27/07/2025
Thứ Hai tuần 17
thường niên
Bài Ðọc I: (Năm
II) Gr 13, 1-11
“Dân này sẽ như chiếc đai lưng không còn có thể xài được
nữa”.
Trích sách Tiên tri Giêrêmia.
Ðây Chúa phán cùng tôi rằng: “Ngươi hãy đi mua sắm một dây
đai lưng, rồi thắt vào lưng, và ngươi đừng nhúng vào nước”. Và tôi đi mua dây
đai theo lệnh Chúa, rồi tôi thắt vào lưng.
Lời Chúa phán cùng tôi lần thứ hai rằng: “Ngươi hãy cởi dây
đai ngươi đã mua sắm và đang thắt ngang lưng, rồi chỗi dậy đi đến Êuphratê, giấu
nó trong hốc đá”. Và tôi ra đi giấu nó trong hốc đá như lời Chúa truyền dạy.
Sau nhiều ngày, Chúa lại phán cùng tôi rằng: “Ngươi hãy chỗi
dậy, đi đến Êuphratê mà lấy dây đai lưng Ta đã truyền ngươi đem giấu ở đó”. Tôi
ra đi đến Êuphratê, và lấy dây đai lưng ngay chỗ tôi đã giấu. Nhưng kìa, dây
đai lưng đã mục nát cả, không còn xài được nữa.
Và có lời Chúa phán cùng tôi rằng: “Ðây Chúa phán: Ta sẽ khiến
cho lòng kiêu căng của Giuđa và lòng kiêu căng tột độ của Giêrusalem ra mục nát
như vậy. Dân xấu xa này không còn muốn nghe lời Ta, cứ chạy theo lòng gian tà của
nó, và chạy theo các thần ngoại lai để phụng sự và thờ lạy các thần đó, nên
chúng sẽ như chiếc đai lưng này không còn xài được nữa”. Và Chúa phán tiếp:
“Như đai lưng bám sát vào lưng người ta thế nào, Ta cũng đã làm cho nhà Israel
và nhà Giuđa bám Ta như vậy, để chúng trở thành dân Ta, cao rao thánh danh,
vinh dự và vinh quang của Ta, nhưng chúng đã không chịu nghe”.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Ðnl 32, 18-19. 20. 21
Ðáp: Ngươi đã bỏ
Chúa, Ðấng đã sinh ra ngươi (c. 18a).
Xướng: Ngươi đã bỏ
Chúa, Ðấng đã sinh ra ngươi; đã quên Chúa, Ðấng đã tạo thành ngươi. Chúa đã thấy,
và Người đã nổi cơn thịnh nộ: vì con trai con gái Người đã trêu chọc Người.
Xướng: Chúa phán:
Ta sẽ che giấu mặt Ta khỏi chúng, và nhìn xem tương lai chúng sẽ ra sao: vì là
dòng giống ngỗ nghịch và là con bất hiếu.
Xướng: Chúng đã
trêu chọc Ta bằng thứ chẳng phải là Chúa, đã lấy sự dối trá mà chọc giận Ta: Ta
sẽ trêu chúng bằng thứ không phải là dân tộc, và sẽ dùng dân tộc dại dột làm
cho chúng tức giận.
Alleluia: Ga 17, 17b và a
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, lời của Chúa là chân lý, xin
hãy thánh hoá chúng con trong sự thật. – Alleluia.
Phúc Âm: Mt 13, 31-35
“Hạt cải trở thành cây đến nỗi chim trời đến nương náu
nơi ngành nó”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán một dụ ngôn khác cùng dân chúng rằng:
“Nước trời giống như hạt cải người kia gieo trong ruộng mình. Hạt ấy bé nhỏ hơn
mọi thứ hạt giống, nhưng khi mọc lên, thì lớn hơn mọi thứ rau cỏ, rồi thành
cây, đến nỗi chim trời đến nương náu nơi ngành nó”.
Người lại nói với họ một dụ ngôn khác nữa mà rằng: “Nước trời
giống như nắm men người đàn bà kia lấy đem trộn vào ba đấu bột, cho đến khi bột
dậy men”.
Chúa Giêsu dùng dụ ngôn mà phán những điều ấy với dân chúng.
Người không phán điều gì với họ mà không dùng dụ ngôn, để ứng nghiệm lời tiên
tri đã chép rằng: “Ta sẽ mở miệng nói lời dụ ngôn: Ta sẽ tỏ ra những điều bí
nhiệm từ lúc dựng nên thế gian”.
Ðó là lời Chúa.
Chú giải về Giê-rê-mi-a 13,1-11
Đoạn Kinh Thánh hôm nay trình bày biểu tượng “khăn đóng bằng
vải lanh”. Nó mô tả không phải điều gì thực sự đã xảy ra, mà là một khải tượng
mang tính biểu tượng. Ý nghĩa rất rõ ràng: Ít-ra-en, dân mà Đức Chúa
đã gắn bó chặt chẽ với chính mình như một chiếc khăn đóng quanh eo, đã đoạn tuyệt
và nhiễm phải sự suy đồi của việc thờ thần tượng Ba-by-lôn. Không ít lần các
tiên tri thích trình bày thông điệp của Chúa dưới dạng hình ảnh tượng trưng,
giống như những dụ ngôn.
Đức Chúa bảo
tiên tri mua một chiếc khăn đóng bằng vải lanh và quấn quanh eo, và ông đã làm
như vậy. Vải lanh là chất liệu làm áo choàng của các thầy tế lễ và là biểu tượng
cho sự thánh khiết của Ít-ra-en như
một “vương quốc thầy tế lễ” (Xuất Hành
19,6). Vì vậy, chiếc khăn đóng hoặc thắt lưng bằng vải lanh là biểu tượng cho mối
quan hệ mật thiết trước đây giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài. Giê-rê-mi-a cũng được dặn không được nhúng
chiếc khăn đóng vào nước, có lẽ là biểu tượng cho sự kiêu ngạo tội lỗi của
Giu-đa, dân không muốn được tẩy sạch. Sau đó, Giê-rê-mi-a được bảo hãy lấy chiếc khố quấn quanh eo
và giấu nó trong một cái hang trên tảng đá gần Perath, một tên gọi khác của
sông Euphrates. Sông Euphrates, chảy qua Babylon, ở đây là biểu tượng cho ảnh
hưởng tha hóa của người Assyria và Babylon, bắt đầu từ thời trị vì của A-khát và dẫn đến việc Giu-đa từ bỏ
Đức Chúa để thờ các thần tượng
của những kẻ chinh phục họ.
Tuy nhiên, Perath cũng có thể là thị trấn Parah (xem Giô-suê
18,21-24), nằm gần thung lũng Farah ngày nay, cách Anathoth (nơi sinh của
Giê-rê-mi-a) ba dặm về phía
đông bắc. Vì trong các ngữ cảnh khác, từ Perath trong tiếng Do Thái dùng để chỉ
sông Euphrates, nên nó là một biểu tượng thích hợp cho ảnh hưởng tha hóa của
người Assyria và Babylon đối với Giu-đa bắt đầu từ thời trị vì của A-khát. Có nhiều khả năng Giê-rê-mi-a đã được bảo hãy giấu chiếc khố ở
một nơi dễ lấy. Trong bất kỳ trường hợp nào, biểu tượng đó cũng mang cùng một ý
nghĩa. Giê-rê-mi-a giấu chiếc
khố đi theo chỉ dẫn. Sau một thời gian khá dài, Đức Chúa bảo nhà tiên tri lấy chiếc khố lên. Việc
giấu chiếc khố trong một thời gian dài bên bờ sông tượng trưng cho thời kỳ lưu
đày của dân Do Thái ở Babylon.
Khi Giê-rê-mi-a
tìm thấy nó, chiếc khố đã trở nên bẩn thỉu và không còn dùng được nữa, nhất là
không thể mặc được. Rõ ràng nó đã bị bẩn do nhiễm bẩn từ nơi nó được giấu. Ý
nghĩa của biểu tượng chiếc khố sau đó được giải thích rõ ràng. Dân chúng của
vương quốc Giu-đa phía nam và kinh đô Giê-ru-sa-lem sẽ bị trừng phạt vì sự kiêu
ngạo và tự phụ của họ:
Chúa phán như vậy… Ta
sẽ hủy diệt sự kiêu ngạo của Giu-đa và sự kiêu ngạo lớn lao của Giê-ru-sa-lem.
Dân gian ác này, những kẻ từ chối nghe lời Ta, những kẻ ngoan cố làm theo ý
riêng mình và đi theo các thần khác để phục vụ và thờ phượng chúng, sẽ giống
như chiếc khố này, chẳng còn dùng được nữa.
Đó không phải là ý định ban đầu của Đức Chúa Trời. Ngài muốn
toàn thể nhà Giu-đa có mối quan hệ mật thiết với Ngài, giống như chiếc khố ôm
sát eo người đàn ông. Chúa phán rằng họ phải:
…trở thành dân của Ta,
là danh Ta, là sự ngợi khen và là vinh quang Ta.
Thật không may, trong sự kiêu ngạo và tự phụ, họ đã từ chối
lắng nghe. Giờ đây họ sẽ phải trả giá cho sự bất trung của mình. Họ sẽ bị chính
những kẻ tạo ra các thần tượng mà họ thờ phượng lôi kéo đi.
Một lần nữa, chúng ta được yêu cầu suy ngẫm về những thần tượng
trong cuộc sống của chính mình. Những điều gì, những ham muốn và tham vọng nào
đang xen giữa chúng ta và mối quan hệ của chúng ta với Chúa? Chúng ta có cố gắng
thỏa hiệp, đứng giữa hai lựa chọn, cố gắng vừa có bánh lại vừa ăn bánh không?
Chúng ta có cố gắng cùng lúc phục vụ Chúa và “tiền bạc” – điều mà Chúa Giê-su
nói là không thể?
Nơi nào có kho báu của bạn, nơi đó cũng có trái tim của bạn,
Chúa Giê-su đã nói trong một dịp khác. Kho báu của tôi trong cuộc sống ở đâu và
là gì? Tôi gần gũi với Chúa và đường lối của Ngài đến mức nào?
Chú giải về Mát-thêu 13,31-35
Hôm nay chúng ta có hai dụ ngôn ngắn, cả hai đều phản ánh
kinh nghiệm của Giáo Hội sơ khai và cũng nêu bật những đặc điểm của Nước Trời.
Xét về thời điểm chúng được viết ra, chúng thể hiện một mức độ tin tưởng và
lòng tín nhiệm phi thường vào quyền năng của Đức Chúa Trời, một niềm tin không
bị thất vọng mặc dù kết quả không được thấy trong nhiều thế hệ.
Dụ ngôn thứ nhất là dụ ngôn về hạt cải. Hạt cải thực ra
không phải là loại hạt nhỏ nhất được biết đến ngày nay, nhưng nó là loại hạt nhỏ
nhất được những người nông dân và người làm vườn Palestine sử dụng. Nói một
cách chính xác, nó cũng không tạo ra những cây lớn nhất, nhưng trong điều kiện
thuận lợi, nó có thể cao khoảng 3 mét, đủ lớn để làm nơi trú ẩn cho chim chóc.
Giáo Hội sơ khai, rải rác trong những cộng đồng nhỏ bé phần
lớn bị cô lập với nhau và khắp vùng Địa Trung Hải, hẳn đã cảm thấy rất nhỏ bé
và dễ bị tổn thương. Ý nghĩ rằng theo thời gian, Giáo Hội sẽ trở thành ảnh hưởng
văn hóa trung tâm trên khắp châu Âu, cả La Mã và man rợ, hẳn đã vượt quá sức tưởng
tượng của những tín hữu Kitô giáo thời kỳ đầu. Nhưng hạt giống nhỏ bé ấy đã trở
thành một cây cổ thụ lớn, che chở và an ủi hàng triệu người, và từ vùng Địa
Trung Hải, nó đã lan rộng đến mọi ngóc ngách trên thế giới.
Câu chuyện ngụ ngôn thứ hai về men trong bột cũng tương tự,
nhưng mang một sắc thái khác. Trong Kinh Thánh, men thường là biểu tượng của điều
ác và sự bại hoại. Chúa Giê-su đã cảnh báo các môn đệ về men của người
Pha-ri-sêu (Mác-cô 8,15).
Tương tự, trong Lễ Vượt Qua, người Do Thái ăn bánh không men, tức là bánh không
có men nở. Tuy nhiên, trong câu chuyện ngụ ngôn này, men được trình bày như một
biểu tượng của sự phát triển.
Một lượng nhỏ men cho vào một mẻ bột lớn sẽ tạo ra kết quả
đáng kinh ngạc. (3 phần bột đó đủ để nuôi 100 người!) Một mẻ bột, chỉ trong vài
giờ, có thể nở gấp đôi kích thước ban đầu khi quá trình lên men diễn ra. Tác động
của men, dù vô hình, lan đến mọi ngóc ngách. Một lần nữa, khi điều này được viết
ra, điều đó vẫn chưa xảy ra. Giáo hội đã tạo ra rất ít ảnh hưởng đến các xã hội
xung quanh. Nhưng qua nhiều năm, ảnh hưởng của nó ngày càng lớn mạnh cho đến
khi Kitô giáo trở thành tôn giáo và ảnh hưởng văn hóa chủ đạo của toàn châu Âu,
rồi tiếp tục lan rộng ra các vùng khác trên thế giới.
Câu chuyện ngụ ngôn thứ hai này chỉ ra một yếu tố rất quan
trọng trong đời sống và công việc của Giáo hội. Giáo hội chỉ thực sự có ảnh hưởng
khi hoàn toàn hòa mình vào xã hội mà mình muốn tiếp cận và gây ảnh hưởng. Và
Giáo hội có thể làm được điều này ngay cả khi chỉ là một phần nhỏ của toàn thể.
Trong khi không bao giờ đồng nhất mình với nhiều hệ tư tưởng và giá trị thịnh
hành trong xã hội chúng ta, các cộng đồng Kitô giáo đồng thời không được tách rời
khỏi môi trường xung quanh. Có nguy cơ chúng ta trở nên khép kín và dành phần lớn
năng lượng cho những người đã được cải đạo. Có một yếu tố truyền giáo mạnh mẽ
trong câu chuyện ngụ ngôn này không thể bỏ qua.
Chúng ta cần nhớ rằng đây chủ yếu là những câu chuyện ngụ
ngôn về Nước Trời chứ không chỉ về Giáo hội, vốn là dấu hiệu chưa hoàn hảo của
công việc Nước Trời đang diễn ra trong thế giới chúng ta. Và điều mà những dụ
ngôn này nói trước hết áp dụng cho công việc xây dựng Nước Trời trong thế giới
chúng ta—đó là một công việc sẽ tiếp diễn không ngừng, bởi vì nó dựa trên chân
lý, tình yêu và công lý, và nó dần dần thấm sâu vào mọi ngóc ngách của mọi xã hội.
Chúng ta có thể nhận thức đến mức chán nản về lượng điều ác
mà chúng ta thấy xung quanh mình, nhưng vẫn có một sự tiến bộ dần dần ở mọi cấp
độ. Nhưng như dụ ngôn trước nhắc nhở chúng ta, lúa mì luôn phải cùng tồn tại với
cỏ dại—cả bên trong và bên ngoài Giáo Hội, cả bên trong và bên ngoài Nước Trời.
Bài đọc hôm nay kết thúc bằng việc lặp lại lời tuyên bố rằng
Chúa Giê-su chỉ nói với đám đông bằng dụ ngôn. Và Mát-thêu xem đây là sự ứng
nghiệm của một đoạn văn tiên tri từ Cựu Ước. Thực tế, đó là một trích dẫn từ Thánh Vịnh 78:
Tôi sẽ mở miệng nói bằng
dụ ngôn… (Thánh Vịnh 78,2)
https://livingspace.sacredspace.ie/o2172g/
Suy Niệm: Hạt Cải, Nắm Men
Dụ ngôn hạt cải và nắm men trong Tin Mừng hôm nay đều nhấn mạnh
đến sự bất tương xứng của thời kỳ đầu của Nước Trời và của thời kỳ kết thúc. Dụ
ngôn hạt cải nói đến sự tăng trưởng của Nước Trời theo chiều rộng, còn dụ ngôn
nắm men trong bột ám chỉ chiều sâu, tức là sự biến đổi bên trong. Cũng như cây
cải nhỏ bé thường thấy ở miền giáp hồ Tibêria có thể cao tới ba thước, Nước Trời
cũng bắt đầu hiện diện từ thời kỳ truyền giáo của Chúa Giêsu và của Giáo Hội
tiên khởi trong sự khó nghèo và thiếu thốn. Và đó là giáo huấn nền tảng của dụ
ngôn hạt cải và nắm men.
Dựa vào những hình ảnh này, Chúa Giêsu cho thấy kiểu cách
truyền giáo của Ngài không phù hợp với những chờ đợi của người Do thái, nghĩa
là Nước Trời đến trong thầm lặng, như Chúa Giêsu đã nói: "Nước Thiên Chúa ở
giữa các ngươi". Bởi vì thánh sử viết Phúc Âm sau thời kỳ truyền giáo của
Chúa Giêsu trên đất Palestin, chúng ta có thể thấy ngay sự bành trướng đầu của
Nước Trời và của Tin Mừng nơi các cộng đoàn Kitô tiên khởi. Thánh sử nói rõ:
trên cành cây cải, chim trời có thể đến trú ngụ, điều này ám chỉ các dân ngoại
được kết nạp vào Giáo Hội do Chúa Giêsu sáng lập.
Dụ ngôn men trong bột, một nắm men có thể làm dậy cả khối bột.
Ý nghĩa và bài học của dụ ngôn này đi song song với dụ ngôn hạt cải. Men Nước
Trời tức ơn thánh, dù ngấm ngầm, nhưng hiệu nghiệm nơi tâm hồn con người và
trong sứ điệp của Chúa Giêsu. Chính Chúa Giêsu đã nói rõ về sức mạnh của men Nước
Trời. Ngài không đến theo kiểu cách lôi kéo sự chú ý của con người. "Nước
Thiên Chúa ở giữa các ngươi". Trong cử hành Thánh Lễ, Lời Chúa và Mình
Chúa như men có sức làm lớn lên và biến đổi tâm hồn con người. Ai biết lãnh nhận
với tâm hồn ngay thẳng, người đó sẽ được biến đổi nên giống Chúa Giêsu.
Chúng ta hãy cầu xin cho Dân Chúa tức là Giáo Hội trở nên dấu
chỉ của hạt giống và men của Nước Trời trong thế gian này, cho tới ngày Nước
Chúa được hoàn tất trong vinh quang.
(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét