12.02.2026: THỨ NĂM TUẦN V THƯỜNG NIÊN

 12/02/2026

Thứ Năm tuần 5 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm II) 1 V 11, 4-13

“Bởi ngươi không giữ giao ước, Ta cất vương quốc khỏi ngươi; nhưng vì Ðavít thân phụ ngươi,Ta sẽ dành một chi tộc cho con trai ngươi”.

Trích sách Các Vua quyển thứ nhất.

Khi vua Salomon đã về già, các bà vợ của ông mê hoặc lòng ông, kéo ông theo các thần dân ngoại, lòng ông không còn trọn vẹn với Chúa là Thiên Chúa của ông, như lòng Ðavít thân phụ ông. Salomon tôn thờ nữ thần Astarthê của dân Siđon, và thần Môlốc của dân Ammon. Và Salomon đã làm điều không đẹp lòng Chúa và không trọn niềm theo Chúa, như Ðavít thân phụ ông. Bấy giờ Salomon xây am trên núi đối diện với Giêrusalem cho Khanios, thần của dân Moab, và cho Môlốc, thần của dân Ammon. Ông cũng làm như thế cho tất cả các bà vợ ngoại bang của ông, để các bà dâng hương và tế lễ cho các thần của các bà. Vậy Chúa thịnh nộ với Salomon, vì tâm hồn ông đã bỏ Chúa là Thiên Chúa Israel, Ðấng đã hiện ra với ông hai lần, và cấm ông không được chạy theo các thần khác, nhưng Salomon không tuân giữ điều Chúa truyền dạy ông.

Do đó, Chúa phán cùng Salomon rằng: “Bởi ngươi đã ăn ở như thế, và đã không tuân giữ giao ước và lề luật mà Ta đã truyền cho ngươi, Ta sẽ phân chia vương quốc của ngươi, và trao cho tôi tớ ngươi. Nhưng vì nể Ðavít, thân phụ ngươi, Ta sẽ không thi hành điều đó khi ngươi còn sống. Ta sẽ phân chia vương quốc ngươi ngay trên tay con của ngươi. Vì Ðavít, tôi tớ Ta, và vì Giêrusalem Ta đã tuyển chọn, Ta sẽ không lấy tất cả vương quốc: Ta sẽ dành một chi tộc cho con trai ngươi”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 105, 3-4. 35-36. 37 và 40

Ðáp: Lạy Chúa, xin nhớ chúng con khi gia ân huệ cho dân Ngài (c. 4a).

Xướng: Phúc cho ai tuân giữ những lời huấn lệnh, và luôn luôn thực thi điều công chính. Lạy Chúa, xin nhớ chúng con khi gia ân huệ cho dân Ngài; xin mang ơn cứu độ đến thăm viếng chúng con.

Xướng:Họ đã hoà mình với người chư dân, và học theo công việc chúng làm. Họ sùng bái tà thần của chúng, những tà thần đã hoá thành lưới dò hại họ.

Xướng: Họ đã giết những người con trai và con gái, để làm lễ cúng tế quỷ thần. Chúa đã bừng cơn thịnh nộ với dân tộc, và tởm ghét phần gia nghiệp của Ngài.

 

Alleluia

Alleluia – Alleluia – Lạy Chúa, xin hãy phán, vì tôi tớ Chúa đang lắng tai nghe; Chúa có lời ban sự sống đời đời – Alleluia.

 

PHÚC ÂM: Mc 7, 24-30

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu đến địa hạt Tyrô và Siđon. Vào một nhà kia, Người không muốn ai biết Mình, nhưng Người không thể ẩn náu được. Vì ngay lúc đó, một bà kia có đứa con gái bị thần ô uế ám, bà nghe nói về Người liền đến phục lạy Người. Bà đó là người dân ngoại, dòng giống Syrô-phênixi, và bà xin Người trừ quỷ ra khỏi con bà. Người nói: “Hãy để con cái ăn no trước đã, vì không nên lấy bánh của con cái mà ném cho chó”. Nhưng bà trả lời và thưa Người rằng: “Thưa Thầy, đúng thế, nhưng các chó con cũng được ăn những mụn rơi dưới bàn ăn của con cái”. Người liền nói với bà: “Vì lời bà nói đó, bà hãy về; quỷ đã ra khỏi con gái bà rồi”. Khi bà về đến nhà, thì thấy cô gái nhỏ nằm trên giường và quỷ đã xuất rồi.

Đó là lời Chúa

 

 

Chú giải về 1 Các Vua 11,4-13

Càng về cuối đời, Solomon càng sa sút. Tác giả Kinh Thánh ngụ ý rằng phụ nữ là nguyên nhân dẫn đến sự sa sút của ông, đặc biệt là phụ nữ ngoại quốc. Ngoài con gái của Pha-ra-ô Ai Cập, ông còn lấy nhiều phụ nữ ngoại quốc làm vợ. Trong số đó có nhiều người thuộc các dân tộc mà người Israel bị cấm kết hôn. Lý do của lệnh cấm này là nguy cơ người ta sẽ bị cám dỗ thờ phượng các thần của họ—như trường hợp này.

Solomon đã yêu nhiều phụ nữ như vậy, và đến cuối đời, chúng ta được biết ông có 700 vợ và 300 thê thiếp (điều này có lẽ là một sự phóng đại về mặt văn chương!). Vấn đề không phải là số lượng phụ nữ trong cuộc đời ông—vì ngay cả Đa-vít cũng có nhiều vợ. Nhưng những người phụ nữ này đã khiến ông xa rời Đức Chúa là Đức Chúa Trời của mình. Không giống như cha mình, Đa-vít:

…lòng ông không trung thành với Chúa, Đức Chúa Trời của ông…

Trong số các thần mà Sa-lô-môn bắt đầu thờ phượng dưới ảnh hưởng của các vợ mình có Át-tô-rết (Asthtoreth), nữ thần của người Si-đôn, và Mô-léc (Molech), thần tượng của người Am-môn. Việc thờ phượng Mô-léc không chỉ gây nguy hiểm nghiêm trọng đến việc công nhận vương quyền tuyệt đối của Chúa đối với dân Ngài, mà còn liên quan đến (trong những trường hợp hiếm hoi) việc hiến tế trẻ em.

Để xoa dịu các vợ mình, Sa-lô-môn đã xây dựng các đền thờ cho Cơ-mốt, thần của người Mô-áp, và cho Mô-léc trên một ngọn đồi đối diện với Giê-ru-sa-lem. Và ông cũng làm điều tương tự cho nhiều người vợ của mình, những người công khai thờ phượng các vị thần của riêng họ.

Hai lần trong quá khứ, Đức Chúa Trời đã hiện ra với Sa-lô-môn: lần đầu tiên khi Ngài hỏi Sa-lô-môn muốn món quà đặc biệt nào và Sa-lô-môn, gạt bỏ của cải và quyền lực quân sự, đã xin sự khôn ngoan. Trong khải tượng thứ hai, ngay sau khi Sa-lô-môn hoàn thành Đền thờ, Đức Giê-hô-va đã hứa ban nhiều phước lành cho Sa-lô-môn. Nhưng giờ đây Đức Chúa Trời nổi giận với ông, nhất là vì tội thờ thần tượng nhiều lần và vi phạm giao ước. Solomon đã phá vỡ những điều kiện cơ bản nhất của giao ước, làm suy yếu nghiêm trọng toàn bộ mối quan hệ giao ước giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài.

Để trừng phạt, vương quốc của ông sẽ được trao cho không phải con trai ông, mà là một trong những người hầu của ông. Tuy nhiên, vì lợi ích của Đa-vít, Solomon sẽ vẫn là vua cho đến khi ông qua đời. Cũng vì lợi ích của Đa-vít, con trai của Solomon sẽ được làm vua của chỉ một chi tộc. Bằng cách này, lời hứa về một triều đại vĩnh cửu cho dòng dõi Đa-vít sẽ được thực hiện ít nhất một phần.

Vì Jerusalem có Đền thờ do con trai của Đa-vít xây dựng, nên số phận của Jerusalem và triều đại Đa-vít gắn bó chặt chẽ với nhau. Đền thờ tượng trưng cho cung điện hoàng gia của Đức Chúa Trời, nơi đặt ngai vàng trần gian của Ngài (Hòm ​​Giao Ước) và nơi Ngài đã hứa sẽ hiện diện với tư cách là Vua vĩ đại của Israel.

Các cuộc hôn nhân với người ngoại quốc của Solomon chủ yếu được ký kết vì mục đích chính trị, và các đền thờ ngoại giáo được dành cho các vợ của ông và cho các thương nhân. Tuy nhiên, những mối liên hệ như vậy đã làm tổn hại đến sự thuần khiết của tôn giáo Đức Chúa, và tác giả diễn giải tình huống này theo tinh thần và ngôn ngữ của sách Đệ Nhị Luật. Chúa trừng phạt sự bất kính của Solomon bằng cách dấy lên kẻ thù ở nước ngoài (Hadad người Edom) và trong nước (Jeroboam sẽ cai trị 10 chi tộc, chỉ để lại Giuđa cho con trai của Solomon). Cuối cùng, sự khôn ngoan tuyệt vời của Solomon không thể ngăn cản ông bị chi phối bởi “trái tim” và những lợi ích chính trị và kinh tế của mình.

Chúng ta cũng thường bị chi phối bởi cảm xúc và những cân nhắc khác biết bao, và bị dẫn dắt vào những hành vi mà chúng ta biết là sai trái? Thật dễ dàng để chúng ta hợp lý hóa, nghĩa là tạo ra những lý do sai lầm để biện minh cho những gì chúng ta làm. Tuy nhiên, con đường duy nhất cho lợi ích lâu dài của chính chúng ta là con đường của sự thật, sự chính trực và tình yêu thương chân thành.

Một lần nữa, chúng ta cầu nguyện xin sự khôn ngoan ban cho chúng ta cái nhìn sâu sắc về nơi tìm thấy sự thật và lòng tốt. Con đường dẫn đến sự khôn ngoan đó, tất nhiên, là Con đường của Chúa Giê-su.

 

Chú giải về Mác-cô 7,24-30

Sau khi thách thức một số nguyên tắc tôn giáo của người Pha-ri-sêu và các thầy dạy luật, Chúa Giê-su giờ đây đi thẳng vào lãnh thổ của người ngoại. Ba câu chuyện tiếp theo diễn ra ở những vùng không phải người Do Thái. Tại sao Chúa Giê-su lại đến thành Tia trên bờ biển Địa Trung Hải? Có lẽ là để Ngài có không gian riêng tư tránh khỏi đám đông chen chúc khắp nơi. Sau đó, Ngài sẽ đến Sidon, rồi đi về phía đông qua Biển Ga-li-lê đến vùng được gọi là Đê-ca-li (Mười Thành). Tất cả những nơi này đều do người ngoại thống trị. Vì người dân ở đó nhận ra quyền năng chữa bệnh của Ngài, nên Ngài cũng phục vụ họ.

Chúng ta được kể rằng Ngài vào một nhà ở Tia và không muốn bị nhận ra. Tại sao lại như vậy? Bởi vì sứ mệnh của Ngài chỉ dành cho dân tộc mình? Bởi vì những người không có đức tin chỉ nhìn thấy Chúa Giê-su như một người làm phép lạ? Tuy nhiên, Ngài đã quá nổi tiếng ngay cả ở đây để không bị chú ý. Danh tiếng của Ngài đã lan rộng đến cả những nơi này.

Rồi một người phụ nữ ngoại đến gặp Ngài. Bà là người Hy Lạp, nhưng sinh ra ở Syro-Phoenicia. Bà quỳ xuống trước mặt Chúa Giê-su và cầu xin Ngài trừ tà cho con gái mình. Câu trả lời của Chúa Giê-su có vẻ hơi kỳ lạ và không phù hợp với tính cách của Ngài:

Hãy cho con cái ăn trước, vì không công bằng khi lấy thức ăn của con cái mà ném cho chó.

Lời của Chúa Giê-su gợi lên hình ảnh con cái trong gia đình được cho ăn trước, rồi thức ăn thừa được cho chó dưới gầm bàn. Khi nói như vậy, Chúa Giê-su ám chỉ quyền ưu tiên của người Do Thái đối với sứ mệnh của Ngài. Thực tế, chúng ta cũng thấy điều này trong công việc truyền giáo của Phao-lô. Mỗi khi đến một thị trấn lần đầu tiên, ông luôn đến hội đường Do Thái trước tiên để rao giảng sứ điệp của Chúa Kitô, và chỉ sau đó mới đến với người ngoại. Bởi vì truyền thống chung của người Do Thái và người Kitô hữu, họ là những người hiển nhiên nên được nghe sứ điệp trước tiên.

Người Do Thái (và cả người Hồi giáo) tránh ăn chó vì cho rằng chúng là động vật ô uế. Chúng bị coi là ô uế vì chúng ăn đủ thứ một cách bừa bãi. Từ “chó” đôi khi được người Do Thái dùng để chỉ người ngoại đạo, và cũng vì lý do tương tự. Có lẽ người phụ nữ đó biết về danh xưng miệt thị này.

Điều quan trọng nữa là cảm nhận được giọng điệu mà Chúa Giê-su nói, và điều này được thể hiện qua câu trả lời của người phụ nữ. Đó là một cuộc trò chuyện thân mật, vui vẻ. Điều này rõ ràng từ phản ứng ngay lập tức của người phụ nữ:

Thưa Ngài [cũng được dịch là “Chúa”, ngay cả những con chó dưới bàn cũng ăn vụn bánh mì của trẻ con.

Nói cách khác, chúng không đợi đến khi trẻ con ăn xong. Chúng ăn cùng lúc, mặc dù chỉ được ăn những mẩu vụn. Đức tin mạnh mẽ của bà được đền đáp ngay lập tức và con gái bà được chữa lành.

Đây là một câu chuyện báo trước đức tin của những người ngoại đạo trong tương lai, những người sẽ trở thành Ki tô hữu. Chúng ta hãy cầu nguyện để đức tin như vậy cũng được có trong chúng ta. Chúng ta biết rằng Chúa Giê-su không loại trừ bất cứ ai khỏi lòng thương xót và quyền năng chữa lành của Ngài. Cả với tư cách cá nhân và cộng đồng, nguyện xin chúng ta cũng hãy bao dung hết mức có thể trong các mối quan hệ của mình.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/o2055g/

 

 

Suy Niệm: Ơn cứu độ đại đồng

Trong nhật ký của mình, Mahatma Gandhi cho biết khi còn theo học ở Nam Phi, ông rất say mê đọc Kinh Thánh, nhất là Bài Giảng Trên Núi, đến nỗi ông xác tín rằng Kitô giáo chính là câu trả lời cho nạn kỳ thị giai cấp đã từng hành hạ dân Ấn suốt bao thế kỷ, thậm chí ông còn muốn trở thành Kitô hữu nữa. Thế nhưng, một ngày nọ, khi đến nhà thờ dự lễ, ông bị người giữ cửa chặn lại và bảo ông phải đi lễ ở nhà thờ dành cho người da đen, kể từ đó, ông không bao giờ quay trở lại nhà thờ nữa.

Chúa Giêsu không bao giờ tỏ ra kỳ thị con người như thế. Tin Mừng hôm nay là một bằng chứng. Cũng như các tác giả Tin Mừng khác, thánh sử Marcô cho thấy phần lớn hoạt động và thời giờ của Chúa Giêsu được dành cho người Do thái; chỉ sau khi sống lại, Ngài mới chính thức sai các Tông đồ truyền giảng Tin Mừng cho mọi người, bất luận là Do thái hay không Do thái. Thật ra ngay những năm rao giảng Tin Mừng, Chúa Giêsu đã hé mở cho thấy chiều kích phổ quát của giáo lý và của ơn cứu độ mà Ngài mang lại. Ngoài những giáo huấn về tình huynh đệ đại đồng và thái độ không bài ngoại của Chúa Giêsu, Tin Mừng còn thuật lại các chuyến đi của Ngài tới vùng đất ngoại giáo, tại đây, Ngài cũng đã làm nhiều phép lạ, như trừ quỷ cho một thanh niên ở Gêrasa, cho một người câm ở miền Thập tỉnh nói được, và lần này trừ quỷ cho con gái của một phụ nữ Hy lạp gốc Phênixi.

Dựa vào những yếu tố trên, câu nói của Chúa Giêsu: "Không được lấy bánh dành cho con cái mà ném cho chó con" không thể giải thích đó là dấu biểu thi sự khinh miệt của Ngài đối với người khác đạo và khác tổ quốc; đúng hơn, Chúa muốn mọi người đừng quên ưu thế của người Do thái trong việc thừa hưởng ơn cứu độ, bởi vì Thiên Chúa đã chọn cha ông họ và muốn tỏ lòng trung thành với cha ông họ. Người Do thái được ưu tiên, chứ không phải là những người duy nhất được hưởng ơn cứu độ; vì thế, dù quan tâm săn sóc người Do thái nhiều đến đâu, Chúa Giêsu cũng không để trở thành vật sở hữu độc quyền của họ, Ngài vẫn có tự do bày tỏ tình thương đối với người khác.

Chúng ta chấp nhận sự tự do của Thiên Chúa trong việc ban phát ơn huệ và tình thương của Ngài. Dù ý thức mình chẳng là gì, chúng ta hãy tin rằng mình luôn là đối tượng yêu thương của Thiên Chúa. Với một Ðấng vô biên như Thiên Chúa, thì bất cứ hành vi nào của Ngài cũng có chiều kích vô hạn và quà tặng của Ngài cũng tràn trề sung mãn. Xin cho chúng ta cảm nhận được rằng Chúa đang yêu thương chúng ta và như thế là đủ cho chúng ta.

 (‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)