm nhưng chúng ta lại không làm điều đó, vì chúng ta sợ kẻ khác sẽ nói; chúng ta biết rõ điều gì nên làm nhưng chúng ta lại không làm, bởi vì chúng ta yêu thích những niềm vui nhục dục hơn mọi sự khác; chúng ta biết rõ điều gì nên làm, lương tâm chúng ta dạy chúng ta rằng chúng ta nên sống liêm chính, nhưng chúng ta vẫn gian lận với nhau và lường gạt những kẻ thân yêu nhất, bởi vì rất dễ làm như vậy. Ðiều tệ hại là sau khi đã hành động nghịch lại lương tâm chúng ta che đậy căn bệnh bằng miếng băng cứu thương và giả đò mọi sự vẫn như bình thường. Sau khi hành động nghịch lại lương tâm, chúng ta che đậy tội ác, dường như thể không có gì xảy ra cả.

Thật là khủng khiếp biết chừng nào việc chúng ta phạm tội rồi chối bỏ không nhận tội. Tội nặng nề nhất của thời đại chúng ta là việc chối bỏ điều tội trong chúng ta. Chúng ta hãy trở về lại nơi chúng ta cần phải làm, trở về lại với bản tính tự nhiên của mình. Có lúc vua Hêrôđê khao khát muốn gặp Chúa Giêsu, chúng ta không biết đây là vì tò mò hay là vì tiếng lương tâm thúc đẩy, vì trong nội tâm còn có chút khao khát muốn thoát ra khỏi vòng nô lệ của tội lỗi, nhưng khao khát của vua Hêrôđê có lẽ còn quá yếu ớt và có thể là vì những điều trần tục và những sự đam mê không được phép bóp chết đi.

Chúa Giêsu đã cho vua Hêrôđê được dịp gặp Ngài trong cuộc thương khó và chúng ta biết rõ vua Hêrôđê đã bỏ qua tất cả cơ hội để sống với thực thể thật của Chúa Giêsu, đã bỏ mất cơ hội canh tân đời sống mình. Chúng ta hãy học lấy kinh nghiệm của và từ vua Hêrôđê, ông đã hành động nghịch lại lương tâm và đã che giấu tội ác của mình.

Phần chúng ta, ước chi chúng ta không rơi vào cùng một lỗi lầm như vậy và cũng đừng bóp chết chút khao khát còn sót lại trong tâm hồn sau phút lầm lỗi, để khiêm tốn ăn năn thống hối trở về với tình yêu Thiên Chúa.

Lạy Chúa,

Xin thương hướng dẫn con trở về với Chúa mỗi lần con lầm lỗi, xúc phạm đến Chúa và anh chị em chung quanh. Xin cho con biết lắng nghe lương tâm và thực hành và thực hành điều lương tâm chỉ dạy.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)