21.09.2025: CHÚA NHẬT XXV THƯỜNG NIÊN Năm C

 21/09/2025

 CHÚA NHẬT 25 THƯỜNG NIÊN năm C.

 

Bài Ðọc I: Am 8, 4-7

“Chống lại những kẻ lấy tiền mua người nghèo”.

Trích sách Tiên tri Amos.

Hãy nghe đây, hỡi những ai đàn áp kẻ nghèo khó, và muốn tiêu diệt hết những kẻ bần cùng trong cả nước. Các ngươi bảo: “Bao giờ qua tuần trăng mới để chúng tôi bán hàng? Khi nào hết ngày Sabbat để chúng tôi bán lúa mạch. Chúng tôi sẽ giảm lường đong, tăng giá và làm cân giả. Chúng tôi sẽ lấy tiền mua người nghèo, lấy đôi dép đổi lấy người túng thiếu. Chúng tôi sẽ bán lúa mục nát”. Vì Giacóp kiêu căng, Chúa đã thề rằng: “Ta sẽ không bao giờ lãng quên tất cả các việc chúng làm cho đến cùng”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 112, 1-2. 4-6. 7-8

Ðáp: Hãy ngợi khen Chúa, Ðấng nâng cao kẻ túng thiếu (c. 1a & 7b).

Xướng: Hãy ngợi khen, hỡi những người tôi tớ Chúa, chư vị hãy ngợi khen danh Chúa. Nguyện danh Chúa được chúc tụng từ bây giờ và cho đến muôn đời. 

Xướng: Chúa siêu việt trên hết thảy chư dân, trên muôn cõi trời là vinh quang của Chúa… và Người để mắt nhìn coi khắp cả trên trời dưới đất. 

Xướng: Người nâng cao kẻ túng thiếu từ chỗ bụi tro, và cất nhắc bạn cơ bần từ nơi phẩn thổ, hầu cho họ ngồi với những bậc quân vương, với những bậc quân vương của dân Người. 

 

Bài Ðọc II: 1 Tm 2, 1-8

“Cầu nguyện cùng Thiên Chúa cho mọi người. Ngài muốn cho mọi người được cứu độ”.

Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gởi Timôthêu.

Trước tiên, cha khuyên hãy cầu xin, khẩn nguyện, kêu van và tạ ơn cho mọi người: cho vua chúa, và tất cả những bậc vị vọng, để chúng ta được sống bằng yên vô sự, trong tinh thần đạo đức và thanh sạch. Ðó là điều tốt lành và đẹp lòng Ðấng Cứu Ðộ chúng ta là Thiên Chúa. Người muốn cho mọi người được cứu rỗi và đến nhận biết chân lý.

Vì chỉ có một Thiên Chúa, và một Ðấng Trung Gian giữa Thiên Chúa và loài người, là Ðức Giêsu Kitô, cũng là con người. Người đã phó mình làm giá cứu chuộc thay cho mọi người, để nên chứng tá trong thời của Người, mà vì chứng tá đó, cha đã được đặt lên làm kẻ rao giảng, làm Tông đồ (cha nói thật chứ không nói dối), và làm Thầy dạy dân ngoại trong đức tin và chân lý. Vậy cha muốn rằng những người đàn ông cầu nguyện trong mọi nơi, hãy giơ lên hai tay thanh sạch, không oán hờn và cạnh tranh.

Ðó là lời Chúa.

 

Alleluia: Ga 17, 17b và a

Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Lời Cha là chân lý; xin hãy thánh hoá chúng trong sự thật”. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 16, 10-13 {hoặc 1-13}

“Các con không thể làm tôi Thiên Chúa mà lại làm tôi tiền của được”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: {“Một người phú hộ kia có một người quản lý, và người này bị tố cáo đã phung phí của chủ. Ông chủ gọi người quản lý đến và bảo rằng: ‘Tôi nghe nói anh sao đó? Anh hãy tính sổ công việc quản lý của anh, vì từ nay, anh không thể làm quản lý nữa’. Người quản lý nghĩ thầm rằng: ‘Tôi phải làm thế nào, vì chủ tôi cất chức quản lý của tôi? Cuốc đất thì không nổi, ăn mày thì hổ ngươi. Tôi biết phải liệu thế nào, để khi mất chức quản lý, thì sẽ có người đón tiếp tôi về nhà họ’.

“Vậy anh gọi từng con nợ của chủ đến và hỏi người thứ nhất rằng: ‘Anh mắc nợ chủ tôi bao nhiêu?’ Người ấy đáp: ‘Một trăm thùng dầu’. Anh bảo người ấy rằng: ‘Anh hãy lấy văn tự, ngồi xuống mau mà viết lại: năm mươi’. Rồi anh hỏi người khác rằng: ‘Còn anh, anh mắc nợ bao nhiêu?’ Người ấy đáp: ‘Một trăm giạ lúa miến’. Anh bảo người ấy rằng: ‘Anh hãy lấy văn tự mà viết lại: tám mươi’. Và chủ khen người quản lý bất lương đó đã hành động cách khôn khéo: vì con cái đời này khi đối xử với đồng loại thì khôn khéo hơn con cái sự sáng.

“Phần Thầy, Thầy bảo các con: Hãy dùng tiền của gian dối mà mua lấy bạn hữu, để khi mất hết tiền bạc, thì họ sẽ đón tiếp các con vào chốn an nghỉ đời đời.}

“Ai trung tín trong việc nhỏ, thì cũng trung tín trong việc lớn; ai gian dối trong việc nhỏ, thì cũng gian dối trong việc lớn. Vậy nếu các con không trung thành trong việc tiền của gian dối, thì ai sẽ giao phó của chân thật cho các con?

“Không đầy tớ nào có thể làm tôi hai chủ: vì hoặc nó ghét chủ này và mến chủ kia; hoặc phục chủ này và khinh chủ nọ. Các con không thể làm tôi Thiên Chúa mà lại làm tôi tiền của được”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về A-mốt 8,4-7; 1 Ti-mô-thê 2,1-8; Lu-ca 16,1-13

Mỗi bài đọc hôm nay đều nêu lên một điểm riêng biệt nhưng có liên quan:

• Lời cảnh báo của tiên tri A-mốt về sự lừa đảo và gian lận trong kinh doanh;

• Lời khuyên cầu nguyện cho những người có thẩm quyền;

• Cách sử dụng của cải vật chất.

 

Một thế giới bất công

Vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên, tiên tri A-mốt đã đến vương quốc Israel thịnh vượng. Đằng sau vẻ hào nhoáng của đời sống chính trị và tôn giáo, ông nhìn thấy một thế giới bất công và bóc lột người nghèo. Ông đã viết những lời tố cáo của mình từ rất lâu trước thời Chúa Kitô, nhưng chúng nghe rất quen thuộc với bất kỳ ai sống ở bất kỳ thành phố thịnh vượng nào thời nay. Gian lận cân đo, làm giả cân (giờ là máy tính bỏ túi và máy tính điện tử!), thổi phồng giá trị hàng hóa và hạ thấp giá trị đồng tiền, mua chuộc người nghèo bằng tiền ("Ai cũng có giá của mình"), tìm người cả tin mua những thứ về cơ bản là rác rưởi, vân vân. Hầu như năm nào, ở hầu hết mọi quốc gia, nạn tham nhũng trong giới giàu có và quyền lực chính trị cũng được báo cáo. Và phần lớn, nó liên quan đến số tiền lớn hơn nhiều và mức độ tội phạm cao hơn nhiều so với hàng loạt tội phạm nhỏ lẻ phải ra tòa hàng ngày và bị miêu tả với sự khinh miệt và hạ thấp trên phương tiện truyền thông.

Trong hơn 2.000 năm của "văn minh" và "tôn giáo", hầu như không có gì thay đổi. Bất chấp phúc lợi xã hội, người nghèo và người túng thiếu vẫn tiếp tục bị bóc lột và chà đạp. Sự tồn tại của phúc lợi xã hội là kết quả của sự mất cân bằng xã hội trong việc phân phối của cải của một cộng đồng. Vậy mà một số người thậm chí còn chỉ trích sự tồn tại của phúc lợi xã hội, nói rằng "Cứ để họ làm việc chăm chỉ như chúng ta!" Người ta nhớ đến cố Giám mục Helder Camara của Recife, Brazil. Ngài là một người thẳng thắn chỉ trích sự bất công trong xã hội. Ngài thường nói: "Khi tôi cho người nghèo tiền, họ gọi tôi là thánh; khi tôi hỏi tại sao họ nghèo, họ gọi tôi là Cộng sản."

Tất cả chúng ta đều quen thuộc với những tội ác thảm khốc liên quan đến cướp bóc và đấu súng trên đường phố bởi "gangster" và "côn đồ". Nhưng còn nhiều tiền hơn đang biến mất - một cách vô đạo đức và bất hợp pháp - trong những văn phòng sang trọng có máy lạnh bởi những người rất đáng kính, mặc vest đắt tiền và lái xe sang trọng.

Sự mất cân bằng nghiêm trọng

Việc lạm dụng sử dụng tiền bạc và tài sản như vậy dẫn đến sự mất cân bằng nghiêm trọng cả trong xã hội của chúng ta và các xã hội khác. Thế giới hiện nay bị chia cắt thành Bắc (giàu) và Nam (nghèo), giữa Thế giới thứ nhất và Thế giới thứ ba (thậm chí là Thế giới thứ tư).

Rất nhiều người bị thúc đẩy để làm giàu. "Giàu có gì sai?" người ta hỏi. Người Công giáo có thể, và đôi khi, rất giàu. Nhưng liệu có thể không ai thực sự trở nên giàu có mà không khiến (nhiều) người khác trở nên nghèo đói hoặc bị bần cùng hóa? Được định nghĩa là giàu có trong xã hội chúng ta có nghĩa là có nhiều hơn, nhiều hơn rất nhiều so với người bình thường.

Nhưng một số người có thể tranh luận, những vấn đề thuần túy về xã hội và kinh tế thì liên quan gì đến Giáo hội và tôn giáo? Giáo hội can thiệp vào thị trường để làm gì? Hãy hỏi A-mốt câu hỏi đó. Hãy hỏi Chúa Giê-su câu hỏi đó:

Ta bảo các ngươi, con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Thiên Chúa. (Mát-thêu 19,24)

Không phải chỉ vì người đó giàu có, mà vì để được coi là giàu có, người đó phải có những của cải mà người khác phải từ chối một cách công bằng. Chúng ta không thể nói rằng chúng ta yêu Chúa nếu chúng ta không yêu thương anh em mình. Một người như vậy không thể vào được Nước Thiên Chúa:

Lạy Chúa, lạy Chúa, xin mở cửa cho chúng tôi. Nhưng Ngài đáp: 'Quả thật, ta bảo các ngươi, ta không biết các ngươi.' (Mát-thêu 25,11-12)

Chủ động bất công với người khác là từ chối yêu thương họ. Chỉ cầu nguyện 'công chính' thôi thì chưa đủ, như Tông đồ Gia-cô-bê đã nói với chúng ta:

Vì như xác không hồn thì chết, thì đức tin không có việc làm cũng chết như vậy. (Gia-cô-bê 2,26)

Nói theo ngôn ngữ địa phương, một ví dụ có thể là: "Tôi thực sự xin lỗi vì sự phiền phức của anh/chị, nhưng tôi sẽ cầu nguyện cho anh/chị trong Thánh lễ Chúa Nhật."

Về các vấn đề kinh tế liên quan đến các vấn đề đạo đức—công lý, phẩm giá cá nhân, các quyền cơ bản của con người—thì chắc chắn chúng liên quan đến cộng đồng Ki-tô giáo và giáo hội. Trở thành tác nhân—chủ động hay thụ động—của bất công chính là phủ nhận tình yêu thương dành cho người khác.

May rủi

Trong xã hội tư bản được xây dựng dựa trên sự cạnh tranh, chúng ta dường như chấp nhận rằng có (một số) người chiến thắng và (nhiều) người thua cuộc. Chúng ta thậm chí có thể quy điều đó cho "may rủi". Trong trường hợp đó, về cơ bản chúng ta chấp nhận tình huống là "bình thường". Nhiều Ki-tô hữu trong chúng ta có một nhu cầu sâu sắc (mặc dù phần lớn là vô thức) là phải nhận thức rõ hơn về tình yêu thương và lòng trắc ẩn thực sự của Ki-tô giáo. Không bao giờ có thể chấp nhận được việc người dân sống trong những căn nhà tạm bợ, phải làm việc trong điều kiện không thể chịu đựng nổi, phải làm việc mười hai tiếng hoặc hơn một ngày, bảy ngày một tuần chỉ để kiếm sống, phải chịu đựng nạn đói hoặc suy dinh dưỡng trong thời gian dài, hoặc phải bán thân xác mình trong nghề mại dâm hoặc gần như nô lệ là “bình thường”.

Cũng vậy, khi người dân sống trong những điều kiện như vậy, thì việc người khác sống trong sự thoải mái và xa hoa, nhất là khi nguồn gốc của cải của họ lại đến từ việc bóc lột những người sống dưới mức nhân phẩm, lại càng không thể chấp nhận được. Không một Ki-tô hữu tỉnh thức nào có thể chấp nhận một tình huống như vậy, hoặc càng không thể góp phần vào sự mất cân bằng đó. Đáng tiếc là, nhiều người trong chúng ta, dù cố ý hay vô tình, đều là những người góp phần. Chúng ta thể hiện điều đó bằng chính sự tham gia cuồng nhiệt của mình vào việc cố gắng leo lên đỉnh cao và đẩy con cái mình lên đó.

Dĩ nhiên, vấn đề không phải là ủng hộ sự bình đẳng hoàn toàn. Ở nhiều cấp độ, con người hoàn toàn bất bình đẳng. Nhưng về mặt phẩm giá và quyền lợi, không ai có thể tự cho mình là hơn người khác. Bất kỳ sự suy giảm phẩm giá con người nào (đòi hỏi một mức sống vật chất tối thiểu nhất định) đều không thể được dung thứ bởi một Kitô hữu tận tâm và yêu thương. Một số người được ban cho nhiều tài năng hơn những người khác (và Phúc Âm công nhận rõ điều này), nhưng những tài năng này không được sử dụng để kiếm thêm cho bản thân, mà để cống hiến nhiều hơn cho việc xây dựng cộng đồng Vương quốc. Tài năng của chúng ta càng lớn, trách nhiệm chia sẻ chúng với những người có ít hơn càng lớn.

Cầu nguyện cho các nhà lãnh đạo của chúng ta

Vậy thì, lời khuyên trong Bài đọc II, đặc biệt là cầu nguyện cho những người có thẩm quyền, trong bối cảnh này, là có ý nghĩa. Những người có thẩm quyền cần lời cầu nguyện của chúng ta để quyền lực được giao phó cho họ được sử dụng vì hạnh phúc của mỗi người trong cộng đồng. Xét đến việc người được cho là tác giả của bức thư này (Phao-lô hay một nhà lãnh đạo Ki-tô nào khác) chính là nạn nhân của sự đàn áp dã man của một số nhà cầm quyền, ông không hề bảo chúng ta phải ủng hộ hoàn toàn mọi chính sách của các nhà lãnh đạo. Giáo hội không bao giờ có thể, và không bao giờ nên, đồng nhất mình hoàn toàn với bất kỳ chính quyền dân sự nào. Tốt nhất, nên có điều mà Đức Hồng y Jaime Sin của Manila thường gọi là "hợp tác phê phán". Nhưng tệ nhất, nó cũng có thể đòi hỏi một sự lên án thẳng thắn về các hành vi và chính sách vô đạo đức của chính quyền.

Quản lý

Và Phúc Âm nói về quản lý như vậy. Người quản lý là người được giao trách nhiệm quản lý tài sản của chủ nhân. Người quản lý trong Phúc Âm hôm nay là một người quản lý tồi vì anh ta phung phí tài sản của chủ. Anh ta sắp bị sa thải nên đã thực hiện các bước để đảm bảo việc làm trong tương lai của mình, và:

... chủ nhân khen ngợi người quản lý bất lương vì anh ta đã hành động khôn ngoan...

Rõ ràng Chúa Giê-su kể câu chuyện này không phải để khuyến khích sự bất lương, mà để thu hút sự chú ý đến tầm nhìn xa của người quản lý. Ngài tiếp tục:

Còn Ta, Ta bảo các ngươi: Hãy dùng của cải bất chính mà kết bạn, để khi hết tiền, họ sẽ đón rước các ngươi vào nhà vĩnh cửu.

Việc Chúa Giê-su chọn một “người quản lý” hay “người quản lý” trong đoạn Tin Mừng hôm nay hoàn toàn đúng trọng tâm. Chúng ta cần luôn nhớ rằng chúng ta là người quản lý chứ không bao giờ là chủ sở hữu của những gì mình có. Chúng ta không có quyền tuyệt đối đối với bất cứ thứ gì mình có. “Tôi có thể làm bất cứ điều gì tôi muốn với tiền bạc và tài sản của mình vì nó là của tôi” không phải là một câu nói mà bất kỳ Ki-tô hữu tận tụy nào cũng có thể nói. Vì vậy, câu hỏi về một cuộc sống thành công không phải là “Bạn đã kiếm được bao nhiêu?”, mà là “Bạn đã sử dụng những gì mình có vào những mục đích sáng tạo vì lợi ích chung của mọi người như thế nào?” Đó chính là cách để kết bạn mà Chúa Giê-su nói đến trong Phúc Âm.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/oc251g/

 

 

.Tiền bạc của chúng ta làm Chúa quan tâm

Đây có lẽ là một sự kiện nhỏ nhặt thú vị và Chúa Giêsu nắm lấy theo cách luôn luôn làm ngạc nhiên của Ngài. Chúng ta chờ đợi một bài học hay về sự bất lương, bởi vì Chúa Giêsu xem người quản lý là bất lương. Câu chuyện hoặc dụ ngôn kết thúc với hành vi lừa bịp cuối cùng: “Cầm lấy văn tự viết 80 thôi”. Nhưng hãy nhớ rõ rằng ở câu 8 bắt đầu lời phê bình của chính Chúa Giêsu, được chỉ rõ là “Chủ”, và đây là sự hốt hoảng: “Chủ khen ngài quản lý gian xảo”.

Tố cáo sự bất lương thì rất dễ và tầm thường. Chúa Giêsu sắp dẫn chúng ta đến một lãnh vực độc đáo hơn: việc sử dụng tiền bạc một cách khéo léo.

Bài học mở rộng đầu tiên: hãy là những người khéo xoay sở và lanh lợi. Hãy nhìn con người này trong tình thế tuyệt vọng, tai họa sắp rơi xuống đầu anh ta, anh ta chỉ còn vài tiếng đồng hồ để hành động, và anh ta sẽ hành động trong vòng một khắc đồng hồ. Hỡi các bạn là con cái sự sáng, hãy rút kinh nghiệm, đứng trước một vận rủi các bạn đừng ngồi đó mà than thở và do dự, hãy xông xáo như người quản lý khôn ranh này.

Gian xảo ư? Phải, nhưng người ta yêu cầu chúng ta khá tế nhị, như ở đây chỉ để rút ra điều tốt trong thí dụ này và loại bỏ điều xấu mà thôi.

Bài học thứ hai chính xác và quan trọng hơn, được đưa vào do công thức long trọng này: “Quả thật, ta bảo các ngươi”. Chúa dạy chúng ta cách đầu tư tiền bạc. Với thứ tiền quỷ quái này, chỉ có hai giải pháp: ném nó đi như Phanxicô Assisi, hoặc sử dụng nó một cách thông minh đến nỗi điều đó làm cho Chúa quan tâm.

Kiểu nói rất trong sáng: “Hãy dùng tiền phi nghĩa mua lấy bạn bè, ngõ hầu khi hết của, họ sẽ chứa chấp các ngươi trong chốn đời đời”. Đây là lời khuyên những người giàu sụ chăng? Chắc chắn rồi, nhưng cũng là lời khuyên những người có tiền không sạch lắm ký gởi trong ngân hàng.

Dầu sao đi nữa, thậm chí là tiền sạch, vào lúc lâm chung, tiền đó cũng bay biến đâu mất, người ta lên trời với hai bàn tay trắng. Trên trái đất, tiền bạc mở ra những cánh cửa và tạo thuận lợi cho các quan hệ. Lên trời rồi, không còn gì nữa cả! Nếu có loại tiền bạc nào làm Chúa quan tâm, thì đó là tiền bạc mà người ta chia sẻ trong tình yêu thương, và thậm chí được cho một cách khá điên rồ. Những người mà chúng ta đã giúp đỡ sẽ có mặt ở đó để nói lại với Đấng Tối Cao. Chúng ta không trắng tay nhưng được mặc lấy sự độ lượng một cách tuyệt diệu; không phải chúng ta không có những mối quan hệ, có những người tiếp đón chúng ta một cách vui vẻ; chúng ta không phải là những kẻ xa lạ với Chúa tình yêu, chúng ta chính là tình yêu.

Biến tiền bạc thành tình yêu: thật là một sự đầu tư tuyệt vời! Nhưng thậm chí được câu truyện này tô điểm, bài học này vẫn còn tỏ ra rất khó khăn. Đây là lời kêu gọi chia sẻ, và chúng ta nhanh chóng tìm ra những lý do để chối từ lời kêu gọi đó.

Có lẽ, sau việc Chúa Giêsu nhấn mạnh đến vấn đề tiền bạc ‘đánh lừa’, chúng ta sẽ cảm thấy rõ hơn cái nhìn của Thiên Chúa trên tiền bạc của chúng ta. Thiên Chúa không khinh chê điều gì trong cuộc sống chúng ta cả, mà là Ngài có sự tò mò đáng yêu: đứa con chín chắn của Ta sẽ đầu tư tiền bạc như thế nào? Chính việc chúng ta chọn lựa ngân hàng nào làm Ngài quan tâm. Ngân hàng ích kỷ hay ngân hàng tình yêu?