25.10.2026: CHÚA NHẬT XXX THƯỜNG NIÊN năm A

 

25.10.2026

CHÚA NHẬT XXX THƯỜNG NIÊN năm A

 

Bài Ðọc I: Xh 22, 21-27

“Nếu các ngươi hà hiếp các cô nhi quả phụ, Ta sẽ nổi giận các ngươi”.

Trích sách Xuất Hành.

Ðây Chúa phán: “Ngươi chớ làm phiền lòng và ức hiếp khách ngoại kiều: vì các ngươi cũng là khách ngoại kiều ngụ trong đất Ai-cập. Các ngươi đừng làm hại cô nhi quả phụ. Nếu các ngươi hà hiếp những kẻ ấy, họ sẽ kêu thấu đến Ta, và chính Ta đã nghe tiếng họ kêu van. Ta sẽ nổi cơn thịnh nộ, sẽ dùng gươm giết các ngươi, vợ các ngươi sẽ phải goá bụa, và con cái các ngươi sẽ phải mồ côi.

“Nếu ngươi cho người nghèo khó nào trong dân cùng định cư với ngươi mượn tiền, thì ngươi chớ hối thúc nó như kẻ đặt nợ ăn lãi quen làm, và chớ bắt nó chịu lãi nặng. Nếu ngươi nhận áo sống của người láng giềng cầm cố, ngươi hãy trả lại cho kẻ ấy trước khi mặt trời lặn: vì nó chỉ có một áo ấy che thân, và không còn chiếc nào khác mặc để ngủ; nếu kẻ ấy kêu van đến Ta, Ta sẽ nhậm lời nó, vì Ta là Ðấng thương xót”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 17, 2-3a. 3bc-4. 47 và 51ab

Ðáp: Lạy Chúa là dũng lực con, con yêu mến Chúa

Xướng: Lạy Chúa là dũng lực con, con yêu mến Chúa, lạy Chúa là Ðá Tảng, chiến luỹ, cứu tinh.

Xướng: Lạy Chúa là Thiên Chúa, là sơn động chỗ con nương mình, là khiên thuẫn, là uy quyền cứu độ, là sức hộ phù con. Con xướng ca ngợi khen cầu cứu Chúa, và con sẽ được cứu thoát khỏi tay quân thù.

Xướng: Chúa hằng sống, chúc tụng Ðá Tảng của con, tán tụng Thiên Chúa là Ðấng cứu độ con. Ngài đã ban cho vương nhi Ngài đại thắng, đã tỏ lòng từ bi với Ðấng được xức dầu của Ngài.

 

Bài Ðọc II: 1 Tx 1, 5c-10

“Anh em đã bỏ tà thần trở về với Thiên Chúa để phụng sự Người và để trông đợi Con của Người”.

Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Thêxalônica.

Anh em thân mến, khi chúng tôi còn ở giữa anh em, anh em biết chúng tôi sống thế nào vì anh em. Và anh em đã noi gương chúng tôi và noi gương Chúa, đã nhận lấy lời rao giảng giữa bao gian truân, với lòng hân hoan trong Thánh Thần, đến nỗi anh em đã nên mẫu mực cho mọi kẻ tin đạo trong xứ Macêđônia và Akaia.

Vì từ nơi anh em, lời Chúa vang dội không những trong xứ Macêđônia và Akaia, mà còn trong mọi nơi; lòng tin của anh em vào Thiên Chúa đã quá rõ rồi, đến nỗi chúng tôi không còn nói thêm làm gì nữa. Vì người ta thuật lại việc chúng tôi đã đến với anh em thế nào, và anh em đã bỏ tà thần trở về với Thiên Chúa làm sao để phụng thờ Thiên Chúa hằng sống và chân thật, để trông đợi Con của Người từ trời mà đến, “Ðấng mà Người đã làm cho từ cõi chết sống lại”, là Ðức Giêsu, Ðấng đã giải thoát chúng ta khỏi cơn thịnh nộ sắp đến.

Ðó là lời Chúa.

 

Alleluia: Ga 14, 23

Alleluia, alleluia! – Nếu ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy, và Cha Thầy sẽ yêu thương người ấy, và Chúng Ta sẽ đến và ở trong người ấy. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 22, 34-40

“Ngươi hãy yêu mến Chúa là Thiên Chúa ngươi, và yêu thương kẻ khác như chính mình ngươi”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, những người biệt phái nghe tiếng Chúa Giêsu đã làm cho những người Sađốc câm miệng, thì họp nhau lại, đoạn một người thông luật trong nhóm họ hỏi thử Người rằng: “Thưa Thầy, trong lề luật, giới răn nào trọng nhất?”

Chúa Giêsu phán cùng người ấy rằng: “Ngươi hãy yêu mến Chúa là Thiên Chúa ngươi hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi. Ðó là giới răn thứ nhất và trọng nhất. Nhưng giới răn thứ hai cũng giống giới răn ấy là: Ngươi hãy yêu thương kẻ khác như chính mình ngươi. Toàn thể Lề luật và sách các Tiên tri đều tóm lại trong hai giới răn đó”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Xuất Hành 22,20-26; 1 Thê-xa-lô-ni-ca 1,5-10; Mát-thêu 22,34-40

“Hãy yêu đi rồi muốn làm gì thì làm” là một câu nói được cho là của thánh Augustinô vĩ đại. Ngài không nói “Muốn làm gì thì làm”, mà nói: “Hãy yêu đi, rồi muốn làm gì thì làm”. Từ “yêu” làm thay đổi hoàn toàn ý nghĩa của câu nói này. Chúng ta thấy một chủ đề tương tự trong bài Tin Mừng hôm nay. Nó chạm đến chính trọng tâm của sứ điệp Kitô giáo, và thực ra là của toàn bộ đời sống con người.

Trong những tuần này, chúng ta đang ở một giai đoạn trong Tin Mừng Mát-thêu, nơi Chúa Giêsu bị các nhóm lãnh đạo khác nhau trong cộng đồng Do Thái chất vấn. Chúa Giêsu vừa khiến nhóm Sa-đốc phải im lặng, điều này làm cho đối thủ của họ là nhóm Pha-ri-sêu rất đỗi vui mừng (xem Mát-thêu 22,23-33). Giờ đây, đến lượt một vài người thuộc nhóm Pha-ri-sêu tiến lại gần Ngài với câu hỏi của riêng họ – một vấn đề vốn được tranh luận sôi nổi trong nội bộ nhóm này:

“Thưa Thầy, trong Luật Môsê, điều răn nào là điều răn trọng nhất?”

Khác với những lần chạm trán khác, cách tiếp cận của họ không hẳn là có ác ý. Là một vị Rabbi có tầm ảnh hưởng đối với đám đông và được nhiều người biết đến như một người có tư duy độc lập, ý kiến ​​của Chúa Giêsu là điều họ rất quan tâm.

Thời bấy giờ có hơn 600 điều luật khác nhau, và người ta dành rất nhiều thời gian để tranh cãi về những chi tiết vụn vặt trong việc tuân giữ các luật đó. Câu hỏi này nhằm đi thẳng vào trọng tâm vấn đề. Giữa biết bao nhiêu điều luật, liệu có điều luật nào chạm đến cốt lõi mối tương quan giữa con người với Thiên Chúa không? Có điều luật nào tóm lược được ý nghĩa của tất cả các luật khác không?

Một cộng một bằng một

Chúa Giêsu thường đáp lại câu hỏi của người khác bằng một câu hỏi ngược lại, nhưng trong trường hợp này, Ngài đưa ra câu trả lời trực tiếp. Ngài không chỉ nêu ra một điều luật, mà là hai. Trước hết, Ngài trích dẫn từ sách Đệ Nhị Luật:

“Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết sức lực ngươi.” (Đệ Nhị Luật 6,5)

Chúa Giêsu phán:

“Đó là điều răn trọng nhất, điều răn thứ nhất.”

 Có lẽ những người nghe Chúa Giêsu thời đó sẽ dễ dàng đồng ý với điều này. Ngay sau đó, Người nói tiếp:

Còn điều răn thứ hai cũng giống như điều răn ấy là: Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình.

Đối với những người nghe Chúa Giêsu, điều răn này hẳn được xem là một yêu cầu thứ yếu. Hơn nữa, từ “người thân cận” có thể được hiểu theo nghĩa rất hạn hẹp. Câu chuyện về người Samari nhân hậu trong Tin Mừng theo thánh Luca cho thấy Chúa Giêsu có cách hiểu khác hẳn về việc ai là “người thân cận” của chúng ta, mặc dù vấn đề đó không được đề cập trực tiếp ở đây.

Sự quan tâm đến con người

Sự quan tâm đặc biệt của Thiên Chúa dành cho con người – chứ không chỉ dành cho việc thờ phượng chính Ngài – đã được thể hiện rõ qua một câu nói đầy ý nghĩa trong bài đọc thứ nhất hôm nay, trích từ sách Xuất Hành. Lòng trắc ẩn và sự cảm thông cần được dành đặc biệt cho người ngoại kiều, người góa bụa và trẻ mồ côi:

Nếu các ngươi ngược đãi họ, thì khi họ kêu cứu với Ta, chắc chắn Ta sẽ nghe tiếng kêu của họ…

Hơn nữa, tiền cho người nghèo vay không được tính lãi; nếu lấy áo của họ làm vật thế chấp, thì phải trả lại trước khi mặt trời lặn, vì đó có thể là thứ duy nhất họ có để giữ ấm trong đêm lạnh:

Nếu các ngươi ngược đãi họ, thì khi họ kêu cứu với Ta, chắc chắn Ta sẽ nghe tiếng kêu của họ…

Chắc chắn rằng, nhiều người thời đó chẳng hề cảm thấy áy náy khi không thực hiện những điều này đối với những người mà họ coi là thấp kém, miễn là bản thân họ đã hoàn tất mọi nghĩa vụ thờ phượng Thiên Chúa – như cầu nguyện, ăn chay, bố thí và tuân giữ các nghi thức tại Đền thờ, hội đường hay tại gia đình. Chúa Giêsu, khi nhắc lại những gì Cựu Ước đã dạy, khẳng định rằng chỉ tuân giữ các nghi thức tôn giáo thôi thì chưa đủ.

Chúa Giêsu đã tạo ra một thay đổi quan trọng khi kết nối hai điều răn này lại thành một thể thống nhất, không thể tách rời. Qua các phần khác trong Tân Ước, rõ ràng là một người không thể yêu mến Thiên Chúa mà lại không yêu mến anh chị em mình. Hơn nữa, việc yêu thương người khác không chỉ đơn thuần là vì Thiên Chúa – để làm đẹp lòng Ngài hay để tuân giữ một điều răn – mà còn đòi hỏi nhiều hơn thế nữa. Người ta không đến với Thiên Chúa thông qua những người khác, mà là tìm kiếm, gặp gỡ và yêu mến Thiên Chúa nơi những người khác:

Thầy bảo thật các con: mỗi lần các con làm như thế cho một trong những anh chị em bé nhỏ nhất của Thầy đây, là các con đã làm cho chính Thầy. (Mt 25,40)

Chúa Giêsu đồng hóa chính Ngài với những người đói khát, trần truồng, đau ốm và tù tội (bất kể tội trạng của họ là gì). Chúa Giêsu đồng hóa chính Ngài với những người đang khao khát tình yêu và lòng trắc ẩn hơn ai hết. Chúng ta cũng được mời gọi yêu mến Ngài nơi những người bị gạt ra bên lề xã hội—như người mắc các căn bệnh xã hội, người nghiện rượu, người nghiện ma túy, người vô gia gia cư và những người đang phải chịu đau khổ—thậm chí là nơi cả kẻ thù đang đe dọa chúng ta.

Một lối sống

Tuy nhiên, những “mệnh lệnh” về việc yêu mến Thiên Chúa và những người xung quanh thực chất không hẳn là các “mệnh lệnh”. Tình yêu sẽ không còn là tình yêu nếu thiếu đi sự tự do và tự nguyện. Những gì Chúa Giêsu đề ra không chỉ đơn thuần là các mệnh lệnh hay quy tắc, mà là một cách tiếp cận toàn diện đối với cuộc sống và các mối tương quan của chúng ta với tha nhân.

Chỉ có một “giới răn” duy nhất, bao gồm hai phần không thể tách rời. Từ khóa ở đây là “yêu thương”, nhưng thực tế bao hàm ba khía cạnh: yêu mến Thiên Chúa, yêu mến tha nhân và yêu mến chính mình. Trước hết, phải kể đến tình yêu dành cho Thiên Chúa – nguồn gốc của mọi sự hiện hữu và sự sống. Tiếp đó, như một hệ quả tất yếu, là tình yêu dành cho tất cả những ai được Thiên Chúa tạo dựng và là nơi Thiên Chúa ngự trị. Vì họ là đối tượng được Thiên Chúa yêu thương, nên họ cũng phải là đối tượng được chúng ta yêu thương. Cuối cùng là tình yêu dành cho chính bản thân mình. Bản thân tôi cũng là người xứng đáng được yêu thương.

Đảo ngược trình tự

Điều thú vị là, để thực hành những tình yêu này một cách hiệu quả, đôi khi chúng ta cần đảo ngược trình tự: bắt đầu từ việc yêu chính mình, dẫn đến yêu tha nhân, và cuối cùng là yêu mến Thiên Chúa.

Xét theo một khía cạnh nào đó, tình yêu cơ bản nhất chính là tình yêu dành cho bản thân. Tin Mừng hôm nay dạy rằng:

Ngươi hãy yêu người thân cận như chính mình.

Một mặt, ta có thể nghĩ rằng đây là một mệnh lệnh không cần thiết. Chẳng phải ai cũng yêu bản thân, luôn nghĩ về chính mình và lo lắng cho hạnh phúc của bản thân đó sao? Mặt khác, chúng ta lại thường xuyên được dạy rằng không nên quá yêu bản thân, không nên ích kỷ hay lấy mình làm trung tâm. Thế nhưng, thực tế là rất nhiều người không thực sự yêu quý bản thân mình. Không ít người thậm chí còn ghét chính mình, hoặc có lòng tự trọng rất thấp. Họ không mấy hài lòng với những gì mình nhìn thấy trong gương. Nhiều người thầm ghét bản thân và sợ rằng nếu người khác thực sự hiểu con người thật của họ, họ sẽ bị nhìn nhận theo cách mà chính họ đang tự nhìn nhận về mình. Tại sao chúng ta lại chi quá nhiều tiền cho quần áo, mỹ phẩm, ngoại hình và hình ảnh cá nhân? Ngành công nghiệp mỹ phẩm là một lĩnh vực khổng lồ với giá trị lên đến hàng tỷ đô la. Tại sao nhiều người lại theo đuổi các biểu tượng địa vị khác nhau chỉ để chứng tỏ rằng họ đã “thành đạt”? Khu vực nơi tôi sống, kiểu xe tôi lái, quần áo và phụ kiện tôi dùng—tất cả đều được lựa chọn cẩn thận nhằm tô điểm cho hình ảnh cá nhân, khiến tôi trông có vẻ tốt đẹp hơn so với cảm nhận thực sự của chính mình. Phần lớn các quảng cáo đều nhắm vào nỗi sợ thầm kín này.

Tại sao chúng ta lại sợ để người khác biết con người thật của mình? Tại sao chúng ta lại e ngại khi phải đứng trước đám đông, đặt câu hỏi trong một cuộc họp hay phát biểu trước mọi người? Tại sao nhiều người cứ mãi tìm kiếm những biểu tượng địa vị để khiến bản thân trở nên quan trọng hơn trong xã hội?

Chúng ta đều biết về sự ám ảnh của nhiều người đối với các “thương hiệu nổi tiếng”. Có một câu chuyện kể rằng, một người đàn ông đặt may một bộ vest tại một cửa hàng chuyên làm đồ giá rẻ. Khi ông ấy đến lấy hàng, người thợ may mở một ngăn kéo chứa đầy các nhãn mác của những thương hiệu danh tiếng nhất rồi hỏi: “Ông muốn chọn nhãn nào?”. Thế là, người đàn ông rời khỏi cửa hàng trong bộ vest rẻ tiền, nhưng trên cổ tay áo lại đính một chiếc nhãn hiệu danh giá đầy nổi bật. Liệu ông ấy có cảm thấy tự tin hơn nhờ điều đó không? Còn những chiếc đồng hồ “nhái” các thương hiệu đắt tiền vẫn được bày bán trên vỉa hè ở một số thành phố lớn thì sao?

Tại sao nhiều người lại cố gắng hòa mình vào đám đông? Tại sao nhiều người tìm cách trốn chạy thông qua rượu bia và ma túy? Tại sao không ít người—đặc biệt là giới trẻ—lại chọn cách hủy hoại bản thân bằng việc tự kết liễu đời mình? Trong một thế giới đầy đủ tiện nghi, với vô vàn phương thức giải trí và hưởng thụ, tại sao tỷ lệ thanh thiếu niên tự tử vẫn cao đến vậy? Suy cho cùng, nguyên nhân nằm ở chỗ nhiều người không thể hoặc không biết cách yêu thương chính bản thân mình—và đáng buồn thay, họ còn tin rằng chẳng có ai khác thực sự yêu thương hay có thể yêu thương họ cả.

Yêu thương người khác

Nếu chúng ta gặp khó khăn trong việc yêu thương chính mình, thì việc mở lòng để yêu thương người khác cũng sẽ trở nên vô cùng gian nan. Chúng ta sẽ quá bận tâm lo lắng xem liệu người khác có đang yêu thương mình—hay đúng hơn là yêu thương cái “vỏ bọc” mà chúng ta trưng ra trước mặt họ—hay không. Và thực tế đúng là như vậy. Chủ nghĩa cá nhân đang lan tràn khắp nơi. Tự do đồng nghĩa với việc “làm những gì mình thích” mà chẳng cần bận tâm đến bất kỳ ai khác, ngoại trừ một nhóm nhỏ những người xung quanh giúp củng cố lòng tự trọng của chính chúng ta.

Điều này thậm chí còn ảnh hưởng đến cách chúng ta cư xử ngay cả khi ở trong nhà thờ, khiến ý thức về cộng đồng trở nên rất mờ nhạt. Bạn có biết được bao nhiêu người xung quanh mình—tại nhà thờ hay trong khu phố nơi bạn sống? Bạn đã từng làm điều gì cho họ chưa? Và họ đã từng làm điều gì cho bạn chưa?

Khi yêu chính mình, tôi chấp nhận bản thân một cách trọn vẹn như vốn dĩ—nhận ra cả những phẩm chất tốt đẹp lẫn những khiếm khuyết của mình mà không hề cố gắng che giấu chúng trước người khác. Tôi không quá bận tâm về việc người khác nghĩ gì về mình; đó là vấn đề của họ, không phải của tôi. Nhờ vậy, tôi có dư thời gian để nghĩ đến họ và những nhu cầu của họ. Tôi có được sự tự do để vươn tới và quan tâm đến hạnh phúc của người khác. Tóm lại, tôi có thể bắt đầu yêu người lân cận như yêu chính mình, và chính vì tôi yêu bản thân nên tôi mới có thể yêu người khác.

Yêu mến Thiên Chúa

Còn về việc yêu mến Thiên Chúa thì sao? Nói “Lạy Chúa, con yêu Ngài” là một trong những điều dễ dàng nhất trên đời. Nhưng thật khó để nói về việc yêu mến Thiên Chúa một cách chân thực nếu tôi chưa từng thực sự trải nghiệm tình yêu là gì, hoặc chưa từng trải nghiệm việc yêu và được người khác yêu. Chỉ khi đó, tôi mới bắt đầu nhận ra rằng Thiên Chúa hiện diện trong mọi trải nghiệm yêu thương đích thực. Người ta vẫn thường nói: “Ở đâu có tình yêu, ở đó có Thiên Chúa”. Toàn bộ cuộc đời tôi có thể được sống trong một đại dương tình yêu—trao đi và đón nhận.

Khi ấy, giới răn của Chúa Giêsu bắt đầu trở thành hiện thực. Tôi dần nhận ra rằng, khi được một người khác yêu thương sâu sắc, thì thực chất, chính tình yêu của Thiên Chúa là điều tôi đang cảm nhận được. “Ở đâu có tình yêu, ở đó có Thiên Chúa”—mọi tình yêu đích thực đều là biểu hiện cho sự hiện diện của Ngài.

Phần lớn thời gian, Thiên Chúa bày tỏ tình yêu của Ngài dành cho tôi thông qua những con người bước vào cuộc đời tôi. Ngài yêu tôi khi họ yêu tôi—và tôi đang yêu Ngài khi tôi yêu họ. Suy cho cùng, không có ba loại tình yêu khác biệt, mà chỉ có một tình yêu duy nhất.

Con người này—chính là tôi—với tất cả những điểm mạnh và điểm yếu, một con người mà tôi đã học cách cảm thấy hoàn toàn thoải mái khi chung sống, đang trải nghiệm một cuộc đời của việc yêu và được yêu. Và ở trung tâm của tất cả những điều đó chính là nguồn cội của mọi tình yêu—Thiên Chúa.

Cuối cùng, cần phải nói rằng tình yêu này không nhất thiết phải là một tình yêu mang tính cảm xúc hay lãng mạn. Như bài đọc thứ nhất đã gợi mở, đây là tình yêu đòi hỏi chúng ta phải đối xử với mỗi một con người bằng sự tôn trọng sâu sắc, bằng sự công bằng và lòng trắc ẩn. Thái độ này vươn tới cả những người cư xử tệ bạc hoặc muốn làm hại tôi. Đó là một khát vọng sâu xa, mong muốn mỗi người đều được trải nghiệm những điều tốt đẹp nhất dành cho chính họ. Đó là một cách ứng xử với tha nhân, giúp họ cũng trở nên biết quan tâm và yêu thương hơn—yêu chính bản thân mình, yêu người khác và yêu Thiên Chúa. Như thánh Phaolô đã nói với các tín hữu Thêxalônica hôm nay:

…anh em biết chúng tôi đã sống thế nào giữa anh em, vì lợi ích của anh em. Anh em đã bắt chước chúng tôi và bắt chước Chúa…

Đó chính là cốt lõi của mọi công cuộc loan báo Tin Mừng. Không chỉ đơn thuần là “hoán cải” người khác rồi đưa họ đến giếng rửa tội để trở thành người Công giáo; mà đúng hơn, đó là nhẹ nhàng dẫn dắt họ tìm gặp Thiên Chúa—Đấng yêu thương họ—và tìm thấy Thiên Chúa ngay trong việc họ yêu thương những người xung quanh.

Cách tôi đối xử với chính mình cũng chính là cách tôi đối xử với người khác, và ngược lại. Rồi tất cả chúng ta cùng tiến về phía Thiên Chúa, cũng như Ngài đang tiến về phía chúng ta—trong tình yêu thương.

 

https://sacredspace.com/commentary/oa301/

 

 

Hai khía cạnh của một tình yêu duy nhất

Trong phụng vụ thánh lễ, hầu như bài giảng nào của các linh mục cũng đều kết thúc bằng lời khuyên hãy yêu thương nhau, như thông điệp cụ thể cho cộng đoàn tín hữu. Tình yêu thương cũng được nhắc tới thường xuyên trong các bài diễn thuyết, những buổi hội họp của cộng đoàn ở nhiều cấp độ. Tuy nhiên, lời mời gọi yêu thương có nguy cơ trở nên nhàm chán, thậm chí vô nghĩa đối với đời sống cụ thể của người tín hữu. Người ta nói đến tình yêu, nhưng không thực hiện đức yêu thương. Tình yêu thương đang mờ nhạt từ trong gia đình đến giáo xứ và cộng đoàn xã hội. Con người đang có xu hướng ích kỷ co cụm, và chủ nghĩa cá nhân đang lên ngôi. Lời Chúa hôm nay một lần nữa nhắc nhở chúng ta về giáo huấn yêu thương, là giáo huấn trải dài trong Kinh Thánh, Cựu ước cũng như Tân ước. Tình yêu thương là cốt lõi của đời sống Ki-tô hữu, như khẳng định của thánh Phao-lô: “Yêu thương là chu toàn Lề Luật” (Rm 13,8).

Yêu thương, vì Thiên Chúa là tình yêu. Nền tảng đức yêu thương của Ki-tô hữu dựa trên chính Thiên Chúa. Ngài là Tình Yêu. Thánh Gio-an tông đồ lặp đi lặp lại chân lý này. Tình yêu là bản tính của Thiên Chúa. Bài đọc I diễn tả tình yêu của Chúa trong lịch sử. Chúa bênh vực người nghèo, và ai làm hại người nghèo sẽ bị  Chúa trừng phạt. Vì Thiên Chúa là tình yêu, nên chúng ta phải yêu thương nhau vì Chúa. Tôi yêu mến một người, không phải chỉ vì người đó vừa làm điều tốt lành cho tôi hay vì người đó có mối giây họ hàng với tôi, nhưng tôi yêu mến vì Chúa dạy tôi làm điều đó. Khi tôi yêu người đó, là tôi làm cho Chúa hài lòng. Đó là điều làm tôi hạnh phúc.

Yêu thương, vì tôi và mọi người đều là đồng loại. Hơn thế nữa, tất cả đều là con của một Cha trên trời và là anh chị em trong Đức Ki-tô Giê-su. Tình yêu của Ki-tô hữu còn cao hơn tình yêu đồng loại. Tôi yêu mến một người vì tôi thấy nơi người đó hình ảnh của Chúa Giê-su. Thánh Tê-rê-sa Can-cút-ta viết: “Mỗi người là một Đức Ki-tô đối với tôi, và vì Chúa Giê-su là duy nhất, nên người ấy cũng là duy nhất đối với tôi”.  Chúa Giê-su đồng hóa với những kẻ bé mọn khó nghèo, nên ai giúp đỡ người nghèo là giúp đỡ chính Chúa. Giáo huấn của Tin Mừng nhắc nhớ chúng ta, khi chúng ta gặp gỡ một người, bất kể là ai, chúng ta cũng có thể gặp Chúa Giê-su nơi người đó. Sự hiện diện của người nghèo gợi lên nơi chúng ta bổn phận phải liên đới và yêu thương đồng loại.

Yêu thương, vì bản thân tôi cũng có nhu cầu được yêu thương. Sống giữa đời, tôi chưa là một người hoàn hảo. Tôi cần sự nâng đỡ cảm thông và yêu thương của biết bao người khác. Những khiếm khuyết của tôi sẽ được bù đắp bởi những người anh chị em xung quanh tôi. Như thế, yêu thương người khác giúp tôi khiêm tốn hơn. Con người sống cần có đồng loại, cần có tha nhân. Sự khác biệt giữa những cá vị sẽ dệt lên một bức tranh phong phú diễn tả cuộc đời. Tôi đang được Chúa mời gọi điểm xuyết vào bức tranh cuộc đời ấy những nét đặc biệt, góp phần tô điểm cho cuộc sống này đáng yêu hơn.

Tình yêu tha nhân phải đặt trên nền tảng tình yêu Thiên Chúa. Vì thế mà hai giới răn trọng nhất thực ra chỉ là một: mến Chúa và yêu người. Mến Chúa mà không yêu người thì là ảo tưởng suông; yêu người mà không mến Chúa thì tình yêu ấy không mang tính siêu nhiên và có thể vì một mục đích khác. Nói dễ hiểu hơn, yêu người là bằng chứng cụ thể của lòng mến Chúa. Đây không phải là hai bổn phận tách biệt, mà là hai khía cạnh của cùng một tình yêu duy nhất. Khi mến Chúa đi đôi với yêu người, nghĩa cử bác ái sẽ tăng thêm giá trị. Người mang nghĩa cử ấy sẽ hạnh phúc hơn. Đó là niềm hạnh phúc đến từ Thiên Chúa.

Một người thông luật hỏi Chúa về các giới răn. Chắc chắn người này hỏi để gài bẫy, Vì người ấy là người thông luật, là một chuyên viên học cao biết rộng. Hơn thế nữa, người này còn dạy cho người khác giữ Luật. Qua câu trả lời, Chúa Giê-su đã khẳng định với người thông luật: Người đến trần gian cũng chỉ để hoàn thiện Luật Môi-sen và các ngôn sứ. Người không làm điều gì khác với những gì ông Môi-sen và các ngôn sứ đã làm. Người cũng khẳng định: hai điều răn này đều có tầm quan trọng như nhau. Câu trả lời của Chúa trích dẫn sách Đệ nhị luật và sách Lê-vi để minh chứng tính chính thống trong giáo huấn của Người.

Trước những tín hiệu vui về lòng đạo đức và tình liên đới của cộng đoàn tín hữu tại Phi-lip-phê, thánh Phao-lô rất hài lòng. Ngài ca ngợi lòng tin và lòng bác ái của họ. Ngài mong muốn những cộng đoàn khác cũng sống như vậy (Bài đọc II). Ước mong những bài giảng và thông điệp về tình yêu thương thực sự đi vào lòng người và biến đổi con tim cũng như đời sống của Ki-tô hữu chúng ta. Xin kết thúc những suy tư này bằng lời khuyên của thánh Tê-rê-sa Can-cút-ta: “Đừng chỉ hài lòng với việc cho tiền. Tiền có thể kiếm được. Họ cần trái tim bạn để yêu họ”.

+TGM Giu-se Vũ Văn Thiên